紀行歴史遊学

名作『細雪』が伝える大水害

先日、倉敷市真備地区の復興ボランティアに参加した。民家の二階の屋根に水かさの痕跡が残り、地面には一面に川泥が堆積して道路のアスファルトが見えない。車が通るたびに土煙が上がっており、防塵マスクやゴーグルを装着している人もいる。

それでも、被災された方もボランティア同士も元気に声を掛け合って、被災家屋の内部は片付けが進んでいる。自衛隊は巨大な重機を動かして大量のごみを撤去し、警察は巡回パトロールを行い、水道局は給水車できれいな水を届けていた。

時間はかかるかもしれないが、この地区も必ず復興する。これまでに被災したどの場所もそうであったように。阪神大水害で被災した芦屋がそうであったように。

芦屋市東芦屋町に「『細雪』文学碑」がある。谷崎潤一郎生誕百年を記念して昭和６１年に建てられた。題字は谷崎夫人、松子による書である。

『細雪』は谷崎文学の最高峰とも評価される作品で、私にとっては市川崑監督の映画のイメージが強い。絢爛な映像美が柔らかな船場言葉で上品に仕上がり、失われゆく昭和モダニズムが切なく描かれる。

芦屋附近が舞台になっているから、芦屋川沿いのこの場所に文学碑があって違和感はないが、これは単なる文学碑ではない。裏面に刻まれている文章を読んでみよう。

葦屋川や高座川の上流の方で山崩れがあつたらしく、阪急線路の北側の橋のところに押し流されて來た家や、土砂や、岩石や、樹木が後から／＼と山のやうに積み重なつてしまつたので、流れが其處で堰き止められて、川の兩岸に氾濫したゝめに、堤防の下の道路は濁流が渦を巻いてゐて、場所に依つては一丈くらゐの深さに達し、二階から救ひを求めてゐる家も澤山あると云ふ。

時は昭和１３年（１９３８）７月５日、台風に刺激された梅雨前線は集中豪雨をもたらし、土石流が芦屋の街を襲った。阪急芦屋川駅附近で土砂が堆積し、川が堰き止められて左右に濁流が広がった。

碑に刻まれた『細雪』の一節は、決して作品を代表する名場面ではない。それでも、碑文にこの一節を選び、この場所に碑を建てたのは、災害の惨禍を後世に伝えようとする思いがあるからだろう。文学碑でありながら、優れた防災記念碑でもあるのだ。

芦屋市伊勢町の谷崎潤一郎記念館前に「山津波の巨石」がある。

重量１５トンという巨石は、もと神戸市東灘区岡本の旧谷崎邸にあった。昭和１３年の土石流（山津波）で旧邸内に転がり込み、そのまま庭石として置かれていたという。阪神大水害から５０年にあたる昭和６３年に現在地に移された。

芦屋川駅前から上流方向を見ている。この美しすぎる風景が永遠ではないことを、胆に銘じておかねばならない。阪神大水害から今年でちょうど８０年。

繰り返し発生する浸水被害は、我が国の地勢では避け得ないのかもしれない。それでも、災害の一つ一つから私たちは学び続ける。「忘れない」「備える」この言葉を心に留めて。

朱が入っていた石棺

「朝日さし夕日かがやく木の下に」と場所を示す上の句に続くのは、「黄金千両、うるし万杯」とか「うるし千杯、朱千杯」という下の句である。財宝が埋まっているというのだ。各地に伝わる朝日長者伝説である。

財宝のうち、黄金はよく知っている。徳川埋蔵金なら私も見つけてみたい。うるしは輪島塗などに使われ、高価なのは分かるが、うるしそのものが欲しいとは思わない。

赤色顔料である朱には、ほとんど魅力を感じないが、なぜ財宝なのだろうか。朱はHgSという成分で、鉱物としては「辰砂（しんしゃ）」とか「丹（に）」と呼ばれる。

どのような色でも作り出せる現代はありがたみがないが、鮮やかな赤色が珍しい古代には、とても大切にされていたようだ。その「朱」にまつわる古墳を訪ねてみよう。

赤磐市穂崎に「朱千駄古墳」がある。前方後円墳であり、写真は西から後円部を写している。

「駄」は、駄菓子のように「つまらない」という意味ではなく、馬一頭が背負う荷物の量を表す。千駄はものすごい量になるが、とにかくたくさんの朱が見つかったということらしい。

朱が入っていたのが、この石棺だ。

現在は岡山県立博物館の玄関前に展示されている。向かいにある後楽園に訪れる人は多いが、この石棺を気に留める人はほとんどいない。説明板を読んでみよう。

朱千駄古墳は、両宮山古墳の南西、山陽町の平野部の西端に位置する全長約６５ｍの前方後円墳である。
後円部中央に、墳丘軸線に平行して埋められていたこの石棺は、６枚の石で組み立てられた長持（ながもち）形石棺で、ふちに縄掛突起が造り出されている。石材は播磨の竜山石（たつやまいし）である。
石棺内からは、古墳の名称のもととなった多量の赤色顔料と、勾玉、管玉を含むおびただしい数の小玉や、鉄槍・蛇行状鉄器とともに銅鏡２面が発見されたという。

長持形石棺は古墳時代中期に、天皇陵や地方の最有力者の墳墓に採用されている。朱千駄古墳は両宮山古墳の後継的な位置付けで、両宮山が反乱伝承のある吉備田狭の墓だとすると、朱千駄の存在は吉備氏が必ずしも衰退したわけではないことを示している。

縄を掛ける突起がきれいに加工されている。石材は竜山石で、軟質で加工しやすいうえに耐久性もあるという優れものだ。岩石としては流紋岩質凝灰岩で、日本三奇「石の宝殿」の素材としても知られている。

この博物館の片隅に、ひっそりと置かれた石棺。その中に納められ、死後の世界を彩った朱。岡山を代表する名園もいいが、岡山を代表する豪族の権勢にも関心を寄せていただけたら幸いである。

古代にあった「道の駅」

長いドライブで疲れを感じたころ、「道の駅」の案内板が見つかるとホッとする。食事にするか、トイレも済ましておこうか、ついでにお土産も…と、私たちの旅を快適にしてくれる便利なスポットである。

便利さを求めているのではなく、道の駅そのものを到達目標とするドライバーもいるという。私はこの日、歩いて道の駅を目指していた。そしてたどりついたのは、古代山陽道の駅（うまや）であった。

赤磐市馬屋に「古代山陽道高月駅跡」がある。道の駅とはいえ施設は何もなく、鉄塔と説明板があるばかりだ。

写真では看板が３つ見えるが、手前の小さな説明板は「高月（たかつき）村役場跡」を示している。昭和２８年に合併して山陽町になるまで、村役場がここにあった。鉄塔の向こうの大きな看板は選挙ポスター用である。ここでは、真ん中の説明板を読むことにしよう。

ここは古代山陽道高月駅跡です。古代の山陽道は大宝令（七〇二年発布）に定められた日本国内唯一の大路で、京都から九州・太宰府へ通じる国道として、政治的にもまた軍事的にも最も重要な路線でした。
奈良時代に記された「延喜式」によれば、備前國にある山陽道の駅（うまや）は、坂長駅、珂磨駅、高月駅、津高駅の四駅が記載されています。当時の駅は、重要な交通手段であった馬の中継所、休憩所で、「馬屋（まや）」という地名から、古代山陽道の高月駅跡をこの地に推定しています。
ここから北に三五〇メートル離れたところで、山陽自動車道建設に伴う発掘調査がおこなわれました。出産児の胎盤を入れた胞衣（えな）容器を埋め、その下には和同開寶を埋めた跡と、公的な施設と考えられる奈良時代の建物跡四棟が確認されています。
高月駅との関連でも興味深いものとなっています。

説明板の前に「岡山県道２７号岡山吉井線」という大きな道がある。岡山や赤磐市民には欠かすことのできない主要道路だが、我が国の最重要路線とは言えない。ところが、古代にはここを国道１号が通過していたという。

上の写真は「津高駅」（岡山市北区富原）に向かう西方向が写っている。反対方向を向いてみよう。

古代の道の駅を示す貴重なバス停、「馬屋（まや）」である。駅（うまや）はその名のとおり馬を提供する施設で、食事や宿泊もできたという。現代の道の駅にカーシェアリングとホテルの機能を加え、特産品販売を除いたようなものだろうか。

この写真は京へ向かう東方向が写っており、駅は珂磨駅（赤磐市松木）、坂長駅（備前市三石）、播磨に入って野磨駅（赤穂郡上郡町落地）、高田駅（上郡町神明寺）、布勢駅（たつの市揖西町小犬丸）、大市駅（姫路市太市中）と続いていく。このうち野磨駅と大市駅は、このブログで紹介したことがある。

これら古代駅を地図に置いて、現代の「大路」である国道２号と比べてみよう。野磨駅と坂長駅の間にある船坂峠を越えるルートは同じだが、それ以外はけっこう別ルートだと分かる。坂長駅から珂磨駅にかけてはＪＲ山陽本線と、珂磨駅から高月駅、津高駅にかけては山陽自動車道と、それぞれ似たようなルートである。

高月駅跡である「馬屋」バス停から東方面に少し進むと、道は山陽自動車道の高架と交差する。つまり、この地は古代においても現代にあっても、交通の要衝であることに変わりないのだ。この地は、交通地理学の研究対象にうってつけの場所ではないだろうか。

妻を奪われて謀反した男

「略奪愛」というと週刊誌の見出しのようだが、妻を奪ったのがそこらへんの芸能人ではなくて、天皇だから単なるスキャンダルに終わらなかった。妻を奪われた者は外国勢力と結び、武力で決着をつけようとした。

赤磐市穂崎（一部は和田）に「両宮山古墳」がある。国の史跡に指定されている。周濠が美しい五世紀後半の前方後円墳である。前方部には両宮神社がある。

墳丘の全長は２０６ｍで備前では最大、県内では造山古墳、作山古墳に次いで３番目、全国では３９番目の規模だという。墳丘の平面形は仁徳天皇陵の５分の２の大きさであり、中央政府との結びつきが考えられる。しかし、葺石と埴輪が見つかっておらず、築造が最終段階で中止されたことも考えられる。

いったいどのような人物が葬られているのだろうか。赤磐市観光協会の説明板には、興味深い言い伝えが記されている。

両宮山古墳と稚媛（わかひめ）伝説
今からおよそ千五百年前、このあたりは吉備上道臣（きびのかみつみちのおみ）田狭（たさ）という豪族が支配し、大和朝廷に並ぶほどの強い勢力を誇っていました。両宮山古墳は、その田狭の墓ではないかと言い伝えられています。

これに続いて稚媛をめぐる伝説が紹介されているのだが、ここは『日本書紀』で読むことにしよう。雄略天皇七年是歳条の引用である。

是の歳、吉備上道臣田狭、殿（おほとの）の側に侍りて、盛に稚媛を朋友（とも）に称（ほ）めて曰く、天下の麗人（かほよきひと）、吾が婦に若くは莫し。茂矣綽矣（こまやかにさわやかにして）、諸好（もろもろのかほ）備はれり。曄矣温矣（あからかににこやかに）、種相（くさくさのかたち）足れり。鉛花（いろ）も御（つくろ）はず、蘭沢（か）も加（そ）ふること無し。曠世（ひさしきよ）にも儔罕（たぐひまれ）ならむ。当時（ただいま）独り秀れたる者なりといふ。天皇耳を傾けて遙に聞しめして、心に悦びたまふ。便ち自ら稚媛を求めて女御（みめ）と為（し）たまはむと欲す。田狭を拜（ことよさ）せて、任那国司（みまなのくにのみこともち）に為し、俄にして天皇稚媛を幸（め）しつ。

雄略天皇七年（４６３年）、吉備の豪族田狭は、天皇のそばで自分の妻の稚媛を仲間に自慢していた。「うちの嫁さん以上に可愛い女は世の中におらん。細やかで爽やかで、ええとこばっかりじゃし、明るくてにこやかで、どっから見てもきれいじゃ。お化粧も香水もいらん。歴史上でも一番美しい女じゃ。」天皇は遠くからこれを聞いて下心を抱いた。稚媛を奪って妃にしようと思ったのだ。天皇は田狭に命じて任那国司（朝鮮南部の駐在官）となし、そのすきに稚媛を妃とした。

そりゃいくらなんでも怒るわな。鼻の下が伸びきった田狭にすきがあるとはいえ、非は天皇にある。田狭は新羅と結んで天皇に対抗しようとした。さあ、どうなるのか。続きは赤磐市観光協会の説明板が分かりやすいので、そちらを読もう。

怒った天皇は田狭の子である弟君（おとぎみ）に父を討つことを命じましたが、弟君は新羅へは向かわず田狭の軍と結ぼうとしました。これを知った弟君の妻樟姫は、夫に謀反の心があることを知り、弟君を殺してしまいました。

自慢の美しい妻を奪われ、父のよき理解者である我が子も殺された。気の毒すぎる田狭の名が、その後の歴史に登場することはなかった。では、稚媛はどうなったのか。『日本書紀』巻第十五清寧天皇即位前記条を読もう。

廿三年八月、大泊瀬（おほはつせ）天皇崩（かむあが）りましぬ。吉備稚媛陰（ひそか）に幼子（わかこ）星川皇子に謂（かた）りて曰く、欲登天下之位（たかみくらしらむとならば）、先づ大蔵の官を取れ。長子（このかみ）磐城（いはき）皇子、母夫人（いろはのきさき）の其の幼子に教ふる語を聞きて曰く、皇太子は、是れ我が弟なりと雖も、安（いづくに）ぞ欺（あざむ）くべけむや、不可為也（しかすべからず）。星川皇子聴かずして、輙（すなは）ち母夫人の意に随ひて、遂に大蔵の官を取り、外門（ほかと）を鏁閉（さしかた）め、式（も）て難（わざはひ）に備ふ。権勢（いきほひ）の自由（ほしきまま）に官物（おほやけもの）を費用（つひや）す。是に於て大伴室屋（おほとものむろや）大連、東漢掬（やまとのあやのつか）直に言ひて曰く、大泊瀬天皇の遺詔（のちのみこと）、今将に至らむとす。宜しく遺詔に従ひて皇太子に奉（つか）へまつるべし。乃ち軍士（いくさ）を発（おこ）し大蔵を囲繞（かこ）む。外より拒（ふせ）き閇（かた）めて、火を縦（つ）けて燔（や）き殺しぬ。是の時に吉備稚媛、磐城皇子の異父の兄兄君（えきみ）、城丘前来目（きのをかさきのくめ）〔名を闕（か）けり。〕星川皇子に随ひて燔き殺されぬ。

雄略天皇二十三年八月、天皇は崩御された。妃の稚媛はひそかに我が子星川皇子に「天皇になりたいなら、大蔵省を押さえなさい。」と言った。長男の磐城皇子は「白髪皇子（しらかのみこ＝後の清寧天皇）はたとえ私の弟とはいえ、たやすくだますことはできないでしょう。事を起こしてはなりませぬ。」と言った。星川皇子は言うことを聞かず、母の意に従って大蔵省を接収し、門を固く閉ざして戦いに備えた。勢いのままに公の財物を横領した。ここに至って大連の大伴室屋は、渡来系の都加使主（つかのおみ）に対し「今まさに雄略天皇の遺命のとおりになろうとしている。遺命に従い皇太子である白髪皇子にお仕えするべきだ」と言った。すぐに武力鎮圧の方針を示し、大蔵省を囲んで出られないようにし、火を放って焼き殺した。この時、母の稚媛、磐城皇子の異父兄である兄君、城丘前来目（名は不詳）は星川皇子とともに焼き殺された。

偉大なカリスマが亡くなった直後、人心は動揺し政権は不安定になっている。権力の空白期に一気に政府機関を掌握し、正統性をアピールする。吉備稚媛の戦略は、そんなセオリーどおりだ。地方豪族の血筋とはいえ、天皇が奪ってまで愛情をかけた女性の皇子である。天皇にふさわしくないはずがない。

これに危機感を感じたのが旧来からの勢力である大伴氏や、すでに政権内に確固たる地位を占めていた渡来人であった。新興勢力に庇を貸して母屋を取られてはならぬと、機敏に対応して鎮圧に成功した。

あと一歩のところで吉備氏政権は実現しなかった。田狭の反抗や星川皇子のクーデターは「吉備氏叛乱伝承」として知られ、吉備氏の勢力の大きさを語り伝えているのである。

両宮山古墳の周辺には古墳が点在しており、まとめて「西高月古墳群」という。主墳を含め６基あり、４基は前方後円墳、２基は帆立貝形古墳である。

赤磐市穂崎に「森山古墳」がある。

帆立貝式の前方後円墳で、墳丘の長さは約８５m。両宮山古墳の陪塚（ばいちょう）と考えられている。

赤磐市岩田に「廻（まわ）り山古墳」がある。

墳長約６５mの前方後円墳で、両宮山古墳よりも後に築造されたと考えられている。

小さな古墳を従えるかのように堂々とした両宮山古墳。この巨大墳に鎮まるのは、吉備氏叛乱伝承の主役の一人、吉備田狭だという。葺石と埴輪のないことが何らかの事件に関係するなら、被葬者が田狭である可能性は高まる。

だが、古墳の被葬者の特定は、天皇陵でさえ難しいくらいだから、両宮山古墳も真相は謎なのなろうが、この大きさが地域の誇りであることは確かだ。

国分寺は「好処」に建てよ

大仏をつくった聖武天皇がエラいことは小学生でも知っているが、その偉大さは大仏の圧倒的な迫力にあるのではなく、国家統一を精神的な側面から推進したことである。

具体的には全国に国分寺・国分尼寺を建立し、信仰の拠り所を提供するのみならず、秀麗な建造物を誇示することによって、人心の収攬を画策したのであった。

赤磐市馬屋に「備前国分寺跡」がある。国指定の史跡である。広大な範囲で発掘調査が進み、国分寺の全貌が明らかになっている。写真は塔跡で、おそらく七重塔が建っていたであろう。

塔心礎の上に「石造七重層塔」があり、市の文化財（建造物）に指定されている。鎌倉時代後期の作と考えられている。本物の七重塔は、その頃すでに失われていたのだろう。

赤磐市馬屋と穂崎の境界あたりに「備前国分尼寺跡」がある。

平成１５年作成の説明板以外に国分尼寺を知る手掛かりがない。一部を抜粋して読んでみよう。

寺域は備前国分寺跡と主軸を同じくする一町半（一三五メートル）四方のものを想定しています。寺域の東側半分は現在は仁王堂池になっており、西側半分は農地として利用されています。発掘調査をしていないため、詳しいことはわかっていません。

「仁王堂池」が寺の存在を語るかのようだが、見た目には、壮大な寺院があったことなど想像すらできない。

ただ、国分寺跡も国分尼寺跡もともに、赤磐市作成のハザードマップで浸水想定区域に含まれていないことは、注目に値しよう。災害の危険性の低い場所が選ばれているのだ。

天平十三年（７４１）に出された「国分寺建立の詔」において、聖武天皇は次のように述べている。『続日本紀』巻第十四 同年三月二十四日条より（読下し文は『山陽町史』参照）

冀（こいねが）う所は聖法（しょうぼう）の盛なること、天地と与（とも）に永く流（つた）え、擁護の恩幽明に被りて恒に満むことを。其れ造塔の寺は兼ねて国の華たり。必ず好処を択んで実に長久なるべし。人に近ければ則ち薫臭の及ぶ所を欲せず、人に遠ければ則ち衆を労して帰集することを欲せず、国司等各宜しく務めて厳飾に存し、兼ねて潔清を尽すべし。近くは諸天を感ぜしめて、庶幾（こいねがわ）くば臨護せしめんことを。遐邇（かじ）に布告して朕が意を知らしめよ。

（私が国分寺建立を命じるのは）仏法がさかんになり、天地とともに永遠に伝えられ、御仏のご加護が現世も来世も常に満ちるよう願うからである。そもそも塔のある寺は、国を代表する美しい建造物である。かならず最適な場所を選んで、長く存続できるようにせよ。人家に近すぎると悪臭が及んでくるだろうし、人家から遠すぎると参拝に苦労するだろう。国司らは寺を荘厳かつ清浄に保つよう努めよ。仏法を守護する諸神を身近に感じ、人々が寺を護持していくよう心から願うものである。このことを布告して私の考えを全国に知らせよ。

国分寺・国分尼寺は「好処」を選んで建てるよう命じている。人家との距離を理由にしているが、実際は被災しにくい場所が選ばれたに違いない。すぐ近くには巨大な「両宮山古墳」、古代山陽道「高月駅跡」がある。この地が、吉備の中枢の一つだったことは間違いなかろう。

土木技術の発達した現代は、古代には住みにくかった海岸や川辺、急傾斜地にも、人が集住している。古代遺跡の分布図と現代のハザードマップとを重ねてみると、何か気付くことがありはしないだろうか。