紀行歴史遊学

天橋立を揺るがす「万歳」の声

大正天皇は有名なゴシップ、遠眼鏡事件で病弱なイメージが増幅した。しかし天皇は、皇太子時代に全国各地を訪れ、国民からの大歓迎を受けていた。明治４０年１０月には、韓国にさえ訪問しているのである。精力的に行動する青年だったのだ。

宮津市の天橋立に「御上陸の碑」がある。石碑には「皇太子殿下…」と刻まれているが、下が埋もれているようだ。樹齢６００年ともいう「千貫松」のすぐ隣にある。

皇太子が天橋立を訪れたのは明治４０年（１９０７）。韓国訪問に先立つ５月１３日のことである。

山陰行啓を目的として、５月１０日に新橋駅を出発し名古屋に一泊して、１１日夕刻に新舞鶴駅（現在の東舞鶴駅）に到着した。１２日は舞鶴鎮守府と海軍工廠を視察し、１３日は舞鶴要塞視察後の９時２０分に、舞鶴港からお召艦「追風（おいて）」に乗船し、天橋立に向かった。その後の様子を『山陰道行啓録』（稲吉金太郎、明治４０）で読んでみよう。

承り及ぶ所に拠れば　殿下には殊の外海上に慣れさせ給ひ毫も船暈を厭はせ給はざるやにて日頃「酔ふ者が悪い」と宣はせらるゝが常とかや畏しとも畏し、艇は高速力の事とて一時間を終へぬ間に早や与謝湾頭黒崎に近づきぬ遥に浮べる小船より白煙揚ると見る間に続て奉迎の煙火は各所に起れり艇は漸く湾内近く進みつ視界の及ぶ処白砂の上青松の下黒く一直線を曳けるもの総て是れ人垣なり人垣は地上各団体学校生徒近郷近在の群集もて築かれたるもの万歳の声は天橋も揺がんばかり　殿下は始終莞爾として微笑ませられき、斯て艇は十時三十分橋立近く千貫松の沖合に停りぬ、勇ましき奏楽の中に　殿下は村木東宮武官長、東郷大将等を随へさせられ艦載水雷艇に移らせ玉ひ千貫松の磯辺に新設せる桟橋より御上陸相成り、六角形の小亭に入らせらる

聞くところによれば、殿下は海にも慣れ、少しも船酔いされることはなかった。日頃から「酔う者が悪い」と言われているとのことだが、おそれおおいことだ。船は高速なので１時間もたたぬうちに宮津湾の入り口の黒崎に近付いた。遠くに浮かぶ小船から白い煙が上がると、続いて歓迎の煙も各地で上がった。船はゆっくりと湾内を進んだ。白砂青松に黒い一直線が見渡す限り続いていたが、これはすべて人垣であった。人垣は地元や近くの各団体や学校の生徒をはじめとする群集であった。「万歳」の声で天橋立も揺れるかのようだ。殿下は常ににこにこと微笑まれておられた。こうして船は１０時３０分に天橋立の千貫松の沖合に停泊した。勇ましい音楽が演奏される中、殿下は村木雅美東宮武官長、東郷平八郎大将らを随行として水雷艇にお移りになり、千貫松前に新設された桟橋に上陸され、六角形の小さな建物にお入りになった。

こうして皇太子は、天橋立の千貫松付近に船を横付けするような形で上陸した。現代の私たちは、文殊地区と府中地区のどちらかから歩いて、あるいはレンタサイクルで観光する。千貫松の前から宮津湾を眺めると、穏やかな海が広がっている。風景は昔と同じだろうが、皇太子や東郷大将が上陸する姿を想像するのは難しい。

日露戦争の勝利後間もない時期である。天皇に次ぐ高貴な方がいらっしゃるということで、地元の人々の気持ちも高揚していたことだろう。神様のご子孫のお姿を仰ぎ見て、感極まり泣き出す者もいたという。

地方の住民は、皇太子を奉迎することを通して、大日本帝国の臣民であることを自覚したのだ。本日紹介している天橋立へのご上陸は、まさに国民国家形成の一場面だと言えよう。

上陸後、皇太子は地引網の実演をご覧になり、人力車で府中地区に入った。籠神社に参拝後、ケーブルカーもリフトもなかったので徒歩で「傘松御少憩所」に登った。名物「股のぞき」をしたとは記録されていない。

その後、再び天橋立に戻り、文殊方面に向かう。今の磯清水のあたりに新設された休憩所で昼食をとり、近くに記念植樹として松を植えた。その場所がここだ。

「御手植の松」がある、というか、ない。聞くところによると、平成１９年に強風のため倒れ、撤去されたようだ。石碑には「明治四十年五月十三日　皇太子殿下御手植…」と刻まれている。

松は当時としては珍しい北米原産のダイオウショウだったという。撤去された松は京都伝統工芸大学校で工芸品に加工されたと聞く。

記念植樹をした皇太子は文殊方面に向かい、前年に開校したばかりの府立第４中学校（現在の府立宮津高校）で授業を参観した。翌日、再びお召艦に乗船し、山陰へと旅を続けていく。皇太子は次々とハードスケジュールをこなし、地方住民との間に強い紐帯を結んだのである。

多額の予算をかけて行われた盛大な行事が、国民意識を高めたことは確かだが、今それを偲ぶものは少ない。記念樹の松も失われてしまった。

御手植の松は、生きた聖遺物として後世に伝えられてきた。千貫松のような巨木に成長し、大正天皇の名とともに由緒が語り継がれるはずだった。

しかし、そこは生もの、失われるリスクは当然ある。自然の猛威を前にすれば、人為など小さいものだ。せめて、このブログで記念植樹の事実を、大正天皇の精力的な活動の一端として紹介し、倒れた松の供養としたい。

すぐ隣に、もう一つ、皇太子による「御手植の松」がある。こちらは大正５年に、後の昭和天皇によって植えられたものである。皇室と天橋立の関係はかくも深い。片や日本国民統合の象徴、片や日本有数の景勝地である。日本らしさとは、このような場所に表れているのかもしれない。

帝国海軍が残した建物と料理

今はないエリー卜校に、海軍兵学校と海軍機関学校がある。志願できるのは１５歳以上１９歳未満の者で、学歴は不問だった。ただし、旧制中学４年１学期修了程度の学力を必要とする学術試験が課せられていた。倍率はたいへん高く、２０倍を超えることもあったようだ。

江田島市江田島町国有無番地に「旧海軍兵学校生徒館」がある。現在は海上自衛隊第１術科学校幹部候補生学校庁舎として活用されている。

写真はお土産に買った「兵学校のカレー」だ。パッケージに写る赤煉瓦の建物も実際に撮影したのだが、データを失ってしまった。このレトルトカレーは一番人気のお土産だそうで、「旧帝国海軍の指定工場」で作られているという。

製造者は大阪市のハチ食品株式会社である。ホームページによると、弘化二年創業という老舗で、昭和１７年に「旧帝国海軍の指定工場となる」ということだ。海上自衛隊では週末にカレーを食べる習慣があるが、これは旧海軍以来の伝統だそうだ。

カレーではなく、赤煉瓦で風格のある「旧海軍兵学校生徒館」の話をしよう。設計はイギリスの建築家、ジョン・ダイアックである。彼は我が国の鉄道敷設の初期に活躍したお雇い外国人として知られ、横浜外人墓地にある墓は「準鉄道記念物」に指定されている。

写真では伝わらないが、赤煉瓦が肱しいまでに美しく、最近の建築かと見間違えるほどだ。しかし驚くことに、明治２６年（１８９３）の竣工である。煉瓦は古くなると劣化が進むが、この建物がきれいなのは、高品質の英国製煉瓦だからだそうだ。

山本五十六や米内光政、井上成美など、著名な海軍軍人はすべて海軍兵学校の卒業生である。井上は昭和１７年から１９年に兵学校の校長を務めている。当時、英語は敵性語として社会から排除されていたが、教育者としても高い識見を備えていた井上により、兵学校の英語教育が廃止されることはなかった。

海軍兵学校がエリー卜将校の本道であるのに対して、海軍機関学校はエンジニアの養成である。「飛行機王」と呼ばれた実業家で、政治家としては鉄道大臣などを務めた中島知久平は、海軍機関学校の卒業生である。彼が卒業した明治４０年当時、機関学校は横須賀にあり、舞鶴に移転するのは大正１４年である。

舞鶴市余部下（あまるべしも）に「旧海軍機関学校大講堂」がある。現在は海上自衛隊舞鶴総監部海軍記念館として、一般の見学に供されている。

こちらも美しい建物で古い建造物には見えない。赤煉瓦に似た色をしているが、スクラッチタイル貼りである。昭和８年に建築された。

その昭和８年、１０月３０日午後１２時４５分、昭和天皇が海軍機関学校に行幸あらせられた。天皇を乗せた車が大講堂の車寄せに停まった。天皇が生徒をはじめ関係者を親閲された場所が今も残っている。

単に記念に保存されているのではない。舞鶴地方隊の儀式が行われる現役の大講堂である。ただし戦後、米軍に接収されてダンスホールとなり、舞台はバンドのステージとして利用するため、一段高く改装されたそうだ。

以上のように、旧帝国海軍関連の建物が今も残っているだけでなく、海上自衛隊によって活用されている。旭日旗も海軍時代と同様に使用されている。

帝国陸海軍と自衛隊は法的には断絶している。しかし、以上のように施設や伝統は継承しているのだ。今や国際紛争に耐えうる実力も備えており、実質的に我が国の軍隊となっている。

さて、最後に舞鶴で入手した本『海軍割烹術参考書』（ＮＰＯ法人赤煉瓦倶楽部舞鶴）のあとがきの一文を紹介しておこう。

本の中には、「ローストビーフ」や「シチュー」、「コロッケ」、「プリン」など、おそらく明治時代の庶民が口にすることが少なかったと思われるメニューが多数紹介されており、海軍鎮守府の開庁は、舞鶴というまちに、都市の近代化だけではなく、「ハイカラ」な文化も広めたことに気付かされました。

このようなハイカラ料理として、海軍で生まれたのが「肉じゃが」である。材料としては「カレー」とも共通項がある。素材と調味料が織りなす絶妙なハーモニーが魅力だ。

肉じゃが発祥の地は、舞鶴だとも呉だともいう。どちらも海軍の鎮守府があった。同じく鎮守府のあった横須賀はカレーの街として有名だ。

帝国海軍の施設や伝統は海上自衛隊が受け継ぎ、そして軍艦の厨房で作られていた料理は今、地域おこしに貢献しているのである。

赤煉瓦建築の聖地

「三匹の子ぶた」は、建材の強度を子どもたちに分かりやすく教える話である。わらよりも木、木よりも煉瓦である。煉瓦造りは丈夫な建物の代表だったが、今やノスタルジックでおしゃれなイメージが売りになり、「近代化遺産」とまで呼ばれるようになった。

本ブログでも、かつて「横浜赤レンガ倉庫」をレポートし、煉瓦建築の魅力を紹介したことがある。今回は煉瓦建造物が約１２０件もあるという赤煉瓦の聖地を訪ねる。向かうは舞鶴だ。

舞鶴市北吸（きたすい）に「舞鶴旧鎮守府倉庫施設」がある。舞鶴には、横須賀、呉、佐世保と並んで鎮守府が置かれていた。

舞鶴鎮守府の設置は明治３４年で、初代司令長官は東郷平八郎であった。この時期に日本海に面して海軍の拠点が築かれたのには訳がある。

日本海を挟んで我が国と隣り合っている国はどこか。そう、ロシアだ。日露戦争はいつ始まったか。明治３７年である。

実際に舞鶴は出撃基地として重要な役割を果たした。有名な戦艦三笠の母港も舞鶴だ。舞鶴を軍事拠点化した海軍のヴィジョンは的確だったと言えよう。

とはいえ、写真の赤煉瓦は倉庫であり、ここに東郷司令長官がいたわけではない。建物の名称を写真を使って紹介しよう。

左が「旧舞鶴海軍兵器廠弾丸庫並小銃庫」である。今は赤れんが３号棟と呼ばれている。右は「旧舞鶴海軍兵器廠雑器庫並預兵器庫」で、赤れんが４号棟である。そして奥に見えるのが「旧舞鶴海軍軍需部第三水雷庫」、赤れんが５号棟である。３号棟と４号棟は明治３５年建築の国指定重要文化財で、５号棟は大正７年の建築で附（つけたり）指定となっている。

レールのある珍しい倉庫がある。「旧舞鶴海軍軍需部第二水雷庫」である。先述の倉庫と同じく、明治３５年の建築で国指定重要文化財となっている。

レールは軍港引込線として明治３７年に開設され、当時の新舞鶴駅（現・東舞鶴駅）への接続により軍事物資の輸送が行われていた。倉庫の中に貨車が入って荷の積み降ろしができるところが特長で、言わば貨車のドライブスルーである。

公共建築物の耐震化は喫緊の課題であり、各地で補強工事や建て替えが進められている。そんな中、揺れに脆弱な煉瓦は、もはや装飾以外に使用されることはないだろう。だからこそ、文化財として貴重で、意匠としても優れた現存の煉瓦造建築の意義を再確認したいものだ。

しかし、見た目の美しさや観光地ならではの華やかな雰囲気にのまれて本質を見失ってはならない。ここは軍事基地だったのだ。近くには海軍工廠があり、軍需産業の一大工業地帯となっていた。当時の舞鶴町が大正１２年に発行した『新舞鶴案内』には、その様子が次のように描かれている。

大空をおほふ黒煙、諸機械類の運転する響、ハンマーの音など恰も天も地も揺ぐかのやうに響く。更に工場内に入れば戦場のやうな大活動である。みてゐるのみでも、機械に捲き込まれはしないかと思ふ位。この間を各職員職工はそれぞれ任務に励んでゐる。

舞鶴海軍工廠は、昭和２０年７月２９日、３０日に米軍の空襲を受け、学徒動員の生徒を含め１８０人が亡くなった。原爆を模した大型爆弾も投下されたという。空襲をくぐり抜けた赤れんが倉庫には今、軍艦に積載する武器弾薬ではなく、旅する人々に提供する思い出が用意されている。

赤煉瓦を前にして感じるノスタルジーは、いったい何なのだろう。かつての海軍の栄光を追っているのか、それとも赤煉瓦建築が自ら放つオーラなのか。そんなことを考えること自体が、平和であることの証左なのだろう。

維新を前に散った志士たち

尊王攘夷運動をどう理解するかは、歴史の難問である。

この運動が、天皇を頂く中央集権国家を形成する原動力となったことは確かだ。つまり「尊王」という側面からは、日本の近代化を促したものと評価できよう。

一方、「攘夷」は排外主義である。鎖国と何の違いがあるというのか。異人討つべしと外国人を狙ったテロが頻発したのもこの時代であり、それは鎖国よりもひどい。

しかしながら、外国人の排除によって日本の近代化が成し遂げられたのではない。むしろ欧米の文物を取り入れ、人に学び、国際社会に積極的に参画することで、現代に至る日本の基礎ができたのである。

であれば、尊王運動は新時代を築いたと評価できるが、攘夷運動は偏狭なナショナリズムとして負の記憶に位置付けられるのだろうか。

いや、攘夷はそんなちっぽけな考えではない。外国の武威に屈するような弱小国ではなく、列強に伍する強国になることである。そのためには、テロによって外国人を排除するのではない。対等の立場で国際法にのっとり交渉する。独立国家としての気概を見せること、これが真の攘夷である。

そういう攘夷なら、幕府に忠実な佐幕派であれ、朝廷の権威に期待する勤王派であれ、思いは同じはずだ。誰であれ「国家」を意識し、国威の発揚に熱い思いを抱いていた。

ならば何が両派を分けるのか。それは、国の前途を誰の手に委ねるのか、この一点である。実務を行う幕府か、権威ある朝廷か。もう少し具体的に言えば、武威に屈し社会に混乱を招いた現政権に期待せず、朝廷のもとで新政権の樹立を志向するのか、ということである。

姫路市塩町の大蔵前公園に「姫路藩勤王志士終焉之地」と刻まれた碑がある。

尊王攘夷運動は、薩長と幕府の争いばかりがイメージされがちだが、実に、全国各藩に嵐のように吹き荒れていたムーブメントである。

薩長とて一枚岩ではなかった。薩摩藩では島津久光が伏見寺田屋で尊攘激派の藩士を上意討ちとした。長州藩では『花燃ゆ』で描かれたように、椋梨藤太らの俗論派と高杉晋作らの正義派の主導権争いがあり、双方に犠牲者が出ている。さらには、御三家の水戸藩でさえ激しい内部抗争があった。

大老を輩出した譜代酒井家の姫路藩も例外ではない。藩の指導層は当然ながら佐幕を本分と考えたが、藩内には尊攘派（勤王派）が育っていた。その中心人物が河合惣兵衛である。

姫路市坂田町の善導寺に「河合惣兵衛の墓」がある。

墓碑には「贈従四位河合宗元君之墓」とある。贈位されていることからも、勤王派として評価されていることが分かる。いったい、どのような事績のある人なのか。墓碑前の説明文を読んでみよう。

河合惣兵衛宗元（かわいそうべえむねもと）文化十三年（一八一六）～元治元年（一八六四）
姫路藩における勤王派の中心的人物、姫路藩家老河合道臣（寸翁）の創設した仁寿山校に学ぶ。武芸・学問に通じ好古堂（藩校）の肝を命じられ若き藩士達の指導者として仰がれ、姫路藩の勘定奉行、宗門奉行、物頭を務めた。
幕末、自らの死をかけ朝廷へ攘夷実行を進言する。しかし宗元らの忠誠心は、佐幕派であった藩の受け入れるところとならず、元治元年十二月二十六日、「甲子の獄」で囚われ刑に処せられた。宗元は自らの命よりも国の行く末を案じ、次の辞世の句を読み自刃した。
ひをむしの　身をいかでかは　をしむべき　ただをしまるる　御世の行すゑ

「ひおむし」とは、朝に生まれ夕べには死ぬという、はかない命の虫のことである。自分の人生は、その虫のようにはかないものだ。私はこの国の行く末だけを心配しているが、それに関わることができないのは残念である。

文久二年（１８６２）、姫路藩主酒井忠績（ただしげ）は幕命により京都所司代と協力して禁裏護衛の任に当たるため入京した。惣兵衛も養子の伝十郎とともに守備隊に加わり、京の尊攘派と交わりを深くした。

当時の京都所司代は小浜藩主酒井忠義（ただあき）だったが、尊攘派の取締に力を入れていた。そこで惣兵衛は、藩主に次のように諫言したという。兵庫県編『振武余光』（明治３７）より

所司代は奸曲にして王室の為に忠ある者に非ず｡如何ぞ彼と力を協力すべき且天下の形勢を考へ諸藩の向背を窺ふに尊王攘夷を以て主とするに如くはなし｡

そうは言われても、酒井家は徳川家の藩屏をもって任じる譜代の家柄、幕府の意向を違えるわけにいかない。国の行く末に熱い思いを抱くのはよいが、藩政に混乱を招く言動は慎んでもらいたい。藩主の忠績は尊攘派に手を焼いていた。

文久三年（１８６３）８月１８日、朝廷内でクーデターが勃発、尊攘派が一掃された。時流は公武合体、つまり佐幕派に向いてきたのである。

これを受けて姫路藩も、藩内の尊攘派の弾圧に乗り出した。これが元治元年（１８６４）の「甲子（かっし）の獄」である。惣兵衛は国の行く末を思いつつ切腹して果てた。明治２４年に靖国神社に祀られ、従四位が贈られた。

本堂の裏手に「河合伝十郎の墓」がある。伝十郎は惣兵衛の養子である。墓碑には「贈正五位河合傳十郎宗貞之墓」とある。墓碑横の説明も読んでみよう。

河合伝十郎宗貞（かわいでんじゅうろうむねさだ）天保十二年（一八四二）～元治元年（一八六四）享年二十四才
姫路藩勤王派志士、「甲子の獄」で囚われ斬の刑に処せられた。
辞世の句　此ままに　身は捨つるとも　生き変り　はふり殺さん　醜の奴ばら

このまま死んでも生き返って佐幕派に天誅を加える、と激しい思いを抱きつつ斬首された。「天誅」はこの時代の流行語であり風潮であった。月に代わっておしおきよ、ではなく、天に代わって不義を討つ、である。

文久三年（１８６３）正月、伝十郎と同志は、御用商人の紅粉屋又左衛門に天誅を加えた。この出来事は「タコに骨なし　ナマコに目なし　ベニ屋のおっさん　首がない」と謡われたという。

さらに脱藩も企てた伝十郎は、養父惣兵衛と同じ日、元治元年（１８６４）１２月２６日に処刑された。死罪となった勤王志士は二人を含め８名である。

大蔵前公園の「姫路藩勤王志士終焉之地」の碑は、ここにかつて獄舎があり処刑が行われたことを示している。碑の裏には８名の位階と姓名、享年が刻まれている。惣兵衛には従四位、その他の志士には正五位が贈られている。

憂国の思いを抱きながら明治維新を目前にして散った悲劇の人々を偲び、近代日本の原点である維新の大業に感謝する場である。

ただ、少々すっきりしないのは、新政府成立後の慶応四年（１８６８）から翌年にかけて、政権に復帰した勤王派の人々が、佐幕派に対して死罪を含む報復をしていることである。これを「戊辰の獄」という。

もちろん佐幕派の死者は顕彰されることがない。彼らは急激な変革を避け政治秩序を守ろうと行動した。勤王派とはヴィジョンは異なったかもしれないが、国の行く末を憂う気持ちは同じだったろう。

なのに一方は志士として顕彰され、もう一方は歴史の彼方へ忘却されていく。まさに「勝てば官軍、負ければ賊」という、明治維新を絶対視する価値観である。

とはいえ、やはり明治維新は輝かしい。昨年の大河ドラマ『花燃ゆ』でも志士ゆかりの地がたくさん紹介されていた。志士は薩長と坂本龍馬だけではない。姫路をはじめ全国各地で憂国の志士が活動していたのである。吉田松陰の言う「草莽崛起（そうもうくっき）」とはこういうことなのだ。

開国の功労者の左遷

こんな誤解がある。優柔不断な幕府は、軍事力を背景としたペリーの要求に屈し、日米和親条約を結んだ。

実際のところ、幕府代表団はペリーに対して粘り強く交渉している。相手の要求を理解し、こちらの立場を主張し、もちろん礼儀をわきまえ、対等に渡り合ったのである。縮み上がって、一方的に要求をのんだのではない。

５名の幕府代表団の一人に鵜殿民部少輔（うどのみんぶしょうゆう）という旗本がいる。目付（めつけ）という役職だが、老中の特命によりペリーとの交渉を任されたくらいだから、かなり優秀な人材だったのだろう。代表団の中での序列は第４位で、日米和親条約の前文にも名前が記載されている｡

静岡市葵区追手町（おうてまち）の静岡市役所前に「駿府町奉行所址」の碑がある。

今も昔も地域行政の拠点なのだ。今の静岡市長は、昔なら駿府町奉行に相当するだろう。どんな人がどのような仕事をしていたのだろうか。説明板を読んでみよう。

駿府町奉行は、老中直属の組織で、町政全般の掌握から訴えなどの裁き、城下の警備や府中宿の管理などまで、駿府の町民生活に直接関わる広範な業務を担っていました。寛永９年（一六三二）に大手組町奉行として駿府城大手御門前のこの地に設置され、明治元年（一八六八）までに旗本を主に六十三人が町奉行に任命されました。町奉行の配下には、与力八人と同心六十人がいてその職務にあたっていました。

町奉行となった旗本が６３人いたが、その最後から３人目、安政５年（１８５８）５月２０日から翌年９月１０日まで町奉行の任にあったのが、鵜殿民部少輔である。

注目したいのは、その就任の時期だ。安政５年はまさに激動の一年であった。井伊直弼の大老就任、将軍継嗣問題の決着、日米修好通商条約調印、安政の大獄開始。その後の歴史を大きく動かす出来事が次々とあった。

アメリカとの交渉経験のある鵜殿は、安政４年（１８５７）のハリス江戸出府に際しても準備委員を命じられている。その鵜殿を駿府町奉行という地方官に任じたのが井伊直弼であった。これは何を意図した人事なのだろうか。

将軍継嗣問題にあって鵜殿は一橋派に属していた。そのため南紀派の大老井伊直弼に疎まれ、地方に飛ばされたのである。左遷人事であった。また、その翌年に鵜殿を隠居させたのも井伊大老であった。

安政の大獄は鵜殿の人生を翻弄した。命まで奪われた者も多数にのぼった。井伊としては、強力なリーダーシップを発揮したつもりだったのだろうが、その代償は結果的に自らの命に返ってくるのである。

鵜殿は町奉行を退いた後、浪士組の取締役として新撰組前史に名を残したが、その能力が活かされることはなかった。明治になって静岡に住み、この地で没したという。

町奉行所の跡地には「静岡市役所本館」が建てられている。もう少し引いて撮ればドーム屋根の瀟洒な望楼が写っただろう。だが、これだけでもどこかの国のロイヤルパレスに見える。

設計は中村與資平（なかむらよしへい）で、あの東京駅で有名な辰野金吾に師事した建築家である。昭和９年の建築で国登録有形文化財となっている。

時代は移り変わって、鵜殿民部少輔がこの地で民政をつかさどったことなど、知る人もいない。だが、美しすぎる市役所を前に鵜殿の業績について考えてみるのも一興だろう。

幕末史は幕府の衰退ばかりが語られるが、少なくとも、長く鎖国を続けた日本にも、鵜殿のような有能な外務官僚がいたことだけは強調しておきたい。