紀行歴史遊学

明治の爆弾闘争

大河ドラマ「花燃ゆ」の視聴率が低迷しているそうだが、明治維新の精神的支柱である吉田松陰先生の生涯を知ることができるだけでも、お得な番組と言える。

松陰先生は時代や社会の枠に収まらない破天荒ともいえるお方で、ドラマに描くにうってつけだと感じる。ただし、幕府要人暗殺によって問題を解決しようとするなど、テロリストともいえる一面もあった。

昨今の事件を思えば、テロは憎むべき犯罪に他ならない。しかし、良くも悪くも政治を動かす手段となってきたことは否定できない。

加波山の山頂に加波山事件の「旗立石」がある。

明治期前半の大きな政治的潮流である自由民権運動は、明治１４年（１８８１）に転機を迎える。明治十四年の政変と国会開設の詔である。この政変によって大蔵卿となった松方正義は緊縮財政を推進する。松方財政はデフレーションを引き起こし、米価下落によって中小農民層は没落することとなる。

また、国会開設の詔により自由党が結成されるが、政府は集会条例を強化し言論の自由を弾圧した。党内の急進派は農民の不満を背景に直接行動によって政府の打倒を企図する。これが各地で発生した激化事件である。

この時期の政府の姿勢を体現する人物が、鬼県令の異名をとる三島通庸（みしまみちつね）であった。福島県令時代の明治１５年（１８８２）に起きた福島事件では、河野広中等を国事犯として処罰する。

その三島が栃木県令となり、明治１７年（１８８４）に県庁を栃木町から宇都宮町に移転し新庁舎を建設した。その落成式において、三島県令とともに出席した政府要人を暗殺しようとしたのが、今日紹介する加波山事件の動機である。

同志を糾合していく中で、暗殺成就の後は足尾銅山に立てこもり、さらには東京に進出して政府転覆を目指すという壮大な構想に発展していく。必殺アイテムは爆裂弾である。爆裂弾はこの時代の呼称であり、今でいう爆弾である。栃木県の鯉沼九八郎（こいぬまくはちろう）が、ロシアのアレクサンドル２世暗殺を参考に独自に開発したものである。

一同は栃木県庁の落成式が９月１５日との情報を得たが、時間も資金もない。そこで９月１０日、河野広中の甥広躰（ひろみ）、門奈茂次郎（かどなしげじろう）らは、東京神田小川町で質屋強盗を決行する。しかし、失敗に終わり門奈が捕縛される。

そして１２日には鯉沼が自宅で爆裂弾を暴発させ左手首を失う重傷を負う。しかも、１５日の落成式は延期になったという。万事休した一同は、各地の同志の呼応を期待して、加波山で挙兵することとなる。２３日のことである。

挙兵メンバーは、富松正安（茨城）、玉水嘉一（茨城）、保多駒吉（茨城）、杉浦吉副（福島）、三浦文治（福島）、五十川元吉（福島）、山口守太郎（福島）、琴田岩松（福島）、天野市太郎（福島）、草野佐久馬（福島）、原利八（福島）、河野広躰（福島）、横山信六（福島）、小針重雄（福島）、平尾八十吉（栃木）、小林篤太郎（愛知）の１６名である。

山上に「加波山本部」「圧制政府顚覆」「自由之魁」「一死以報国」と大書された旗が翻った。さらに、琴田と平尾が担当して次のような格調の高い檄文が作成されたのである。ここに革命は始まった。

抑も建國の要は衆庶平等の理を明かにし各自天與の福利を均く享るにあり。而して政府を置くの趣旨は人民天賦の自由と幸福とを扜護するにあり。決して苛法を設け壓逆を施こすべきものにあらざるなり。然而今日吾國の形勢を観察すれば外は條約未だ改まらず内は國會未だ開けず爲に奸臣政柄を弄し上　聖天子を蔑如し下人民に對し収歛時なく餓莩道に横はるも之を檢するを知らず其惨状苟も志士仁人たるもの豈之を黙視するに忍びんや。夫れ大厦の傾けるは一木の能く支ふる所にあらずと雖も奈何ぞ坐して其倒るゝを見るに忍びんや。故に我々茲に革命の軍を茨城縣眞壁郡加波山上に擧げ以て自由立憲政体を造出せんと欲す。嗚呼三千七百萬の同胞よ我黨と志を同ふし倶に大義に応ずるは豈に正に志士仁人の本分にあらずや。茲に檄を飛ばして天下兄弟に告ぐと云爾。
明治十七年九月二十三日
茨城縣　富松正安　保多駒吉　玉水嘉一
福島縣　杉浦吉副　五十川元吉　天野市太郎　草野佐久馬　河野廣體　小針重雄　三浦文治　山口守太郎　琴田岩松　原利八　横山信六   
栃木縣　平尾八十吉
愛知縣　小林篤太郎

加波山での挙兵を主導したのは平尾で、一同の首領には富松が推された。横山はすぐにも山を下りて栃木県庁の落成式に改めて備えるべきと主張していた。

また、強盗事件で捕まった門奈は次のような構想を抱いていたという。伊東仁太郎『快傑伝』（平凡社、昭１０）「加波山事件の追懐」より

警視庁、鎮台、近衛兵営に打入り、之を占領し、正々堂々の戦ひは、仙台と名古屋鎮台なるも、東京挙兵と同時に、手分けして、檄を各地の同志に飛ばして、集結を図り、一方、それ等を待たず地理に委しき奥州路に、逆寄せして仙台鎮台と雌雄を決し、其勝敗に依って、革命の成否を、決すべきものなり。

挙兵主義か暗殺主義か、暗殺をきっかけとする挙兵か、圧制政府転覆では一致していたものの、確固たる軍略を同志で共有していたわけではなかった。

しかし、事ここに至っては、やれるだけのことをやるしかない。その日の晩には山を下りて下妻警察署町屋分署を爆裂弾で襲撃、山中にも投擲して轟音を響かせた。山上では篝火が高々と焚かれていた。檄文は麓の民家に貼られ、山に登ってくる者にも配られた。驚いた茨城県令の人見寧は「暴徒三千加波山に蜂起」と内務省に打電したという。

勢いがあったのは、ここまでだった。翌２４日、「大義に応ずる」同志の来援はなかった。食糧の確保が困難なことも明らかだった。そこで、夜になって山を降り宇都宮に進撃しようということになった。

午後９時から山を降り始めた。麓で警戒する警官に遭遇するのは想定していた。午後１０時ごろ、警官隊と衝突、爆弾を投げ煙幕と闇の中での斬り合いとなった。

ゆかりの場所に「嗚呼長岡戦畷之跡」との碑が建てられている。揮毫は本間憲一郎である。裏には檄文が刻まれている。その隅に橘孝三郎の名がある。本間と橘は茨城県の国家主義者であるが、窮乏する農民を救う神の政府を樹立しようとする気持ちは、加波山事件の志士たちと相通じるものがあったのかもしれない。

この戦いで平尾八十吉が戦死する。警官隊では村田常儀巡査が殉職した。平尾の倒れた場所は碑から約５０m南だったという。平尾の墓は真徳寺（桜川市真壁町古城）と妙西寺（筑西市乙）にある。村田の墓は神応寺（水戸市元山町一丁目）にある。

残った１５名は逃げることに成功したが、２６日に現在の真岡市小林で他日を期して解散する。そして、逃避行の長短はあったが全員が捕縛されるのである。

彼等は河野広中のように国事犯として裁判を受けるものと考えていたが、強盗・故殺の常事犯として裁かれることとなった。これは河野のように英雄視されるのを防ぐためであったようだ。量刑は常事犯のわりには重く、７名に死刑判決が下った。

なお、今も法令としての効力がある太政官布告「爆発物取締罰則」が制定されたのは、明治１７年１２月２７日である。加波山での爆弾闘争が政府を動かしたのであった。

河野広中の甥である河野広躰は、この事件において主役級の働きをしたのだが、未成年であったがために死一等を減ぜられた。その後、長生きをして昭和１２年に事件を回想した談話が新聞紙上に掲載された。その中に次のような一節がある。田村幸一郎『加波山事件始末記』（伝統と現代社）「加波山事件秘録」より

その謀や暴、総べて若気の至りの想ひ出でございます。

幕末の志士、激化事件の運動家、そして青年将校。戦後の学生運動を含めてもよい。社会の矛盾を悲憤慷慨し、行動を起こすのは若者であった。勢いで行動に走るなど、若気の至りは確かにあろう。しかし、動かねば何も始まらない。

トマ・ピケティ『２１世紀の資本』が人気だ。これを読んだ若者は、ピケティが警鐘を鳴らす格差社会の拡大に、どのように立ち向かうのか。選挙を通した意思表明をするのか。悲憤慷慨して直接行動に訴える者が現れるのか。それ以前に、若者は本を読んでいるのだろうか。

常陸きっての名族、大掾氏

「府中」という地名は各地にある。市は東京都と広島県にあり、広島県には町もある。かつては村もいくつかあったようだ。さらに遡ると、対馬市と石岡市に府中藩があった。いずれも国府があったことに由来している。

さて、今回紹介するのは茨城県石岡市。やはり国府があった。国司は守、介に次いで大掾が置かれていた。この大掾を世襲するうちに、職名が名字となってしまった一族がいた。

石岡市国府五丁目の春林山平福寺に「常陸大掾氏墓所」がある。市指定文化財である。墓前の標柱には「葛原親王正統常陸大掾平氏之墓」とある。葛原（かずらわら）親王は桓武天皇の第三皇子で、その子とも孫ともいう高望王が寛平元年（８８９）に平朝臣を賜って臣籍に降ったことで武家平氏が始まっていく。

中央の大きな五輪塔は、大掾氏の祖、平国香の墓とも伝えられている。１．６２ｍの高さである。平国香は将門の伯父で、清盛の伊勢平氏と大掾氏の常陸平氏の共通の祖先である。三方周囲の１４基の五輪塔は、府中城を築いた大掾詮国（あきくに）以降の代々の墓標とも言われている。

将門や清盛は大河ドラマになって有名だが、大掾氏についてはあまり知られていない。境内に巨大な碑がある。高さ３．２ｍの「常陸大掾氏碑」、明治２９年１２月の建立である。これを読めば何かつかめるかもしれない。

撰文は正四位勲四等文学博士重野安繹（しげのやすつぐ）である。我が国に実証的な歴史研究を打ち立てた史学史に欠かすことができない人物である。号は成斎。

題額は正三位勲四等式部次長侯爵徳川篤敬（とくがわあつよし）で、水戸徳川家１２代目、廃藩後の当主である。

以下は重野成斎『成斎文集』（冨山房）から「常陸大掾氏碑」の抜粋である。ただし、旧字体がすべて再現できているわけではない。

常陸石岡往昔國府所在稱曰府中地勢衍沃民物
殷阜中世以還大掾氏世居之明治甲午四月予偶
遊此登其故墟崇墉濬洫鞠為茂艸俯仰感慨作詞
以凴弔之大掾氏關東望族土地兵馬之富雄于一
時而其亡于今三百餘年流風餘韻不可復見古今
盛衰之變亦足以痛息而深慨矣按史大掾氏系出
於葛原親王親王孫高望賜姓平朝臣子國香常陸
大掾兼鎮守府将軍國香子貞盛武而有謀承平中
平将門反攻殺國香貞盛時為左馬允在京棄官赴
難間關崎嶇與藤原秀郷協謀經六年始平之歴官
常陸大掾鎮守府将軍弟繁盛承後繁盛子維幹養
於貞盛居筑波郡多氣稱多氣大夫平忠常反朝廷
命源頼信討之維幹率兵三千先歸之亂尋平繁盛
以下世襲常陸大掾因氏大掾維幹子重幹重幹五
世義幹與八田知家有隙為知家所中傷謫於駿河
源頼朝盡収其所領筑波郡及南郡北郡地與之其
別宗資幹資幹重幹玄孫也居吉田郷馬塲稱馬塲
小次郎資幹既併多氣氏地富甲一國世襲常陸大
掾稱馬塲大掾多氣氏遂微不顯資幹七世曰高幹
北條時行作亂陥鎌倉高幹往從之兵敗逃歸無何
歸順鎮守府将軍源顯信赴陸奥海上遇風漂至鹿
島碕高幹迎納之國府後又降足利尊氏子詮國始
城府中徙焉因曰府中大掾與小山佐竹宇都宮那
須長沼結城小田有八大家之目子満幹黨上杉禅
秀與足利持氏搆兵禅秀敗死満幹降持氏時江戸
通房在箕河城乗馬塲無備襲取之満幹出兵攻之
竟不能復也後満幹與其子慶松在鎌倉持氏啣其
嚮黨禅秀攻殺之大掾氏嗣絶族頼幹入嗣七傳至
清幹大掾氏日微江戸氏益興佐竹義宣與江戸重
道有隙襲陥其水戸城水戸即馬塲也進圍清幹於
府中城陥清幹自殺天正十八年十二月也大掾氏
至是竟亡矣夫貞盛之平将門雖曰復父讐定亂安
民功固不可没當時籌畧謀慮皆出於貞盛秀郷不
過為之應援耳而世乃推秀郷為首功至貞盛之事
則殆罕知者且秀郷子孫蕃衍往往居顯要而貞盛
之胤遺孽餘隷流落民間唐澤之祠巍然列官弊而
大掾氏終於不祀報施之理寔有不可知者也石岡
有濵某者維幹十世孫康幹之後也康幹弘安蒙古
之役赴戦有功賜茨城郡高濵因氏焉數傳至幹安
始稱濵氏仕大掾氏大掾氏亡子孫服農曰税所某
曰矢口某曰金子某曰押野某曰幕内某曰池田某
亦皆大掾氏之支族遺臣云諸氏憂貞盛之功與大
掾氏遺蹟併歸湮晦也請予文以表章之将建碑其
故墟石岡在舊水戸支封内因乞徳川侯篤敬君題
碑額予久從事史筆於歴世沿革之故頗致思焉乃
據譜牃畧敍世系係之以辭曰
天潢分派兮将種延系勦兇殪憝兮孔武且智傳業
襲職兮慶流子孫地扼咽喉兮士馬精堅勢與時遷
兮存亡迭代其鬼饑餒兮功烈湮晦誰弔遺蹟兮禾
黍離離勒辭貞石兮發幽闡微

実際の碑文と見比べると、少々異なっている点があることに気付く。最初に「常陸石岡大掾氏遺墟碑」とある。「明治甲午四月」は「甲午歳」である。最後のほうでは「舊府中藩主松平頼策君嗣頼孝君」と水戸徳川家連枝の府中松平家の名前を見ることができる。

だが、ここでは『成斎文集』に拠って意訳してみよう。

常陸国石岡は、むかし国府があったので府中と呼ばれている。土地は肥沃で町が栄えている。中世以来、大掾氏の本拠地であった。明治２７年４月、私はたまたまこの地に来て、その遺跡を訪れた。高かった壁にも深かった堀にも、すっかり草が生い茂っている。見渡すと感慨を覚える。思うがままに文を書き、大掾氏を弔うこととする。

大掾氏は関東の名族で、土地や兵馬を多く持ち、一時はたいへん勢力があった。しかし、滅亡してから三百年余りになる。名声は伝わっているが、もはや見ることはできない。盛衰の移り変わりは激しく感慨深い。

歴史をひもといてみよう。大掾氏は葛原親王から出ている。親王の孫の高望が平朝臣を賜った。その子国香は常陸大掾兼鎮守府将軍となった。その子が貞盛で、強くて頭がよかった。承平年間に将門が反乱を起こし国香が殺害された。その時、貞盛は左馬允となって京にいたが、官職を棄てこの困難に立ち向かった。鳥は穏かに鳴くが山道は険しい。藤原秀郷と協力して６年を経て乱を鎮圧した。その後、常陸大掾と鎮守府将軍を歴任した。

弟の繁盛は常陸大掾を受け継いだ。その子の維幹は貞盛の養子となって筑波郡多気に住み、多気大夫と称した。平忠常の乱で朝廷が源頼信に討伐を命じた際、維幹は三千の兵を率いて乱を平定した。繁盛以下の当主は常陸大掾を世襲したので、氏が大掾氏となった。

維幹の子が重幹で、重幹五世の孫である義幹は八田知家と対立し、讒言にあって駿河に蟄居を命じられた。源頼朝は義幹の筑波郡などの所領を没収し、別系統の資幹に与えた。資幹は重幹の玄孫である。吉田郷馬場に住み、馬場小次郎と称した。資幹は多気氏の所領も併せ豊かになった。常陸大掾を世襲したので馬場大掾と称された。多気氏は衰え歴史に現れなくなった。

資幹の七世の孫を高幹という。北条時行が乱を起こし鎌倉を占領した際に、高幹はこれに従っていた。しかし、戦いに敗れて逃げ帰り、宮方に帰順した。鎮守府将軍の北畠顕信が陸奥へ赴く際に、海上で風がおこり鹿島崎に流された。高幹は顕信を国府に迎えたものの、後に足利尊氏に降ることとなる。

子の詮国は府中城を築き、ここに移った。それゆえ府中大掾と呼ばれた。小山氏、佐竹氏、宇都宮氏、那須氏、長沼氏、結城氏、小田氏と並び称される関東八屋形である。その子満幹は上杉禅秀の乱に加わり、足利持氏と兵を構えた。禅秀は敗れ満幹も持氏に降伏した。時に江戸通房が見川城（河和田城カ）にいた。備えのない馬場城を襲い、これを奪った。満幹は兵を出して攻めたが、ついに回復することができなかった。その後、満幹は子の慶松と共に鎌倉にいたが、持氏は禅秀の一味だとして殺してしまった。

これで大掾氏の嗣子は絶えるかに思われたが、一族の頼幹が継いだ。それから七代目が清幹である。大掾氏は衰微してゆき、江戸氏はますます栄えた。ところが、佐竹義宣が江戸重通と対立し、江戸氏の水戸城を奪った。水戸城とは馬場城のことである。佐竹勢はさらに進んで、大掾清幹のいる府中城を囲み、清幹を自害に追い込んだ。天正１８年（１５９０）１２月のことである。大掾氏はここに至ってついに滅亡してしまった。

さて、貞盛が将門を平らげたことだが、貞盛にとっては父に対する復讐とはいえ、乱を収め民を安んじたのである。その功績は不滅である。当時、知略に於いては、貞盛が抜きんでて優れていた。秀郷は援軍にすきないのだ。しかし、世の人は秀郷の手柄ばかりを言い立て、貞盛のことに至ってはほとんど知る者がいない。それに、秀郷の子孫は増えて盛んになり、あちこちで要職についているが、貞盛の子孫は落ちぶれて民間にまぎれている。

唐沢山神社（栃木県佐野市、祭神：藤原秀郷）は、別格官幣社として立派に祀られている。しかし、大掾氏は祀られていない。恩に報いるというのは世の道理だが、このことが知られていないようだ。

石岡に濵という者がいる。維幹十世の孫、康幹の後裔である。康幹は蒙古襲来の弘安の役で戦功があり、茨城郡高浜を賜った。氏はこのことにちなんでいる。数代を経て幹安に至り初めて濵氏と称した。大掾氏に仕え、大掾氏が滅んだ後は帰農した。税所、矢口、金子、押野、幕内、池田の各氏はみな大掾氏の支族か遺臣という。諸氏は大掾氏の遺跡とともに貞盛の功績が失われてしまうことを憂いている。

請われて私は文を以てこのことを明らかにした。まさに大掾氏ゆかりの地に碑が建てられようとしている。石岡には水戸藩の支藩があった。徳川篤敬侯爵に題額を揮毫していただいた。私は長く歴史を研究してきた。大掾氏代々の歴史に、すこぶる思いを致しているところだ。そこで家譜を調べ系譜を略述した。以上で筆を置くこととする。

大意はつかんでいると思うが、どうだろう。正確に訳すには漢文か中国語の素養が必要だ。最後部の詩文については意訳さえできなかった。

碑文中で「石岡有濵某者」と浜氏について特記している。これは石岡きっての富商、浜平右衛門のことである。大正１４年には多額納税者として貴族院議員となった。

平福寺を後にしたなら隣の府中誉（ふちゅうほまれ）を訪れるとよい。老舗らしい風格の素敵な酒蔵である。私は府中誉のにごり酒を買って帰った。さすがの大掾氏もこの味は知らないだろう。まことに美味な酒である。

東西両帝お后物語

いつのまにか１１万アクセスを超えていました。これも皆様のご愛読のおかげと、心より感謝申し上げます。今後も鋭意努力してまいりますので、歴史散策のお供としていただけたら幸いです。

朱雀天皇の御製に「ひとりねに　ありし昔の　おもほえて　猶なき床を　もとめつるかな」（玉葉２３４７）というのがある。独りで寝ていると一緒に寝ていた頃を思い出して君を探してしまったよ。

朱雀天皇は承平七年（９３７）に煕子女王を女御とした。天慶九年（９４６）に譲位するが、天暦四年（９５０）に二人の間に娘が生まれる。ところが煕子は産後の肥立ちが悪かったのか、間もなく亡くなってしまう。

冒頭の御製は、在りし日の女御煕子の姿を追ったものであった。朱雀天皇の御代に平将門の乱があった。一族の内訌が拡大し関東を制圧し新皇を称した。煕子を女御としたのも同時代である。

僭称とはいえ、一時期、東西両帝が並び立ったのである。西の帝朱雀のお后については上述のとおりだ。では、東の帝将門のお后とは、どのようなお方だったのだろうか。

桜川市大国玉字木崎に「后（きさき）神社」がある。御神体は木像女人像で市指定文化財である。

上の写真は資源化物の回収が目についてしまうが、屋根のてっぺんは下のようになっている。

お后さまの美しさを引き立てる意匠で飾られている。どのような由緒があるのか、説明板を読んでみよう。

后神社
祭神　須勢理毘売命　君の御前
承平の頃、豪族平真樹と云う者、大国玉字木崎に居を構え、従五位上延喜式内社大国玉神社並びに、平将門の父良将の遺領大国玉地方を宰領す。妙齢の娘あり「君の御前」と云う。豊田郡国生に住む平将門に嫁す。ときに大串（下妻市）に前常陸大掾源護あり、勢威をふるう。その子に扶・隆・繁あり、君の御前に懸想し、これを得人と、承平五年二月石田（明野町）に住む平国香に援を頼み、将門を襲う。国香また領地を望むなり。戦いは将門・真樹の勝利となり、扶・隆・繁は戦死、国香は自殺す。これより将門は伯叔父たちと相争う。承平七年七月服織（真壁町）に住む叔父平良兼将門を攻む。同月十八日猿島郡陸閑（八千代町）に於て、君の御前とその子斬殺さる。死後祭祀の礼をうく。后神社と称す后の名は、将門が新皇即ち帝を称せしにより正妻の意なり。地名また木崎なり。御神体は、平安時代五衣垂髪の女人木像（村指定文化財）である。岩井市国王神社将門像と対をなすと云うや知らず近くに御門御墓あり。
平成元年一〇月　桜川市教育委員会

この神社は二柱の女神を祀っている。祭神の一柱はスサノオの娘でオオクニヌシの妻であるスセリビメである。もう一柱の祭神、君の御前は平将門の妻で、平真樹（たいらのまさき、まき、またて）の娘とされている。平真樹はこの地を本拠とする豪族で、承平六年（９３６）に源護の訴えにより将門とともに召喚された人物である。

『将門記』によれば、将門の妻は承平七年（９３７）８月１９日に将門と伯父良兼との戦いで「妻子も同じく共に討ち取らる」、つまり子供とともに殺害されたという。この妻が真樹の娘「君の御前」であり、故郷の后神社に祀られたというわけだ。

ところが、「妻子も同じく共に討ち取らる」の後に「妾の舎兄等が謀を成し、九月十日を以て、竊（ひそか）に豊田郡に還り向わしむ」という記述がある。これをどのように解釈するかでストーリーが異なってくるのだ。

「討ち取られぬ」を「捕らえられた」とすれば、妻と妾が同一人物という解釈となる。この場合、将門の妻は伯父良兼の娘であり、強制的に実家に戻されたが、また将門の許に戻ったということだ。このように解釈するのが村上春樹『物語の舞台を歩く　将門記』（山川出版社）であり、これは本ブログ記事「将門夫妻、愛の物語」で紹介したとおりである。

ところが、「討ち取られぬ」を文字通り「殺された」とすれば、妻と妾は別の人物である。赤木宗徳『新編将門地誌』（筑波書林）はその解釈で、妻は平真樹の娘「君の御前」であり、妾は王宿（おやど、香取市牧野）の娘「桔梗の前」である。良兼は捕らえた桔梗を口説いたが、これに応ぜず「死ぬ」とまで言うので、親元に帰したという。

将門と「女論」があった、つまり女を巡って争ったという伯父良兼の姿は、「お前なんぞに娘はやれん」という厳しい父親なのか、「お前の女をいただくぜ」とニンマリする不埒なおっさんなのか。

后神社と同じ地内、桜川市大国玉字三門に「御門御墓」がある。「后（きさき）」を祀った神社があるのなら、「帝（みかど）」のお墓があって何の不思議もない。

「君の御前」は君主の奥方、新皇となった将門の妻である。ならば「みかど」の墓は、新皇将門の墓ということになる。桜川市教育委員会の説明板を読んでみよう。

御門御墓
この地は、将門の居館があったところといわれ、非業の死を遂げた将門の霊を粗末にすると祟りがあると信じ、五輪塔を建立して供養したものであろう。五輪塔は、専門家の見立てによれば鎌倉初期の作といわれる。
「みかど」の地名は、初め新皇のいたところという意味から「帝（みかど）」の字を用い、その後、「御門（みかど）」となり、現在は「三門」と称している。三門の集落続きの木崎（きさき）（古くは「后（きさき）」）には、将門の妻「君の御前」を祀る。「后神社」があり、帝・后の地名が天慶の昔時を物語っている。
桜川市教育委員会

将門の居館があったというが、むしろ平真樹のほうが相応しいだろう。村上春樹『物語の舞台を歩く　将門記』が「地元では、平真樹の墓ともいわれている」と記しているのが参考となる。

以前に将門出生の地との伝えがある取手市寺田の相馬惣代八幡宮を紹介したが、ここは将門の母方の祖父県犬養春枝（あがたのいぬかいのはるえ）の本拠地であった。将門の墓との伝えがある御門御墓のある桜川市大国玉は、将門の義父平真樹の本拠地である。将門の関係者ゆかりの地に将門伝説が語り伝えられているのである。

本日は東西両帝のお后（きさき）さまの話をした。煕子女王も君の御前も哀しいことに長命ではなかった。そして、朱雀院も新皇将門も事情は異なるものの、后を亡くして二、三年でこの世を去るのである。愛する人を失うとは、それほどに辛いことなのであった。

平国香ゆかりの地

名優佐野浅夫の代表作は『水戸黄門』だと思われているし、事実そうなのだが、私にとっては『風と雲と虹と』である。生まれたばかりの鳥が最初に見たものを親と勘違いするのと同じように、私は平将門の『風と雲と虹と』で大河デビューしたので、加藤剛も山口崇も緒方拳もみんな代表作が『風と雲と虹と』だと思っている。

名優佐野浅夫が演じていたのが将門の伯父平国香（たいらのくにか）であった。演技がどうの人物造形がどうのと語るだけの記憶がない。それでも平国香というマイナーな人物をメジャーデビューさせた功績は大きいのである。

筑西市東石田（ひがしいした）は「平国香ゆかりの地」である。正面にはランドマークの筑波の霊峰が見える。

「ゆかりの地」というのも微妙な表現だ。生まれたのか没したのか、それとも戦ったのか。この看板を通り過ぎると「石田山長光寺」がある。曹洞宗のお寺である。この門前に肖像画付きの説明がある。文は長いが、それほど内容があるわけではない。

平国香は臣籍降下した高望王の嫡男で常陸大掾、鎮守府将軍である。だが、有名になったのは甥の将門に殺されたがためである。『将門記』は承平五年（９３５）２月の野本合戦から始まるが、初戦で勝った将門は次のような行動に出る。

其の四日を以て、野本、石田、大串、取木等の宅より始め、与力の人々の小宅に至る迄、皆悉く焼き巡る。

この後、「千年の貯えは、一時の炎に伴う」「男女は火の為に薪となり」などと、焼討ちの激しさが強調されている。国香やその妻の実家源護一族の本拠地を攻撃したのである。その頃、国香の嫡男貞盛は京に上って官職に就いていた。そして次のような凶報を聞くのである。

厳父国香の舎宅は、皆悉（ことごとく）殄滅（てんめつ）し、其の身も死去しぬる者なり。（中略）亡父は空しく泉路の別を告げ、存母は独り山野の迷を伝う。

これを聞いて故郷に戻った貞盛は復讐の鬼と化したのか。そうではない。自分は都に帰らねばならぬ身、手強い将門と対決するのは得策ではない。こう考えて将門と和睦するのである。もっとも、その後、良兼叔父さんの巧みな説得で将門への攻撃に加わることとなる。

さて、写真の長光寺は、国香とどのようなゆかりがあるのか。村上春樹『物語の舞台を歩く　将門記』（山川出版社）に次のような指摘がある。

石田とは、現筑西市東石田で、平国香の居館があったと伝えるところである。居館は、東石田の長光寺の地内にあったと伝えている。この寺の付近で尋ねると、国香の居館は、寺の約四〇〇メートル北方の鹿島神社の辺りという。

では、鹿島神社にも行ってみよう。

長光寺も鹿島神社も一続きの台地上にあり、国香の居館もここにあったのだろう。長光寺の南方の民家二軒がそれぞれ国香の墓を伝えているという。確かに東石田の台地は「平国香ゆかりの地」である。私は佐野浅夫演じる国香の顔を思い浮かべながら自転車をこいでいた。

強者の望むところなり

歌舞伎十八番に『暫（しばらく）』がある。そのヒーローは特異な髪型をしている。私は蟹の変化した姿かと思った。頭の横から５本の足が出ているのである。

それは蟹ではなかった。「五本車鬢（ごほんくるまびん）」という荒事で使用される鬘（かつら）であった。この『暫』のヒーローこそ鎌倉権五郎景政である。

茨城県牛久市桂町に「鎌倉権五郎景政之墓」がある。

手前が新しいお墓で旧墓碑が後ろにある。権五郎の墓はここだけではなく、三重県鈴鹿市矢橋町の大日堂跡、長野県飯田市上郷飯沼の雲彩寺にもあるという。神奈川県鎌倉市坂ノ下の御霊神社は鎌倉権五郎神社ともいい、権五郎を祭神としている。ゆかりの地は各地にある。

伝説の要素が強い人物だが、伝説として語り伝えられるほど親しまれたということだ。いったいどのような武将なのだろうか。

牛久市桂町の金剛院の境内に「鎌倉権五郎景政追悼碑」がある。

牛久市は昭和６１年に市制を施行するまで牛久町だった。牛久町が権五郎の追悼碑を建立しているので読んでみよう。権五郎の伝説が語られている。

景政は通称権五郎、父祖が鎌倉を領有したので姓となる。後三年の役に源義家に従い清原武衡を征し大功ありしも敵士鳥海弥三郎に右眼を射られて屈せず窮追これを斬る。時に景政十六歳。
口碑によれば鎌倉への帰途、少騎潜行してこの地に来たり、とある橋畔にて従者三浦為嗣をして矢を抜かしむ。為嗣は景政の額を踏み双手をもって抜かんとす。景政無礼を責む。為嗣深く謝し懇ろに抜く。橋畔忽まち鮮血に染めしをもって赤井橋の名出でしという。
主従疲れ果てゝ桂の里に辿りつき、とある農家に一夜の宿を乞いしに、すげなく断わられ三代滅亡と言いすてゝ立ち去り、闇夜に聖伝寺の燈火を目ざして非業の最期を遂ぐ。
里人深く憐れみ堂宇を建てゝ祀る。道筋に白旗山矢の根不動、赤井と片目の魚、権五郎堂宇跡、聖伝寺跡等の遺跡現存し語り伝いて九百年。
景政の心は、今なお里人の心に活きている。然るに、今や地形の変貌甚しく遺跡の旧態を保ち難きを憂いこれを誌す。
昭和四十五年四月牛久町これを建つ
牛久町長　宮本進　題額
茨城県遺跡調査委員　吉田耕平　稿書

鎌倉景政は平良文の流れと言われ、景政より後の時代に登場する大庭景親（源頼朝の敵）、梶原景時（源頼朝の味方）と同族である。

景政（正）は後三年の役（１０８３～８７）で、源義家について戦い手柄を立てた。横手市金沢中野の金沢公園には「景正功名塚」がある。

鎌倉への帰途、清原方の鳥海弥三郎（とりみやさぶろう）の放った矢を右目に受けてしまうが、ひるむことなく弥三郎を斬り倒す。怪我の手当てをしようと景政は、清水の湧いている池を見つけて目を洗い返り血を落とした。これが「おみたらしの池」である。

ちなみに、おみたらしとは「御手洗」で、神社の手水舎のように手や口を清める場所のことである。地図上では池があるように表示されているが、私が訪れた時には水がなかった。

三浦為嗣（みうらためつぐ）は、源頼朝の挙兵に一身を捧げた三浦義明の祖父にあたる為継（ためつぐ）のことである。三浦氏は桓武平氏良文流で鎌倉氏と同族である。

為嗣は、景政の目に刺さったままになっている矢を抜こうと、顔に足をのせた。すると、景政が「何すんじゃコラ、矢で死ぬなら武士らしくてかっこええが、顔を足で踏まれるのは俺のプライドが許さん！」と言う。

『奥州後三年記』で原文を読んでみよう。

相模の国の住人鎌倉の権五郎景正といふものあり。先祖より聞えたかきつはものなり。年わづかに十六歳にして大軍の前にありて命をすてゝたゝかふ間に、征矢にて右の目を射させつ。首を射つらぬきてかぶとの鉢付の板に射付られぬ。矢をおりかけて当の矢を射て敵を射とりつ。さてのちしりぞき帰りてかぶとをぬぎて、景正手負たりとてのけざまにふしぬ。同国のつはもの三浦の平太郎為次といふものあり。これも聞えたかき者なり。つらぬきをはきながら、景正が顔をふまへて矢をぬかんとす。景正ふしながら刀をぬきて、為次がくさずりをとらへてあげざまにつかんとす。為次おどろきて、こはいかに、などかくはするぞといふ。景正がいふやう、弓箭にあたりて死するはつはものゝのぞむところなり。いかでか生ながら足にてつらをふまるゝ事あらん。しかじ汝をかたきとしてわれ爰にて死なんといふ。為次舌をまきていふ事なし。膝をかゞめ顔ををさへて矢をぬきつ。おほくの人是を見聞、景正がかうみやういよ／＼ならびなし。

顔を踏んで矢を抜こうとした為嗣に「ぶっ殺したろか」と息巻いている。さすがは誇り高き武士だ、と見ることもできるし、そんなこと言ってる場合か、とも言える。

無礼を責められた為嗣は膝をかがめて丁寧に矢を抜いた。その場所が乙戸川（おっとがわ）の赤井橋である。おみたらしの池の北東すぐの橋だ。

抜いた矢は近くの「矢の根不動尊」に納められた。おみたらしの池のすぐ上の丘にある。

矢を抜いた景政は、激しい衰弱に見舞われていた。馬の背にもたれながら、夢うつつというか、うつろな状態で坂を上った。この坂を「うつつ坂」という。

この坂を上ると「牛久大仏」が見える。ウルトラマンを思い出す風景である。鎌倉権五郎景政にも見せてやりたかった。景政はこの丘を越えたところに流れる桂川で力尽き倒れるのである。

この物語は歌舞伎の『暫』とは何の関係もない。打ち首に待ったをかけるヒーローにふさわしい「つわもの」は誰か。それが、目を射られてもひるまず、誇りを失わなかった「つわもの」、鎌倉権五郎景政だったのである。