紀行歴史遊学

百万一心＝一日一力一心

広島県高田郡吉田町の町の木はモクセイで、町の花はツツジだった。現在は平成の大合併で安芸高田市になっている。市の木はサクラで市の花はアジサイとなったが、市役所は吉田町吉田に置かれている。

旧吉田町の木と花は、下のようにデザインマンホールで今も市民に親しまれている。気になるのは「百万一心のまち」というキャッチフレーズである。今日は「百万一心」に着目したい。

安芸高田市吉田町吉田の毛利元就墓所の前に「百万一心碑」がある。昭和六年の建立である。

少し不思議な書体のこの碑にはどのような由来があるのだろうか。隣りの石碑には次のように刻まれている。

百万一心礎石の由来
口碑の伝うる所によれば毛利元就郡山築城の際鎮護の儀に代えるの意を以て姫丸壇の礎石に百万一心の文字を刻し之を埋めたりと蓋百の字特に一劃を省き一日とし万の字故らに略字に従う故に之を分解すれば一日一力一心となる即ち日を一にし力を一にし心を一にし衆以て事に當らば百事就らざるなく城守の法亦この外に出でざることを寓せしならん其礎石今所在を逸すと雖も文化十三年夏長州藩士武田泰信なる者郡山城趾に登りこの石を見欣喜措く能はず其の文字を模写し帰り山口豊栄神社に奉納したるもの現存す本碑は即ち之に因りて作製したるものなり

毛利元就が郡山城の姫之丸壇に、「百万一心」の文字を刻んだ石を埋めて、基礎を固めたという。その字体は「百万一心」を「一日一力一心」と読ませ、精神一到何事か成らざらん、のような意味合いを持たせている。

文化十三年（１８１６）夏、長州藩士武田泰信が郡山城跡で件（くだん）の石を発見し、拓本にとって持ち帰った。明治１５年（１８８２）になって拓本を豊栄（とよさか）神社に奉納し、それに基づいて百万一心礎石が作成された。

豊栄神社（山口市天花一丁目）は最も有名な毛利元就画像（国指定重文）を所有している神社である。たが「百万一心」の拓本原本は失われているという。

このエピソードには一次史料による裏付けがなく、武田泰信が郡山城で見たという石も見つかっていない。そうすると真偽を明らかにする手掛かりは、あの「百万一心」の不思議な書体である。書道史の観点から調べるとよいが、なにぶん詳しくない。

ただ、元就と同時代の書風には、例がないように思える。そして、あの丸い書体を冷静に眺めると、江戸時代に流行した神代文字にも似ている。ハングルの影響が見られる神代文字には丸っぽいのが多い。

なんとも謎多き「百万一心碑」である。しかし、真贋論争を超えて、「一日一力一心」の高い精神性には、中国制覇を成し遂げた元就公ならさもありなんと思わせるだけの説得力がある。すべては努力の積み重ねなのだ。

そう思って冒頭のマンホールを眺めよう。「百万一心のまち」には住民の心を一つにするという願いが込められている。今朝もこのマンホールの上を歩いている人がいるだろう。一歩ずつ一歩ずつ明日に向かって歩み続けている。

空前絶後の武将、毛利元就

キリンとアサヒという大ビール市場の間にあって、なんとか勢力を拡大したいサントリーは、プレミアムビールに活路を見いだした。ザ・プレミアム・モルツは今やヱビスビールを抑えて約６割のシェアに達している。この勢いでビール業界を制覇していくことになるのか、今後の展開に期待したい。

大内氏と尼子氏の二大勢力の間にあって着実に勢力を拡大し、ついには中国地方の覇者となったのが毛利氏である。サントリーは現代の毛利元就になれるのか。

安芸高田市吉田町吉田に「毛利元就公像」がある。昭和５７年９月に可部町の栗田義一氏によって製作寄贈された。安芸高田少年自然の家の近くで、かつて町立吉田郷土資料館があった場所である。可部町は鋳物が有名なところだ｡

ここは、毛利氏の本拠、郡山城のふもとである。そのまま道を進むと大通院谷川砂防公園に着く。

郡山城を背景に石碑がある。郡山城は平成１８年４月６日に財団法人日本城郭協会により「日本１００名城」に認定された。広島県からは広島城、福山城とともに選ばれている。題字は毛利氏第７２代毛利元栄氏の揮毫である。

元栄氏が第７２代というのは天穂日命（あめのほひのみこと）を初代とする数え方である。これによると１３代は野見宿祢、３８代が大江広元、毛利元就は５２代となる。

郡山城は南北朝時代に相模から安芸吉田庄の地頭職として下向した毛利時親の築城と伝えられる。以来、毛利氏の本拠、特に毛利元就の居城として有名である。天正１９年（１５９１）に毛利輝元が広島へ移るまで、中国地方の政治的軍事的中心として栄えた。

尼子氏、ついで大内氏と主君を変え、自立してから中国に覇を唱えた毛利元就は、元亀二年（１５７１）６月１４日、病のため郡山城で亡くなる。享年七十五。

大通院谷に「毛利元就火葬場跡」がある。石碑には「毛利洞春公火葬處」と刻まれている。「洞春」は、元就の法名「洞春寺殿日頼洞春（にちらいとうしゅん）大居士」のことである。

２０日、初七日の法会後に、竹原の妙法寺（現在の西方寺の地にあった臨済宗寺院）の住持、嘯岳鼎虎（しょうがくていこ）禅師を導師として荼毘に付され、２４日には葬儀が執り行われた。

織田信長は小早川隆景に宛てた書状で、次のように元就の死を悼んでいる。『大日本古文書』家わけ第十一「小早川家文書」二七三織田信長書状である。

元就御逝去、不及是非候、連々申承之條、別而痛入候、委曲輝元へ以使僧令申候、仍御分国弥被任存分之由、可然候、殊讃刕表発向、珍重候、五幾内亦無別條候、於様躰者、柳澤可申候、恐々謹言、
九月十七日　信長（花押）
小早川左衛門佐殿

「是非に及ばず」は、本能寺の変に信長が発した言葉として有名だが、この時代の古文書にはよく登場する。ここでは、「元就殿がお亡くなりになったと聞き、申し上げる言葉もございません。いろいろとお聞き届けくださったりお伺いできたりしましたこと、とりわけ痛み入る次第でございます」ということだろう。

また、聖護院道澄（関白近衛稙家の子、大僧正、准三后）は、元就没後間もなく吉田を訪れ、元就の和歌や連歌の遺作を見て感動し、京に持ち帰って『毛利元就詠草連歌』としてまとめた。その末尾にある奥書で次のように記している。（原漢文）

豈武勇の権威のみならんや、まことに光前絶後の芳名と謂つべきのみ
（元就が有名になったのは、決して武勇だけによるものではない。まことに文武両道に優れた空前絶後の武将と言ってよいだろう。）

まさに、巨星落つ、元就の前に元就なく元就の後に元就なし、である。

安芸高田市吉田町吉田に「毛利元就墓所」がある。墓は大名にありがちな巨石墓ではない。墓標として植えられたのはハリイブキであったが、今は枯れて幹が白く残っている。

ハリイブキは一般的な樹木名としては検索でヒットしないが、ビャクシンではないかと考えられている。隣りのシラカシが墓標の代役となっている。

墓域の手前の石碑には「明治四十一年四月二日以特旨被追陞正一位」と刻まれ、「正一位」が叙位されたことが分かる。同時代人でいえば、信長、秀吉、家康と並ぶ最高の人物評価である。

墓域のある檀の手前に「洞春寺（とうしゅんじ）跡」がある。洞春寺は三回忌の天正元年（１５７３）に、元就の菩提寺として創建された。開基は毛利輝元、開山は火葬場跡で紹介した嘯岳鼎虎である。

毛利氏にとって大切な洞春寺は、輝元の広島移城に伴い広島へ移転し、防長移封に伴い山口、間もなく萩城下へ移され、明治二年（１８６９）年に再び山口に移された。今も山口県庁の近くにあって、信仰そして観光のスポットとして知られている。最近は「マル住職」という紀州犬が人気だそうだ。

ネット上では各種の戦国武将ランキングが作成されて盛り上がっている｡好きな武将には織田信長、伊達政宗、上杉謙信など、スマートなイメージの大名が挙がっている｡しかし、武略と教養ともに優れ、家臣団の心を掴んでいた不世出の英雄元就は、もっと上位に入ってよいと思う｡

毛利氏、飛躍への第一歩

暮月夜心毛思努爾白露乃置此庭爾蟋蟀鳴毛
夕月夜（ゆふづくよ）　心もしぬに　白露（しらつゆ）の　置くこの庭に　こほろぎ鳴くも
朝に露が輝いていたこの庭、夕暮れになって月が見える。コオロギの声が切ないよ。

これは『万葉集』巻八「秋雑歌」１５５２、湯原王（ゆはらのおおきみ）の作である。巧みな歌を詠むこの王は、天智天皇の孫で志貴皇子の子である。

万葉歌人が戦国カテゴリーの記事に何の関係があるのかと、いぶかしくお思いの方もおられよう。今日はこの王の子孫にまつわる史跡である。

安芸高田市甲田町上小原の池の内池のあたりは「池之内古戦場（尼子古戦場）」で、安芸高田市指定の史跡である。

ここから北へ坂を下り、江の川を渡ると吉田の町で、毛利元就の居城、郡山城がある。時は天正九年（１５４０）、山陰の雄尼子勢三万の大軍が郡山城に攻め寄せた。対する毛利勢は二千四百、領民を合わせて八千である。大内氏勢力圏の前線を守備する毛利元就が乗り越えねばならなかった試練、郡山合戦である。道端にある説明板を読んでみよう。

池の内古戦場
尼子は一五四〇（天文九）年六月備後路より郡山城を攻めようとし、甲田町深瀬まできて、江の川を渡ろうとしたが、宍戸氏に阻止されて進撃を断念。再び同年八月尼子詮久（晴久）は、三万の大兵で石州路より侵攻したが、毛利元就は援軍を大内氏に要請した。
その年九月二十六日に尼子軍の武将である湯原弥二郎宗綱が将兵千五百人を率いて坂・戸島（向原町）方面へ進出した。これに対し大内軍が応戦し、一方郡山城からも毛利軍が打って出て両方から尼子軍を攻撃した。
尼子軍の武将湯原弥二郎宗綱は、逃げ遅れて深田に馬を乗り入れ、進退の自由を失っているところを討ち取られた。現在も湯原弥二郎腹切岩という石が残っており記念碑が立っている。
甲田町教育委員会

石州路より侵攻した尼子軍は、９月４日に郡山城から北西の風越山に陣を築いたが、２３日には青光井山に本陣を移した。下の写真は郡山城から南西方面の青山、光井山を見ている。左が青山、右が光井山、青光井山はその総称である。

尼子軍は翌天文十年（１５４１）正月１３日まで１１０日間ここに対峙していた。結論から言うと、総大将の尼子久幸が討たれ尼子軍が撤退することで合戦は収束することとなる。

話を合戦初期の９月に戻そう。小勢の毛利軍は大内氏に救援を要請、同じ大内氏配下の竹原の小早川興景も郡山城救援に向かう。ところが、小早川勢は行く手を尼子勢に阻まれ、向原の坂村に屯営する。

尼子軍の勇将湯原弥二郎宗綱は小早川勢に攻めかかるが、毛利氏の救援に駆け付けた大内軍の先発隊杉元相（すぎもとすけ＝おそらく吉田松陰を輩出した杉氏一族）の反撃を受けた。さらに毛利勢（粟屋元良、信常就程、岡光良）が城から打って出てきたので挟撃される形となり、進退窮まって切腹を遂げたことは説明板のとおりである。

説明板に登場する「湯原弥二郎腹切岩」がこれだ。安芸高田市指定の史跡である。池から県道２９号線を南へ向かい坂を少し上がって右手にある。広い敷地が後ろにあるが、ここには、かつて「尼子温泉」というのがあった。

『陰徳太平記』巻之十「太郎丸並池内合戦付湯原弥次郎討死之事」によると、弥二郎は毛利方の山県弥三郎（おそらく山県有朋を輩出した山県氏一族）に次のように言い残したという。

吾レ今日ノ大将ヲ奉（ウケタマ）ハリ、敵陣ヲモ切リ崩シ得ズ、却ツテカク止々（ヤミヤミ）ト討レ申ス事コソ口惜シク候ヘ、去リ乍ラ木曽義仲モ、粟津ガ原ニテカヽル最後ヲ致サレ候ヘバ、吾レモ源家ノ大将ト同ジ様ナル討死ヲ致ス事、弓矢取テノ面目也ト存候也、

朝日将軍木曽義仲に自らをなぞらえる誇り高き武将の最期であった。宗綱の死後、湯原氏の家督は弟の春綱が継いだ。春綱は毛利氏に降り、以後代々毛利氏を支えた。『萩藩諸家系譜』によれば、湯原氏の祖は湯原王だという。

系譜ほど怪しい資料はない。自分の家の権威を高めるためのアイテムという側面がある。湯原氏はどうだろう。もちろん真実なのだろうが、仮に湯原王が後付けのご先祖であっても、この万葉歌人に着眼したのは湯原氏の文学的教養のなせる業だろう。

クーデタを防いだ毛利元就

自民党の石破茂幹事長が、安倍晋三首相から安全保障法制担当相への就任を求められても辞退する考えを示した。報道によると、来年９月の総裁選を見据えた駆け引きが行われているようだ。忠誠を誓って共倒れするのか、距離を置いて打って出るのか。首相の跡目争いはもう始まっているらしい。

戦国の跡目争い、家督相続をめぐる暗闘は現代の比ではなかったろう。今日は毛利元就が家督を相続した際の内訌のお話である。

安芸高田市甲田町下小原と上小原の境に「長見山城址」がある。安芸高田市指定の史跡である。

旧甲田町教育委員会が建立した石碑が道沿いに見えた。読んでみよう。

延文二年中村澄晴築城康暦元年孫元定高原庄に移る後毛利氏の臣渡辺氏入城大永四年城主次郎左衛門元就の意に逆い郡山に於て殺され其家族七人亦内長見土居に於て殺され男太郎左衛門遁れて比婆山内氏に走り後許されて皈城大いに軍功あり其子飛騨守慶長五年毛利氏防長移封の際従い之に移り尓後廃墟と化す
昭和四十六年四月吉日
渡辺綏夫氏夫妻の特志により建之

毛利元就に逆らって殺されたことはつかめるが、地域の歴史に詳しくなければ、一読しただけでは理解は困難だ。一つずつ調べてみよう。

１３５７年に中村澄晴が築城し、１３７９年に孫の元定が高原庄へ移った。澄晴と元定はよく分からないが、安芸の国人、中村氏の一族だろう。中村氏は甲斐武田氏の流れで南北朝期に安芸に移り安芸武田氏に仕え、のち毛利氏に帰属した。本拠は安芸高田市八千代町土師の田屋城である。中村元明は大永三年（１５２３）の毛利元就の家督相続申し入れ連署状で２番目に署名している。

高原庄もよく分からないが、次のような状況証拠がある。安芸高田市吉田町竹原は「和名抄」東急本で高宮郡竹原郷の訓が「タカハラ」となっている。江戸期の竹原・国司・常友３村に竹原庄の総称があった。このことから、明治２２年から昭和４年まで高原村（たかはらむら）という自治体が置かれた。

確かなのは、毛利氏の臣として、ともに安芸に移ってきた安芸渡辺氏である。勝（すぐる）、通（かよう）、長（はじめ）など一字名の名乗りが特色である。これは嵯峨源氏源融、その子孫渡辺綱の子孫であることに由来する。本拠は本日紹介している長見山城である。

「大永四年城主次郎左衛門元就の意に逆い」というのは、１５２４年に渡辺勝（すぐる）が尼子経久とその臣亀井秀綱に内応して元就の家督相続に異を唱え、相合元綱（あいおうもとつな）の擁立を図ったことを指す。

相合元綱は元就の異母弟である。元就は正室福原広俊女の子であるが、元綱は側室難波元房女の子である。『陰徳太平記』では「九郎義経ニモ劣ラズ軽業（カルワザ）兵法ノ達者ニテ」と優れた人物としている。元就の有力な対抗馬であった。

しかし、クーデタの動きに対する元就の対応は迅速だった。船山城（安芸高田市吉田町相合）の元綱を謀略によって誅し、渡辺勝を郡山城に呼び寄せて殺害した。さらに長見山城に攻め寄せ、勝の父を含め一族を滅ぼした。『陰徳太平記』巻之五「相合就勝謀反付生害之事」は長見山城について次のように伝えている。

父ノ入道ハ、小原ト云フ所ニ居ケルヲ、軍士ヲ遣シ打チ果サル、小原ノ七人塚ト号シテ、渡辺党七人一所ニ築キコメタリケルトカヤ、

この七人塚は、城の３００ｍほど北（甲田町下小原字内長見）にある民家に今も残り、「渡辺七人塚」として安芸高田市指定の史跡となっている。ここで写真があればよいのだが、あいにく塚には立ち寄っていない。

「男太郎左衛門遁れて比婆山内氏に走り後許されて皈城大いに軍功あり」は、勝の子通（かよう）が備後山内氏のもとへ逃れたことを指す。山内氏は藤原秀郷の流れで山内首藤氏ともいう。本拠は庄原市本郷町の甲山（こうやま）城で、のちに毛利氏に帰属した。

通も許されて元就の配下となって帰城し、通の子長（はじめ）は毛利十八将に数えられる重臣となった。勝のクーデタが成功していれば毛利氏の中国制覇はなかった。関ヶ原、幕末と重大な政局で日本を動かした毛利氏である。長見山城はその毛利氏が元就を当主として動き始めた際の爪痕の一つであった。

時代遅れの尊王攘夷

「尊王攘夷」は幕末を特徴づける思想の一大潮流である。天皇を尊び外国人を排除する。尊王攘夷派は、勅許を得ぬままに外国との交渉を進める幕府に対する不信感を高めていく。

昨年１５０周年を迎えた天誅組の変（文久三年、１８６３年）は、尊王攘夷派の精華である。しかし、事を為し得なかった。蹶起直後に八月十八日の政変が起こり、幕府軍に討伐されてしまうのだ。

それでも、五條代官所を襲撃し「御政府」を樹立したことは、武力による最初の倒幕決行であり、明治維新の魁（さきがけ）と評価されている。そして、天誅組三総裁の一人、吉村寅太郎は明治２４年に名誉回復として正四位を追贈されている。これは坂本龍馬と同等の処遇である。

観音寺市原町の東面山大通寺に「赤心報国之碑」がある。昭和３５年５月の建立である。

「赤心」とはまごころである。「報国」とは国に尽くすことである。かつて、この寺を拠点に、まごころで国に尽くそうとした人々が活動した。赤心報国党である。全員で十数名の秘密結社である。いったい何をしようとしたのか。香川県図書館協会編『讃岐ものしり事典』を読んでみよう。

明治３年５月、豊田郡原村野田の片山菅之進が長州の浪人富永儀三郎と赤心報国党を結成、明治維新の諸制度の改革に反対し、君国の大義につくことを期して大通寺を本拠として一揆を起こそうとした。
片山菅之進が党首、富永儀三郎が首長で同志を募り、明治４年義兵を挙げようとした時、同志の一人の密告により菅之進の家で一網打尽に捕えられ、事は破れ同志たちは高松県獄に入牢した。

一揆は不発に終わり、今では注目されることはほとんどない。党首の片山菅之進の家には、文久三年（１８６３）１０月に尊攘派公卿澤宣嘉が生野の変に敗れて落ち延びる際に立ち寄ったという。片山は君国の大義に燃える庄屋であった。

赤心報国党の首魁、富永儀三郎は、明治二年から三年にかけての長州の奇兵隊脱退騒動に関わり、明治三年（１８７０）４月に多度津にやってきた。奇兵隊脱退騒動とは、山口藩が奇兵隊など臨時に創設した諸隊を常備軍に編成しようとして発生した抵抗事件で、富永儀三郎の父富永有隣はその首謀者の一人ある。

５月１５日の挙兵に失敗した後、片山菅之進らの手引きで大通寺に潜伏し、ここで赤心報国党を結成することとなる。大通寺の住職面山栄伝は副党首となる。明治４年春の誓詞血判の誓文には次のように記されている。

癸丑甲寅以来外夷来襲既に此の大患に至るを憤り、先死国家の難は一たび国体を正し、隅々皇道発明せんとするの所、悲哉風慮の浅情素志反覆、今や奸臣の為に一天の大君を夷狄の邪謀に奪われ黠計以て皇威を悩まし四民ノ安危旦夕に迫る。斯の時に当たり神州に永年の国恩を蒙る者、可堪袖手安逸乎。然も神州興廃存亡を定むるは此の一挙にあれば、実にその任雖難担赤心一到何事不成乎。

今や、腹黒い家臣のために外国の計略にだまされ、陛下の御心を悩ましたまうだけでなく、国民の存亡が危うくしている。これは、まさしく「尊王攘夷」の考えだ。

国を救うため機会を窺っていた赤心報国党は、１０月１０日（１日とも）、密告により一網打尽（片山は１２日）に捕らえられ、首謀者は高松県獄へ送られる。首魁富永儀三郎は明治５年（１８７２）５月に斬罪に処せられた。党首片山菅之進は４年１１月に脱獄し、５年３月１１日に京都で追い詰められ自刃した。

明治維新の混乱期に生じた一つのエピソードのようだが、富永や片山の「尊王攘夷」と吉村虎太郎ら天誅組の「尊王攘夷」とどこが異なるというのか。異なるとすれば「奸臣」が誰かということだろう。天誅組の奸臣は幕府やそれに連なる役人だったが、赤心報国党のそれは新政府のメンバーである。

尊王攘夷のエネルギーを倒幕へと向かわせ、権力を奪取した後は「攘夷」を放棄し、これを主張する者を取り締まった。時代遅れといえばそれまでだが、遅れてやって来た者の意地を見せつけるような反政府事件であった。