紀行歴史遊学

雁の夫婦愛と平和への願い

時々読めない漢字に出会うことがある。下の写真の「鴈」がそうだ。もっとも、隣の石柱に「雁」とあるからそれだと分かる。この石柱の裏面に「この碑は室町時代文明年間から語り伝えられた水鳥の夫婦愛の物語を記念して建てられた供養塔である」を刻まれている。いったいどのような物語なのか。

四條畷市大字中野に「鴈塔（がんとう）」がある。

鴈塔の隣に大きな板碑がある。どうやら両者は新旧の関係にあるらしい。

石碑が語る夫婦愛の物語とはどのようなものか。『四條畷市史第四巻（史跡総覧）』の「鴈塔物語」の項をを読んでみよう。

「文明の頃、此里に狩人ありて、郊原（かうげん）に出て、一朝、雄鳥の鴈を射る。即、それを見るに頭なし。狩人、大に怪しみ、奇也とす。其後、一歳を過て、又此野に狩するに、此度は、雌鳥の鴈を射て捕ふ。翼の中を見るに、初に射捕（いとり）し雄鳥の首を抱きて死す。猟人、これを考ふるに、一とせ前の雄とりの首は、かれが夫鳥の首なり。恩愛執着の深きを感じて、大に涕哭（ていこく）し、忽、出家して、雌雄の鴈の為に菩提を弔ひ、経を誦して、仏門に帰する事、大かたならず。かの雌雄をこゝに籠蔵（こめおさ）て、鴈塚とよぶ。近年、其旨趣を石に鐫て碑を立、この因縁を世にしらしむ事となりぬ」（柳原書店・河内名所図会参照）
この趣旨を書きとめた牌型一二〇センチの雁塔婆は「施主寺尾幸助、寛延二歳（一七四九）」に造られたもので、現在は四條畷消防署前の堤防上に建っている。その横には、写真に見られるような二メートル強の板碑が立っていて、上部中央に梵字（多分、金剛界大日如来のバンと読むのであろう）を書し、中央に「当所古老伝雁石塔婆、下部に「正保二年六月中野村」と書いている。正保二年（一六四五）は、現牌型碑より百年前であり、正保の板碑が風化して来たために、当地に縁を持つ大坂の豪商とも考えられる寺尾幸助なる人物が、寛延二年に雁塚の由来文をも加筆して建てかえたものであろう。

同様な物語が、大阪市東成区深江南三丁目の法明寺にも伝わる。似た伝説が各地に残るのはよくあることだが、雁の夫婦愛を語る背景が何かあったのだろうか。

時は文明年間。応仁に続く文明の頃から戦乱は全国に拡大し戦国の世となっていく。夫を失う妻も多かったろう。戦国ロマンなどと言われるが実際は違う。生きるか死ぬかの問題だ。愛する人と永遠に別れなければならない、こんな悲しみのない、平和な世であってほしい。それが庶民の願いだった。

そんな思いを雁の姿に託して語ったのが鴈塔伝説だったのかもしれない。旧碑が建てられたのが正保二年、戦乱の記憶もまだ残っていたはずだ。平和を希求する庶民の祈念碑、それが鴈塔なのだろう。

秀忠の本陣、御勝山の幻

徳川か豊臣かと問われたら豊臣なのだが、それはおそらく、ないものねだりなのだと思う。一代で築き上げた豊臣の天下は秀吉の死後もろくも崩れ、十数年後にはお家そのものが滅んでしまう。

私は空想する。豊臣家に今少し柔軟性があったなら、時代の趨勢を読む力量があったなら、一大名として存続しえただろうに。織田家は大名として残ったではないか、子孫も氷上で活躍したではないか。「いやあ、徳川さんにはやられちゃいましたねえ。うちもいい線いってたんですけどねえ」などと先祖を述懐する豊臣秀なんとかさんが現代にいてもよかったと思う。

それだけに大坂の陣には強い関心がある。和議のチャンスはなかったのかと。豊臣派としては悔しいが、関連の史跡を巡って当時に思いを馳せるのみである。

四條畷市岡山二丁目に「忍陵（しのぶがおか）神社」が鎮座する。

拝殿の隣には比較的新しそうな覆屋（おおいや）がある。

中を覗いてみると…

立派な石室があった。「忍陵古墳」である。大阪府指定の史跡である。府教委および市教委、そして畷古文化研究保存会の連名による説明板を読んでみよう。

この古墳は、古墳時代前期（４世紀中ごろ）に築造された全長８７ｍの前方後円墳です。標高３６ｍ、河内平野を一望できるこの場所に豪族が豪華な副葬品とともに葬られていたのです。
古墳の発見は、昭和９（１９３４）年の室戸台風によって忍陵神社が倒壊し、その再建工事中に石室が発見されたことにはじまります。
翌年、京都大学によって発掘調査されました。石室は、長さ６ｍ・幅１ｍで、板状の石を丁寧に積み上げた立派な竪穴式石室でした。近年の研究で兵庫県猪名川産の石が使われていることがわかりました。副葬品は、紡錘車（ぼうすいしゃ）・鍬形石（くわがたいし）・石釧（いしくしろ）や小札（こざね）・剣・鉾・刀子（とうす）・矢じり・鎌などが見つかりました。（京都大学総合博物館蔵）。同年、地域の方々の熱意で覆屋が建てられ保存されました。
長い間石室を保護した覆屋ですが、平成７（１９９５）年の震災によって傾いたのを機に覆屋再建が計画されました。地域の方々の寄付を基盤に平成１４（２００２）年１２月、覆屋が完成しました。このような貴重な竪穴式石室が保存され見学できるのは郷土の誇りです。

室戸台風、阪神・淡路大震災と、災害を乗り越えて史跡が保存されてきた。史跡があること、それ以上に史跡を自分たちの力で守ってきたことは、本当に誇らしいことである。さらに誇らしいことに、この神社は古い由緒を持ち、鎮座地である岡そのものが縁起の良い場所なのだそうだ。神社の説明板を読んでみよう。

当神社は今から一二〇〇余年前より当地域（岡山・岡山東・砂地区）の守護神　熊野皇大神（諸願成就・災難消除）、藤原鎌足公・大将軍神（日本最古の方除の神）・馬守大神（交通安全・家業繁栄）をおまつりしています。古くは津桙社（つぼこしゃ）・大将軍社（だいしょうぐんしゃ）・馬守社（まもりしゃ）と別々におまつりしていましたが明治・大正時代に三社が合祀され現在の社名に改称されました。又、醍醐天皇の延長五年に定められた延喜式（えんぎしき）神明帳（じんめいちょう）に記載された全国三一三二社ある延喜式内社（津桙神社）の一社でもある立派な鎮守様です。この歴史ある伝統文化にささえられてきた鎮守の森には、古墳時代前期（四世紀）の前方後円墳の石積石室が現存され、府下でも貴重な文化財であり戦国時代には当地が軍事上大へん重要な地に選ばれ、歴史上何度となく登場する処でありますが特に大阪夏の陣では徳川方の本陣が設営され徳川幕府成立に大きな役割を成した場所でもあり縁起の良い処として、御勝山（おかちやま）と称された由緒ある鎮守の森でもあります。

おっと豊臣派なのに徳川方ゆかりの御勝山を訪れてしまった。ここに陣を構えたのは秀忠だったという。慶長２０年５月５日のことである。７日の岡山口の戦いで豊臣方が敗走し８日に落城となる。秀忠が燃える大阪城を遠望したのは、ここだったのか。

ところで「御勝山」といえば、大阪市生野区勝山北三丁目に御勝山古墳がある。ここには「史蹟岡山又御勝山」という標柱があり、大坂冬の陣の際に秀忠の陣所となったことを示している。

それにしても名称が似ている。四條畷市の岡山には夏の陣において秀忠の陣が置かれ御勝山と称されたという。生野区の岡山には冬の陣において秀忠の陣が置かれ御勝山と称されたという。

しかし、地図を見ると分かるが、生野区の御勝山は大坂城に近く、四條畷市の御勝山はあまりにも離れている。岡山口の戦いを考え合わせると、夏の陣も生野区の御勝山近くに徳川方が布陣していたとするのが自然だ。では四條畷の御勝山とは何なのか。岡山つながりから派生した伝説だったのだろうか。

此岸と彼岸との間

古代の日本と朝鮮半島の関係ほど分からないことが多いものはない。私が歴史を習った頃には、日本（倭）が半島南部に一定の支配地域を持っていたという見方をしていたものだ。ところが、それは一方的な見方で、実のところ半島南部諸国に官僚として仕えた、あるいは傭兵として戦った、または交易商人として活躍した、そんな倭人の活躍を表しているに過ぎない、とも言われている。

つまりは主体性が日本と半島諸国のどちらにあったのかという問題だ。歴史叙述は自国中心の書き振りになるものだ。それに、今の私たちは近代国家の概念、国境のイメージにとらわれすぎているきらいがある。そもそも当時の人々に国への所属意識はあったのか。彼岸此岸は今ほど明確でなかったのではないか。

日本と朝鮮半島の関係史の特集ＴＶを見てそんなことを思ったものの、『日本書紀』を読んでいると国家意識がよみがえってくる。記紀編纂の狙いはそこにあるからだ。

大阪府泉南郡岬町淡輪に「西陵古墳（さいりょうこふん）」がある。国の史跡である。写真右にみさき公園の観覧車が見える。

この古墳の主は「紀小弓宿禰（きのおゆみのすくね）」だという。雄略天皇９年３月、天皇は「新羅が最近、調子に乗ってエラそうにしてるで。お前ら４人を大将とするさかい征伐してこいや」と命じた。この大将の一人が紀小弓であった。しかし小弓は妻を亡くしたばかり。これを大連の大伴室屋を通じて訴えると、天皇は同情して吉備上道采女大海（きびのかみつみちのうねめおおあま）を小弓に与えた。

小弓の活躍で一旦は新羅軍を撃破するが、残党の抵抗により同僚を失うなど苦戦が続いた。そして小弓自身も病没してしまう。妻の大海は夫の喪に服するため日本に帰り、大伴室屋に夫を葬る土地の付与を乞うた。大伴が天皇に奏上すると、天皇は次のように仰せになった。小学館『新編日本古典文学全集』３「日本書紀②」より引用

大将軍（たいしやうぐん）紀小弓宿禰（きのをゆみのすくね）、龍驤虎視（りゆうじやうこし）して旁（あまね）く八維（はちゐ）を眺（のぞ）み、逆節（ぎやくせつ）を掩討（えんたう）して四海（しかい）を折衝（せつしよう）す。然（しか）して身（み）を万里（ばんり）に労（いたづ）き、命（いのち）を三韓（さんかん）に墜（おと）す。哀矜（あいきよう）を致（いた）して、視喪者（はぶりのつかさ）を充（あ）つべし。又（また）、汝（いまし）大伴卿（おほとものまえつきみ）と紀卿（きのまえつきみ）等（たち）と、同国近隣（どうこくきんりん）の人（ひと）にして、由来（ゆらい）尚（ひさ）し。

天皇は、紀小弓の武勇を称えるとともに、異国での苦労をねぎらい、その地に没したことを哀悼している。

是（ここ）に大連（おほむらじ）、勅（みことのり）を奉（うけたま）はりて、土師連小鳥（はじのむらじをとり）を使（つかは）して、冢墓（はか）を田身輪邑（たむわのむら）に作（つく）りて葬（はぶ）らしめたまふ。

紀小弓の墓を「田身輪邑（たむのわむら）」に造らせたという。これが淡輪（たんのわ）の西陵古墳だというわけだ。近くにある五十瓊敷入彦命（いにしきいりびこのみこと）の陵墓よりも大きく、全国でも３０位以内にランクインする巨大古墳である。

紀小弓が新羅と戦ったのは事実なのだろうが、彼は何のために戦ったのだろうか。日本の勢力拡大か、交易ルートの確保のためか、友邦百済の防衛のためか、功を成し名を遂げるためか、それとも勅命に従っただけなのか。妻の大海を守るためといえば、現代的すぎるか。悲しいことに、紀小弓にとって彼我の差はあまりにも大きいものとなってしまった。妻の大海の尽力によって、魂の帰る場所が故郷近くに造られたのがせめてもの救いである。

皇位にあらず、弓矢を得んと欲す

皇位継承は日本の行く末を左右する大きな問題である。皇位を巡って骨肉の争いをした古代もあれば、後継者が少なくて困っている今日もある。どのように皇位継承がなされたのか歴史を紐解くことは今こそ必要なのだ。

大阪府泉南郡岬町淡輪に「垂仁天皇皇子五十瓊敷入彦命宇度墓」がある。宮内庁の管理する陵墓である。考古学の世界では「淡輪ニサンザイ古墳」という。

五十瓊敷入彦命（いにしきいりびこのみこと）は第１１代垂仁天皇の皇子で、弟に大足彦尊（おおたらしひこのみこと）がいた。『日本書紀』巻第六に次のような記述がある。

卅年春正月己未朔甲子、天皇詔五十瓊敷命・大足彦尊曰、汝等各言情願之物也。兄王諮、欲得弓矢。弟王諮、欲得皇位。於是、天皇詔之曰、各宜隨情。則弓矢賜五十瓊敷命。仍詔大足彦尊曰、汝必繼朕位。

垂仁天皇３０年春正月６日、天皇はイニシキとタラシヒコにおっしゃった。「おまえたち、それぞれ欲しいものを言うがよい」兄のイニシキは「弓矢をいただきとうございます」と答えた。弟のタラシヒコは「皇位をたまわりたくぞんじます」と答えた。そこで天皇はおっしゃった。「それぞれ思いどおりにしてやろう」イニシキには弓矢をお与えになり、タラシヒコには「おまえは必ず私の位を継げ」とおっしゃった。

やがてタラシヒコは第１２代景行天皇となって大和朝廷の版図を広げていくのである。つまり、この時代には皇室典範はなく皇位の長子相続というルールは確立されていなかった。父帝の意思と本人のやる気にかかっていたのである。

こんな結論を導き出して今の何に役立つというのか。宸襟を悩ましたまう皇位継承は、今や当事者の意思とは離れたところで国家の問題とされているのである。やはり大上段に振りかぶって始めると竜頭蛇尾に陥ってしまう。気を取り直して、イニシキに関する別の記事を読もう。

卅五年秋九月、遣五十瓊敷命于河内國、作高石池・茅渟池。冬十月、作倭狹城池及迹見池。是歳、令諸國、多開池溝、數八百之。以農爲事。因是、百姓富寛、天下大平也。

垂仁天皇３５年秋９月、イニシキを河内国へ派遣して高石池と茅渟池をつくった。冬１０月には大和の狹城池と迹見池をつくった。この年、諸国に命じて池や水路をたくさんつくらせた。その数８００あまりで、農業がさかんになった。これによって百姓は豊かになり天下は太平になった。

弟タラシヒコは武威で、兄イニシキは産業振興で国を安定させた。しかし淡輪ニサンザイ古墳が本当にイニシキの墓かと問えば疑念が生じるのは大王家の陵墓の常である。五十瓊敷入彦命（いにしきいりびこのみこと）の墓は、１８７５年３月８日に阪南市の玉田山遺跡に治定されていたのが、１８８０年１２月２８日に治定替えされているのだ。玉田山にはイニシキの菟砥川上宮（うとのかわかみのみや）があったとされる。

菟砥川（うどがわ）は阪南市を流れる川で、宇度墓（うどはか）は岬町にある陵墓である。紀北へ通じるこの場所は流通に大きな意味があったに違いない。皇位ではなく弓矢を選んだ兄王は実利を得たのかもしれない。

伝説の孝行息子

母はどうやっても乗り越えられないものだと思う。つい反発してしまうのだが、やはり孝行すべきものだと、いつの間にか素直な子どもに戻っている。そんな思いから親子の伝説の残る地を紹介しようと思う。以前に橘逸勢父子については紹介したが、今日は同じ地のもう一つの伝説である。

大阪府泉南郡岬町孝子（きょうし）の孝子観音・高仙寺の本堂奥に「役行者母公之墓」がある。

実は役行者（えんのぎょうじゃ）の母の伝説は各地に残るようだが、この地の伝説を説明板で読んでみよう。

役（エン）の小角（オヅヌ）当地で官の役人に、母にかわってつかまった時、母親は当地で止まり住み死亡、遺骸を当地に葬ったと伝う。
注）和泉山脈には、役の行者（小角）が法華経二十八品になぞらえて設置した二十八の行場があるが、高仙寺もその内の一つとされている。
岬町教育委員会

妖術を使い民を惑わす者だとして、朝廷は役小角を捕縛しようとするが、なかなか捕らえられない。そこで母を人質としておびき出したところ、小角は母の苦痛を思い自ら縛についた。ああ、孝行な息子よ。男児たるもの、かくありたいものだ。

最寄りの駅は南海本線の孝子駅。孝子の地名の由来は、役行者母子だとも橘逸勢父子だともいわれている。訪れたのは平成２２年。和歌山側の次駅は「紀ノ川」だったが、平成２４年４月１日から「和歌山大学駅前」となった。和大生よ、隣駅の名にあやかって、あまり親に心配をかけないでくれたまえ。