紀行歴史遊学

住めば都の幻の王城

歴史が面白くなってきたのは、昭和５１年の大河ドラマ『風と雲と虹と』を見てからだ。その時、母親に初めて文庫本を買ってもらったのだが、それが大岡昇平『将門記』（中公文庫）であった。漢字が難しくてなかなか読めない。辞書を引いてふりがなを振った。しかし今、読み返すとけっこう調べ間違いが多く、しかも途中で諦めている。背伸びをしてみる昔の自分に苦笑した。

晒された首が「われに失われた四肢を与えよ、さらば一戦を試みん」と歯がみしたとか、将門の呪いによって相馬郡には桔梗は咲かないとか、印象的な伝説や相馬や小貝川など『将門記』に登場する地名が記憶に残っていた。

想像を巡らすだけだった坂東の地。ちょうど今、機会を得て滞在している。城跡のある丘陵地、それを囲んで田となった湿地帯、その向こうに長く続く緑は自然堤防。鬼怒川と小貝川に挟まれた乱流地帯で平将門の面影を探したのであった。

守谷市本町の守谷市立守谷小学校の校門付近に「平将門城趾」の石碑がある。地元選出の衆議院議員であった齋藤斐らが発起人となって明治３４年１１月に建てたものだ。

小学校から住宅地を抜けて北東に公園があるが、この辺りは「守谷城址」という市指定の史跡で茨城百景の一つである。下のような「平台」と呼ばれる場所や土塁、空堀を見ることができる。

この守谷城址は、大岡昇平『将門記』に次のように登場する。

いまの茨城県北相馬郡守谷に将門の偽宮跡と称するものがある。平氏系図によれば、将門の母は相馬の犬養氏から出ていることになっていて、将門が幼時相馬小次郎と名乗ったことが、各書に散見する。この地を領した相馬氏は、将門の子将国の末と称しているのだが、偽宮は明らかに後世の建築物である。
「将門記」その他同時代の記録に相馬氏の名がないから、家門を飾るための工作であることは明らかなのだが、ここでも、将門を先祖とするのが、鎌倉時代には名誉と考えられていたことに注意すべきであろう。

守谷城はここを本貫地とする下総相馬氏の居城である。近世大名となった奥州相馬氏も同族で、もとは板東の名族の千葉氏であり、将門の叔父である良文の流れを汲むという。

将門が築かんとした王城については、村上春樹『物語の舞台を歩く　将門記』（山川出版社）に次のように記されている。

将門は新皇を称し、王城の建設を決めた。「下総国の亭の南に建つべし」と書かれていて、漠然と現茨城県坂東市の岩井の辺りと考えられている。この王城について、古来の文献をみると、まず、「相馬郡に都する平親王」の表現が注目される。江戸時代にはこれに影響されて、「相馬古御所」や「相馬偽宮」という言葉が文芸作品の中に現れてくる。その場所が現茨城県守谷市守谷の相馬氏の居城にあてられた。江戸の文人たちはこの城跡を訪れ、紀行文に著わした。今は守谷城址公園になっているが、その入口には、平将門城趾の石碑が立っている。

つまり守谷城は相馬氏の居城ではあるが、実際には将門とは何の関係もない。しかし、その相馬氏が将門の末裔と称することによって、将門ゆかりの地とのイメージが生じ、「相馬偽宮」と呼ばれるようになった。伝説は、人々がさもありなんと思えば、一人で歩き始めるのだ。

守谷城址は将門の王城に擬せられた。新皇が君臨する板東国の首都となったことを空想してみるのも面白い。住みよさランキング総合１位（２００８年）の守谷を本拠とするとは、さすが将門、目の付けどころがシャープである。

追記：つくばでの研修で出会ったＢ５班のみなさん、たいへんお世話になりました。とても楽しく有意義な時間を過ごすことができました。これからも、お互いに頑張りましょう！

東大寺インターナショナル

なまじ鎖国があったために日本の国際化はペリー以来と思われているが、そうではない。古代日本こそ国際化社会、アジアは一つであった。中国、朝鮮半島から来日した外国人技術者とその子孫の指導によりイノベーションが進展した。彼等の国を日本人は「から」と呼んだ。漢字では唐であり韓である。それを「辛」と表記することもある。

奈良市雑司町の東大寺境内に「辛国（からくに）神社」がある。

外国の名を冠した神社…朝鮮神宮とは似てもいないが、何か謂われがありそうだ。平岡定海『東大寺辞典』（東京堂出版）で調べてみよう。

韓国社ともいい鐘楼の西に鎮守として祀られている。辛国の名は奈良時代より氏族名に見えて韓国より渡来したという意味で、東大寺写経所の経師になった辛国東人（天平三＜七三一＞）、辛国連形見、人成、毛人があり、画師として辛国連広山、楽人として辛国物主、道士として辛国連行がある。そのほか、辛鍛治広浜等の経師もあるが、辛国氏は鍛治の技術もそなえ大仏鋳造のときの技術者の辛国氏の祖神を祀って、あたかも大仏鋳造の銅湯を作成し流したという。この鐘楼の丘の大仏を見通せるところに祀ってある。

大仏建立で最も重要な鋳造技術の指導者であった。高層ビルを見慣れているから大きいものには吃驚しないつもりだったが、大仏を前にして素直に驚いた。渡来人のみなさん、ありがとう。

馬魚の棲む池

中門の向こうに大仏殿が見える。手前の池は鏡池。絵になる風景である。いや下の写真では要らないものが写り込んで絵になっていない。同じような絵を検索すると、絵葉書のように美しい写真がある。中には鏡池の水面が鏡面のようになっている完璧なものまである。

奈良市雑司町の東大寺境内の鏡池に奈良県指定天然記念物の魚がいる。「東大寺鏡池棲息ワタカ」である。「頭は小さく眼は大きい。口は眼より前方にあり、やや上に向く。」というから、どんな魚や思うて水面を見れど、影さえ見えなかった。

この魚には次のような伝説がある。出典は『大和の伝説（増補版）』（大和史蹟研究会、昭和３４年）である。

草を食う魚　天理市杣之内町（旧山辺郡丹波市町杣之内町）
杣之内の内山永久寺跡に本堂池というのがある。後醍醐天皇が南遷の時、ここでお馬がいなないて、追跡する敵に知られそうなので、天皇は御劔を抜いてその馬の首を斬り落し、御身を茅の中に隠された。
その時、落ちた馬の首は、この池に転び込み、三度水上をまわって沈んでいった。その後、それが小魚に化し、草を食うので馬魚（ばぎょ）とよばれる。今は杣之内の小字木堂（きどう）の、鈴木氏の泉水に住んでいる。

このコイ科の魚は、本堂池の池水の枯渇や濫獲による絶滅を危惧して、東大寺鏡池と石上神宮鏡池に移されたのだという。希少であることに加えて伝説をも有している珍しい魚だ。天皇をお守りした忠臣、忠馬だったのか。いや、意に反して殺され後醍醐党を恨んでいるのではあるまいか。

そう考えると、ワタカが気の毒に思えて愛おしく思えてきた。でも、それも人間の考えすぎで、見えなかったワタカはこの日もおいしく池底の草を食んでいたに違いない。

日本第一の名香を聞く

正倉院の宝物のうち一番気になるのが蘭奢待（らんじゃたい）だ。昨秋の正倉院展に出陳されたそうだが見ていない。いったいどのような香りがするのだろう。展覧会に行ったところで分かるわけがない、と思ったら同じ種類の香木「沈香」を嗅ぐ体験コーナーが設けられていたようだ。それなら行けばよかった。仕方がないからお線香を焚くか。

奈良市雑司町に「東大寺東南院旧境内」がある。国指定の史跡である。

まずは、どのような意義ある史跡なのか、東大寺が設置した説明板を読んでみよう。

東大寺東南院は貞観十七年（八七五）十月、理源大師聖宝僧正が薬師堂を創建し、その後延喜四年（九〇四）佐伯院（香積寺）を移し寺観が整備せられた。
寺地が大仏殿の東南に位置するところから東南院と称せられ、三論宗と真言宗の二宗兼学の院家と成り延久三年（一〇七一）三論宗の本所となり、尊勝院と共に東大寺筆頭の院家となった。
白河上皇の御幸以来、天皇・上皇の御所となり、南都御所ともいわれた。
鎌倉時代、後白河法皇や後醍醐天皇の行在所、或は大仏殿落慶供養会に臨席した源頼朝も当院に滞在した。
近くは明治十年二月明治天皇行在所となり名香蘭奢待（らんじゃたい）を截香せられた。
尚明治八年二月寺内改革により東南院は東大寺本坊と改称し、一山を統轄することに成った。
昭和六年七月東大寺旧境内は史蹟に指定されたが、当院旧地の重要性に鑑み、同九年三月更に東南院旧境内を史蹟に指定し、保存が計られるに至った。

名立たる貴人が滞在したことに価値があるようだ。源頼朝は建久６年（１１９５）３月１０日に東南院に入った。供奉に多くの御家人を従え、馬千頭、米一万石、黄金千両、上絹千疋を寄進し、その力を知らしめた。

後醍醐天皇は元弘元年（１３３１）８月２５日に東南院に入った。東大寺別当（第１３０世）の聖尋（しょうじん）が天皇に近しい人物だったので頼みとしたが、この時の東大寺内部は必ずしも反幕府で一枚岩ではなかった。このため、翌日には寺を出て鷲峰山を経て笠置山に立て籠もることとなる。聖尋も同行した。後に元弘の変が失敗に終わると聖尋は下総へ配流となったという。

そんなエピソードも興味深いが、ここで注目したいのは明治天皇と蘭奢待である。もう一度写真を見よう。「東大寺東南院旧境内」と同じ大きさで「明治天皇奈良行在所」と刻まれている。東南院旧境内は昭和９年に国の史跡となったが、前年の昭和８年に明治天皇聖蹟としての指定も受けていた。史蹟名勝天然紀念物保存法においては両者は同格の史跡だったのである。ちなみに説明板に東大寺旧境内の指定年が昭和６年とあるが、昭和７年が正しいように思う。

明治１０年２月８，９日に明治天皇は東南院にお泊りになった。１１日の紀元節には神武天皇陵に親拝することとなっていた。蘭奢待を切り取ったのは２月９日のことである。『明治天皇紀　第四』の該当部分を読んでみよう。

正倉院御物の中に黄熟香あり。所謂蘭奢待なり。往時足利義政・織田信長にその一片（長さ各一寸八分）を賜ひしことあり。還幸後、久成に勅して之れを剪らしめたまふ。久成乃ち長さ二寸・重さ二銭三分八厘の一片を上る。天皇、之れを割きて親ら炷きたまふ。薫烟芳芬として行宮に満つ。而して其の残餘は之れを東京に齎したまふ。

薫烟芳芬（くんえんほうふん）とのことだが、どのような香りだったのか。実際に蘭奢待を切り取った久成とは、博物局長の町田久成で元薩摩藩士、後に東京国立博物館初代館長と見なされる人物である。

蘭奢待に義政や信長が切り取ったことを示す付箋が貼ってあるのは写真で見て知っている。しかし、蘭奢待の長さが１．５６ｍ、重さが１１．６ｋｇもあることは知らなかった。さすがは日本第一の名香である。産地はベトナム中部、ラオス国境の山岳地帯らしい。蘭奢待という名称もよく分からないが、東大寺の文字が隠されている。

何かと関心を掻き立てる至宝だが、今回、いっそう興味を持ったのは、チョコレートで作ったレプリカが関連グッズとして売られていたことだ。２５ｃｍだが例の付箋まで再現している。「香木貯古齢糖」８５００円、その場にいたら財布に手をかけるかもしれなかった。

チョコのような甘っちょろいものではなく、崇高な香を愛でていた東大寺東南院の明治天皇。鹿児島では西郷軍が動き出そうとしていた。彼岸と此岸のように思える。動じない、それが君主たるべき者の態度なのだろう。

ドライミストを授与する神様

こう寒いと氷などどうでもよく、冷凍庫の氷を切らして久しい。代わりに外が凍っている。暖房の前から離れられず何をする気にもならないから、夏がやっぱりいいなと思っている。しかし、夏の暑い盛りにはそんなことはすっかり忘れ、冬に寒くても動けば温まるが夏の暑さは逃れようがない、とバテている。

奈良市春日野町に「氷室神社」が鎮座する。夏の盛りに氷室神社に参拝した。東大寺へ向かっていたのだが、名前に惹かれて立ち寄った。すると、どうだ。ドライミストの演出である。濡れない霧を仰ぎながら参道を進むと背筋が伸びた。神様に心から感謝したのは言うまでもない。

御祭神は闘鶏稲置大山主命（つげのいなぎおおやまぬしのみこと）といい、氷室を創始した神様だ。神社の由緒書を読んでみよう。

元明天皇の御世、和銅三年（七一〇）七月二十二日、平城新都の左京、春日（かすが）の御蓋（みかさ）の御料山（春日山）に鎮祀され、盛んに貯水を起し冷の応用を教えられた。これが平城七朝の氷室で、世に平城氷室とも御蓋水室とも春日の氷室とも称せられた。春分の日には氷室開きと献氷の祭祀がいとなまれ、毎年四月一日より九月三十日迄平城京に氷を献上せられた。
奈良朝七代七十余年間は継続せられたが、平安遷都後はこの制度も廃止せられ、遂に百五十年を経て、清和天皇の御世、貞観二年二月一日現在の地に奉遷せられ、左右二神を増して三座とせられた。

水が氷ではないかと思われる部分があるが、要諦は次のことだ。氷室社は平城遷都時に創祀された。社地は現在地ではなく春日山の麓であった。そこには氷室があり献氷祭が行われていた。しかし、献氷祭は平安遷都を機に途絶えてしまった。

春日大社北部の水谷神社の南東８０～１００ｍの辺りには、氷室跡と思われる円形の土坑が三基あるという。氷は水谷神社西方の水谷橋近くにあった氷池から採取したようだ。そして氷室社は春日大社二ノ鳥居の西方に鎮座していた。平城京は冷凍庫完備の先進的な都会であった。

献氷祭が復興したのは明治４５年。京都の龍紋氷室という製氷会社（現在のニチレイへと続く）と大阪氷業界の力によるもので、現在も写真のように業界の崇敬が篤い。

今では氷があることの有難味を感じることが少なくなっているが、夏の暑さにどんどん融けていく氷を思い起こすと、かつての貴重さは容易に想像できる。いや、今は寒いのでちっとも分かってないが、夏になったら思い出そうと思う。