紀行歴史遊学

川、ここに始まる

川の源流を探る旅はおもしろい。滔々と流れる大河にも最初の一滴がある。その水は岩にぶつかり落ち葉を運び魚に飲まれながら海へと向かう。あたかも人生に色々あるように。

寝屋川市池の瀬町に「寝屋川の起点」がある。

寝屋川といえば地名のイメージが強いが、ここでは川の話である。川の起点は源流、源流は山深い場所にあるのが普通だ。しかし、寝屋川の起点は市街地にある。

寝屋川はタチ川と北谷川の合流地点から始まる。下流に向けて写した上の写真では、左手がタチ川で手前が北谷川である。延長約２１kmの一級河川で、天満橋付近で大川（旧淀川）と合流する。この川について寝屋川市教育委員会『ねやがわ歴史探訪』は次のように語っている。

寝屋川は、普段は静かな流れで、かつて農業用水や生活用水、大阪との船便などで地域の暮らしを支えてきた反面、大雨が降れば、星田の山や香里丘陵の水を集めて流れ、人々は随分と水害に悩まされてきました。現在では、改修等で近代的な川になりましたが、先人のこうした水との共存と治水の苦労が、私たちの郷土を生み、育んできたといえます。

この川は、かつて「剣先船」が浮かぶ物流網の一つだったという。この川は、昭和４７年夏の豪雨で大水害を引き起こして、人々は大変苦労したという。

魚が「ねや川のきてん」とつぶやいている歩道の敷石は、私たちに人生…とまではいかずとも、川との関わりを考えさせてくれる。

家督争いの果てに

室町幕府の管領を務めた畠山家の内訌はすごい。あの有名な応仁の乱を誘発し、その終結後も一向に終わる気配がなく、あの有名な山城国一揆で追い出される。そんなことでやめるわけがない。

寝屋川市成田西町の成田山大阪別院に「畠山義豊の墓」がある。

人名がたくさん登場するので整理しておこう。家督をめぐる対立の一方は畠山義就で、義就―義豊（基家とも）―義英と続く。義就と対立していたのが畠山政長で、政長―尚順―稙長と続く。

応仁の乱、そして山城国一揆が過ぎても争っていた義就と政長だが、１４９０年、先に義就が病死してしまう。政長は家督争いに最終決着をつけるべく、将軍義材と組んで、義就の子である義豊を攻撃する。

しかし、ここで義豊に強い味方が登場。１４９３年、管領の細川政元が将軍義材を追放し、政長を自刃に追い込む。これによって、義豊は畠山家の家督と河内守護職を手に入れる。ここからしばらくが義豊の絶頂期であったろう。

しかし、親の仇は子の仇で、１４９９年、義豊は政長の子の尚順に攻められる。軍記『応仁後記』巻中「雪敲事付畠山義豊自害事」（改定史籍集覧第３冊所収）を読んでみよう。（旧字体は新字体、カタカナはひらがな）

義豊は河内国平野の城に居給しが、其頃細川政元より加勢を受け、和州を退治すべしとて和州河州の際に於て合戦度々に及けるを、尚順其隙に多勢を率して平野の城を取巻き、息をも不継せ攻ける程に、終に此城攻落されたり。
義豊は平野城へ立還る事も不叶其まゝ敗軍して、于時明応八年正月廿七日上総介義豊終に伴抜と云所に於て自殺して失給ぬ。其子弾正忠義英は平野の城を落去て行方不知成給ぬ。
尾張守尚順は父の敵義豊を討取て本意を達するのみにあらず、紀伊大和河内三箇国の本領共を悉取還し、河州高屋に在城して再度家運を開かれける。

その後も、子の義英が尚順そしてその子の稙長と対立していく。こうして対立は延々と続き、戦国の荒波の中で畠山家自体がフェードアウトしていく。

この時代の武将の墓はなかなか現存しないが、相争った政長と義豊の墓は比較的知られている。特に、今日紹介した義豊の墓は昭和になって新たに発見され、今のように丁重に祀られたそうだ。それはそれで幸せなのかもしれない。

金気のない清らな水

弘法井戸は以前にも紹介したことがある。全国に分布する伝説だから旅の途中で見かけることも多かろう。中には大師に親切にしなかったから涸れてしまったなどというのもあるが、今回は、立派な覆屋が作られ今も水を湛えた井戸の紹介である。

寝屋川市緑町に「田井の弘法井戸」がある。南前川の堤防下にあってややアクセスしにくい。

縦２ｍ９０cm、横約２ｍという大きな井戸だ。この井戸には次のような伝説がある。寝屋川市教育委員会『ねやがわ歴史探訪』から引用しよう。

昔、一人の旅に疲れたお坊さんが村に来ました。一杯の水を求められましたが、どの家からも『この村の水は、かなけがひどくて差し上げられる水はないんですよ』と申し訳なさそうに断られました。
お坊さんは『この村は飲み水に不自由してるんだなぁ』と村をふり返り、堤の下で杖を突き立てると、清らかな水が湧き出てきました。それから先、この井戸だけは涸れることなく清水が湧き出て、村人は飲み水に不自由しなくなりました。

このお坊さんが弘法大師だったというわけだ。旅人には親切にすべし、情けは人のためならずという報恩譚である。

寝屋川市内では打上、国松、田井、湯屋が谷の４つの弘法井戸が知られている。今回は国松にも立ち寄っているので、こちらも紹介しよう。

寝屋川市国松町に「国松の弘法井戸」がある。お地蔵様を祀って信仰の場としているらしく、よく手入れされていた。

この井戸は、江戸時代（享和元年・１８０１）の地誌『河内名所図会』で、次のように紹介されている。

三ツ井　郡村の東、三ツ井村にあり。一名井谷ノ井。又二ツ井は国松村にあり。一ツ井は高宮村にあり。

このうち「二ツ井」がこの井戸である。他の二つの井戸は現存しないそうだ。

今は蛇口のレバーを上げれば、あるいは手をかざすだけで水の出る時代だ。しかも、金気など雑味があるわけでなくいつも美味しい。時には、井戸の水質が生活を左右した時代のことを思い起こすのも大切なことだろう。

渡来人のアイデンティティ

広隆寺の半跏思惟像のアルカイックスマイルは小学生の私の心をも捉えた。図工の時間に模写して塩ビ板にニードルで刻んだ。スマイルは再現できなかったが、好きな仏像第１号となった。広隆寺は京都の太秦（うずまさ）にある。私は行ったことがない。今の小学生は修学旅行で映画村に行くので、太秦を知っているようだ。

寝屋川市川勝町に「伝・秦河勝の墓」があり市指定史跡となっている。

河勝の墓は「川勝町」にあり、南には「秦（はだ）」「太秦（うずまさ）」という地名がある。この地が渡来系氏族の秦氏によって開発されたことを物語るのだろう。中でも秦河勝は聖徳太子の側近として活躍した。前述の広隆寺は、推古天皇１１年に河勝が太子から仏像を賜ったことに始まるということだ。

河勝の墓とされる五輪塔には、地輪の４面に文字がびっしりと刻まれている。寝屋川市教育委員会『ねやがわ歴史探訪』に碑文が翻刻されている。それによると、この碑の名称は「河内國茨田之河東太秦之北峯廣隆卿御廟之碑」とのことだ。廣隆卿が秦河勝のことである。下の引用は、この五輪塔が建立された経過についてである。

初昔有於此所五輪石塔高一
丈餘下疊方石四方石階塔銘
叮嚀也而豊臣公文禄年中近
里諸石取之淀川入波堤底肯
散亡支堤既絶傳聞將断遺名
粤秦姓河勝氏宗勝長明愍失先祖
廟跡兼承武國遺志略舊記書
且補後廢乃銘曰
霊徳無邊　仁海莫濳　顯天浮水　分影刹塵
獨有化生　名河勝臣　持國變人　秦王後身
五朝輔柄　治國安民　奉聖誅屋　紹隆佛神
彼爲始皇　此爲大臣　應用難測　亦化何臻
慶安二年歳次己丑仲夏上旬　謹誌

以前ここには別の五輪塔があったが、豊臣秀吉が文禄年中に淀川の堤を築くのに石として使ってしまったので、秦河勝の子孫が慶安２年に再建したということらしい。

また、同じ敷地内に「正六位上兼右近衛府生秦武文」と刻まれた石碑がある。秦武文は『太平記』に登場する南朝の忠臣である。同じ秦一族なので併せて顕彰しているということか。由緒ある石塔に伝統の地名、ここは秦氏の聖地である。

河内の刀匠、備前へそして京へ

現在、国宝や重文に指定されている刀剣に備前刀が占める割合は大きく、特に鎌倉時代の秀作が目立つ。武事に積極的だった後鳥羽上皇は、全国から刀鍛冶の名工を召し出し月交替で作刀させた。「御番鍛冶」の制度である。まずは吉川弘文館『国史大辞典』に説明してもらおう。

この企画は討幕の準備の一環と考えられ、そのことは『承久記』にもみえているが、それを具体的に詳細に記述した最初の刀剣書は『観智院本銘尽』で、鍛冶には一月則宗、二月貞次、三月延房、四月国安、五月恒次、六月国友、七月宗吉、八月次家、九月助宗、十月行国、十一月助成、十二月助近（延か）をあげている。国安と国友は山城の粟田口派、貞次・恒次・次家の三人は備中の青江派であるが、残りの七人は備前の福岡一文字派であって三ヵ国の刀工で占められている。
番鍛冶の刀は行国と助延を除くとほかのは幾口ずつかは現存しているがいずれも優品揃い。

確かに討幕の準備だったかもしれないが、刀のブランド力を高める産業振興の役割があったともいえる。

寝屋川市秦町に「秦の刀鍛冶屋敷跡伝承地と井戸」がある。説明板を持つのは鉢かづき姫だが、このおとぎ話は別の機会にお話しよう。

ここでまず注目すべきは「秦（はだ）」という地名である。この地名は全国に散見され、渡来人との関係が指摘されている。おそらくこの丘も技術の先進地だったのだろう。

かつてこのあたりに刀鍛冶の屋敷や井戸があったようだ。今はすっかり穏やかな住宅地となって、標柱が由緒を伝えるのみである。ただ小字名に「鍛冶屋垣内（かじやかいとう）」「献刀谷（けとだに）」という、それらしい地名が今も残るのだという。

ここ秦の刀鍛冶について、江戸期後半（享和元年・１８０１）の地誌『河内名所図会』が次のように案内している。

鍛冶秦行綱宅址　秦村にあり。相傳フ、後鳥羽上皇、諸州の名匠を徴して刀釼を造らしむ。行綱、其第一に撰ばる。

ところが、「行綱」は前述の御番鍛冶リストに登場しない。「第一」はどういうことか。これに対して、江戸期前半（延宝７年・１６７９）の地誌『河内鑑名所記』では次のように案内されていた。

此秦村ニ昔名鍛冶有。後鳥羽院御宇、十月の詰番の鍛冶、行国、勅釼を打上奉る。此所より出る人也。

名鍛冶の「行国」はこの地の出身だという。十月の御番鍛冶は、確かに行国（備前福岡一文字派）である。備前の刀工が備前出身とは限らない。全国の名匠は後鳥羽院が召し出す前に、備前に集まっていたのだ。