紀行歴史遊学

岩を通した皇后の矢

岩には不思議な魅力がある。大きさ、形のよさから微妙に動く岩まで楽しむ要素は多い。その不思議さに神が宿ると考えられたり、英雄と関連付けられたりする。そして信仰の対象となっていく。今日は見事に割れた巨岩にまつわる伝説を紹介しよう。

姫路市西脇に「破磐（はばん）神社起源の大磐石（われ岩）」がある。

破磐、確かに岩が割れている。少し斜めに割れているところが美しい。これは何か言い伝えがありそうだ。現地説明板を読んでみよう。

このわれ岩は神功皇后が放たれた第三の矢が当たって破れたと今に伝えられる破磐神社起源の大磐石です。
その昔、神功皇后が三韓征討よりご凱旋の時、忍熊王の難がありましたので、御船を妻鹿の湊に寄せられ、三野の荘麻生山で朝敵退治を天神地祇に祈られ天に向かって矢を放たれました。第一の矢は印南郡的場にあだ矢となって落ち、第二の矢は飾磨郡安室辻井に落ちてしまいましたが、第三の矢は太市郷西脇山中のこの大磐石にあたって磐が三つに破れました。皇后はこれは吉兆であると、大層お喜びになりこの地に矢の根を祀られ、後に仲哀天皇、応神天皇の御ニ柱を合せ祀り破磐三神として崇め奉るようになりました。
この地は非常に狭隘で祭事に煩いがあるというところから中世当地より東北一・七キロ離れた適地に神社を御造営し大神をお遷し申し上げ現在の破磐神社となっております。
破磐神社の起源について　かみのさち吹く風弓かふら矢と　いかで岩をも通ささらめや　と詠まれています。
破磐神社鎮座地　姫路市西脇字浄安寺

シャ！お見事である。凛々しい御姿が眩しい。麻生山〈姫路市奥山の小富士山）からここまで１０km以上！さすがは播磨国風土記のヒロインである。

山門となった城門

かえすがえすも惜しいと思うのが、戦災と廃城令と一国一城令である。この三要因によって、どんどん城は取り壊されていった。残っておれば文化財としても観光スポットとしても高く評価されただろう。こんな無責任な感想を言っても仕方がない。それぞれの要因を避けえない事情があったのだ。明治の世となり城は無用の長物、城主は東京へ行っていなくなり、傷んだ櫓や壁を補修しようにもお金がない。そんな中で今に伝わる城の遺構は貴重なものだ。

兵庫県揖保郡太子町常全の真宗大谷派蓮光寺の山門は「龍野城錣坂（しころざか）門」の遺構である。

まず、山門前の由来書を読んでみよう。

この山門は播州龍野藩五万三千石・脇坂家の城門の一つ、錣坂門である。元和三年（一六一七〉から寛永三年〈一六二六〉の間に建造され明治初期に移築された。今も簡素、重厚、風雪に耐えた藩門の佇まいを窺わせる。

旧いものに新しい命が与えられ今でも活かされている。仏の教えにかなう道である。移築はいつのことか。龍野市史第二巻に次のような記述があった。

一八七六年〈明治九）八月一四日付の飾磨県布達乙第三〇〇号をもって、龍野城・赤穂城その他の廃城や陣屋の付属建物ならびに付属地を入札払下げすることが布達されている。この布達によって龍野城内に次のような建造物があったことがわかる。
城内…官舎（御殿、建坪三七〇坪七合六尺、畳一五一枚、障子一三六本）　埋門　路次門　路次門　路次門　冠木門と番所　武庫　太鼓櫓
郭内…錣坂門と番所　大手門と番所　魚町門〈大手裏門〉と番所　東門　新馬場門　西木戸門　作事小屋
郭外…火薬蔵　船税物置　門と番所　長屋　釜屋　入口門　ほか

もっとも「錣坂門」の錣（しころ）は、市史では革に周という標記である。城門はこの時期に払い下げられ山門に転生した。現在の龍野城の建造物はすべて復元新築だそうだ。同市史では、他にも３か所に遺構があることが紹介されている。すなわち、龍野市揖保町中臣の光遍寺の山門、揖保川町正条の浄栄寺の山門と東門、揖保川町野田の因念寺の山門である。脇坂藩五万三千石の威光を偲ぶよすがとしたいものだ。

島村蟹の居城

それにしてもヘイケガニの甲羅の模様はよくできている。これは伝説を生まずにはおかない。平家の怨念を表しているという。異名を「武文蟹（たけぶんがに）」ともいい、こちらは南朝の忠臣・秦武文（はたのたけぶん）の生まれ変わりだという。同様な命名で「島村蟹」というのがある。島村蟹ゆかりの城を訪ねよう。

瀬戸内市邑久町東谷と岡山市東区長沼の境界に「高取山城跡」がある。山は１６３ｍで頂上の広い平坦地が本丸である。

この城は地元の方の手で整備され、特に二の丸からの眺望がよい。写真は千町平野と呼ばれる穀倉地帯であり、右下に写る山には砥石城があった。砥石城は、後に岡山に城下町を築き備前を支配した戦国大名、宇喜多直家が生まれ育った城である。

宇喜多直家が浦上氏配下の有力国人に過ぎなかった頃のことである。永禄２年（１５５９）、直家は高取山城の島村豊後守宗政を謀殺し祖父の仇を討った。というのも、天文３年（１５３４）、砥石城は島村豊後守に急襲され、直家の祖父・能家は自刃、６歳の直家は父・興家に連れられ落ち延びていたのだ。

その島村豊後守の父は島村弾正左衛門貴則といい、享禄４年（１５３１）の大物崩れという細川家の内訌に主君の浦上村宗とともにはるばる参戦し討死した武将である。居城は高取山城である。島村弾正の最期を『備前軍記』の現代語訳〈山陽新聞社刊〉で紹介しよう。

また島村弾正左衛門貴則も、主君村宗をはじめ備前勢が大勢討たれたことを悔しく思い、無念の歯がみして立っていた。そこへ晴元方の佐田岡平治・吉村十郎の二人が討ちかかった。貴則はこれを引き寄せて左右の脇に抱きかかえ、
「汝ら冥土の旅の供をせよ」
と叫んで野里川に身を躍らせて果てた。
注　伝説によると、この島村貴則は亡霊となって蟹に化したという。現実にこの時から、この辺りに甲羅が人間の顔に似た蟹が現れるようになった。現在摂津の野里川で島村蟹というのがそれである。

ということは、島村蟹とは宇喜多直家の祖父の仇の父の怨霊である。そして高取山城は島村蟹の居城である。本当にそんなことがあったのだろうか、そう思わせるくらい今は昔の物語である。

宮本武蔵を見ていた椋

宮本武蔵の生誕地争いは傍から見ているとおもしろい。自身が書いた『五輪書』に「生国播磨の武士、新免武蔵守藤原玄信」と記しているので争う余地がなさそうに見えるが、播磨説を凌駕しているのが美作説である。吉川英治が小説で採用したことから台頭し、行政の観光キャンペーンにより大成した。あるイメージが多くの人に形成されると、それは歴史的事実とされてしまうが、必ずしも真実とは限らない。今日は、控えめながら有力な播磨国宮本村説を訪ねることとしよう。

兵庫県揖保郡太子町宮本の石海（せっかい）神社前の公園に「宮本武蔵生誕之地」と刻まれた記念碑が建つ。揮毫は旧龍野藩主脇坂家１５代の脇坂研之氏である。宮本村は龍野藩領であった。ここは藩公認の生誕地なのだ。

生誕地に欠かせない史跡が「産湯井戸」である。現地説明板には「今は涸れて当時の面水はないが、この井戸で汲まれた水で生まれて初めて入湯したのである」と記されている。

「生家跡」も特定できると史跡の価値が高まる。板看板に「宮本武蔵生誕屋敷跡」と示されている。隣の石碑には「宮本児童公園」とあるが、なぜか畑の中にある。

さらに、現地で武蔵を見たという証人がいると完璧だ。

現地説明板に教えてもらおう。

逆さ椋の由来
此の椋の木は、樹齢数百年（推測五百年程度〉と伝えられている。今から、二百五十年程前の宝暦年間と明治二十年の二回の大火で村の大半が焼失した。その時、この椋の木も地面より三・五米を残し、無残な姿と化したが「根っこ」が強力で生きのびた。
その後、長い年月を経て、少しずつ新しい芽を吹き出した。
昭和五十年〈一九七五〉に、地域の住民によって補強・活性剤等を施し、今日まで見守られている。現在では、根っこに負けない位の立派な枝振りを見せている。
宮本武蔵の実状を知るのは、此の椋の大木である。
宮本武蔵顕彰会

で、「逆さ」の由来は？と聞きたくもなるのだが、火災にも耐えた武蔵を知る生き証人だということで敬意を表しておこう。

武蔵生誕地論争において播磨説には米田村（高砂市）説もあり、神社の古い棟札〈１６５３年〉を物証としている。武蔵が養子とした宮本伊織〈小笠原氏家老〉が奉納したもので、「作州之顕氏新免者天正之間無嗣而卒于筑前秋月城受遺承家曰武蔵掾玄信後改氏宮本亦無子而以余為義子故余今称其氏」（美作の新免氏が子のないまま筑前秋月城で亡くなったので武蔵掾玄信が跡を継ぎ、後に宮本と氏を改めた。武蔵もまた子がなかったので私を養子とした。だから私は今でもその氏を名乗っている）と記されている。しかし、武蔵の出生地が明記されているわけではない。

これに対し、宮本村説の根拠はどうなのだろう。江戸中期の地誌『播磨鑑』〈１７１９～６２年〉附録人物門武之部の記述を読んでみよう。

宮本武蔵　揖東郡鵤ノ庄宮本村ノ産也　若年ヨリ兵術ヲ好ミ諸国ヲ修行シ天下ニカクレナク則武蔵流ト云テ諸士ニ門人多シ　然レトモ不仕諸侯　到明石小笠原右近将監侯ニ謁見シ其時伊織ヲ養子トシ　其後小笠原侯豊前小倉ニ赴キ玉フトキ同伴シ　養子伊織ニ五千石ヲ賜ハリテ大老職ニ仕官ス　今ニ其子孫三千石ニテ家老職ト云　此宮本武蔵コト佐用郡平福ノ住風水翁ノ説ト有相違別書ニ記之

宮本伊織　印南郡米田村ノ産也　宮本武蔵養子トス　旧跡ノ部ニ委ク記ス

武蔵も伊織も出生地が明記されている。さらに、伊織が詳述されているという「旧跡ノ部」のうち、武蔵との関係部分のみ抜粋しよう。

其後伊織十六歳の時赤石の御城主小笠原右近侯に宮本武蔵と云天下無双の兵術者を召抱へられ客分にておはせしか此伊織其家に召遣はれ居たりし処に器量すくれたる生れ付故武蔵養子にせられ後豊前小倉へ御所替にて御供し下られける時折節しま原一揆蜂起の節彼戦場へ召連られ軍功有其賞として三千石を賜はり無役にて小笠原家に被仕其後宮本伊織とて家老職になさる

『播磨鑑』の著者・平野庸脩（つねなが）は、伊織の生まれた米田村近くの平津村の人であり、百年の時を経ても武蔵と伊織の出生地については確かな情報を持っていたはずだ。伊織をここまで詳しく書くのだから、武蔵が米田村で生れたのならそう書いただろう。

郷土の雑誌『バンカル』２００３年冬号〈特集：宮本武蔵の真実〉は、吉川英治がここ宮本村を訪れた時のエピソードを伝えている。

吉川英治が小説を書く以前に、神社総代だった家を三度も訪れたと聞いた。「武蔵の誕生地はここに間違いない」と言ったが、武蔵に関心のなかった総代は吉川を追い返したという話も残っている。

やはり、宮本村が最有力ということか。椋の木だけが知っている。

英雄とのゆかりを求めて

伝説とはいつの時代から伝えられてきたのだろう。伝説にもさまざまな種類があるが、おそらくは英雄の物語が最も古いのではないか。英雄が留まり言葉を発した場所に伝説が生まれる。今日のヒロインは神功皇后である。

姫路市網干区和久に「神功皇后舩繋岩」がある。古い石碑にはそう刻まれているが、新しい方は単に「船つなぎ岩」である。

この岩の背後にある山は『播磨国風土記』の大法（おおのり）山である。その記述を読んでみよう。

大法山　今の名は勝部（すぐりべ）の岡。品太（ほむだ）の天皇、この山に、大法を宣（の）りたまひき。かれ、大法山といふ。

勝部の遺称地は勝原区であるが、大法山は今では朝日山と呼ばれる。品太の天皇とは応神天皇である。播磨国風土記によく登場するヒーローで、その母が古代日本最高のヒロイン、神功皇后である。

写真の岩と神功皇后とのゆかりを、新しい石碑（平成１４年、駅前自治会建立）に語ってもらおう。

神功皇后征韓の時、この大岩に船をつないだと言われる。これより南方に縄文や弥生遺跡がある事から、神功皇后は神話伝説上の人物で、附近はもっと古くから陸地であった筈。或いはこの小川がもっと川幅があり、大津茂川から舟運した時代もあったであろう。ともあれこの地方の海岸地帯には神功皇后の伝承が多く、その一つであろう。

なかなかの冷静な分析であるが、伝承を語りたくなる形のよい岩ではある。背後の山が応神天皇ゆかりということでもあり、ここは母子共演ということでいささか強引にまとめておきたい。