紀行歴史遊学

政宗と母の確執

母が子に毒を盛る。時として常識では考えられないことが起こる。現代の虐待事件ではない。昨今の戦国ブームで歴女から「マサムネサマ」と高支持を誇る伊達政宗の話である。

仙台市青葉区北山１丁目の覚範寺の本堂裏に「保春院の墓」がある。写真では右の小さい墓がそれである。

保春院は義姫といい，政宗の生母である。話はこうだ。政宗の弟，小次郎を偏愛した保春院は，天正１８年（１５９０）政宗を毒殺し小次郎を擁立しようとしたが，失敗に終わる。政宗は自ら小次郎を成敗し，保春院は山形の実家に去ってしまう。

物語としては興味深いが，次のような指摘がある。河北新報社の『仙台藩ものがたり』から引用しよう。

仙台市博物館の佐藤憲一館長は，義姫は事件直後に出奔したのではなく，１５９４年１１月まで政宗の居城である岩出山にいたことを示す資料を確認，毒殺未遂事件首謀者説を疑問視している。
半島滞在時期の手紙は，政宗，義姫ともに母子の情愛あふれる書き方をしている。

半島滞在時期とは朝鮮出兵のことである。母から贈られた金子三両を政宗は「千両，万両に優れる」と感激している。果たして確執はあったのか無かったのか。確執は情愛と表裏一体をなす。火のないところに煙は立たぬから，なんらかの確執があったに違いないが，おそらく情愛あればこその確執だったのではなかろうか。

なお，左の大きな墓は政宗の三男，「伊達宗清供養塔」である。おばあちゃんと孫が並んでいることになる。現代の家族関係から見ると，ほほえましく思えることだ。

世界の中心で跪（ひざまず）く（中国その七）

クエイ！　イーコウ，アルコウ，サンコウ…　ひれ伏せ臣下どもっ！　映画かパソコンの中でしかありえそうにないことが現実だったことを理解した。これだけ巨大な権力装置を構築されたら何人もひれ伏さざるを得ない。三跪九叩頭の礼はこの場所にこそ相応しい。

中華人民共和国北京市東城区に「故宮博物院」がある。写真は太和殿から南面した状態である。この夏も北京は内外の観光客で賑わっていた。脇見をしているとガイドさんを見失ってしまうくらい大勢の人で溢れていた。そう思っていたのだが，この写真を見ると随分と人のいない空間があることに気付く。それほど広いということか。

太和殿の横に銅製の甕があり，金が削り取られた痕がある。義和団事件の際，八か国連合軍の兵士が銃剣で行ったものらしい。中華世界の心臓部がこの有様だ。清末期の苦悩が偲ばれる。

御花園の東辺に位置する万春亭の内部を見上げている。曼荼羅のようでありルーレットのようであり，中心に向かっているようであり放射しているようにも見える。それほど大きくはない明代の建物だが，中華世界を象徴しているように思えたことだ。

祝・中華人民共和国建国６０周年（中国その六）

中華人民共和国中央人民政府今天成立了！と毛沢東が宣言してから６０年になった。

中華人民共和国北京市東城区に「天安門」がある。今夏に訪れた時には久しぶりの化粧直しで足場が組まれていた。１０月１日の記念式典に向けて念入りに作業が行われていたはずだ。毛沢東の肖像画だけは見ることができ，遠来の客人は満足したのであった。

セキュリティには厳しく空港の荷物検査のようにチェックがあった。ここは国家を象徴する場所だ。皇帝，あるいは毛主席のつくった政府が如何に偉大であるかは，その大きさを見るだけで実感できる。高層ビルなど巨大建造物を見慣れた現代人でさえそう思う，況や昔の人をや。

この門は１６５１年の建造だという。それだけでも歴史的だが，この門を舞台に現代においても歴史が創り続けられている。さすがは中国四千年の歴史，厚みが違う。

無血開城の英雄

無血開城といえば本朝ならば西郷隆盛に勝海舟，遠く異朝をとぶらへば北京解放時の国民党軍の傅作義将軍が思い浮かぶ。戦国の世ならば最後の一兵まで戦うのかと戦うのかと思ったら，そうでもなさそうだ。負けると分かっている戦いは無駄以外の何物でもない。

大里郡寄居町大字藤田の正龍寺に「北條氏邦墓 付 夫人大福御前墓」がある。

北條氏邦はこの地の名城・鉢形城の領主で，秀吉の小田原攻めに際して無血開城により将兵や領民を救った武将である。落城後は敵将・前田利家にお預けとなり厚遇された。だが，家康の家臣の榊原康政は，氏邦が総攻撃される前に降伏したのを「敵味方ともに前代未聞の卑怯者」と批評したということだ。

鉢形城の無血開城には，元領主・藤田一族の関わりも見逃せない。正龍寺の近くに「大福御前自刃の地」の石碑が建てられている。

石碑は次のように由来を伝える。

天正十八年豊臣秀吉麾下前田利家を総大将とする鉢形城攻めの際　攻め手に属する上杉景勝勢の先鋒大将であった藤田信吉は大福御前の実弟であり姉の願いを受け和睦開城となり多くの家臣の命を救った史実がある。
開城後大福御前は正龍寺に入り薙髪の日より千日普門品千部満願の日文禄二年五月十日隠棲の庵内で自らの命を絶った。

この大福御前と藤田信吉の実父が藤田康邦である。氏邦墓の隣に「藤田康邦墓 付 夫人西福御前墓」がある。藤田氏は山内上杉家に属する在地領主であったが，康邦の代になって新興の北條氏の軍門に降り北條氏康の三男氏邦を婿養子として迎えた。

新興勢力の台頭と没落，北條氏は戦国武将の典型だ。先に紹介した自刃の地の石碑は，八王子市長の揮毫である。八王子城は氏邦の兄である氏照の居城だ。こちらの城では激戦により多くの人命が失われた。落城も様々なかたちがある。四百年以上の時が過ぎた今では，どちらも美しい戦国ロマンと化している。

天を祀る天子（中国その五）

天高く…の季節になった。天を仰ぐと自分の小ささに気付く。おそらくは帝であってもそうであったろう。天子である帝が天の子として天帝を祀ることは，とりわけ重要な祭祀である。その遺跡が中国では世界遺産となっている。

中華人民共和国北京市崇文区に「天壇」がある。天壇公園は広大で，ツアーで許された短時間では，とても見ることはできない。中でも写真の祈念殿がシンボル的建築物である。明の永楽帝によって原型が整備され，清代に至るまで代々の皇帝が天帝に五穀豊穣の祈りを捧げたという。紺の瑠璃瓦が鮮やかで印象深い。

枚方市片鉾本町に杉ヶ本神社があり，「片鉾郊祀壇跡伝承地」とされている。江戸期の『河内志』で紹介されている伝承だ。

ここは桓武天皇が長岡京遷都の翌年，延暦四年（785年）に，大事業をなしえたことを天神に感謝した場所で，郊祀壇という都の外で祭祀を行うための土壇が設けられていたという。つまり，中国の天壇の平安朝バージョンである。『続日本紀』の延暦四年十一月十日の項には次のように記されている。

祀天神於交野柏原。賽宿祷也。

なお，交野での祭祀は延暦六年（787年），斉衡三年（856年）にも行われたという。

枚方市楠葉丘２丁目に交野天神社（かたのあまつかみのやしろ）があり，「桓武天皇先帝御追尊之地」とされている。

この神社の由緒書は次のように伝えている。

桓武天皇は，延暦６年（７８７），長岡京の南郊の地を選び，郊祀壇を設けて，父光仁天皇を天神として祀った。

続日本紀のいう「交野柏原」の場所はどちらなのか，正確には分からない。郊祀壇での祭祀は早くに途絶えたようだ。

紫禁城の外にある天壇で天に祈った中国皇帝，同じく郊祀壇で天神を祀った桓武帝，そして宮中で祭祀を行うようになった後世の天皇，さらには空を見上げてささやかな幸せを願う今の私。時空や身分を越えて同じ方向を向いているのかもしれない。