紀行歴史遊学

蘭癖老中が読んだ時代の流れ

歴史の上で日本に危機は何度もあったが，ペリー来航に伴う政治状況の激変は，有数の国難といえるだろう。危機的状況に際して国の進む道を誤らぬためには，人を得ることが大切である。

佐倉市新町の安城山不矜院甚大寺に「堀田正睦（ほったまさよし）墓」がある。

墓碑銘は「故佐倉城主侍従従四位下紀文明公墓」である。この堀田家墓地では初代正俊，九代正睦，十代正倫の墓が大きく，県指定史跡となっている。堀田家は代々佐倉藩の藩主であった。

正睦は安政二年（1855）十月九日，阿部正弘の後任として老中首座となった。アメリカ合衆国と和親条約を結び，次に貿易開始の可否について議論していた時期だ。総領事ハリスと交渉に当たったのも正睦である。

佐倉市には「蘭学通り商店街」があるが，これは近くに「旧佐倉順天堂」があることに由来する。佐倉順天堂は蘭医学の塾で，「蘭癖」と呼ばれるほどの開明派だった正睦がつくらせたものだ。このような正睦は貿易開始もやむをえないものと考えていたものの，朝廷の激しい抵抗に遭い勅許が得られなかった。そして安政五年（1858），井伊直弼の大老就任により正睦の時代は終わる。

力量不足だったのではない。諸大名の意見に耳を傾け，反対派には粘り強い説得により理解を得ようとしていたのだ。後任の大老のように独断専行ではない。正睦は，この時代に必要な人材であった。

佐倉市では毎年４月に「佐倉チューリップまつり」を開催している。なぜチューリップと風車なのか，という疑問は，愚問だということに気付いた。印旛沼の干拓地にこそ，オランダの象徴はお似合いである。

祭りと酒が伝える人望

支配者がどのように民衆の記憶に残るかは興味深いところだ。忘れ去られる者が圧倒的に多いが，悪くすると暴君とされ，上手くいくと名君となる。本日紹介する名君は戦国の敗者である。しかしながら，その負けた戦いの様子が再現されるほどに偲ばれている人物である。

埼玉県大里郡寄居町大字鉢形の鉢形城公園と玉淀河原で毎年「寄居北條まつり」が行われている。

この祭りの主役は北條氏邦。いったい何があったのだろうか。名君の御名を戴いた大吟醸「氏邦」のラベルを読んでみよう。

寄居町は，北條安房守氏邦を城主とする天険の名城，鉢形城の城下町であった。氏邦は，小田原城主，北条氏康の三男で，鉢形城を拠点に七十万石を領知し，名君の誉れ高く，領民の信任も厚かった。鉢形城は，天正十八年秀吉の天下統一の関東攻めによって開城後廃止され，今は遺構が往時を偲ばせている。（国指定史跡）近隣には，遺臣も多く，毎年，四月の第二日曜日には，「寄居北條まつり」が盛大に開催され，当時の戦国絵巻が再現される。大吟醸「氏邦」は，氏邦公の遺徳を偲び「北條氏邦公四百回忌供養会」を記念して，特別に醸造したものです。

小田原合戦の際，氏邦は箱根への出撃を主張した。しかし，評定において籠城と決する。小田原評定などと最後は評判の良くない北条氏であるが，氏邦の人望は祭りと酒によって今に伝えられている。

印旛沼の美しさ

近江八景をはじめとして，日本各地に八景がある。宋代の瀟湘八景に倣って美しい風景を列挙したものである。臼井八景もその一つだ。

佐倉市臼井田干拓から眺める印旛沼は，臼井八景の第一景「舟戸夜雨」（ふなとやう）である。

舟戸大橋のたもとの辺りだ。舟戸はその名の通り漁師の家が多かった。晴れた日中の風景も良いが，雨の降る夜は格別の風情があったという。

臼井八景は臼井城主の子孫にあたる臼井秀胤（号は信斎）と，円応寺二十四世住職の玄海（号は宋的）とによって元禄十一年（１６９８）につくられた。利根川図志の「臼井八景」の序文には次のように記されている。

湖畔のこの美しい処に詩人の詩がなく，歌人の歌がないことは，あるべきものが欠けているようなものだ。このままにしておくことは，風流人の罪というものだ。

八景それぞれの美しさは漢詩と和歌で描かれている。舟戸夜雨の情景を案内板から読んでみよう。宋的の漢詩と信斎の和歌を意訳した文章である。

しとしとと小雨の降る舟戸の夜はもの寂しく，暗い岸辺の漁師家からは青白い灯がぼんやりと光って見える。時折，宵闇の湖面から水浴びする鴨の声が騒がしく聞こえ，この雨の中，漁夫の翁が小舟に乗り漁をしている。網が雨に濡れ，浪に寄せられて，網をひく縄手が辛そうに見える。

ここは印旛沼。水質の悪化で有名になってしまった湖だが，美しい風景は今も健在である。

菅公は安産の神様

厩戸皇子が伝説化して聖徳太子となったように，菅原道真もまた，天神様として伝説に彩られた人物である。左遷の菅公がお通りになった瀬戸内には，さまざまな霊験譚がある。

岡山市十日市東町の子安天満宮に「御祭神菅公腰掛石古跡」がある。

座るのにちょうどよさそうな石が拝殿の脇に祀られている。今ではずいぶん内陸になっているが，古代にはこの辺りまで海だったらしい。

道真の乗った船は児島の内海を通っていた。長旅の疲れを感じた頃だったで，船から磯にあがり，傍らにあった石に腰をかけて休んでいた。その時，付近の一軒のみすぼらしい漁師の家から女のうめく声が聞こえてきた。道真はどうしたのかと思い中をのぞくと、漁師の妻が難産で苦しんでいたのだった。みるにみかねた道真が安産の歌を詠んで与えたところ，やすやすと子供が生まれたという。

爾来，子安天満宮は安産の神様として多くの人々の信仰が集まるようになった。「子育天神」としても知られたそうだ。また当然，学問の神様でもある。生涯学習の時代である。生まれる前から一生お世話になることのできる神社である。

バス停が伝える親王の御名

「我こそは新島守よ隠岐の海の荒き浪風心して吹け」　気丈な後鳥羽上皇は，配流の地でこう詠んだ。和歌の名手にして武芸も多才，豪奢な生活を支える広大な荘園と，知・体・財の三拍子そろった人物であった。ただ政治的な判断を誤ったことで，自らの人生を変えるとともに，歴史をも動かしてしまった。

倉敷市木見に「頼仁親王御陵」がある。

下電バスの郷内農協前―黒谷線の停留所が目印となる。父・後鳥羽上皇に連座して備前児島に流されたのが冷泉宮頼仁親王であった。『吾妻鏡』承久三年七月二十五日条には次のように記されている。

冷泉宮備前の国豊岡庄児嶋に遷らしむ。佐々木の太郎信實法師武州の命を受け、子息等をしてこれを守護し奉らしむと。阿波宰相中将（信成）・右大弁光俊朝臣等配所に赴くと。

親王の児島在住は27年の久しきに亘り，47歳で薨去された。諡号は陰徳光院という。近くの五流尊瀧院に歌碑がある。

この里に　われ幾年を　過ごしてむ　乳木の煙　朝夕にして

乳木の煙とは，護摩木を焚いた煙である。五流尊瀧院は修験道の総本山である。

一時は幕府の新将軍として迎えられる可能性のあった親王は，どのような思いで護摩焚の炎と煙を見つめていたのだろうか。親王が中興したこの寺院には，今も多くの人が参詣している。