紀行歴史遊学

城を守る大規模な畝状竪堀群

山城は天下統一の直前にもっとも進化を遂げた。大規模な堀切、横堀、そして畝状竪堀。もちろん眺望は欠かせない。主要な街道に睨みを利かせるのである。こうした山城は戦国大名が雌雄を決した場所に多く残っている。本日は毛利と宇喜多の決戦地、久世盆地からのレポートである。

真庭市三崎に「篠向（ささぶき）城跡」がある。写真は頂上にある本丸跡で、立木には「笹向山（ささぶきやま）４１９M」と記された標識が取り付けられている。

高さはあるが、電波中継局が設置されているので登城路に難儀することはない。登って北を向けば、この眺望を得ることができる。

赤色の建物はミック工業（株）岡山工場で、そのすぐ側を国道１８１号と旧出雲街道が通過している。いったいどのような山城なのか、登場路入り口に設置されている説明板を読んでみよう。

篠向城跡（ささぶきじょうせき）
中世の山城、篠向城は西に旭川と目木川の合流地点を、また眼下には出雲往来と備前往来を望む標高四百十九メートルの篠向山頂に所在し古くから、この大庭の地は水陸の交通の要衝であった。
築城者、築城年は明らかでないが「太平記」によると、康安元年（一三六一）篠向城に籠っていた飯田一族は、山名氏の美作侵攻に降参し、その後、赤松氏の手に移ったが嘉吉の乱（一四四一）にあたり、赤松性貞（しょうてい）の兵が立て籠るも山名教之（のりゆき）の兵により落城した。
さらに、文亀年中（一五〇一～一五〇四）には高田城主、三浦貞連（さだつら）が城に拠っていた山名右近亮（うこんのすけ）を討ち取り家臣の福島・金田氏に城を守らせた。
天正七年（一五七九）宇喜多氏と毛利氏の対立の際、江原兵庫助親次（ひょうごのすけちかつぐ）は寺畑城（現真庭市久世）に篭城したが、翌八年（一五八〇）毛利勢の攻勢に城を明け渡し篠向城に落ち延びた。
さらに、親次は翌年には毛利氏に降参、篠向城から退いた。
その後、天正十二年（一五八四）美作の国は宇喜多氏の領国となり、篠向城は再び江原氏の居城として、江原兵庫助親次が城主となった。
しかし、慶長三年（一五九八）朝鮮の役に参戦した親次は釜山で病死、その後に廃城となり篠向城は約二百四十年にわたる山城としての役目を終えた。
この城の最大の特徴は竪堀の多さであり約五十本の竪堀を有し、長いものは七十メートルを超えるものもある。
近辺に存在する中世の城跡でこれほど規模の大きいものは珍しく、重要な城であったことが伺える貴重な城跡である。
平成二十三年三月 大庭地域自主組織

この竪堀は山の斜面に波打つように造成されており、「畝状竪堀」と呼ばれている。

標柱には「畝状空堀群 十八本」「最大の竪堀 七十米」と記されている。堀の深さが大きいため横への移動がしにくく、上から見つけられやすい。攻め手にとっては最悪、守り手としては最強の防御施設である。

高度に発達し、その役割を終えることになった竪堀たち。いっぽう現代でますます発達しているのが、彼の国の弾道ミサイルと我が国のイージスシステムである。戦争は発明の母であり、平時には考え付かないことまで形にしてしまう。ミサイルがその役割を終えるよう、アジアに平和をもたらすのが第２次岸田内閣最大の使命である。

蛇婿入り伝説とその原型

異類婚姻譚というジャンルがある。一番知られているのは「鶴の恩返し」だろう。見てはいけないものを見てしまった悲劇は木下順二『夕鶴』によって芸術にまで高められた。ヒロインつうは鶴の化身だったが、一方でイケてる男性が蛇の化身だったという「蛇婿入り」というストーリーもある。本日は美作に伝わる蛇婿入りのホラーをお届けしよう。

美作市真殿（まとの）に「蛇の枕」がある。

この地のマコトという豪族に美しい娘がいた。ある日のこと怪我をした若侍がやってきて、この家に何日か滞在した。世話をした娘は一目で好きになり、若侍が去ると、すっかりふさぎ込んでしまった。ところがどうしたことか、夜になると明るく元気になってくる。心配した家人が易者に見てもらうと、物の怪がついているという。夜になってこっそり娘の部屋をのぞいたマコトは驚いた。あの若侍がいたのだ。戸締りを十分にしても若侍はやって来る。そこでマコトは…。続きは土井卓治編著『吉備の伝説』を読んでみよう。

あまりにも怪しいので、娘を石室に入れ、石のとびらをして、何も入れないようにした。次の朝起きて石室に行ってみると、大きな蛇が石室を枕のように巻いていた。みんなの姿を見ると、蛇は逃げてしまった。男の正体は蛇だったのだ。石室を開けてみると、娘は溶けて死んでしまっていた。マコトは、娘の死を悲しみ、大きな墓を作った。その墓を作るために、その家は滅んでしまった。
娘を入れた石室が、蛇の枕といわれる石であり、娘の墓が、愛宕山である。真殿の地名は、マコト殿からなったともいう。

悲劇的なあまりに悲劇的な物語である。真殿という地名の由来も伝えている。この蛇婿入りの伝説は各地に伝わっており、古くは『古事記』にも記されているという。調べてみると崇神記に次のような記述が見つかった。

此の意富多多泥古謂ふ人を、神の子と知れる所以は、上に云へる活玉依毘売、其容姿端正かりき。是に神壮夫有りて、其の形姿威儀、時に比無きが、夜半之時に、倐忽到来つ。故相感でて、共婚供住之間、幾時も経らねば、其の美人姙身みぬ。爾に父母其の姙身める事を怪みて、其の女に、汝は自から姙めり。夫無きに、何由にしてかも姙身めると問曰へば、答曰へけらく、麗美しき壮夫の、其の姓名も知らぬが、夕毎に到来て、供住める間に、自然から懐姙みぬといふ。是を以て其の父母、其の人を知らまく欲りて、女に誨曰へつらくは、赤土を床の前に散らし、閇蘇紡麻を針に貫きて、其の衣の襴に刺せとをしふ。故教へし如して、旦時に見れば、針著けたりし麻は、戸の鈎穴より控き通り出て、唯遺れる麻は、三勾のみなりき。爾即に鈎穴より出でし状を知りて、糸の従尋ね行きしかば、美和山に至りて、神社に留りにき。故其の神の子なりとは知りぬ。故其の麻の三勾遺れるに因りてなも、其地を美和とは謂ひける。

オオタタネコが神の子だと知ったのは、次のようなエピソードからだ。
容姿端麗なイクタマヨリビメのもとへ、めちゃめちゃカッコいい男が夜な夜な現れるようになった。お互い好きになって一緒に暮らしているうちに、姫は身ごもってしまった。両親はびっくりして「お前は妊娠してるじゃないか。夫もいないのにどうしてだ？」と問うと、「名前も知らないイケメンが晩になるとやって来て、一緒にいるうちにできちゃった。」と娘が答えた。
両親は男の正体を知りたいと思い、娘に「赤土を床にまき、糸巻にまいた糸を通した針を男の衣の裾に刺しなさい。」と言った。娘がその通りにして明くる朝に見ると、糸は戸の鍵穴へと続いて残りは三巻きだけになっていた。糸をたどっていくと三輪山の大神神社まで延びていた。
こうしたことから、イケメン男子がオオモノヌシであることが判明し、その子孫であるオオタタネコは神の子だと分かったのだ。糸が三巻き残っていたことから、この地は三輪と呼ばれるようになった。

夜な夜な現れる正体不明の男と娘が仲良くなるのは同じだが、正体は蛇ではなく神様だし、ホラーではなく処女懐胎の神話である。それでも蛇婿入りの原型には間違いないだろう。地名の由来を説明するのも共通している。三巻き残ったから三輪だとか、マコト殿から真殿だとか、ほんまかいなと思わせるのも同じだ。

赤土を撒いたのは足跡が分かるようにするためだが、糸も赤く染まったかもしれない。そうすると運命の赤い糸もこのあたりが出所なのだろうか。眞子さまが小室さんに刺した赤い糸は、ニューヨークまで延びたものの切れることなく結ばれた。末長い幸せをお祈りするばかりである。

異国に没した国人領主

１日の平均アクセス数が１５０に達しました。これもみなさまのおかげと感謝し、今後いっそう精進してまいります。今後とも何卒よろしくお願い申し上げます。

何年か前に同僚の江原さんが「うちの先祖の城が美咲にある」と言っていた。ずっと前に同僚だった旧姓川西さんの女性は「うちの先祖の城は総社にある」と言っていた。板倉さんという子どもに「板倉といえば備中松山藩主と同じ名字だね」と言ったら「はい、うちは子孫です」と返ってきた。世が世なら頭の上がらない人ばかりだ。本日は江原さんちの城を訪ねることとしよう。

岡山県久米郡美咲町里に「江原城跡」がある。写真は「主郭（本丸）」で「標高３４４m」と表示されている。

吉井川畔の津山から旭川畔の西川を結ぶ国道４２９号は、かつて西川街道と呼ばれた主要道であった。西川は県道３０号で落合・久世や岡山へ、県道４９号（狭いが）で高梁と結ばれる要衝である。

この西川街道を押さえるのが江原城だ。街道側は急峻なので、北側から尾根伝いに登城するのがよい。この城を持っていた江原さんとは。どのような人物なのか。『久米郡誌』は『作陽誌』を基に、次のように記述している。

中山手城址
倭文西村大字中山手里
中山手城は江原城とも名付て居た。南麓より頂上まで二百間許、西北は七十間余、東方は百八十間の峻坂である。加ふるに周囲絶壁尤も険要の場所である。山上に井戸がある。旱天にも涸れない。永正の末江原和泉守佐次が倭文庄を領して初めて此に城いた。子又四郎久清、孫兵庫助親次が相継いで此処に居たが、後宇喜多秀家が大庭郡を加封したので親次は篠向城に移った。其後廃城となったのである。

現在の大字は単に「里」だが、かつては「中山手里」だった。そこで「中山手城」と呼んでいたらしい。江原氏三代の居城で、最も有名なのは江原兵庫助親次である。宇喜多秀家の与力として活躍し、久世のあたりで毛利氏と激しく戦ったようだ。

親次が真庭市三崎にある篠向城に移ったのは、秀家から美作の旭川流域を任せられたということか。かなりの実力者だったことがうかがえる。それだけではない。吉井川流域に睨みを利かすために、用意周到にも西川街道の難所に城を築いていたのだ。

その城に行く前に、美咲町の天然記念物に指定されている巨木があるというので立ち寄ってみよう。

久米郡美咲町北に「北の一本杉」がある。

これは迫力がある。アクセスしにくいものの、一見の価値は十分にあろう。『久米郡誌』には、次のように記述されている。

一本杉
倭文西村大字山手公文北字船越
正徳年間本村の人某小祠を建てゝ側に稚杉一株を植えたと伝へて居る。今は幹の周囲二丈余高さ十数丈、実に村内の一偉観である。一本杉の名は遠く聞えて居る。

正徳年間（１７１１～１６）に植えられたということは、樹齢は三百年以上なのか。だが今日の物語は、それをさらに百年以上さかのぼらねばならない。

津山市油木北と久米郡美咲町北との境に「高山城跡」がある。木の標柱には「高山城址 四三三・五米」とある。

木々のために眺望はないが、国道の津山方面から見れば、いかにも高い山と言う山容を確認できる。吉井川流域に対する押さえの役割を果たしていたのであろう。『久米郡誌』では次のように説明されている。

江原城址
倭文中村大字油木北
江原城は高山城とも称へて居る。西北は倭文西村大字山手公文北に跨り高さ百九十間周囲千三百九十七間、頂上は東西十二間南北二十間である。天正年間江原兵庫助親次の城いたもので今は愛宕の神を祀れる小祠が遺って居る。

天正十二年（１５８４）に毛利氏との争いが収まり、天下は統一へと向かっていくが、秀吉は新たに朝鮮出兵という無謀な戦争を始める。『作陽誌』西作誌中巻久米郡北分寺院部の金龍山江原寺条には、次のように記されている。

文禄已後従黄門于朝鮮役両次慶長三年五月十七日患痢卒于釜山浦

文禄になって宇喜多秀家（黄門）に従って朝鮮に渡り、第二次出兵の慶長三年（１５９８）五月十七日にプサンで病没した。江原城の北にある金龍山江原寺には、親次の墓があるという。

美作の地を外敵から守ろうとした国人領主、江原親次。皮肉なことに朝鮮にとっての外敵となって異国に没することとなった。対外戦争は人の運命を変えてしまうが、それは地位の上下で異なることがないのである。

追記（2022.2.27）
美咲町里の金龍山江原寺に「江原親次之墓」がある。親次の遺命を受けた家臣によってこの地に葬られた。

美咲町西川から県道374号で江原寺を目指す。次第に標高が高くなり、日陰には麓にはなかった残雪が見られる。ところどころ道幅が狭く、離合困難だと思われたが幸い対向車はなかった。平和なドライブ…。

先に「対外戦争は人の運命を変えてしまう」と書いたが、まさに今、ロシア軍のウクライナ侵攻の真っ最中である。首都キエフの高層ビルにミサイルが着弾する映像が流れている。人にとっても国にとっても、あるいは歴史にとっても、運命の岐路に立っているのかもしれない。

比婆山からから東城へ帰るみちで

城跡と桜のコラボレーションは弘前城などいくつも名所があるが、すべて近世城郭である。春に天守や石垣が華やかに彩られているのを見れば、酒の一杯でも所望しようかという気になる。本日は近世ではなく戦国の山城に立つ一本の桜を紹介しよう。花の時季にはひと月早い３月１日に桜の名木を見に行った。空は曇って彩りはなく、樹影だけが存在を主張している。

庄原市東城町小奴可（おぬか）に「小奴可の要害桜」がある。

ネット検索すれば、泣けるほど美しい画像を見ることができる。場所は同じでも時季で世界が異なるようだ。説明板に詳しいデータがあるので読んでみよう。

広島県の天然記念物
小奴可の要害桜（ようがいざくら）
指定年月日 昭和51年6月29日
所在地 広島県庄原市東城町小奴可字要害1866番地外4
樹種 バラ科エドヒガン（江戸彼岸）別名ウハヒガンまたはアズマヒガン
Prunus spachiana（Laval.exH.Otto）Kitam.f.ascendens（Makino）Kitam
現状 主幹 根回り周囲6.56m 胸高幹囲5.70m
樹高 18m
枝張り 北方13.0m 西方10.0m 南方10.3m 東方9.5m
このサクラは、亀山城跡の西側に位置し、かつての居館跡とされる一角に立つエドヒガンで、広島県指定のサクラでも有数の巨樹である。
本州、四国、九州、済州島、中国などに分布し、ヤマザクラなどとともに長命であるが伐採されたり建築用材に利用されたりしてきたため、大木にまでなることはほとんどない。
エドヒガンには、葉が長楕円形、葉柄や葉裏、花柄や萼が有毛、萼筒が丸くふくれた壺形、樹皮の縦溝が目立つなどの特徴がある。
「要害桜」は、砦としての山城にちなんだものだが、他のサクラに先駆けて咲き、苗代をつくる目安になったことから「苗代桜」とも呼ばれ、古くから人々の生活と深くかかわり、大切にされてきた。
長い年月を重ねて年輪を刻んできた古木、樹勢を保つ処置を受けながらも、歴史を見てきた城跡の一本桜として、今もなお偉容を保ち、壮麗な花姿を誇っている。
平成31年3月 庄原市教育委員会

要害桜の名のとおり、城跡の一本桜である。樹齢は五百年を超すという。居館の主も花を愛でたのだろうか。登城路を進みながら、城主の夢と現実に思いを馳せた。

「亀山城跡」の「本丸跡」である。しっかりとした構えだが、それほど高い山ではない。

安芸の毛利氏、出雲の尼子氏、備中の三村氏など、備後の周辺は有力大名ばかりだが、亀山城はどの勢力圏にあったのだろうか。説明板を読んでみよう。

庄原市史跡 亀山城跡
所在地 東城町小奴可
指定年月日 昭和五〇年三月一七日
丘陵を利用して築かれた山城で、亀石城とも呼ばれ、本丸以下段状に郭が八ヶ所築かれ、いたるところに掘切や土塁がめぐらされている。西方のふもとが居舘跡と伝えられ、一角に要害桜が名残りをとどめている。
この城に関する正確な史料は現存しないが、近世の文献によると、平安時代末期には奴可入道西寂の居城であったとされ、その後奴可四郎・奴可源吾・奴可平四郎・飯田新助・亀井武蔵守茲経らが居城したというが明らかでない。
戦国時代の永正年間から慶長年間までは、宮氏の一族である宮下野守定実・同隆盛・同盛常・同盛慶らのいわゆる小奴可宮氏が居城していた。
このうち隆盛は尼子氏に味方し毛利勢とたたかい戦死するが、その子盛常は許しをえて毛利氏の家臣となった。
平成十九年三月 庄原市教育委員会

宮氏は備後最大の国人で本拠は品治（ほんじ）郡（福山市新市町）である。幕府奉公衆として活躍し大内氏や尼子氏に味方して、最後は毛利氏に滅ぼされたという。もう少し詳しいことが『日本城郭体系13広島・岡山』の「亀山城」の項に記されている。

この城は戦国時代には宮氏の一族である小奴可氏が本拠を置いた。小奴可隆盛は天文二十二年（一五五三）、尼子晴久に味方し備後国江田の旗返で毛利氏勢と戦い戦死するが、家督を継いだ小奴可盛常は大叔父で郡山城内の興隆寺の住職策雲竹英の奔走によって毛利元就・隆元の許しを得て、毛利氏の家臣となった。

南北朝期の貞治二年（１３６３）に、宮兼信は備中守護に任じられている。守護職はすぐに解かれたものの、その後も宮氏は一族で備後東部から備中の一部にかけて勢力を誇った。備後北部では五品嶽城、大富山城を拠点とした久代宮氏が有力で、小奴可氏もその勢力の一翼を担っていたのだろう。

母さん、僕が見た桜はどうなっているでせうね。ええ、春前に比婆山からから東城へ帰るみちで、大きな看板を見て立ち寄った小奴可の要害桜ですよ。夏に繁っていた葉は、このところの冷え込みですっかり色付いちゃったでせうね。そして冬になると、あの山間に静かに雪がつもるのでせう。桜の巨木を埋めるように、静かに、寂しく。

神宿るを以て貴しと為す

７０年代オカルトブームの主役の一人は、確実に「ヒバゴン」だろう。ＵＭＡという専門用語のない時代に怪獣呼ばわりされた未確認動物である。ずいぶん昔に『ヒナゴン』という映画を見て、旧西城町を訪れたことがある。そのレポートが「可愛らしい！？ヒバゴン」だ。

本日はオカルトではなく戦前の神話ブームの主役の一柱、イザナミゆかりの地比婆山の登山レポートをお届けする。ひろしま県民の森公園センターから尾根筋を目指して展望園地へ上がる。その後はひたすら立烏帽子駐車場へ歩き続ける。山登りが目的ではないので立烏帽子山には登らず南側の山腹を進み、最初の目的地にたどり着いた。

庄原市西条町熊野に「伊邪那美命の隠れ穴（火除け穴）」がある。登山道から３０ｍ外れた場所にある。

それほど大きな穴ではない。人は入れそうにないが、神だから大丈夫なのか。説明板を読んでみよう。

立烏帽子の谷間にある岩穴で、伊邪那岐命が伊邪那美命を訪ねてきた時、夜になったので、自分の櫛に火をつけて明かりとして通った所であると言われる。また、伊邪那美命がここを通りかかったとき、天から火の雨が降ってきたので、この穴に入って難を逃れたともいう。もう一説には、火の神を産んだ伊邪那美命がこの穴で亡くなったとも言われる。

三つの説が紹介されている。最後の説はイザナミ終焉の地ということになる。最初の説はその後日談で、イザナギは直後にトンデモないものを目にすることになる。黄泉比良坂（よもつひらさか）の神話は古墳の横穴式石室からの連想だが、ここは古墳ではないので「隠れ穴」が妥当なのかもしれない。

池ノ段の手前の分岐まで来た。かなりの疲労感があるが、達成感はほとんどない。目指す御陵は正面の山である。平坦な草原が続いているように見えるが、けっこう下って登ることになる。

ついに「門栂（もんとが）」までたどり着いた。片方が折れているが、確かに門のようだ。説明板を読んでみよう。

御陵の南側正面、一対の大樹が各々巨石を抱いて茂り、聖域の門戸を形造っている。
「木の母」の字意から神木と解し、この地方で一般に「とが」とよばれているが、正しくは「いちい」であり、その材質が第一位との語源がある。東洋に置ける最長寿木、古代神殿造営材として重用されたものでアララギの古語がある。

比婆山の魅力は樹林にもあり、ブナ純林は国指定、イチイ群は市指定の天然記念物である。どちらも寒さに強い樹木のようだ。イチイは仁徳天皇が位階を与えたことに由来するとか。聖域の門戸にますますふさわしい。

「神聖之宿処」と刻まれた石碑がある。知の巨人徳富蘇峰の揮毫で、昭和十五年に紀元二千六百年を記念して建てられた。さあ、いよいよ核心部分に向かおう。

庄原市比和町三河内（みつがいち）と同市西城町油木（ゆき）の境に「比婆山御陵」がある。

ここはイザナミが葬られている御陵である。イザナミさんのお墓は他にもいくつかあるらしく、松江市八雲町日吉の「岩坂陵墓参考地」は宮内庁指定だから特に有力だ。では、標高1,256mのこの地に神聖が宿っている、とされるのはなぜだろうか。説明板を読んでみよう。

「・・・故神避りましし伊邪那美命は出雲国と伯伎国との境比婆の山に葬（かく）しまつりき」と古事記に記されているところから、比婆山は、国生みの神伊邪那美命の御陵のある山として、古来より信仰を集めている。山頂のブナ純林の中に開けた円丘の中央には、樹齢千年を越える七本のイチイの老木に囲まれ、伊邪那美命の陵墓とされる苔むした巨石が横たわっている。また、このあたり一帯は、比婆山伝説地として県史跡に指定されている。

ここで紹介されているように、イザナミは比婆山に葬られたと明記されているのだ。ここ以外にどこがあろうか。いや、安来市伯太町横屋の比婆山久米神社が御陵だともいう。しかし、我が国有数の女神であるイザナミなら、スケールの大きな庄原市の比婆山が適当だろう。広島県は昭和十六年にこの地を史跡に指定した。説明板を読んでみよう。

広島県史跡
比婆山（ひばやま）伝説地
指定年月日 昭和１６年３月１０日
所在地 庄原市西城町熊野525番1 庄原市比和町三河内3232番7他
比婆山（１２６４ｍ）の山頂は、古事記にいう伊邪那美命を葬った比婆山であるとして、古来より信仰の対象となってきたところである。南麓に遥拝所熊野神社があり、山腹に那智の滝（古名、鳥の尾の滝）がある。神域の巨石及びイチイの老木は神籬盤境（ひもろぎいわさか）として伝承されている。
古事記に「伊邪那美神は出雲国と伯伎（ほうき）国との境の比婆の山に葬りき」とあり、いわゆる「御陵の峰」が神陵のある山である。この御陵を奥の院といい、南方約６ｋｍの山麓にある比婆山大神（伊邪那美神）を祀った熊野神社を本宮という。比婆山は別名「美古登山」ともいい、山上には３ｈａにもわたる広大な平坦地がある。
その中央部付近にある径１５ｍの区域内は昔から神域として伝えられ、雨露に崩れて露出した巨石数個が重畳している。南側正面には一対のイチイ（門栂という）がおのおの巨石を抱いて茂り、伝承にある神域の門戸を形造っているようである。
この栂（正しくはイチイ）は木の母の字意から神木と解し、東洋における最長寿木であり、古代の神殿の造営林として重用されたもので、「あららぎ」の古語がある。御陵の背後に烏帽子岩という大きな岩があり、叩けば太鼓のような音を発するので、太鼓岩とも呼んでいる。そしてその周辺にはそれぞれ巨石を抱くイチイの巨木があり、古来神域の象徴として崇められてきた。幕末以後、神陵参拝が盛んであったが、明治２０（１８８７）年頃、比婆山を神陵として称することが禁じられたため、登拝は衰えていく。その後、地元出身の宮田武義、徳富蘇峰らによって全国に知られるようになった。
平成２２年３月 庄原市教育委員会

平坦な山頂を少々散策してみよう。雪を踏みしめて進むと、面白い形をした岩を見つけた。

「産子（うぶこ）の岩戸」である。説明板には次のように記されている。

この巨石は産子の岩戸と呼ばれる。いまにも赤子を産み落とそうとする姿に似ていることからこの呼び名があると伝えられる。

節理と言ってしまえばそこまでだが、何に見立てるかで伝説が始まる。

近くに「太鼓岩」がある。説明板には次のように記されている。

ちょうど烏帽子の形をしたこの岩を太鼓岩という。叩くと低く響く音がすることから、この太鼓岩という呼び名があると伝えられる。

よしと思って叩くと、ペチペチと痛いだけであった。もう少し硬いもので打つと、節理の隙間に反響して響くのだろうか。そのまま道を進むと「神聖之宿処」の石碑まで戻ってきた。あとは帰るのみ。斜面には雪が積もっているので、ザックザックと跳ぶように下りた。雪の柔らかさが優しく感じられる。

途中からスキー場のゲレンデに入り、県民の森公園センターを目指す。実はここが一番きつかった。というのも暖冬のため雪がなく、一歩一歩が膝に大きな負担となったからだ。転げ落ちたほうが早いのではと思いながら、やっとのことで下山できた。

このブログで紹介している史跡のほとんどは、それほど高い場所にはない。生活の営みの中で史跡はできるのだ。以前、標高１０００mを越える山城を紹介したことがあるが、今回の標高はこれを大きく更新した。山高きが故に貴からず、神宿るを以て貴しと為す。