紀行歴史遊学

清和源氏の聖地

アルジェリアではテロリストの掃討作戦が邦人を含む多数の犠牲者を出して終わった。隣国のマリでは北部を実効支配する反政府勢力にフランス軍が攻勢をかけている。砂漠の中での戦いである。水の確保はどのようにしているのだろう。水がなくては戦はできぬ。

羽曳野市壺井の壺井八幡宮前に「壺井水」がある。

地名は井戸ゆかりの「壺井」、その井戸は注連縄を張って大切に祀られている。こうした井戸は伝説が附随していることが多い。八幡宮でいただいた由緒書を読んでみよう。

前九年の役の際の天喜五年（一〇五七年）六月七日、源頼義公・義家公父子が賊と戦う時、大旱魃にて飲料水乏しく、まさに敗北せんとするときに、大将軍頼義公は、下馬脱甲合掌し干天に祈り「諸軍渇きに堪えかね、まさに敗せんとす。伏して願わくば軍中に水を得さしめ給え。帰命頂礼八幡大菩薩南無通法救世大士、擁護の手垂れ給え。」と申され、しばらく礼拝された後、自ら弓矢をもって岸壁を穿ち給えば、そこより清水が湧き出し熱渇はたちどころに除かれた。
これにより、諸軍は大いに勢いを得、遂に賊を誅伏することができた。凱旋の際、この清水を壺に入れて持ち帰り、城域内に井戸を掘り底に壺を埋めて壺井水と称した。以後香呂峰の地名は壺井と改められた。この井戸は現在も完全に保存されており、最近までは飲料水として利用されていた。
ところで、湧水は今の北上川となったといわれている。

天喜５年は源頼義にとって試練の年であった。７月、安倍頼時が死去したのを好機として、頼義は攻勢をかけるのだが、頼時の子、貞任と宗任の勢いは衰えることはなかった。１１月、黄海（きのみ）の合戦において、頼義は大敗北を喫する。その後、清原氏の助勢を得て平定を成し遂げるのだが、困難な戦いだったことに間違いはない。この伝説もそうした状況を伝えるものだろう。

面白いのは、頼義が弓矢で掘り当てた湧水が北上川の源流となったという話である。実際に岩手県岩手郡岩手町に「弓弭（ゆはず）の泉」が源流として知られている。「弓弭」とは弓の両端の弦をかける部分であり、先に引用した文中の「弓矢」よりも正確な表現である。ちなみに岩手の伝説では岩を突いたのは源義家ということになっている。

「壺井水」の向こうに見える階段を上がって境内に進むと、巨大な樟が目に入る。巨木にも伝説はつきものだ。羽曳野市教育委員会『歴史の散歩道』には次のような記事がある。

壺井八幡宮の拝殿より約３０ｍほど東南方の台地の隅にある樹齢８００年という「樟」は、府の天然記念物に指定されている。
壺井の台地にこんもりと丸く茂っているため、約２ｋｍの処からでもよく望見できる。
この樟は、源義家の５男の義時が天仁２年（１１０９）に「壺井権現」を創建したとき、記念のために植樹したものと伝えられてはいるが、真偽のほどは不明である。

樟の根元に建てられている府教委の説明板には「樹齢約千年」とあり、確かに真偽のほどは不明である。 源義時は河内源氏が河内を離れてからも現地に留まった石川源氏の祖である。

巨木に古井戸、どちらも由緒ある神社にふさわしい。聞くところによると、壺井八幡宮は「源氏三社」（他は京都・六孫王神社、摂津・多田社）の一つに数えられているそうだ。ここは清和源氏の聖地であった。

柳沢吉保善玉論

一生のうちに５３０万円の年収を１５億１２００万円にするには、よほどの商才を発揮するか、６億円宝くじを２、３本当てるしかない。昔は戦争成金なぞいたようだが、この平和で低成長の時代に何ができるというのか。権力と結びついて出世を遂げてみるか。大借金の権力から何が得られようぞ。

羽曳野市通法寺の源頼義墓に「奉寄進　頼義公御廟前　石燈臺一基」と刻まれた石燈籠がある。全体の姿は前回の記事の写真を参照されたい。

寄進したのは誰か。燈籠の左側面に刻まれているのだが、写真では分かりづらい。判読すると…

新羅三郎二十代後裔　武州川越城主　従四位下行左近衛権少将兼美濃守源朝臣松平吉保

名乗りが長くて立派だが、要するに松平吉保さんである。源朝臣だから本姓は源氏である。はて？

新羅三郎とは源義光で、頼義の三男である。子孫のうち名高いのは武田信玄だが、関係者だろうか。武蔵の川越の殿様である。要衝の地である川越を守るのは将軍からかなり信頼されている証だ。

位階は従四位下、官職は左近衛権少将。近衛府の少将は正五位下相当だが、実際には中将クラスの従四位下を得て、位階より官職の方が低くなっている。このため位官の間に「行」が置いてある。そして受領名が美濃守である。

燈籠の右に回ってみると「元禄十四辛巳年十二月十八日」とある。この年、１７０１年に川越城主だったのは、柳沢吉保に他ならない。

今流行の男女逆転映画『大奥～永遠～』では、柳沢吉保を尾野真千子が、将軍綱吉の寵愛を独占するためには手段を選ばない抜け目ない“女性”として演じている。他にも忠臣蔵関係ではよく登場する吉保だが、よいキャラクターに描かれることはあまりない。

歴史学者の辻善之助は、柳沢吉保を次のように評している。（郡山城史跡柳沢文庫保存会発行『柳澤吉保の一面』より）

要するに、吉保は世間に伝うるが如き貧婪奸侫の邪臣にはあらず、またもとより大なる野心家でもない。さればとて、身を以て国家の重きに任じ、大なる経綸を有するという政治家でもなかった。畢竟大なる罪もなく、大なる功もあったのではない。公には将軍の忠実なる侍臣として、私には文芸及宗教に相当の趣味を有していたお大名気質の常の人であったのである。彼に対して政治上の責任を負わしむるは、寧ろ酷に失すると共に、また彼を買いかぶったものといわねばならぬ。

おそらく、そうなのだろう。後世に生きる人々は歴史を善玉・悪玉で見たがるものだ。悪玉・柳沢吉保の後に善玉・新井白石が登場するのが分かりやすい。しかし、民主党が悪玉で自民党が善玉というわけではなし、玉石混淆というところが実際の政治の有様だろう。

前々回の隆光の記事で説明したように、元禄１４年という時期は大寺院の再興が幕府によって進められていた。将軍・綱吉、生母・桂昌院、政僧・隆光、側用人・柳沢吉保のカルテットによる文芸復興であった。ここ通法寺もその一つであり、源氏ゆかりの寺院の再興に当たって源氏の後裔である柳沢吉保が石燈籠を奉納したということだろう。

吉保は「新羅三郎二十代後裔」だという。新羅三郎義光の子孫は甲斐源氏・武田氏として繁栄し、後に信玄を輩出する。支流の甲斐一条氏から青木氏、そして柳沢氏が分かれる。柳沢信俊は武田信玄、勝頼のもとで活躍し、武田氏滅亡後は徳川家康に仕えた。信俊の子・安忠の時に館林藩主時代の徳川綱吉とのつながりができた。

安忠の子が吉保で、５３０石に始まり最終的には１５万１２００石余にまで出世する。これほどの躍進はなかなか見られない。その財力を文芸と宗教のために使ったのだから、社会的な貢献を果たしたと言えよう。綱吉に阿諛追従して破格の出世を遂げたと悪しざまに言うことなく、文化人として正当に評価すべきであろう。

母の忌日をばせざりけり

「前九年の役」「後三年の役」は対になって記憶される用語である。中国では「前漢」「後漢」、ヨーロッパでは「前ポンメルン」「後ポンメルン」などが知られている。歴史用語なら時間上の位置を表すが、地名なら空間関係を表す。話を大きくしておいて急に引っ込めるが、前九年の役を平定した源頼義の話をしたい。

羽曳野市通法寺に「源頼義墓」がある。

源頼義は河内源氏の２代目で、平忠常の乱には父の頼信と共に、前九年の役には子の義家と共に活躍し、源氏の勢力を東国に広げた。また、後の執権・北条氏の祖先となる平直方の娘を娶っている。頼義は直方から鎌倉の居館を譲り受け、源氏と鎌倉が結びつくこととなる。

源頼義について『古事談』が次のように伝えている。（国史研究会『古事談』より）

頼義、御随身兼武とは一腹也。母宮仕之者也。件女を頼信愛して、令産頼義云々。其後兼武父、件女の許なりける半物を愛しけるに、其女、己れが夫、我に返せよとて、進みて密通の間産みたるなり。頼義聞此事、心憂き事なりとて、永く母を不幸して失せて後も、七騎の度乗りたりける大葦毛が忌日をばしけれども、母の忌日をばせざりけり。

頼義は随身の中臣兼武は母親が同じ兄弟である。母は宮仕えの者であった。この女を頼信が愛し、頼義を生ませたのだ。その後、兼武の父となる男は例の女の侍女を愛していたが、女が「アンタの彼氏、私に返しな」と言って進んで密通して兼武を生んだ。頼義はこのことを聞いて不愉快に思い、母に孝行することはなく亡くなった後、前九年の役・黄海の戦いに大敗し七騎で脱出した時に乗っていた愛馬・大葦毛の法要はしても、母親の法事はしようとしなかった。

源頼義は母親との関係はぶっ壊れていたが、出羽の清原氏の助勢により前九年の役を平定し、東国武士団と良好な関係を築いていく。頼義の後半生の心を占めていたのは、母への思いではなく、共に苦難を乗り越えた愛しい馬であった。

元禄の政僧は怪僧ではなく名僧

ピース又吉はお笑い芸人であって読書人である。『第２図書係補佐』を読むと、才人とはこういう人のことだとよく分かる。その又吉が、最近話題のドラマ『大奥～誕生』で演じたのが、隆光であった。場面は、道行く母娘を呼び止めた僧侶が「この娘はいずれ高い位にのぼる相を持っている」（『護国寺日記』より）と声を掛けたというエピソードに基づいている。この時の娘・お玉は、やがて５代将軍綱吉の生母・桂昌院となる。隆光は桂昌院の帰依を受け、幕政にも影響力を及ぼすようになる。

ＶＩＰになってからの隆光は、テレビの続編である映画『大奥～永遠』で堺正章が、桂昌院の西田敏行とともに演じており、『西遊記』以来だと話題になった。映画で隆光は桂昌院に過去の猫殺しを悔い改めさせ、それが稀代の悪法「生類憐みの令」につながっていく。

大阪府南河内郡太子町大字太子に「大僧正隆光墓」がある。

隆光は大和国の出身で、奈良市佐紀町に「隆光大僧正墓所」がある。出家得度した唐招提寺西方院には「護持院隆光の五輪塔」、隆光が真言宗として再興した室生寺にも「大僧正隆光」と刻まれた墓がある。河内にある墓にはどのようなゆかりがあるのだろうか。史跡を管理する羽曳野市が作成した説明板を読んでみよう。

隆光は多田義直の上表の時、柳沢吉保と共に尽力した人物で、将軍綱吉の学僧であり江戸護持院の住職をつとめ、いわゆる「生類憐れみの令」（１６８７～１７０９）を公布させた人物であった。
そのため綱吉の死後は役目御免の扱いを受け自分が世話をしてきた通法寺の住職に左遷させられ、のちに奈良市二条町付近の自宅で死去したが、この通法寺においても隆光の分骨所としての墓碑が残されている。

墓碑には「当寺中興／大僧正隆光／享保九甲辰天八月七日寂」と刻まれているそうだが、写真ではよく分からない。当寺とは通法寺のことである。この寺も室生寺と同じく、隆光が再興した寺院の一つだったのだろう。

教義を宣布し礼拝施設を整備することは宗教者の務めである。時は元禄バブル。隆光は将軍綱吉・桂昌院に協力して、戦乱によって失われていた大寺院の伽藍を復興した。

生類憐みの令を公布させたというが悪意があろうはずがない。動物愛護、ひいては生きとし生けるものの命を大切にせよと説くことは、仏教者として当然のことである。

隆光を非難するなら、同様に鎌倉時代の高僧・叡尊を責めたらよい。宇治川の網代を破却して魚の命を救ったが、漁民はたいそう困ったはずだ。

修学旅行生が訪れる東大寺。その大仏殿再興に協力を惜しまなかったのも隆光である。世界最大級の建築物を見て聖武天皇の偉大さばかりを意識しているが、隆光の仕事の大きさにも思いを致すべきだろう。

走り出したら止まらないぜ

武士の棟梁といえば、賜姓皇族の源氏と平氏である。源氏のうち武門として最も栄えたのは清和源氏であり、清和源氏のうち最も栄えたのは河内源氏であった。その河内源氏こそ、後世の武家社会において憧憬の的となった名門中の名門である。

大阪府南河内郡太子町大字太子に「源頼信墓」がある。国指定史跡の「通法寺跡」の一部である。

冒頭で清和源氏が武門の名門だと述べた。源頼朝、足利尊氏は確実に清和源氏、徳川家康もこの流れを汲むと自称している。その始祖は第５６代清和天皇である。本日の主人公である源頼信は次のような系譜に位置している。

清和天皇－貞純親王－源経基－満仲－頼信－頼義－義家－義親－為義－義朝－頼朝

ところが、この通説を頼信自身が否定しているという。石清水八幡宮田中家文書「河内守源頼信告文案」によれば、次のような系譜となる。

清和天皇－陽成天皇－元平親王－源経基－満仲－頼信

つまり、清和源氏にあらずして陽成源氏というわけだ。へえ、そうなんだ。清和天皇にしろ陽成天皇にしろ、子孫を武門の主流にしようなど考えも及ばないことであり、後世の我々にとっては結局どちらでもよい。

だが名門「清和源氏」のの語感が醸し出す吟醸香は、「陽成源氏」の遠く及ばぬところだ。しかもこの文書は写しで中世偽文書ではないかという指摘がある。やはり「清和源氏」は揺るがないようだ。

清和源氏の本流、河内源氏の由来について、源氏ゆかりの壺井八幡宮の由緒書は次のように記している。

寛仁四年（一〇二〇年）多田満仲公の四男、源頼信公は、この地の香呂峰に館を営み、同年九月十日より居住し、河内源氏の祖となる。平忠常の乱を平定後、河内守に任ぜられる。

一般に頼信は満仲の三男とされている。長男の頼光は摂津源氏を継承し、二男の頼親は大和源氏の祖となった。河内源氏の祖となった頼信は、平忠常を戦わずして降伏させたほか、花山天皇出家事件で天皇を騙した藤原道兼、後には「この世ををば」の道長に仕えていたことが知られている。

その頃のこと、『古事談』に次のようなエピソードが紹介されている。（国史研究会『国史叢書』より）

頼信者町尻殿家人也。仍常云、奉為我君、可殺中関白。我取剣戟走入、誰人防御之哉云々。頼光漏聞此事、大驚制止云、一者殺得事極不定也。二者縦雖殺得依其悪事、主君為関白事不定也。三者縦雖為関白、一生之間 無隠守主君事、所不定也。

頼信は、町尻殿（藤原道兼）の家人であったが、つねづね「わが君のため、中関白（道隆）を殺してやる。俺が刀をもって走り入れば、誰一人防ぎ得まい」といきまいていた。この事を洩れ聞いた兄の頼光は、驚いてこれを制止し、「一つには殺せるかどうかわからない。二つには、たとえ殺すことが出来ても、そのために主君が関白になれるかどうかわからない。三つには、たとえ関白になられたとしても、生涯これを守り通し得るかもわからないではないか」とたしなめた。（訳は角川書店『世界人物逸話大辞典』による）

さすがはお兄さん、冷静です。ここでお兄さんが止めなかったら、後の河内源氏はなかったかもしれない。血気盛んな弟は、『十訓抄』に次のように名前が挙げられている。（経済雑誌社『国史大系』第１５巻より）

此党は頼信。保昌。維衡。致頼とて。世に勝れたる四人の武士也。両虎戦ふ時はともに死せずと云事なし。

源頼信、藤原保昌、平維衡、平致頼、この四人は大変優れた武士で、相争えばともに命を失うだろう。当時は実際に命を失うほどではなかったが、源頼信と平維衡、それぞれ５代後の義朝と清盛との間には激しい争いが生じる。

それにしても、「我取剣戟走入、誰人防御之哉」、頼信のこの自信は見事である。武門の精華となった河内源氏の祖は、やはり武士の中の武士であった。