紀行歴史遊学

ＴＫＧの好きな明治の巨人

「TKG」とは何のことかと思ったら、「卵かけご飯」だった。卵かけご飯は手間とお金がかからない優れたＢ級グルメである。思わず「キミが好きだ！」と叫んでしまうくらいウマい。岡山県久米郡美咲町では卵かけご飯をウリにしている。それは、この町の偉人、岸田吟香が卵かけご飯を愛好し日本に広めたことによる、ということらしい。

墨田区堤通二丁目の隅田川神社に「岸田吟香翁碑」がある。撰文は三島中州（大正天皇の侍講）、書は日下部鳴鶴（明治三筆の一人）、篆額は揚守敬（中国を代表する書家）という豪華な碑で、明治４５年の建碑である。

岸田吟香と聞いても？の方も多かろう。画家の岸田劉生の父、つまりは「麗子像」のおじいさんである。しかし、吟香翁は我々が知らないだけで、実はなかなかの実業家だという。

どれほどの人物なのかは、この顕彰碑を読めば分かるはずだ。ただし、浅学にして読めない字が多いうえ、一部落剝しているので、磯ケ谷紫江『墓碑史蹟研究』第５巻（後苑荘、昭２）を参考にした。

翁諱国華称太郎後改銀次吟香其号美作久米郡垪和邨人考諱徳義妣沼本氏翁幼有大志好読書師津山昌谷精谿嘉永中遊江戸入林図書頭及藤森弘庵門業成仕挙母矦為侍読安政中幕府大捕横議之士弘庵与焉翁致仕避嫌上野備甞酸苦元治元年遷横浜発刊藻塩艸為本邦新紙権輿未幾応米人遍凡聘編和英対訳字書為本邦対訳字典濫觴受遍凡方製眼薬精錡水開店兼鬻諸薬及書籍号楽善堂又剏設汽船冰室石油等諸商社明治七年為東京日報社載草従台湾之役報軍状十三季置支店於清国上海因歴遊諸省著方輿全図多招諸生学清語及清国之役起皆大為用二十九年　朝廷録功叙勲六等賜金五百円先是盲唖学校亜細亜協会東亜同文会同仁会等剏立皆与有力焉三十八年六月疾篤　特旨叙従六位七日終不起距生天保四希四月八日寿七十三葬谷中塋配小林氏挙七男五女次男艾生嗣翁貌魁偉性温篤有機略凡済世利民之事知無不与焉頃知友胥謀欲樹碑於墨田祠畔呂不朽之徴余銘ニ曰
維新諸業　翁実唱始　見幾制先　百蹶弗巳　及事就緒　模傚競起　後者勝先　功譲嚆矢　大書深刻　遠諗干祠

岸田吟香は「国華」「太郎」「銀次」など様々な名を持つ。碑文には書いていないが、若い時分に他人から「銀公」と呼ばれ、それをそのまま雅号「吟香」としたという。生まれの「美作久米郡垪和邨」は今の岡山県久米郡美咲町栃原である。江戸に出て「林図書頭」らに学んだり、三河国「挙母矦（侯）」の侍読となったりした。

元治元年（１８６４）、吟香は眼を患い「米人遍凡」アメリカ人医師ヘボンの治療を受けた。ヘボンとの出会いが吟香の人生を飛躍に導く。ヘボンといえば「し」を「shi」と表記するヘボン式ローマ字で知られる。彼は「和英対訳字書」『和英語林集成』を編集した言語学者でもあった。吟香はこの辞書の編集を助け、視野を広げていくのである。

日本初の液体目薬「精錡水（せいきすい）」の販売とその効果的な宣伝は、吟香の仕事の中でも特に知られている。この目薬の製法もヘボン直伝だった。下の写真はこの関連部分である。

吟香は新聞人としても著名である。横浜で「藻塩艸」『横浜新報・もしお草』を発刊し、「東京日報社」の東京日日新聞（現在の毎日新聞）では「台湾之役」の観戦記を連載し好評を博したという。

商売も手広く行い、「楽善堂」という薬や書籍を扱う店を開いたほか、「汽船冰室石油」と記されているように、江戸横浜間の定期航路、北海道の氷、越後の石油にもチャレンジした。

また、楽善堂は「清国上海」をはじめ中国各地に進出し、『中外「方輿全図」』という地図を刊行した。「盲唖学校」（現在の筑波大学附属特別支援学校）や「亜細亜協会」「東亜同文会」「同仁会」という中国進出に関係する団体の設立にもかかわった。

「天保四希四月八日」に生まれ、明治「三十八年六月」に「寿七十三」で亡くなった。「配小林氏」（勝子）との間に「七男五女」をもうけ、画家の劉生は四男である。「次男艾生」（かいせい）が継嗣となり、彼自身、その子、孫と吟香の名を襲名したという。

「翁貌魁偉」とあるように、立派なヒゲでイカツク見えるが、「性温篤」で多くの人に慕われ、その葬儀では弔辞が机上に山をなしたという。

これほどの大人物がTKGが好きだったとは、実に庶民的でよい。現在、毎日新聞社の主催で「岸田吟香・劉生・麗子　知られざる精神の系譜」という展覧会が東京から岡山へと巡回している。いよいよ、黄金週間。明治が生んだ知られざる巨人の実像を確かめに行くのもよいだろう。

心労を癒してくれた別荘

京王電鉄「聖蹟桜ヶ丘駅」こそ、美しすぎる駅名であろう。なんでも明治天皇ゆかりだそうで、高貴で華やかであり、かつノスタルジックな雰囲気が漂ってくる。この聖蹟桜ヶ丘駅に通じるバス路線に「対鴎荘前（たいおうそうまえ）」というバス停がある。やはり京王バスだ。カモメに向き合う家とは、これもまた風流だ。

バス停があるのは多摩市連光寺三丁目なのだが、行ったことがない。聞くところによると、バス停の周辺には「対鴎荘」という建物はないそうだ。そこで調べてみると、連光寺一丁目の「対鴎台公園」に、対鴎荘は昭和６３年まで実在していたということだ。

しかし、多摩丘陵でカモメとはおかしい。それもそのはず、多摩に移築されたのは昭和初期で、それ以前には、ユリカモメ（都鳥）の有名な隅田川河畔にあったのだ。やはり、明治天皇ゆかりの建物として。

台東区橋場二丁目に「明治天皇行幸對鷗荘遺蹟」と刻まれた石碑が立つ。「正二位勲一等伯爵田中光顕敬書」とあり、明治天皇の宮内大臣をつとめた田中光顕の書であることが分かる。碑は台東区側に建てられているが、「対鴎荘」は白鬚橋の西詰、荒川区側にもまたがって建てられていた。

この「対鴎荘」に明治天皇が行幸したという。ここには誰が住んでいたのだろうか。台東区教育委員会の設置した説明板を読んでみよう。

隅田川畔の橋場一帯は、風光明眉な地であり、かつては著名人の屋敷が軒を連ねていたという。対鷗荘もその一つで、明治時代の政治家三条実美（一八三七－九一）の別邸であった。
「征韓論」をめぐって、政府内に対立が続いていた明治六年（一八七三）の十月、太政大臣の要職にあった実美は心労のあまり病に倒れ、この別邸で静養していたが、同年十二月十九日明治天皇は病床の実美を気使い、この邸を訪れている。
隣の碑は、この事跡を顕彰して、のち対鷗荘の所有者となった一市民の尽力によって建立されたものである。高さ三メートル余。側面に「昭和六年歳次辛未五月建之石井久太郎」、裏面に「多摩聖蹟記念館顧問中島利一郎謹撰　上条修徳謹書」の碑文が刻まれている。
対鷗荘は、昭和三年（一九二八）、白髭橋架橋工事に伴い、多摩聖蹟記念館（多摩市連光寺）に移築された。

対鴎荘が三条実美の別邸で、明治天皇が行幸した場所であり、昭和初期に多摩市連光寺に移築されたことが分かる。ちなみに多摩聖蹟記念館は田中光顕が建設した。これで多摩のバス停にのみ存在する幻の「対鴎荘」の謎が解明した。納得である。

気になるのは征韓論をめぐって心労のあまり倒れてしまった三条実美公である。
時は明治６年、岩倉具視不在の留守政府を預かる西郷隆盛は、朝鮮の日本蔑視に憤っていた。

西郷　「朝鮮の態度は許せん。おいが話をしに行く。場合によったら戦争だ。三条さぁ、すぐに閣議を開いてくいやんせ。」
三条　「まあ、そないにあわてへんで、岩倉はんが帰ってくるまで待っておくれやす。」
西郷　「すぐに戦争を始めごとちゅうのじゃなか。話をしに行きたいのだ。こんままにしておくと、もすもす事態は悪くなう。」
三条　（西郷はんは本気や。怒らせたらエライことになるかもしれへん。やはり閣議を開くことにしよけ。）

８月１７日　閣議で西郷の朝鮮派遣が決定
８月１９日　そのことを三条は明治天皇に上奏　天皇は岩倉の帰国後に再評議を行うよう指示
９月１３日　岩倉が帰国
１０月９日　三条が閣議を１２日に開くと予告
ところが、前日になって…

三条　「やっぱり閣議を開くんは１４日とします。」
西郷　「何をゆとうのか。天皇に上奏しじぁとゆうこたあ決定済みじゃなかか。岩倉さぁは早く認むうべきだ。兵士たちの不満が爆発すうかもしれん。これがかなわぬのなら、もはや死ぬまでだ。」
三条　「難儀なモンや。なあ、岩倉はん、どないしたらええやろうか。」
岩倉　「そやな。大久保はんの言うように国内でせなならへんことも多いし、朝鮮への派遣は延期にして、とりあえずロシアとの樺太問題を先に話し合おか。」

１０月１４日　閣議が開かれる。西郷と岩倉の主張が対立し結論出ず。
１０月１５日　閣議が開かれる。

西郷　（言うべきこたあ昨日すべて言った。今日の閣議は欠席すう。）
三条　「ここで西郷はんに辞められたら、エライことになる。こないなったら、朝鮮への派遣で決まりや！」
岩倉　「あんたは何を言うとるんか、大久保も木戸も怒って辞めてしもたおへんか。こうなってしもたんは、あんさんのせいや。うちも辞めたる。」
三条　「みんな怒らせてしもた。どないしたらええんや。天皇にも説明でけへん。もう無理や。」パタッ。

１０月１８日に三条は錯乱状態となり倒れてしまった。２０日には麻布鳥居坂の三条家本邸に明治天皇が訪れた。三条は辞職を求めたが天皇はこれを許さず、静養に努めるようお言葉があった。

病状が落ち着いた三条が移って療養を続けていたのが、今日紹介している三条家の別荘「対鴎荘」である。１２月１９日、天皇が再びお見舞いに訪れ、三条に優しく言葉をかけられた。恐縮した三条は、後日再び辞職を求めたが、またもや天皇は認めなかった。

征韓論では優柔不断な姿を見せてしまったが、実直な人柄で天皇の信頼は絶大だった。死の直前には正一位という最高位を与えられている。これは正一位の生前叙位、最後の例だそうだ。

幕末の敗者から明治の勝者へ

一時期typepadがダウンしていたので、閲覧ができなかったのではないかと思います。検索エンジン等で縁あってアクセスしようとしてくださった方、申し訳ございませんでした。今後とも御贔屓のほど、よろしくお願い申し上げます。

歴史上の人物を勝者と敗者に分類するならば、榎本武揚は間違いなく敗者であったはずだ。なにしろ明治新政府に対する抵抗勢力の首魁だったのだから。処刑されたとしても不思議ではない状況であったが、その才能ゆえに助命され、明治政府の要職に上り詰めていくのである。

墨田区堤通二丁目の梅若公園内に「正二位勲一等子爵榎本武揚像」がある。大正２年５月に建てられた。

原型作者は田中親光と藤田文蔵、鋳造者は平塚駒次郎ということだ。藤田文蔵は外務省にある陸奥宗光像の制作、平塚駒次郎は上野恩賜公園の有名な西郷隆盛像の鋳造も行っている。

なぜ榎本像がこの場所にあるのか。榎本はチャキチャキの江戸っ子（御徒町生まれ）であり、晩年も東京で過ごし、旧居跡の表示が墨田区向島五丁目にある。この地は榎本の愛した場所であり、政界引退後は、墨堤（ぼくてい）と呼ばれる隅田川の土手を散策する姿が見られたという。

晩年のエピソードが『世界人物逸話大事典』（角川書店）に紹介されている。

武揚は何度か大臣になったが、決して地位を利用して蓄財などせぬ清廉な江戸っ子であった。晩年は東京向島の風景を愛し、ことに百花園が好きでよく訪れ、そこで酒を飲むのを楽しみにしていた。百花園にある永機の句碑、「朧夜や誰れを主の隅田川」を見て拙いと言い、酔狂のあまり、「隅田川誰をあるじと言問はば　鍋焼うどん　おでん　燗酒」と書いて、「どうだ、うまいだろう」と大笑いしたこともあった。（加茂儀一『榎本武揚』）

「百花園」は現在、東京都の管理する「向島百花園（むこうじまひゃっかえん）」である。文化二年（１８０５）に開園した歴史ある庭園だ。「永機」とは其角堂永機（きかくどうえいき）という俳人で、芭蕉の高弟、宝井其角の流れを汲む七世其角堂である。榎本の見た句碑は今も百花園で見ることができる。

榎本武揚は外務大臣や文部大臣など要職に就くのだが、明治政府における最大の功績は、樺太千島交換条約の締結であろう。現在、ロシアはクリミアを武力を背景に編入し、欧米から強く非難されている。さらにはウクライナ東部における親露派武装集団の庁舎占拠、その背後にロシアがいることも指摘されている。それを思えば榎本が交渉にあたって平和裡に解決した樺太千島交換条約の意義は大きい。

人間の運命とは分からないものだ。新撰組の土方歳三のように幕府に殉じたヒーローになるかと思えば、外交を舞台に意義ある条約をロシアと結び、大臣にまで上り詰め、長生きをして悠々自適。敗者から勝者への見事な変身であった。

いざこと問はむ都鳥

「昔男」という言葉を初めて耳にしたとき、思い出したのは「古い奴だとお思いでしょうが、古い奴こそ新しいものを欲しがるもんでございます。」のセリフだった。

昔気質の男、古風な男が『伊勢物語』に登場するのではない。「昔男」と呼び習わす『伊勢物語』の主人公は、当代きってのプレイボーイ、在原業平だとされている。

『伊勢物語』の圧巻だと私が思うのは、東下り隅田川の場面である。関係部分を引用しよう。

なほ行き行きて、武蔵の国と下つ総（ふさ）の国との中に、いと大きなる河あり。それを隅田河といふ。その河のほとりにむれゐて、思ひやれば、かぎりなく遠くも来にけるかな、と、わびあへるに、渡守（わたしもり）、「はや舟に乗れ、日も暮れぬ」と言ふに、乗りて、渡らむとするに、みな人ものわびしくて、京に思ふ人なきにしもあらず。さるおりしも、白き鳥の、はしとあしと赤き、鴫（しぎ）の大きさなる、水の上に遊びつつ魚（いを）を食ふ。京には見えぬ鳥なれば、みな人見知らず。渡守に問ひければ、「これなむ都鳥（みやこどり）」と言ふを聞きて、
　　名にし負はばいざこと問はむ都鳥わが思ふ人はありやなしやと
と詠めりければ、舟こぞりて泣きにけり。

どんどん進んで行くと、武蔵と下総の境に大きな川があった。それは隅田川であった。川のほとりに集まって都を思えば、ほんま遠くまで来たもんや、と切なくなる。船頭が「早く舟に乗ってくんねえか。日が暮れちまうぜ」と言うから、乗って川を渡ることにした。みんな心細くなって、都に残してきた人を思い出していた。そのとき、白い鳥で口ばしと脚が赤く、シギくらいの大きさのが、水の上にたわむれながら魚を獲っていた。都では見たことのない鳥だったので、誰も名前を知らない。船頭に尋ねてみると「こいつは都鳥でさあ」と答えた。それを聞いて
　　なあ鳥はん　ミヤコっちゅう　名やったら　まろの好きやん　どないしてんね
と詠んだら、船中の人はみんな泣いたのだった。

荒川区南千住三丁目の石浜神社境内に「都鳥歌碑（伊勢物語の歌碑）」がある。荒川区登録有形文化財（歴史資料）である。

文化二年（１８０５）の建立で、「武蔵の国と」以下の文と都鳥の歌が刻まれている。下に半分ほど描かれている舟で物語の情景を想像させる風流な仕掛けまである。

実際に在原業平が来訪したのかどうかは分からない。しかし、同様な旅をした「昔男」がいたことだけは確かだ。古代東海道の痕跡だという道がこれだ。

この道を進むと鐘ヶ淵駅に着く。東武スカイツリーラインに乗ると、東京の新名所はすぐだ。今はこんな都会だが、業平の時代はどのような風景だったのか。泣かねばならぬほどの鄙びた土地だったとは、想像さえ難しい。

先日から二つの隅田川にまつわる話をしている。前回は「梅若塚」が二つあることを紹介した。今回も同じ展開である。

春日部市粕壁の春日部八幡神社参道入口に「都鳥の碑」がある。

この地に流れるのは古隅田川。古い隅田川だから、業平が訪れたのはこちらだったのだろうか。説明板を読んでみよう。

「名にしおはばいざ言問はん都鳥
　　　　　　わが思ふ人はありやなしやと」
この歌は、在原業平（平安初期の歌人）が奥州に旅をしたとき、武蔵国と下総国との境にある隅田川の渡しで詠んだものである。往古当神社の辺りが両国の境になっており、奥州への通路にもなっていました。この石碑は、その故事を後世に伝えんと、江戸末期嘉永六年（一八五三年）粕壁宿の名主関根孝熙が千種正三位源有功に依頼し由緒をあらわしたものです。

千種有功（ちぐさありこと）は村上源氏の流れを汲む公卿。幕末の公卿といえば尊攘派が思い起こされるが、こちらは歌や絵の上手な文化人である。

はたして伊勢物語の舞台は、東京か春日部か。東武伊勢崎線を使ってのold boy（昔男？）の史跡めぐりでございました。

ゆりかもめはみやこどり

初めて「ゆりかもめ」に乗った時には驚いたものだ。何しろ運転士も車掌もいないのに電車が走るのである。未来都市というものはこれであったか。あの頃の未来にボクラは立っていたのだった。

古川柳に「公家の子をころしかもめの名が替り」というのがある。公家の子が殺されたので、かもめの名が変わった、というのである。新しい名は「都鳥（みやこどり）」だ。電車ではなく鳥類の「ゆりかもめ」は、『伊勢物語』に登場する名にし負う「都鳥」なのである。

そうならば、電車の名は「みやこどり」にすればよさそうだが、「都をどり」と間違えるからか、濁音が入ることで爽やかさに欠けるからか、「ゆりかもめ」である。

殺された公家の子の名は「梅若丸（うめわかまる）」１２歳。父は吉田少将惟房卿である。人買いにかどわかされて、はるばる東国へ下ってきたが、病にかかって足手まといとなり、隅田川のほとりで捨てられた。梅若丸は息絶える前に「尋ね来て問はゞこたへよ都鳥隅田川原の露と消えぬと」と辞世を残した。以来、かもめは「都鳥」と呼ばれるようになったという。

墨田区堤通二丁目の梅柳山木母寺（もくぼじ）の境内に「梅若（うめわか）塚」がある。都指定の旧跡である。「旧跡」は都独自の文化財区分で史跡のようなものだ。写真正面は梅若念仏堂で、その左に見える黒っぽい塚が梅若塚である。念仏堂が近代的なのは防災の関係だそうだ。

梅若丸がここで亡くなったのは貞元元年（９７６）３月１５日、高僧の忠円阿闍梨が塚をつくって弔ったという。木母寺では新暦４月１５日を「梅若忌」として法要を行っている。

貞元への改元は７月の事なので、正確には天延四年ということになる。この年６月１８日に京都を中心に大地震が発生し、その厄払いのために貞元への改元が行われた。かもめが「都鳥」と呼ばれるようになったのも、この頃ということになる。

おもしろいことに、春日部市新方袋（にいがたふくろ）の満蔵寺前にも「梅若塚」がある。

ここには春日部市が作成した詳細な説明板があり、梅若丸とその母の悲話を知ることができる。読んでみよう。

今からおよそ千年前、京都の北白川に住んでいた吉田少将惟房卿の一子梅若丸は七歳の時父に死別し、比叡山の稚児となった。十二歳の時、宗門争いの中で身の危険を思い下山したが、その時に人買いの信夫（しのぶ）（現在の福島県の一地域）の藤太にだまされて東国へ下った。やがて、この地まできた時、重病になり、藤太の足手まといとなったため隅田川に投げ込まれてしまった。幸いに柳の枝に衣がからみ、里人に助けられて手厚い介抱を受けたが、我身の素姓を語り、
　　　尋ね来て　問わば答えよ　都鳥　
　　　　　　　隅田川原の　露と消えぬと
という歌を遺して息絶えてしまった。時に天延二年（九七四）３月１５日であった。里人は、梅若丸の身の哀れを思い、ここに塚を築き柳を植えた。これが隅田山梅若山王権現と呼ばれる梅若塚である。
一方、我が子の行方を尋ねてこの地にたどり着いた梅若丸の母「花子の前」は、たまたま梅若丸の一周忌の法要に会い、我が子の死を知り、出家してしまった。名を妙亀（みょうき）と改め、庵をかまえて梅若丸の霊をなぐさめていたが、ついに世をはかなんで近くの浅芽が原の池（鏡が池）に身投げてしてしまったという。これが有名な謡曲「隅田川」から発展した梅若伝説であるが、この梅若丸の悲しい生涯と、妙亀尼の哀れな運命を知った満蔵寺開山の祐閑和尚は、木像を彫ってその胎内に梅若丸の携えていた母の形見の守り本尊を納め、お堂を建てて安置したという。
これが、安産、疱瘡（ほうそう）の守護として多くの信仰を集めてきた子育て地蔵尊（満蔵寺内）である。

木母寺の梅若塚と異なるのは、梅若丸の亡くなった年である。木母寺では貞元元年（９７６）であり、満蔵寺では天延二年（９７４）である。命日の３月１５日や梅若丸の辞世は共通している。

さらに共通しているのは「隅田川」である。川がなければこの伝説は成立しない。前々回の記事で、この地区に「古隅田川」が流れていることを紹介した。隅田川あっての梅若伝説である。

さて、東京の隅田川である。その河口をくねくね走る「ゆりかもめ」。２０２０年の東京オリンピックに向けて勝どき駅まで延伸されるらしい。これで首都機能はますます強化され、東京は永遠の都となるだろう。やはり、ゆりかもめは首都東京を代表する鳥「みやこどり」であった。