紀行歴史遊学

瀬戸内に立つ神の岩

横たわる石を見てもなんとも思わないが、石が立っていれば不思議に思う。イギリスにストーンヘンジという謎の石柱群がある。高いものでは７mもあるそうだが、宇宙人とか巨人ではなく、紀元前2800～前1100年ごろに人によって建造されたものだ。

我が国では、ストーンヘンジの石よりもはるかに大きな石が、山の上で立っている。さすがに人為ではないだろう。人でなければ神だ。私たちの祖先はそのように考えた。

玉野市番田に「立石」がある。

この神々しい立姿を見て、心動かされない者はいないだろう。麓の集落からはもちろん、海をゆく船からもよく見えたはずだ。河井康夫『玉野の地名と由来』には次のように紹介されている。

番田の北部に巨岩が立っていて、船旅の目印しになっていた。石神さまとしても知られ、戦前は牛神さまとして大繁昌していたと言われている。この立石は小串と番田で所有権の争いがあって、番田のものとなった。
立石のある山は立石山と言われ、海抜百二十メートルの上に立石（十二・三メートル）が立っていて、古代の巨石崇拝の地である。

小串と番田で所有権争いがあったという。そんなこともあってか現在、小串は岡山市に、番田は玉野市に分かれている。巨石はこれだけに止まらない。北西にある高い山を目指そう。

岡山市南区阿津、小串、玉野市北方の境に「八丈岩山」がある。

頂上に一等三角点「八丈ヶ岩山」がある。運動会でもそうだが、一等という響きが誇らしい。説明板には次のように記されている。

八丈岩山は、児島半島の東端に位置する標高約２８０ｍの山で、この山の名前は、八畳敷ほどもある大きな岩に由来しています。
ご覧のように、奇岩怪石が連なり重なり合って、今にもくずれ落ちそうな感じを与え、おだやかな瀬戸内海とたいへん対称的で、独特な景観を作り出しています。
この周辺では、アカマツ、クロマツ、ウバメガシ、コバノミツバツツジなどの樹木や、ウグイス、ツグミ、メジロ、モズ、ヒヨドリ、ホトトギスなどの鳥も観察できる自然の宝庫となっています。
環境庁・岡山県・岡山市

奇岩怪石が連なるという瀬戸内の景観を紹介している。立石では高さに驚かされたが、ここにあるのは広々とした岩である。

「八丈岩」である。かつては三角点と同じく「ヶ」を入れて呼んでいたのだろうか。写真は比較物がないうえ横からの撮影なので迫力がないが、気持ちよいくらい広いのである。

このあたりの奇岩怪石は花崗岩の風化によって生成されたものだ。このあたりの花崗岩は山陽帯という地体構造区分に属し、白亜紀後期にできた深成岩を主体とする。

恐竜が跋扈していた時代、大陸東縁では火山活動が盛んだった。地下深くでゆっくり冷えてできた花崗岩は、地殻変動によって地表に押し上げられた。そして節理や風化によって、奇岩怪石となったのである。

立石はいつから立っているのだろう。たびたびの地震でも倒壊しないのは、地下深くまでつながっているからだろうか。移り変わりの激しい世の中、変らぬもの、拠り所となるものを人々は求めている。

数千万年の旅をしてきた奇岩怪石にとって私たちなんぞ一瞬の存在だろう。しかし私たちにしてみれば、数千万の歳月は永遠と同義だ。人々が神と呼んだのは、この永遠だったのである。

居住まいを正す烏帽子形城

サザンの曲に、遠くに見える「えぼし岩」が登場する。実際に見ると少し傾いた三角形で、確かに引立烏帽子のような形をしている。本日は烏帽子形（えぼしがた）城という城跡を訪ねる。どんな形をしているのだろうか。

山の名は金剛山、標高は385mである。この山容は風折烏帽子に似ている。手前はため池で、氷面に降った雪のため真っ白だ。左手からぐるっと回って、山頂に向かう道がついている。

津山市西上（にしかみ）に「烏帽子形城跡」がある。写真は虎口で主郭は左手の段である。

新野（にいの、当時は新野保）の地を見渡せる好立地の城である。東へ約１kmの地点には、広戸氏の拠点である本丸城がある。

城の大きな特徴は東側斜面に畝状竪堀群があることだ。雪の上からでもウネウネが確認できる。急峻な西側よりも取り付きやすい東側の防御を固めるためなのだろう。

美作郷土史のバイブル『東作誌』には、次のように紹介されている。三巻「勝北郡新野庄西上村」古城の項である。

金剛寺山
城主上野対馬守或云山名忠村居之此城一名烏帽子形と云永禄の頃岡本弾正広家居之と云々

美作の有力武士団、菅家党の一流である広戸氏には、岡本氏を名乗った者もいた。「広戸弾正広家」については矢櫃城、嫡男「新三郎広義」については本丸城の記事で紹介した。烏帽子形城は本丸城の西の守りであったように思える。ただし、広家は天文二年（１５３３）に尼子軍に敗れ自刃しており、永禄年間は広義の時代だった。

広戸氏のような地方武士は戦国大名による一円支配が確立すると、配下に組み込まれたり帰農したりと、様々な道をたどったようだ。その後裔の人々にとって烏帽子形城は一族の誇りであったろう。私は凛とした冷気を肺の底まで吸い込んで、山道をゆっくり下りたのであった。

常山合戦の出城たち

九十九という地名で有名なのは西海国立公園の九十九島だろう。「くじゅうくしま」と読む。本日紹介するのは九十九山で「つくもやま」と読む。なぜ九十九を「つくも」と読むのか。

『伊勢物語』に「百年に一年たらぬつくも髪我を恋ふらし面影に見ゆ」という歌がある。「つくも髪」とはツクモ草のような白髪。「百年に一年たらぬ」とは百－一＝白、つまり100-1=99ということ。それゆえ「九十九」＝「つくも」となったのである。

岡山市南区片岡と川張の境にある九十九山の頂上に「丸山城址」がある。

「九十九山」の表示と三等三角点「片岡」がある。標高171.4mで美しい山容をしており、その急斜面を登るのは大変だった。頂上は平らだが、目立った防御施設はない。『灘崎町史』には次のように記されている。

現在九十九山と呼ばれている標高一七一・八メートルの山がそれである。天正二年の川張合戦当時常山城兵が出城として利用したと伝えられている。塁か柵程度の陣址と考えられる。

確かに、籠城できるようなスペースはない。見張り台のような役割があったのではないか。天正二年の川張合戦とは何か。このあたりで大きな戦闘があったのは天正三年の常山合戦（毛利VS三村）、同十年の八浜合戦（毛利VS宇喜多）である。山の北麓に古い石塔があるので関連を調べてみよう。

岡山市南区片岡に「腹切地蔵」がある。

このあたりの高台からは広々とした岡山平野を望むことができるが、当時は海が近くまで迫っていた。西から攻め寄せる毛利軍は山の麓を東へ進むこととなる。腹切地蔵について『灘崎町史』は、次のように解説している。

常山城兵が常山合戦当時九十九山に陣取って防いだ（九十九山というのはこの地蔵の南手一九〇メートルの美しい山である）。防戦している時常山城から使者が文を持って来た。この使者が毛利方に見つかり、ついに逃げられなくなって腹を切って自害した。その兵を祀ったのがこの地蔵である。
また一説には、常山合戦当時川張の浜辺を、毛利方の大将三村良成、良兼の三千の兵が攻めよせて来た。これを見て常山方の鉄砲組の大滝三郎兵衛が、川張、迫川に迎えうって常山城に引き上げた。この時の川張合戦の戦死者の名ある者であろうという。

いずれにしろ天正三年の常山合戦の伝承である。川張合戦も同年のことだろう。常山城は一時期備中に覇を唱えた三村氏にとって最後の砦であった。周辺には三村氏の名が伝わる城跡がある。

岡山市南区片岡に「片岡城址」がある。上の写真は主郭に見られる土塁である。

標高は126mでそれほど高いわけではない。九十九山の丸山城との連携が考えられる。下の写真のように北側斜面は数本の竪堀で守りを固めている。片岡集落を守るかように最奥部に位置しているが、児島の内陸へ続く道筋を押さえる役割もあったのだろう。この城の主には面白い言い伝えがある。

城主は三村弥太郎行清、あるいは串田鼻高山城主沖左衛門尉兼忠と伝えられている（一説に源兵衛）。この殿様は貧乏で、麓の片岡村へ向って、「おーい、みそをもって来い」とたびたび大声で呼んでいたと語り伝えている。また家来が城を下りて村の家々へ、食料を集めに回っていたともいう。

こんなので大丈夫なのかと心配になるが、それだけ殿様に親しみを抱いていたのだろう。引用文中の鼻高山城も児島にある眺望が利く城で、片岡城とともに三村勢の持ち城だったのだろう。

岡山市南区彦崎に「彦崎とんきり城址」がある。先ほど登場した鼻高山城と片岡城の中間に位置している。

南北に曲輪を連ねる縄張りはけっこう広い。南の曲輪の南端に土塁を確認できる。切り立ったような山容から「とんきり」と呼ばれるようだ。その名のとおり要害の城であるが、北に延びる尾根だけが緩やかである。秋葉大権現から登るのがよいだろう。城主については『灘崎町史』に次のように記されている。

城主は三村弥太郎行清と伝えられ、一説には児島高徳の居城とも伝えている。築城の年代は明らかでない。

おーい、みそをもって来いの殿様がまた登場した。さすがに児島高徳はないだろうが、英雄の城にふさわしいと思われていたのだろう。『灘崎町史』も「この附近では常山城に次ぐ立派なもの」と称えている。

今回は常山城の西側に点在する史跡を紹介した。いずれも三村氏関連の伝承があるから、その勢力の浸透ぶりがうかがえる。常山合戦で滅亡したことに対する同情もあるかもしれない。毛利氏は合戦に勝利したが、人々の気持ちをつかんだのは三村氏だったようだ。

美しき山城で企てられた陰謀

「外国と通謀して日本国に対し武力を行使させた者は、死刑に処する。」刑法第81条である。裏切り行為を禁じた規定だが、いまだかつて適用されたことがない。さすがにここまで大それた犯罪は今後もないだろう。

だが、外国を敵方、日本国を味方に置き換えると、戦国時代の我が国でよくあったことだ。死刑を恐れていては裏切りは出来ない。生き残るために裏切るのである。

備前市香登西と香登本の境の城山に「香登城跡」がある。

標識には「城山 287.5M」とある。美しいまでに平らな本丸だ。

本丸の南西斜面には石積みが見られる。

さらに下ると二の丸がある。ここを守備していたのが宇喜多直家の祖父能家（よしいえ）だ。このことは後に詳述する。

本丸から南東方向に延びた尾根には三の丸があり、四等三角点「城山」がある。

香登城跡を遠望しよう。右方の高地が本丸、その左方に三の丸があり、本丸の向こう側には二の丸がある。吉井川の下流域、備前の拠点福岡を見通すことができる要害である。この城の主は浦上宗久。以前の記事「中央政治決戦に臨んだ部将」で紹介した浦上村宗の弟にあたる。この兄弟、どうやら仲が良くないようだ。『備前軍記』巻第二「浦上宗久小塩へ内通附八塔寺炎上の事」を読んでみよう。

永正十六年正月村宗三石城に楯籠り居たれ共、去年小塩勢敗軍の後は政村再び攻寄るべき勢もなく、いたづらに日を送りけるが、村宗が弟浦上宗久和気郡香々登の城にありて西方の防御せしが、小塩より潜に使を立て宗久をかたらい、味方に来らば村宗の知行を残らず宗久に宛行ふべしと言やりけるに、宗久欲心ふかき者なれば、早速領掌して、隙を窺ひ小塩とはかり合て三石を可討とは思ひながら、顔色に出さずしてありしに、香々登の城の二郭を守て居ける宇喜多和泉守、此密事を聞出して二郭を弥堅固に持て本丸の方を厳しく用心し、三石へ使を立て宗久密謀ある事を委しく告やりしかば、早速加勢来て本丸を攻べき手立をせしかば、宗久叶がたく夜に紛れて城を忍び出て備中へ落行ける。其跡の本丸には三石より来りし加勢の兵を籠めて守らせける。宇喜多能家は謀にて事なく城を取り固め、宗久が跡を能家かはりて城を守りける。

永正十六年とは１５１９年。将軍家も管領家もぐだぐだの争いを続けていた。名族赤松家の当主赤松義村は重臣浦上村宗と対立する。この時、義村は置塩城、村宗は三石城、村宗の弟宗久は香登城にいた。そこへ置塩から香登にやって来た使者が「味方になったら兄の知行をすべてくれてやろう」と誘ったのである。

宗久は本当に欲深かったのか主君への忠義心からか兄を討とうと考え始めた。これを察知したのが浦上の重臣で香登城二の丸を守備していた宇喜多能家である。宗久の裏切りを村宗に注進し守りを固めた。三石城からの軍勢が本丸を攻めようとすると、宗久は抵抗をあきらめ城を落ちて行ったという。

ところが岡山県では有名な戦国ポートレート「宇喜多能家寿像賛」には、次のように記されている。寿像に記された賛だから軍記よりも信憑性がある。

十六年、村宗舎弟宗久在香々登塁、与阿兄絶矣、能家在彼焉、乃通書告諭乎村宗而曰、臣若出塁則必有事矣、一夕脱而往備西県矣

永正十六年、浦上村宗の弟宗久は香登城にいたが、兄とは関係を絶っていた。宇喜多能家は宗久のもとにいたが、村宗に「私が城を出たら必ず有事となるでしょう」と書状で告げ、ある夕方に城を脱出し備前西部へ向かった。松田氏に援軍を要請し、赤松氏が包囲する三石城を救援しようとしたのである。

したがって浦上宗久は香登城にしばらくとどまっていたのが真相のようだが、主君である赤松義村は浦上村宗との抗争に敗れ、大永元年（１５２１）に殺害されてしまう。宗久も同じ頃に粛清されたのであろう。こうして浦上氏は赤松氏に対する下剋上を成功させる。ところが次の世代になって浦上氏は宇喜多氏の下剋上によって滅亡することとなる。

これが戦国の世なのだが、宗久は陰謀渦巻くどろどろの生き方が嫌いだったのだろう。斜陽となった主家を支えることこそ家臣の役目と考えていたのかもしれない。香登城にぽつんと取り残された宗久は吉井川の流れを見て、本当に変わらないものとは何かと問うていたに違いない。

君は蘇我稲目を見たか

昨今、旧統一教会とつながりのある政治家が次々と明らかになり、政教分離の在り方が議論されている。韓国発祥の宗教団体に政治家がお墨付きを与えたというのが問題視されているのだ。問題は韓国発祥にあるのではなく、信じる者は救われるどころか騙されるという事件が相次いだ過去があるからだ。

蘇我稲目（そがのいなめ）といえば古代豪族の超大物大臣で、韓国から伝わった新宗教を積極的に受容した。これも国論を二分する大論争となり、やがて内戦にまで発展することになる。その蘇我稲目は財政安定のための徴税システムを構築したことでも知られる。フットワークの軽い稲目がやって来たのがここだ。

玉野市田井二丁目に孫座古墳がある。

住宅街の裏山に登ると横穴式石室がある。どこまでが墳丘なのかは判然としない。説明板を読んでみよう。

玉野市指定重要文化財
孫座古墳
昭和三十六年一月二十七日指定
この古墳は六世紀末頃の横穴式石室を持つ後期古墳である。墳丘の径は十二ｍ、横穴式石室は長さ三ｍ幅二・七ｍ高さ一・八ｍ、羨道部は長さ二・七ｍ幅一・五ｍといった規模であり玉野市を代表する古墳である。
当古墳はこの地方の田部の長か、児島屯倉の役人か定かではないが、いずれにしてもこの地方における豪族の墳墓であったのではないか。
横穴式石室を伴う古墳の副葬品としては一般的に陶器や馬具、その他鉄製品などが葬られているが、すでに盗掘されたのか副葬品はすでに存在しない。しかし、孫座古墳出土と伝えられる遺物を教育委員会生涯学習課で保管している。
平成十七年二月
玉野市教育委員会

玉野市を代表する古墳だそうだ。そこで被葬者を田部（たべ）の長か児島屯倉（こじまのみやけ）の役人かと推定している。児島屯倉については、正史『日本書紀』欽明天皇十七年七月条に次のように記されている。

秋七月甲戌朔己卯、蘇我大臣稲目宿禰等を備前（きびのさき）の児島郡に遣して、屯倉（みやけ）を置かしむ、葛城山田直瑞子（かつらぎのやまだのあたひみづこ）を以て田令（たつかひ）と為す。

なんと蘇我稲目がやってきて、朝廷の直轄地を置いたのだという。児島と言っても実は大きな島だが、屯倉はどこに置かれたのだろうか。『玉野市史』は児島最高峰の金甲山が信仰の山であったことを明らかにし、次のように続けている。

つまりこの山を中心に児島が栄え、山の南と北に多くの天皇の田が存在し、そこからあがる米などを貯蔵するための屯倉がいくつか造られたのであろう。田部の居る所がすなわち田居であり、田部の土地が田居地であったことは推測される。

玉野市内にある田井（一丁目～六丁目）や田井地（西田井地、東田井地）という地名の由来が説明されている。このあたりは金甲山の南に位置する。しかし児島屯倉の役所が置かれたのは、金甲山の北今の岡山市南区郡（こおり）であったろう。このあたりは三宅郷と呼ばれていた。まさに屯倉の遺称地である。したがって孫座古墳の被葬者は、税務署である児島屯倉の役人というより、田部の長つまり農協の組合長だったのではないか。

ところで孫座という地名も珍しい。河井康夫『玉野の地名と由来』には、次のように記されている。

孫座古墳のあるあたりだが、古くから栄えていたらしい。土地の人の話では、一族を広めるためにこの土地に孫を出して住ませたという。一説には三宅郷の米麦の運搬を業とする馬子が集まって住んだので地名になったともいわれる。

孫を出して住ませたというのはなんのこっちゃだから、三宅郷が登場する馬子説のほうがよいだろう。どこまで児島屯倉とのつながりがあるのか、判然とはしないものの、もしかするとこのあたりまで蘇我稲目大臣が視察したかもしれない。ただし、さすがに布教活動まではしなかっただろう。