紀行歴史遊学

よく軍機を調え芸州には赴きたまへ

唐の太宗李世民の言行録である『貞観政要』は、リーダー論として現代の経営者によく読まれている。ポイントの一つは諫言を受け入れること。

太宗に魏徴という家臣がいた。貞観十三年、天下は太平だが、おごりが目立つようになってきた。これを憂えた魏徴は十か条にわたって問題点を指摘する。もちろん死を覚悟してのことだった。

諫言を聞いた太宗は次のように言った。『貞観政要』第十巻「論慎終第四十」より

人臣の主に事（つか）ふる、旨に順（したが）ふは甚だ易く、情に忤（さから）ふは尤（もっと）も難し。公、朕が耳目股肱と作（な）り、常に論思献納す。朕、今、禍（あやまち）を聞きて能く改む。庶幾（こいねが）はくは克（よ）く善事を終へん。

部下が上司のもとで働くとき、上司の指示に従うのはとても簡単だが、その意思に反するのは最も困難だ。君は私の耳目や手足となって、いつも考えたことを教えてくれる。私は今、自分が間違っていたことを聞いたが、十分に改めようと思う。そして、退任するまできちんとやり遂げたいものだ。

太宗は魏徴の言葉を記録させ、朝夕に仰ぎ見られるよう屏風に仕立てたという。なんと度量のあるリーダーであることか。では、戦国大名尼子氏の場合はどうだったのだろうか。

安芸高田市吉田町西浦に「尼子下野守義勝（久幸）之墓」がある。

尼子義勝は有名な経久の弟で、経久とともに尼子氏の覇権確立に寄与した歴戦の勇士である。出雲を本拠とする尼子氏の墓がなぜ安芸に、しかも毛利氏の本拠近くにあるのだろうか。説明板を読んでみよう。

尼子下野守義勝（久幸）の墓
高田郡吉田町西浦（にしうら）
尼子義勝（あまこよしかつ）は、晴久の祖父経久の弟で、下野守、又の名を久幸（ひさゆき）と称した。
「陰徳大平記」によると、尼子晴久は、尼子氏を離れ、大内氏に属した毛利元就を攻め、芸備両国を平定しようと軍議を開いた。
祖父経久は義勝等老臣と共に、元就は名将ゆえ、もし敗れたならば尼子の名折れになると思い留まるようにと諌めたが、若い晴久は聞き入れず、一五四〇（天文九）年八月郡山城攻めを行った。
老将たちの言に違わず、郡山合戦は尼子軍の敗色が濃厚、翌一五四一（天文一〇）年正月一三日、毛利の援軍の大内勢は、青三井山の尼子の本陣を攻撃、晴久が危うくなった。日頃慎重な下野守義勝は、率先して撃って出、遂に討ち死にを遂げた。
この義勝の奮戦により、晴久は無事出雲に退陣することができたという。この墓は「尼子下野守義勝（久幸）の墓」と伝えている。
一九九七（平成九）年三月
吉田町教育委員会

郡山合戦については以前の記事「毛利氏、飛躍への第一歩」で尼子方部将の最期を紹介したことがある。今度は実質的な総大将であった武将の最期である。説明板にあるように、尼子経久・義勝兄弟は毛利攻めに慎重だったが、若き当主晴久は積極的だった。

尼子氏の軍記『雲陽軍実記』をもとに、戦いに至る経過を追ってみよう。富田へ芸州から井上豊後守が逃れてきた。この男、毛利元就の家督相続に反対し、逆心ありとして誅殺された井上一族の一人だった。井上は次のように尼子晴久に進言した。第一巻「毛利元就来由幷下野守義勝軍謀諫言事」より

元就反逆日々に増長仕り、斯様に捨置れ候ては、備芸石之御幕下は、夜に増し、日に添へ、御敵対仕るべし、勢の増長致さゞる先に、片時も急ぎ候て、御追罰候べし、然るに、義勝公の御軍慮は、余り大義にして、廻り遠き御裁配と社（こそ）存じ候、毛利、吉川、小早川、宍戸、熊谷に国人等少々相加り候とも三千騎には過ぎ候まじ、御勢之一万も指向られ候はゞ仮令（たとへ）元就、太公（周の軍師）、伍子（呉の武人）、孫子が術を得、韓信（漢初の武将）、孔明が奇計を巡らし候とも、一戦に打破り、某等案内仕り、御魁を仕る程ならば、毛利家中にても反心の者も少々可有御座候間、裏切させ、郡山を追落ん事、方寸に覚候

これを聞いてすっかりその気になった晴久に対して、大叔父の義勝は涙を流しながら、このように諫めた。

井上は元就に一類を亡され、其遺恨を当家の武威を借て散ぜんと思ふ故、毛利退治を指し急ぐなり、何ぞ彼等が如き小人の諫を誠として大義を誤り玉ふな、能く軍機を調へ、芸州には赴き玉へ

しかし、晴久は「先んずれば人を制す、と言います。私が先発しますから、大叔父殿にはご老体のご苦労があろうかと存じますが、国人等を集めて追って出陣願います。」と言って取り合おうとしなかった。その結果は説明板のとおりだ。『雲陽軍実記』は次のように結んでいる。

惜ひ哉、下野守義勝公の金言、空くなる事を、伍子胥（ごししょ）死して呉亡び、范増（はんぞう）死して項羽亡ぶ、義勝公吉田に戦死有て尼子家の柱石砕たり、と後に社（こそ）思ひ知られたり

義勝公を古代中国の諫臣と並べ、その死を惜しんでいる。ただし、井上豊後守が登場するくだりは『雲陽軍実記』の脚色である。井上一族が誅殺されるのは天文十九年（１５５０）のことで、時系列が正しくない。

しかし、尼子義勝が経久とともに長年の経験から晴久を諫めたのは事実だろう。慎重に事を運ばなかったばかりに、結局は毛利氏の軍門に下ってしまった尼子氏。『雲陽軍実記』の筆者がしみじみと述懐しているのは、義勝の諫言の正しさとそれを聞いたリーダーの器であった。

元就が封印したつらい記憶

骨肉の争いとはよく言ったもので、骨と肉が争ったら身体がぶっ壊れてしまうだろう。豊臣秀吉と秀長兄弟のように仲良く天下統一に邁進すればよいが、足利尊氏と直義兄弟のように誰が敵味方か整理できないのは困る。

一番悲劇的なのは後継者争いの当事者になることだ。本人の野心もあろうが、勢力拡大を画策する家臣団や周辺勢力のそそのかしもあるだろう。織田信長と信行兄弟の争い、徳川家光と忠長兄弟の争いはつとに知られる。どちらも兄より弟のほうが聡明だという噂が立った。本日は毛利元就と元網兄弟の場合を見ることにしよう。

安芸高田市吉田町吉田と吉田町相合の境に「船山城跡」がある。

東西に長い城で郭の平坦面や堀切がよく分かる。それほど大規模な城ではないが、周囲は急峻で守りに適している。ここは毛利元就の弟元綱の城である。説明板を読んでみよう。

船山城跡（ふなやましろあと）・船山社（ふなやましゃ）
高田郡吉田町左円（さえん）
この細声峠（ほそごえとうげ）の左側の山が船山で、この丘陵上に船山城跡がある。
郭は東西に延びる尾根上に直線に並び、中央の堀切によって東西の郭群に分かれる。
本城跡は、毛利元就の異母弟相合四郎元綱（あいおうしろうもとつな）が住んでいたが、一五二四（大永四）年元就の本家相続の際、元就に反逆を企てたかどにより誅せられた。（相合の明善寺の近くに相合四郎の墓と伝えられる五輪塔がある。）
右上にある祠は、元綱の霊が成仏せず崇りをするので、村人が船山権現社として祀り、その霊を慰撫したものである。今では、左円地域の人々の守り神として祭られ毎年一〇月一〇日に例祭が行われる。
一九九七（平成九）年三月
吉田町教育委員会

誅されたのは相合四郎元網だけではない。渡辺勝（すぐる）、坂広秀という重臣も滅ぼされた。さらに背後には尼子氏がいたというから、御家乗っ取りの企みがあったのだろう。

峠に降りて反対側の山を少し登ると「船山神社」がある。元綱の霊が成仏せず祟りをしたというから、元綱は利用されただけで謀反の意志はなかったのかもしれない。説明板で紹介されている相合四郎の墓にも行ってみよう。

安芸高田市吉田町相合に「相合四郎之墓」と刻まれた石と塔の残欠がある。

この「相合四郎」が謎なのは、あの有名な『陰徳太平記』に「相合フ四郎就勝」として登場し、謀反を起こしているからだ。確かに元就の弟就勝（なりかつ）は四男で、元綱は三男である。しかし、大永四年に滅ぼされたのは元綱であって就勝ではない。では、この相合四郎とはどちら？という疑問も残る。

就勝が謀反したという『陰徳太平記』の記述は誤っているのだが、巻第五「相合就勝謀反付生害之事」に興味深い記述がある。

上総介就勝は九郎義経にも劣らず軽業（かるわざ）兵法の達者にて

この就勝を元綱と読み替えて、義経のようなイケメン武将とする見方がある。イケメンだったかどうかは分からないが、『陰徳太平記』には壮絶な討死が描かれており、毛利の当主に推されるだけの資質があったのかもしれない。

これだけの大事件でありながら、元就はこの粛清について一切記録に残していないという。元就にとって兄弟が争うなど、あってはならないことだったのだ。おそらく、このつらい記憶が、兄弟結束せよという三矢の訓（みつやのおしえ）につながったことは間違いないだろう。

三浦義村の子孫、作州勝山で殿様となる

大河『鎌倉殿の１３人』では、山本耕史演じる三浦義村が常にキーパーソンとなる。最後まで生き残るのは、こういう男なんだなと思わせる。しかし、この三浦氏も義村の子の代に滅ぼされてしまう（宝治合戦）のだから、鎌倉の権力闘争は本当に怖い。

本日は三浦氏の城の探訪レポートである。と言っても舞台は西国の作州勝山。なぜここにいたのか。逃げてきたのだろうか。

真庭市勝山に市史跡の「高田城跡」がある。本丸跡は広く、旭川沿いに広がる勝山の町並みを眼下に収めることができる。

この城はかなり規模が大きく、交通の要衝を確保できることから、尼子氏、三村氏、浦上氏、毛利氏、そして宇喜多氏らが激しい争奪戦を繰り広げた。毛利氏と宇喜多氏の争いが激化した天正八年（１５８０）には、毛利氏の美作攻略の拠点として、毛利輝元、吉川元春、小早川隆景という錚々たる武将が入城している。この時の文書がこれだ。

吉川元春書状写（吉川家中井寺社文書十）『久世町史』資料編第一巻
急度申入候、昨日爰元至高田陣替候、然者兵粮闕如之儀候、就其用段之儀申候て、此者進之侯、万両人申聞候、委細可申入候、猶任口上候、恐々謹言
（天正八年）二月四日
（吉川）駿河 元春御判
今田上野介（経高）殿 進之候

高田に陣替えしたよ。だけど兵粮がねえんだ。それでこいつを使わしたんで、そこんとこよろしく。散策ルートを進むと、中世山城の特徴を見つけた。

本丸から東に延びる尾根筋にある堀切だ。どのような城なのだろうか、説明板を読んでみよう。

真庭市指定史跡　高田城
昭和４２年４月６日指定（平成１７年７月１５日、三の丸遺跡を追加）
高田城の歴史
高田城は、勝山の街並みの背後にそびえる山城です。
戦国時代が始まって間もない文亀元年（１５０１）、高田荘を本拠とする国人三浦氏の当主、貞連が最初の城主になったと伝えられます。以降、貞国、貞久、貞広と代々の当主が居城とし、尼子氏・毛利氏など近隣勢力と城の争奪を重ねています。天正３年（１５７５）に三浦氏が退去した後は、毛利、宇喜多、小早川、森の各氏が支城として利用しました。
その後一度は廃城となったものの、明和元年（１７６４）、新たに入部した勝山藩主の三浦明次が、城山の麓に藩庁を構え、山上でも城郭整備を進めようとしました。しかし、１０代、約１００年を経て、整備は未完のまま明治時代を迎え、再び廃城となりました。
高田城は、北側の如意山（にょいやま、城山とも ３１２メートル）と、南側の勝山（かつやま、太鼓山とも ２６０メートル）からなり、あわせて「大総山（おおつぶさやま）城」とも呼ばれていました。山上では山の尾根を削って平坦地とした多数の「曲輪（くるわ）」や、敵の侵入を防ぐ「堀切（ほりきり）」などが造られ、守りを固めていたようすがよく分かります。

この説明板は、南北二つの山すなわち城山と太鼓山の間に位置する須井乢（水乢）にある。中世、近世ともに三浦氏の居城だったと分かる。中世三浦氏については以前の記事「東国の武将、西国で栄える（三浦氏・先）」で、近世三浦氏については「鳩山総理の殿様（三浦氏・後）」で紹介した。

三浦氏の系譜についてはそこで紹介したので繰り返さない。要は義村の子孫にあたるのは近世三浦氏のほうである。さすがの生きる力だ。

近世の調練場だったというグラウンドに沿って歩いていると、「史跡 城山及び太鼓山」「昭和四十二年四月六日 指定」と刻まれた標柱がある。どうやら旧勝山町時代は、そのような史跡の名称だったらしい。説明板には次のように記されている。

城山および太鼓山
延文五年（一三六〇）関東の名族三浦貞宗が高田の庄を賜わり高田城を築いた。
戦国の世となり一三代二一七年にして亡んだ。明和元年（一七六四）三浦明次が真島郡二万三千石の領主となり入府、城を補修出丸に太鼓櫓を設け城名を勝山城と改称した。
勝山町教育委員会

二つの説明板で築城年と築城者が異なっている。延文五年（１３６０）の三浦貞宗なのか、文亀元年（１５０１）の三浦貞連なのか。地方史の基本文献『作陽誌』によれば貞宗なのだが、より古く信頼のおける史料「作州高田城主覚書」（下岩牧家文書／『久世町史』資料編第一巻）によれば貞連が妥当なようだ。筆者の牧氏は三浦氏の旧臣である。

関東の名族三浦氏で、高田荘を手に入れたかやって来たのが貞宗で、築城したのが貞連なのかもしれない。いずれにしろ中世三浦氏は山本耕史の義村の流れではない。中世三浦氏が毛利氏の圧迫で城を退去してから二百年ほど後に、近世三浦氏が入封する。義村の子孫は作州に生き残ったのである。

君は藩士の疑懼をおもんぱかり

リーダー論における「よそ者」と「生え抜き」。みなさんならどちらを支持するだろうか。よそ者には既存の考えに拘泥されない革新性がある。イノベーションはよそ者によって起こされるのだ。大企業でもプロ野球でもいい、思い起こせば他所からやってきたCEOや監督が成功した例はたくさんある。

だが、日本人に沁みついた感情として、同じ釜の飯を食った仲間だから分かり合えるものがあるのは確かだ。生え抜きだからこそ、絶対的な信頼感が生まれる。

よそ者か生え抜きかは現代だけの問題ではない。本日は幕末の津山藩をリードしたよそ者藩士を紹介しよう。

津山市山下の鶴山公園内に「贈従四位鞍懸君碑」がある。題額は貴族院議員正四位勲四等子爵松平康春（旧津山藩主家）、撰文は内閣総理大臣正二位勲一等法学博士男爵平沼騏一郎である。昭和十四年七月の建碑であるから、短かった総理在任中に平沼が地元に遺した貴重な顕彰碑である。

鞍懸寅二郎は明治二年（１８６９）から津山藩の権大参事を務めたリーダーである。権大参事とは版籍奉還後の藩に置かれた役職で、任命するのは旧藩主の知藩事ではなく政府である太政官であった。権大参事の鞍懸は明治四年（１８７１）に民部省の官吏に抜擢されたが、これは津山藩から引き抜かれたのではなく、二つの政府機関の兼務を命じられたのであった。それくらい優秀な人物だが、津山藩の生え抜きではない。出身は赤穂藩というよそ者で、若くして勘定奉行まで務めたキャリアを持つ。能吏は職場を選ばないのだ。

鞍懸寅二郎の生涯については以前の記事「貞烈で純孝な母子の顕彰」で紹介した。政治的な立場は長州シンパの尊王攘夷派で、長州征伐には大反対だった。それゆえ新政府の覚えもめでたかったのだろう。

慶応四年（１８６８）、徳川慶喜から田安亀之助への徳川宗家の家督相続が決定されると、前津山藩主松平確堂（斉民）に後見が命じられた。このことから藩内では旧幕府に同情的な藩士が大勢を占めるようになった。彼らにとって政府と一体化する鞍懸寅二郎は異分子以外の何者でもない。顕彰碑の碑文から、寅二郎の最期の部分を抜粋しよう。

会詔廃藩為県君慮藩士疑懼請暇帰国訪議事局副議長河瀬重男商量夜正三更辤出門有賊戕君年卅八

廃藩置県の詔に際し寅二郎は藩士の動揺を考慮し、暇を請うて帰国し議事局副議長の河瀬重男を訪ねて相談した。夜中の十二時頃に挨拶をして門を出たところに賊がいて殺されてしまった。享年三十八。

明治四年（１８７１）八月十二日のことであった。津山県当局は、その夜の外出者、在宅者を書き出させるよう命じたが、結局のところ未解決事件となった。この頃、下級武士たちはやきもきしていた。士族に入れてもらえるのか卒なのか、はたまた軽卒なのか。四民平等の考えなどこにもなかった。

そこで、旧藩主松平家は旧藩士の将来の生活の一助にと、手元に蓄えておいた金子を配当した。そして、これを「我等永訣之寸志に候」と述べたという。この金子がどれだけ不平不満を解消したのかは分からないが、涙を流さない者はいなかったのではないか。

美作中等教育の嚆矢濫觴

思い起こせば私が木造校舎で学んだのは二年間で、小学校１年生と中学校１年生の時である。少子化が進む今とは違って、教室が不足し鉄筋コンクリート造の校舎がどんどん建てられていた。大掃除でワックスを掛けた後の階段でよく滑ったことを覚えている。世間一般のイメージと同じで、木造校舎はノスタルジーの象徴である。

本日はずっとさかのぼって、津山藩が建て北条県が活用した木造校舎を訪ねることにしよう。

津山市山下（さんげ）の鶴山公園内に「鶴山館」がある。

天保のむかし、津山藩儒昌谷精渓（さかやせいけい）は「美作ハ海と学校之無之国と世上一統相唱可申、国家之耻辱」と嘆いたが、その津山藩に本格的な藩校「修道館」ができることになったのは廃藩間近な頃だった。もちろん廃藩となるとは思っていないから、気合いを入れて準備したことだろう。場所は今のＮＴＴ西日本津山支店のあたりだという。津山郷土博物館だよりNO.26（2000.4）では、次のように解説されている。

建物の着工は明治３年、計画では漢・洋・数学及び習字の各教場や生徒の寄宿舎を備えた本格的な学校として庶民にも門戸を開く予定であったが、工事中に廃藩置県を迎え、明治４年末に漢学教場のみ竣工（鶴山書院と命名）、翌５年正月の落成式挙行中に北条県庁から廃校を通達され、新校「修道館」は幻と消えた。

だが、時代は国民皆学の入っていた。学校の開設が急務となり、津山藩に代わった北条県はこの建物を「北条県中学」とした。入学できるのは八歳以上の男子。明治５年（１８７２）９月７日のことである。この学校の規則が『津山市史』第六巻現代Ⅰ明治時代に掲載されている。多くは手続きに関することだが、現代の校則に通じる内容もあるので抜粋しておこう。

一　屡（しばしば）規則を犯し不遜なるものは除名すべき事。
一　乱足禁止の事。
一　通学の生徒、事故なく十五日間欠席する者は除名する事。
一　廊下縁側等足音高く奔走すべからざる事。

今もむかしも男子はバタバタ走り回って叱られていたのだ。しかし、これも束の間、翌年８月３０日で閉校となった。原因は財政難と人員不足だという。その後は様々な学校、そして役所として利用された。岡山県立津山高等女学校仮校舎として活用されたのち、明治３７年（１９０４）に現在地に移転された。

海と学校のない国と揶揄された美作の人々は、教育に並々ならぬ情熱を注いだ。その嚆矢濫觴に鶴山館の建物は位置付けられるだろう。美しい石垣はあるが古い建物がない鶴山公園では、元の位置は異なるものの貴重な文化財である。いつまでも大切にしたいものだ。