紀行歴史遊学

柱が重畳したような玄武岩

アポロが持ち帰った月の石といえば大阪万博で大人気の展示物で、見た目は地球の石と変わらないのに４時間待ちだったという。アメリカは人が月まで行って採集したが、中国は無人探査機「嫦娥（じょうが）５号」で採って来た。その石は「玄武岩」だったと中国科学院が先月１９日に発表した。２０億年前まで火山活動が続いていた証拠だという。

玄武岩なら珍しくもなんともない。地球でもよく見かける。しかし、柱を重ねたような玄武岩はちょっと珍しい。さっそく見に行くことにしよう。

岡山県苫田郡鏡野町土居に「女山（めんやま）の玄武岩」がある。町指定天然記念物である。

むかし親が自家製味噌をつくっており、煮た大豆を潰すのにミンサーという道具を使っていた。潰れた大豆が多数の棒状となってニュルニュルと出て来るのが、少々気持ち悪かった思い出がある。私は女山の玄武岩を前にして、そんなことを思っていた。これはいったい何か。『角川日本地名大辞典33岡山県」の「男山女山（おんやまめんやま）」の項に、次のような記述がある。

岩質は洪積世の玄武岩からなり、この地方によく見られる厚い第三紀層を貫いて上ってきたもので、洪積世以後の浸食作用によって軟らかい第三紀層が剥離されていくなかで、硬い玄武岩のみがドーム状に残った残丘の一種である。玄武岩が冷えて固まる際にできる六角形の柱状節理が、女山中腹の露頭などに広く見られる。

洪積世とは今で言う更新世である。洪積世の次が現代を含む沖積世であり、今は完新世と呼ばれる。更新世と完新世を合わせて第四紀という。女山の玄武岩は、その前の時代である第三紀の地層を貫くマグマだったのである。

そして、この見事な柱状節理。石垣のようにも、蜂の巣のようにも見え、ミンサーから出て来る大豆ペーストのようにも見える。ずいぶん激しい噴火があったことだろう。先月２０日に阿蘇山が噴火し、近くの小学生はゴーグルを着用して登校したという。女山のマグマ噴出に人類は遭遇していなかったのだろうか、心配になってきた。

二千万年前に津山は海だった

その昔、津山海という海があったそうだ。那岐山や泉山を望む内陸部の津山盆地。日本海からも瀬戸内海からも遠く離れている。ここが海だったとは。実は動かぬ証拠が残っている。早速、現地に行ってみよう。

津山市市場に「塩手池の礫岩と化石」がある。市の天然記念物である。勝北町時代は単に「礫岩と化石」という名称だった。

金属の支柱には説明板があったようだが、すでに失われている。ネット上の画像を頼りに、内容を復元してみよう。

礫岩と化石
塩手池の地盤は、帯黒色の礫岩からなり、その岩層にはカキの貝殻が化石となって、はさまれている。これは地質時代の第三紀中新世（約二〇〇〇万年前）の地層であるといわれ、当時はこの地方一帯が津山盆地に接続して海中にあり、その海底にあった貝や砂礫が固結して、この水成岩になったものである。名づけて塩手礫岩という。
勝北町教育委員会

また、岡山県市町村振興協会編『岡山県文化財総覧』には、次のように解説されている。

塩手池の地盤上に幅五ｍ、長さ一〇〇ｍにわたって帯黒色の礫岩層があり、カキの貝殻が表出している。地質時代の第三紀中新世のものと推定される。

「第三紀」は２００８年に「古第三紀」と「新第三紀」に分けられたので、正確には「新第三紀中新世」となる。この時代に堆積した地層を「中新統」と呼ぶ。長野県南部から島根県浜田にかけては瀬戸内中新統と呼ばれる海成層が断続的に分布し、古瀬戸内海という海があったと想定されている。このうち津山盆地のあたりは「津山海」、その地層を「勝田層群」と呼んでいる。

塩手礫岩を観察すると、確かにカキの貝殻が含まれている。海の底で堆積し固結した岩なのだ。人類が誕生していない時代のカキは、いったい何者が食べていたのだろうか。間もなくカキの美味い時季がやってくる。瀬戸内のカキが古瀬戸内海時代の遺伝情報を受け継いでいると思えば、味わいもいっそう増すに違いない。

タンバティタニス・アミキティアエ

タイタンはギリシャ神話に登場する巨人族の神の名である。この神にちなんで色んなものに名前が付けられている。一番有名なのは豪華客船タイタニック、次に土星の衛星タイタン、そして金属元素チタンである。日本の代表的な巨人ダイタラボッチは世田谷区代田（だいた）という地名の由来となっている。

日本には驚くべきことに、タイタンに由来する恐竜がいるという。半信半疑で現地に向かうと、ブロントサウルスのような恐竜を目撃した。

兵庫県丹波市山南町上滝の丹波竜の里公園に「丹波竜実物大モニュメント」がある。

これはブロントサウルスではなく「丹波竜」である。学名をタンバティタニス・アミキティアエ（Tambatitanis amicitiae）といい、竜脚類ティタノサウルス形類に属する。このティタノサウルスもまたタイタンに由来する。

同じく山南町上滝に「丹波竜化石発見地」がある。このあたりは川代渓谷という奇岩と水流が織り成す美しい景観が続いている。

篠山川に露出している地層は「篠山層群下部層」といい、地質年代はアルビアンに属するという。ざっくり１億１千万年前の白亜紀前期である。説明板を読んでみよう。

ここは丹波竜と呼ばれる恐竜の化石の発見地です。２００６年（平成１８年）８月７日、足立冽（あだちきよし）さんと村上茂（むらかみしげる）さんの二人が生痕化石（巣穴やはい跡などの生活のあとの化石）を探していると、岩の表面から突き出た灰褐色の物体を発見しました。二人は、重要な化石ではないかと考えて一部分を掘り出しました。その後、掘り出した物体を兵庫県立人と自然の博物館に持っていったところ、恐竜の肋骨（ろっこつ）の化石だということが判明しました。
この化石の発見をきっかけとして、その後６回に渡る発掘が行われました。一回の発掘は、調査前後の工事も合わせて２～３ヶ月もかかる大規模なもので、その結果、肋骨以外にも胴椎（胴の骨）、尾椎（尾の骨）、腸骨（腰の骨）など竜脚類（丹波竜）と思われる複数の骨が発見されました。

こうして篠山層群は北陸の手取層群と並んで恐竜化石で有名になった。丹波竜の生息環境は河川の周囲に広がる氾濫原で、乾季と雨季の明瞭なより温暖な気候だと推定されている。日本はまだ大陸の一部であった。

日本列島にはまだまだ重要な化石が眠っているに違いない。足立さんや村上さんは専門家の方だが、小中学生が発見したという例もある。私なら川に向かって投げていたかもしれない。見つけるぞと思っている人だけが見つけることができるのだろう。求めよ、さらば与えられん。

至孝滝探検記

日本の代表的風景は？と訊かれたら、私なら滝を挙げるだろう。山がちな我が国には大小いくつもの滝があるから、風景として身近だ。少し昔のことだが、国道３１３号を走っていると「至孝滝橋」を見つけた。しかもモザイクで雄々しい滝の姿が描かれている。「ビザンティン美術はここまで伝播していたのか。これは行きなさいという神の啓示だ。」少々意味が取れないが、そう呟きながら橋を渡る。

季節は冬だったが、雪不足で困るほどの暖冬だった。林道至孝滝線に乗り入れてしばらく進むと、落石で道が荒れており走行を断念。引き返して長靴に履き替えた。歩みを進めるほどあたりは雪景色となり、探検家の孤独感が分かるような気がした。

林道の終点からは至孝川沿いに進む。道はあるようなないような心許なさだが、雪の中でも迷うことはない。倒木越えや沢登りもあるが、これも探検気分を高めるための装置だと思えばよい。そして辿り着いたのがここだ。

真庭市山久世に「至孝滝」がある。滝が画題であれば、誰もがこのような滝の姿を描くだろう。

ただ滝の流れと轟音だけが動的で、滝から離れた雪景色は時間がないかのように静寂である。古くから知られた滝で、川端定三郎『岡山の滝と渓谷』（岡山文庫、昭和６０年）には、次のように記されている。

至孝の滝（四向の滝）真庭郡勝山町山久世二ノ氏
この滝は、三坂山を源とする至孝川の中流にかかる滝で、瀑層は神庭の滝と同じチャートである。
滝は、両岸の高さ百ｍ余りの岩壁が巾四十ｍで起立する奥に巾五ｍ、高さ三十ｍの一条の瀑布が垂直に懸り、滝壺は経十ｍ余りの円形で青い渕をなしていて、黒い絶壁と雄大な瀑布、そして青渕とのとり合わせは実に神秘的である。ここには当山派修験者達により不動明王を祀る小祠と籠堂、護摩壇、鳥居がある。
下流の谷約五百ｍは、沢登り以外途はない、やや難儀なところもあるが、ケヤキ、モミジ、マツ、カシ、シイの樹間を流れる渓流は、カワガラスの棲む聖地への参道である。
滝の祭りは、五月第一日曜日である。
経路は、国道三一三号線勝山町山久世から橋を渡って二ノ氏部落へ、ここから杣道四km。

滝の姿は昭和とほとんど変わらない。それだけチャートの岩盤が硬いということだろう。このチャートは深海の堆積物が硬化した岩石で、ペルム紀付加体としてこの辺りに広がっているようだ。これも３億年前から現代への贈り物なのだ。

斎藤彰男『岡山の滝』山陽新聞社には滝脇に山久世密乗寺奥の院があると記されているが、ここでは当山派修験道の祈祷場のように書かれている。江戸期の当山派修験道は明治からは真言宗に統合された。密乗寺は高野山真言宗である。

山と川によって構成される我が国の風景。その所々に見られる優美な滝。それを見るまでの景色と時間。冬季の滝見はちょっとした冒険であり修行のようでもあった。この滝を落ちた水は、やがて旭川に流れ込む。うちには旭川から引いた用水が来ているので、もしかするとこの滝水が混じっているのかもしれない。

銅鐸はなぜ埋められたか

古代史上最大の謎は邪馬台国だと書いたが、銅鐸がなぜ埋められたのかも大きな謎である。場所はムラから離れた小高い丘陵の斜面で、埋められ方には規則性がある。埋納の時期は１世紀初めごろと２世紀後半～３世紀前半ごろの二回だとされる。これは、いったい何を意味しているのか。政治的な大きな変動があったのだろうか。漢王朝の興亡と関係はないのか。

丹波市春日町野上野（のこの）字野々間に「野々間遺跡（銅鐸出土地）」がある。県の史跡に指定されている。史跡名と「昭和五十六年十一月出土」と記された木製標柱が朽ちて倒れており、銅鐸の見つかった場所はイラストで示されている。表示がなければ誰も遺跡だと思わないだろう。

お約束どおり小高い丘陵の斜面に埋められていたようだ。遺跡への入口にある説明板を読んでみよう。

昭和５６年１１月１日、この野々間遺跡から１号銅鐸（外縁付鈕Ⅱ式四区画袈裟襷文銅鐸）が自然薯（じねんじょ）採取中に偶然発見された。また同年１２月２３日、先に出土した１号銅鐸の１.８メートル西方より２号銅鐸（扁平鈕式四区画袈裟襷文銅鐸）が埋納されたままの状態で発見された。
丹波地方における銅鐸の出土は文久元年（１８６１）京都府北桑田郡下弓削で扁平鈕式銅鐸が発見されて以来のものであり、兵庫県側の丹波における初見の例となった。
特に野々間遺跡のもつ重要な意義は、今日まで不明とされていた銅鐸の埋納状況が明確になになったことである。
平成２年１１月　兵庫県教育委員会

「になにな」って何と表記ミスまで記録してツッコむ必要もないが、遺跡の価値をいささかも損なうものでないため、３０年間放置されているようだ。自然薯が銅鐸に化けて文化財デビューを果たした。２口の銅鐸は「野々間遺跡出土銅鐸」として県の考古資料に指定されている。

どちらの銅鐸も穴の底から浮いた状態で検出され、１号銅鐸はほぼ垂直に近く、２号銅鐸は鰭を水平に４５度傾斜して埋められていた。冒頭に埋納形態には規則性があると書いたが、鰭が垂直になるように横たえて埋めるのが一般的だ。しかし野々間遺跡は立てた状態で見つかっている。これをどう考えるのか。独自の主張があったのか、それとも作法を知らなかったのか。

銅鐸は鈕の形態を中心に、菱環鈕式→外縁付鈕式→扁平鈕式→突線鈕式に分類される。このうち扁平鈕式は紀元前後を下限とするので、野々間遺跡の銅鐸は１世紀初めの第１回銅鐸大埋納で埋められたのだろう。

いったいどんな思いで埋納したのだろうか。「世の中が平安でありますように」なのか、「次のお祭りまで保管しておこう」なのか。もしかすると「大陸で政変が起きているらしい。新政権に見つからないように埋めておこう」なのかもしれない。