紀行歴史遊学

赤穂で続いていた浅野家

元禄１４年（１７０１）の浅野内匠頭（たくみのかみ）の殿中刃傷事件により、赤穂藩はお取り潰しとなった。家老・大石内蔵助は内匠頭の弟・大学によるお家再興を期待していたが、それもならず、同志とともに討ち入りに及ぶ。大学は広島の浅野宗家にお預けになっていたが、宝永６年（１７１０）に赦され、翌年、安房国朝夷郡・平郡に５００石の所領を与えられ、旗本として再興を果たす。以後、浅野大学家の所領は安房・上総の域内に留まる。

赤穂から浅野家は消え去ったのか。といえば、そうでもない。

相生市若狭野町若狭野の須賀神社の境内に「浅野家陣屋跡碑」がある。若狭野十二ヶ村三千石の旗本陣屋であった。１６００平米の広い敷地である。旧若狭野村は赤穂郡に属していた。

南には、札座（藩札をつくったところ）の建物であった法界庵が残っている。重厚な建物のようで、保存・活用が期待されるところだ。

若狭野の浅野隼人家は、寛文１１年（１６７１）に、赤穂藩初代藩主・浅野長直（内匠頭の祖父）の養子・浅野長恒（実父は大石良重＝内蔵助の大叔父）が分家したことに始まる。

長恒は、元禄１４年当時、伊勢山田奉行に就いていたが、内匠頭の刃傷事件で出仕を止められた。後になって赦され、堺奉行に復職している。浅野隼人家の歴代を『徳川旗本八万旗人物系譜総覧』（新人物往来社）によってたどってみよう。

①長恒　壱岐守
　　使番、山田奉行、堺奉行
②長豊　隼人　享保十七年相続
③長寿　河内守　寛保二年相続
④長致　壱岐守　安永三年相続
　　書院番頭、大番頭、駿府城代
⑤長盈　遠江守　寛政十二年相続
⑥長和　猪三郎　天保十三年相続
⑦長発　隼人　万延元年相続
　　寄合肝煎、歩兵頭並

初代長恒と並んで出世している４代長致の実父は、越後村松藩第５代藩主の堀直堯である。長致が駿府城代を務めたのは寛政１１年（１７９９）から翌年の短期間であった。

浅野隼人家は赤穂藩浅野家と近しい関係にあったことから、刃傷事件による改易後に赤穂本家の文書を引き継ぎ、後世に伝えてきた。その展覧会が２００９年末から翌年初めにかけて、江戸東京博物館において「旗本がみた忠臣蔵－若狭野浅野家三千石の軌跡－」として開催された。

浅野内匠頭長矩が「内匠頭」に任ぜられた時（延宝８年・１６８０）の口宣案（くぜんあん＝辞令）など貴重な資料が展示されたらしい。

赤穂郡内に所領があるとはいえ、当主は江戸で幕府に忠勤を励んでおり、若狭野陣屋では役人が年貢徴収など所領支配の実務を行っていた。しかし、最後の当主である長発だけは若狭野陣屋に住んだそうだ。

また、長発は維新後に赤穂浅野家主従の御赦免を新政府に願い出ている。時を経ても思いは受け継がれていた。浅野家は家中の者が忠臣なら、分家まで忠義の一族であった。

武蔵と養子の三木之助

大河ドラマの視聴率がいつも話題になる。当の脚本家や演出家にとっては気が気でないだろう。「平清盛」は散々だといわれたが、よくぞあそこまで描いてくれたと私は感謝している。「八重の桜」も伸び悩んでいるという噂が聞こえてくるが、佐幕派の頑張りに期待しているところだ。

その昔、今の市川海老蔵が新之助時代にやった「武蔵ＭＵＳＡＳＨＩ」も視聴率がよくなかった。巌流島の決闘以外はそれほど知られてはおらず、苦しいのは当然だったろう。今回も宮本武蔵の、そんなこともあったんですか話である。

福山市丸の内一丁目の備後護国神社境内に「宮本武蔵腰掛石（武蔵瞑想石）」がある。

武蔵なら美作、播磨、肥後のあたりのイメージがあるが、備後とはどのような所縁があるのだろうか。石のうしろに説明板がある。読んでみよう。

宮本武蔵腰掛石の由来
元和元年（一六一五）大阪夏の陣において、武蔵は、三河刈谷三万石城主水野日向守勝成の陣に属し参陣する。寛永年中（一六二四～一六二九）武蔵は福山城に勝成を訪う。武蔵の養子三木之助は水野家中、中川志摩之助の三男なり。水野家二番家老中山将監は、大阪陣中におけるよしみにより、武蔵を自邸において饗応。その時、武蔵が将監屋敷庭園の庭石に腰を掛けたのが、武蔵腰掛石として伝承されていた。
水野氏断絶改易となり、阿部氏入封、それ以後将監屋敷は、阿部家第二家老下宮氏の屋敷となる。明治四年廃藩後、下宮氏はこの屋敷を引払うにあたり、この石の由緒によりこれを阿部神社に寄進したものである。
原文・平井隆夫　鷹の羽会

子どものころに、武蔵の伝記を買ってもらっていた。１３歳で有馬喜兵衛に勝って以来、２９歳の巌流島に至るまで、数々の他流試合に心躍らせながら、繰り返し読んだものだ。関ヶ原の役や大阪の陣にも参加するが、大勢の中の一人では武蔵の魅力は発揮されない。

播磨地方の郷土雑誌『ＢＡＮＣＵＬ』はこれまで２回、宮本武蔵を特集に組んだ。２０００冬号の年表によると、武蔵は大坂冬の陣では西軍に加わったが、夏の陣では東軍の水野勝成の配下となって戦ったようだ。養子とした三木之助の出自については、２００３冬号に次のように記されている。

武蔵の最初の養子である造酒之助は、備後福山城主・水野勝成の家臣、中川志摩之助の息子であったといわれている。しかし「新免家系図」には、新免伊賀守宗貫の孫で、武蔵とは従兄弟にあたる三喜之助貞秀という人物が記されており、彼が造酒之助ではないかという説もある。また『丹治峰均筆記』では、造酒之助は貧しい馬子で、修行のために諸国を廻っていた武蔵が尼崎付近で出会ったとしているが、あくまで創作・伝説のようで信憑性はない。

三木之助以前に、宮本武蔵の出自が美作、播磨と意見が分かれている。美作説に立つと武蔵と従兄弟という関係がそれらしく思える。しかし、戦いを共にし気持ちが通じ合うようになった水野家中から養子を得たというのもありそうなことだ。

養子の三木之助は、寛永三年（１６２６）に２３歳の若さで、主君の本多忠刻の死に殉じた。武者修行で各地を廻っていた武蔵が、三木之助の死を耳にしてから福山に立寄り、水野家二番家老の家で饗応され、昔を偲んだというところだろうか。庭石に腰かけて、もののふの道とは何かを求めて瞑想していたのかもしれない。

福をもたらした郷土開発の父

広島県福山市の市章はコウモリの形をしている。黒いコウモリのシルエットはハロウィンを思い起こさせるが、もちろん関係がない。コウモリは漢字で「蝙蝠」と書くが、その「蝠」は縁起のいい「福」に通じるとされる。さらにコウモリのシルエットを「山」という感じに似せて、「福山」を表現しているのだ。

では、なぜ蝙蝠なのかといえば、福山城のある高台がかつて蝙蝠山と呼ばれていたからだ。コウモリ転じて福となしたのは、徳川家康の従兄弟で福山藩初代藩主の水野勝成である。

福山市丸の内一丁目の福山城公園、二の丸東側に「水野勝成之像」がある。

以前に勝成を祀る「聡敏神社」を取り上げた時に次のように書いておいた。

水野勝成は徳川譜代の有力武将として大坂の陣で活躍し、元和５年（１６１９）に福山十万石の領主となる。福山では、干拓、開墾、治水など領国経営に精進し、特に上水道の整備は城下町の形成に大きく寄与した。いま福山城にある水野勝成像が裃姿であることが、強き武将以上に良き領主として福山市民から追慕されていることを示唆している。

近年、水野勝成で盛り上がっている自治体は愛知県刈谷市である。平成２２年に『刈谷偉人伝その２　初代刈谷藩主水野勝成物語～鬼日向と呼ばれたお殿さま～』というＤＶＤを制作した。勝成は福山移封以前に大和郡山、その前に三河刈谷を領していたのである。

なんと刈谷市では、今年が刈谷城築城４８０年ということで、勝成公をモチーフとしてマスコットキャラクターまで作ってしまった。兜には市の花カキツバタをあしらった、かわいいキャラクターである。今月末まで愛称を募集しているようだ。かつなりクン、かっつん、おにひゅうがちゃん、何がいいだろうか。

いっぽう福山市でも、勝成は銅像となったり、漫画（『まんが物語「福山の歴史」放浪の大名・水野勝成』）になったりと、顕彰活動は早くから進んできた。福山城公園の先人の森には「水野勝成公寿碑」がある。慶安元年（１６４８）の建立で、勝成ゆかりの史跡として、かなり貴重である。

この碑は、もとからここにあったものではない。詳しいことは隣の「水野勝成公寿碑移転記念碑」に記されているので、そちらを読んでみよう。句読点を付けて書き写した。

寿碑は慶安元年（西紀一六四八年）十月京都紫野大徳寺境内の瑞源院に建立せられ、碑文は大徳寺江雪叟宗立の撰になる。
今この碑文を検するに、勝成公、姓は源、譜は鎮守府将軍多田満政に係る。父は忠重といひ、累世尾張水野の県に邑す。因って水野を氏となす。公、幼にして聡明俊敏、仁義の源を窺ひ、射御の道を倦まず。稀に見る勇将たり。十六歳三州高天神攻略の初陣より、甲斐の古国府、尾張の長久手蟹江の合戦に勇戦大功を樹て、東照宮の激賞するところとなる。時に侫者の父忠重に讒するを憤り、これを討ちて九州に亡命し、肥後の佐々成政、小西行長等に仕へ、勇戦武名を揚ぐ。慶長五年、父忠重害に遭ふ。公、東照宮の台命を奉じて父業を継ぎ、三州刈屋の城主となる。後、関ヶ原の役には勇躍大垣を屠り、大阪の役にも亦抜群の偉勲を樹て、その功により大和郡山に、更に元和五年備後福山に転封せられ、西国鎮衛の重任を負ふ。寛永元年瑞源院を創建し、亡父瑞源院殿の恩義に報す。蓋し寿碑は、公の武勲を永劫に顕彰し、無窮を祝福するに在り。
爾来幾星霜櫛風沐雨、瑞源院はいつしか廃寺となり、寿碑亦荒廃に帰す。荏苒これを放置せんか。福山城の築造を始め、市街の建設、耕地の干拓、社寺の修理等、民生の安定向上に貢献したる郷土開発の父勝成公の遺跡も、遂には再び見るべからざる憂ふべき状況に在り。
水野勝成公報徳会は痛くこれを遺憾とし、恩顧の地福山に移転し、公の遺徳を追慕すると共に、報本反始の念を昂揚し、且つ地方文化に光彩を添へんとす。
我が福山市としても、この挙を賛し、聊か力を添へ、題字は特に公の末裔水野勝邦氏の筆になり、今やこれが実現を見るに至れるは、吾人の最も欣快とする所なり。
昭和三十三年四月　福山市長　徳永豊　撰

櫛風沐雨（風雨にさらされ苦労する）、荏苒（何もしないままに過ぎ行く）、報本反始（恩恵に報いる）など、漢文の素養が必要だが、城下町を築いた勝成公の偉業を称え、恩に報いようとする気持ちがよく伝わってくる。

勝成が亡くなったのは慶安四年（１６５１）だから、この碑は生前の建立、つまり寿碑ということになる。生前から今に至るまで顕彰され続けている水野勝成公。福山市民が誇る「民生の安定向上に貢献したる郷土開発の父」であった。

京極伊知子の旅

丸亀城バサラ京極隊というスタイリッシュな武将と姫から成る集団がいる。カッコいい活劇を披露した後に記念撮影をさせてくれるので、戦国が好きなうちの子どもと一緒に撮ってもらった。気に入ったのは「バサラ京極」というネーミングである。有名な戦国ＢＡＳＡＲＡというゲームをイメージしたものではない。京極家こそバサラの本家本元であったのだ。

丸亀藩主・京極家の祖先に佐々木道誉という婆娑羅（ばさら）大名がいる。南北朝の動乱期に権威を嘲笑するような大胆な行為をするかと思えば、連歌に秀でた文化人でもあり、スケールの大きな武将であった。丸亀城で踊りまくる派手な若者たちはバサラのイメージに合致している。

京極に過ぎたるものが三つある　にっかり茶壺に多賀越中

藩政時代の京極家は、このように謡われて羨ましがられていたという。「茶壺」は京極家旧蔵で現在はＭＯＡ美術館所蔵の「色絵藤花図茶壺」（国宝）のことだ。「多賀越中」は後で述べる。ここでは「にっかり」について紹介しよう。

「にっこり」と笑えばかわいいが、「にっかり」となると不気味だ。夜道で出くわしたにっかりと笑う女の幽霊を斬ったというのが「にっかり青江」という重要美術品の名刀である。京極家旧蔵で現在は丸亀市が所蔵する。青江は備中の名刀産地で、以前にレポートしたことがある。（青江鍛冶・前）（青江鍛冶・後）

その「にっかり青江」は、豊臣秀頼から京極家に譲られたものである。時は慶長１９年１２月、大坂冬の陣の和議交渉が京極忠高の陣において行われた。この時、徳川と豊臣との和睦をとりなしたのが、忠高の義母、淀殿の妹、将軍秀忠の妻・江の姉に当たる常高院であった。「にっかり青江」は労をねぎらう意味で忠高に贈られたのである。

京極忠高は慶長１４年（１６０９）に、父・高次の９万２０００石の遺領を継いで小浜藩主となっていた。寛永１１年（１６３４）には出雲・隠岐２６万４２００石に転封された。同１３年（１６３６）には石見銀山等４万石も預かる。京極領はここに最大期を迎えたのである。

松江市竹矢町の宝亀山安国寺に松江市指定文化財の「京極高次供養塔」がある。出雲における京極家の菩提寺である。

石に苔がついて古色蒼然としたたたずまいを感じさせる。父の旧領にちなむ越前笏谷石の青みががった美しさも映えている。塔の基礎の正面中央には次のように刻まれている。

（右）慶長十四巳酉奉
（中央）泰雲院殿前三品相公　徹宗道閑大居士神儀
（左）五月初三日

三品とは従三位、相公とは参議という、高次の位階と官職を表している。この供養塔は松江における殆ど唯一の京極家ゆかりの遺跡ということだ。

一昨年に松江歴史館の秋の特別展で『松江藩主京極忠高の挑戦』という玄人好みの展覧会が開かれた。「後の松江藩政の指針を示した大いなる挑戦」と高く評価されている忠高の治績として、「若狭土手」の造成が紹介されていた。治水は政治の要、水を治める者が国を治めうるのだ。

安来市大塚町字若宮に大塚両大神社が鎮座している。

先述の特別展図録には次のような記述がある。

伯太川の若狭土手は、安来市大塚にある。この地にある大塚両大神社は、棟札からその建立が寛永十六年（一六三九）である。京極氏転封直後に建った社殿は、今の堤防より低い位置にある。社殿は、京極期の堤防の高さに造られ、その社殿をよけて、松平期にさらに高く堤防が造成されたと考えられている。そのため社殿の高さが、京極期の堤防の高さだと推定されている。

水害を防いで新田開発に力を入れた忠高に感謝して、『大塚ふるさとカルタ』には次のような句がある。

「き」　京極忠高は土手を築いた郷土の恩人

しかし、忠高の治政は長くは続かなかった。寛永１４年（１６３７）６月１２日に参勤していた江戸で病を得て急死した。忠高に男子はなく、京極家は断絶の危機に陥るが、甥の高和が播磨龍野６万石で再興を果たす。その後、万治元年（１６５８）に讃岐丸亀６万石に転封となり、明治に至るのである。

丸亀市南条町の泰雲山玄要寺に「京極伊知子夫妻五輪塔」がある。右側の五輪塔に京極家の「四つ目結紋」があるので伊知子の墓だと分かる。「壽昌院殿茂林宗繁大姉」の法名が刻まれている。

京極伊知子は忠高のただ一人の実子である。若狭小浜に生まれ、寛永８年（１６３１）に家老・多賀家の常良に嫁した。子の高房は５歳で子のなかった高和の養嗣子となって江戸へ下ったが、その離別の情を綴った『涙草』は女性文学の傑作だそうだ。夫の常良は寛永２１年（１６４４）に、伊知子は国替えにより丸亀に来て万治３年（１６６０）に亡くなった。

慶安元年（１６４８）、江戸への出立を前にはしゃぎまわる高房を見て、伊知子はこう綴っている。

この君は、いかにおぼし知る事にか、いささか別れを悲しとも思ひ給はず、ひたすら下り給はん事をうれしき事に思ひ、いそぎ給うて、はかなきもてあそび物を、人のたてまつるをも、「これは江戸の御母上のささげ物にこそせめ」としたためおき給ひつつ、「われも江戸の用意にいとまなしや」とのたまひて、はしりありき給へば、いとをかし。
世の常の子どものやうに、親のあたり離れがたく慕ひ悲しみ給はば、今ひとへ思ひもまさりて悲しからましを、なかなか心やすきものから、さすがに、かう何心なくいはけなきありさまに、ひき別れたてまつらむ悲しさは、やるかたなくぞありける。

この子は何を考えてんだか、少しも別れを悲しいと思わず、ひたすら江戸行きをうれしいことに思ってる。忙しそうにして、ちょっとしたおもちゃを人がくれるのに「これは江戸の母上にさしあげよーっと」としまいこんで、「ぼくも江戸行きの用意のひまがないよー」と、走り回っているのは、とってもおかしい。
普通の子どものように、親のそばから離れないで悲しそうにするなら、こちらも思いがつのって悲しくなるんだけど、そうではないので気楽なもんね。そうはいっても、こんなに無邪気であどけないようすを見ると、やっぱり別れが悲しく感じられる。 

その後、高和には実子の高豊ができ、高房は跡継ぎにはならなかった。伊知子が嫁いだ多賀家は「多賀越中」として、丸亀藩の重臣として代々京極家をよく補佐したそうだ。小浜から松江へ、龍野を経て丸亀へ。たくさんの出会いがあり、同じ数だけ別れがあった。京極家の国替えは伊知子の旅でもあった。

阿国から團十郎へ

今月３日に十二代目市川團十郎が亡くなった。「勧進帳」の弁慶役をテレビで見たことがあるばかりだが、歌舞伎の持つ迫力と美しさを見事に表現する名優であった。これまで歌舞伎に関心を払うことなく過ごしてきたが、近年になって興味が湧いてきた。そんな折の逝去で誠に残念に思う。

出雲市大社町杵築北に「歌舞伎元祖　出雲お国墓」がある。

出雲阿国については、中村勘三郎さんが亡くなった際に「天下一の歌舞伎役者」というタイトルでもレポートしている。今回は彼女の墓についてだが、写真正面の石柱は墓碑ではなく標柱である。墓石はその手前の石なのだ。地元の研究家が書かれた本（大谷從二『出雲の阿国』松江今井書店）を読んでみよう。

阿国の墓碑ではっきり銘を彫ったものはものは発見されていないが、野津左馬之助氏の前記調査報告にも、現在大社町大字杵築西字太鼓原の丘上に位する中村家代々の墓列の中にありて上面平かなる自然石がそれに当るとされ、「この墓は建造以来移転等のことなく中村家に於て如在の礼奠を尽せり」と記されている。竿石のない平たい台石ばかりの墓碑は江戸初期のこの地方の墓制の一形式であったらしく国造家の墓碑をはじめ社家の墓碑にもこの形式のものがある。

「野津左馬之助氏の前記調査報告」とは、昭和４年に島根県が発行した「島根県史蹟名勝天然記念物調査報告第三輯」のことで、国立国会図書館の近代デジタルライブラリーで閲覧できる。これに墓石の見取図が掲載されており、上から見ると三角形、横から見ると逆三角形をしていることが分かる。

阿国の墓域で有名な女優さんの名前を見つけた。

初代水谷八重子は勲三等宝冠章受賞の新派女優である。彼女は２０代の頃に阿国の墓に詣でている。上記『出雲の阿国』を読んでみよう。

昭和七年五月、水谷八重子丈が巡業の途中、このお墓に詣でられ、この墓地があまりに荒れ果てているのを嘆かれたのが機縁となり、墓所修復期成会「劇祖阿国会」が結成され、この墓所も修復された。

阿国は中村三右衛門の娘で、資性温雅にして容姿婉麗だったという。出雲大社の巫女となってから勧進のため諸国を巡業し、美しく大胆な衣装と舞により上方で評判を得た。全盛期以外は確かな記録がなく、伝承によると晩年は出雲で過ごしたということだ。

出雲市大社町杵築東に「阿国寺“連歌庵”」がある。

ここも阿国ゆかりの史跡である。説明板を読んでみよう。

歌舞伎の始祖として一世を風靡した出雲阿国は、晩年は大社に帰り、尼僧「智月」となり、読経と連歌に興じて静かに余生を過ごしたと言われています。そのため、この草庵は阿国寺“連歌庵”と呼ばれるようになりました。連歌庵はもともと中村町にありましたが、中村の大火で焼失して、二代目は明治４年、廃仏毀釈によって取り壊され、昭和１１年、「劇祖阿国会」によって再建されました。

連歌庵が再建された昭和１１年当時、歌舞伎界に「市川團十郎」はいなかった。「劇聖」と呼ばれた九代目團十郎が明治３６年に亡くなってから昭和３７年に十一代目（十二代目の父）が継ぐまで、この大名跡は空席であった。ちなみに「十代目」は、九代目の養子で十一代目の養父である五代目市川三升が、昭和３１年に亡くなった際に追贈されたものである。

亡くなった十二代目には、優秀で話題に事欠かない市川海老蔵がいる。引き締まった顔立ちと体格の良さは舞台に映える。早ければ２０１９年にも十三代目が誕生するのではと聞いた。阿国さん、あなたが始めた歌舞伎は４００年の時を経て益々盛んになっていますよ。