紀行歴史遊学

浜松市洪積世人骨の明暗（明）

「ノアの方舟」は『旧約聖書』に登場する有名な伝説で、ノア一家と動物たちが大洪水から方舟で難を逃れる物語だ。２０１０年４月２９日のＡＦＰの記事によれば、中国とトルコのキリスト教系の探検家チームが方舟が漂着したといわれるトルコのアララト山の山頂付近で方舟の木片を発見したと発表した、という。ほんまかいな。伝説のロマンに誘われて探検に向かう。その気持ちはよく分かる。しかし、伝説と史実は区別せねばなるまい。

ところが、考古学や地質学でも近年までノアの大洪水が生きていた。「洪積世」である。大洪水によって積もった地層の時代という意味合いがあった。これに対して、今から１万年前までを「沖積世」と呼んでいた。これは河川の堆積作用によって地層ができた時代という意味だった。

「洪積世」は今では「更新世」と呼ばれている。新鮮な響きでよいとは思うが、古き良き時代が失われるようで少々淋しい。

浜松市浜北区根堅（ねがた）に「根堅遺跡」がある。写真の場所から少々左の方に「浜北人骨発見の地」という標柱があるようだ。

ここは石灰岩の採石場だった。骨にカルシウムというのは、人の健康のためだけではない。石灰岩中のカルシウムが骨化石の保存に適しているのだ。

さて前回の記事では、懐かしの洪積世人骨として、明石原人（原人）、葛生人（旧人）、牛川人（旧人）、浜北人（新人）、三ヶ日人（新人）を列挙した。これらのうち新人の二人が現在の浜松市出身である。前回のゲストは三ヶ日人だったので、今回は浜北人に登場してもらおう。

遺跡の入口に旧浜北市教育委員会が１９９５年（２００１年一部修正）に作成した詳細な説明板があるので関係部分を読んでみよう。

昭和３５年頃、岩水寺（がんすいじ）の西側では石灰岩の採掘中にトラ・ヒョウ・シカなどの化石獣骨が出土しました。昭和３７年・３８年に東京大学理学部人類学教室の鈴木尚名誉教授らによって行われた発掘調査で化石人骨が発見され、日本における更新世人類の存在を示す貴重な遺跡であることがわかりました。
石灰岩の洞窟を埋めている土の上層からは、頭骨・下顎智歯（かがくちし）・鎖骨・上腕骨・尺骨・腸骨が発見され、下層からは脛骨（けいこつ）が発見されています。この化石人骨は上層が約一万四千年前、下層が約一万八千年前のものと確認され、「浜北人」と命名されて学会に発表されました。
上層の化石人骨は１個体分で２０歳代の女性と考えられ、現代型ホモサピエンス、つまり新人であり、身長は１４３ｃｍと推定され、現代人と比べると低く縄文時代人に似た体形の人類と考えられています。

鈴木尚先生は牛川人や三ヶ日人にも関わりが深く、洪積世人類の大恩人である。ところが近年、先生の研究成果を否定する報告が相次いでいる。これは先生の業績を傷つけるものではない。スポーツの記録が後進の目標とされやがては破られるのと同じで、最新の研究成果も鈴木人類学という土台があればこそである。

洪積世人類のもう一人の大恩人、直良信夫先生の関係する明石原人は縄文時代以降の新人で、葛生人は獣骨と室町時代人だったという。鈴木先生の三ヶ日人が縄文時代人だったことは前回述べた。そして、牛川人は獣骨であった。

かくして洪積世人類は絶滅の危機に瀕しているわけだが、本日のヒロイン「浜北人」嬢は大丈夫なのか。うれしいことに浜北人骨に疑義は生じていない。放射性炭素による年代測定という難関を２００２年にクリアした。２０歳代だという「浜北人」嬢はなかなか優秀である。

そういう目でもう一度説明板を読んでみよう。そこにはもはや「洪積世人類」という言葉はない。正しい表現「更新世人類」となっているではないか。さすがはホンモノ。沖縄出身の更新世人類が多い中で、唯一本州出身である。ガンバレ「浜北人」嬢！

浜松市洪積世人骨の明暗（暗）

宇宙の歴史が１３８億年、地球の歴史が４６億年、人類の歴史が７００万年、では、日本の歴史はどうだろう。かつて６０～７０万年前と言われた遺跡が存在した。上高森遺跡という。

ところが旧石器捏造事件で、上高森遺跡は遺跡登録を抹消され、日本の歴史は３～４万年前までに戻ってしまう。ところがその後、新たな発掘が進み、出雲市の砂原遺跡の石器は１１～１２万年前とされている。歴史がまた長くなっている。

最古の人類サヘラントロプス・チャデンシスのように化石人骨が見つかればよいのだが、日本ではなかなか難しい。現在、日本最古の化石人骨は、３万２０００年前の那覇市の山下洞人（やましたどうじん）である。

浜松市北区三ヶ日町只木（みっかびちょうただき）に「洪積世　三ヶ日人骨出土の地」、「只木遺跡」がある。洪積世は２００万～１万年前を表す時代区分で、今では更新世という。

三ヶ日人（みっかびじん）なら、かつて教科書で習ったことを記憶している。他にも明石原人、葛生人（くずうじん）、牛川人、浜北人がいた。明石原人はジャワ原人や北京原人と同段階とされた。葛生人はネアンデルタール人（旧人）に近いとされた。牛川人は旧人とされた。浜北人は新人とされた。そして三ヶ日人も新人とされた。

三ヶ日では、いったい、どのような人骨が出土したのか。説明板を読んでみよう。

三ヶ日人只木遺跡
一九五八年（昭和三三年）、三ヶ日町只木の石灰岩採石場で、獣骨の化石を見つけた山本三男氏が、三ヶ日高校の高橋佑吉教諭に届けたのがきっかけとなり、翌年、東京大学理学部人類学教室（鈴木尚教授）と同地質学教室（高井冬二教授）により、地元只木区と三ヶ日町、三ヶ日高校などの協力のもとに発掘調査が行われた。
その結果、現生人類の祖先とみられる約二万年前の洪積世新人（旧石器時代）の人骨七片（頭骨五、腸骨、大腿骨）と数多くの洪積世動物（オオツノシカ、ヒョウ、アオモリゾウなど）の化石が発見された。三ヶ日人骨の発見は、旧石器時代の確認となったばかりでなく、当時の日本人やその生活状況等を解明する貴重な資料となった。
その後、三ヶ日人は歴史教科書でも紹介され、只木遺跡は一九八〇年（昭和五五年）に静岡県文化財（史跡）に指定された。
平成十六年二月　三ヶ日町教育委員会

ということで、出土したのは約２万年前の人骨だった。そして、この地は県指定の史跡となった。公的に承認された堂々たる洪積世人骨だったのである。

ところが、平成２５年１１月１１日、県教育委員会は県指定を解除したと発表した。というのも、平成１３年に放射性炭素法により約８２００～１万１０００年前の縄文時代の人骨と測定されていたのである。その後も測定結果を覆す新証拠は出てこない。ついに遺跡は格下げとなった。

このことは私の世代には驚きだったことだろう。教科書に書かれていたことが間違っていたというのだ。嗚呼、いったい何を信じたらよいのか。

しかし、一番驚いたのは、くだんの人骨をかつて所有していた本人であろう。一万年前の人が二万年前に生きていたとされ、やっと今、真実が分かったのである。旧石器時代なら重要文化財だが、縄文時代ならただの骨。俺の骨に勝手な価値を付けるな、と言っているはずだ。

詞林の絶唱（柿本人麻呂・後）

朝の連ドラ「花子とアン」が昨日２７日で終了した。高視聴率のおかげで花子の友達の葉山蓮子こと柳原白蓮にスポットが当たり、当ブログの記事（白蓮の祖父について）へのアクセスも多くなった。ニュース上では、白蓮直筆の短歌が長野県飯島町、福岡県筑後市、大分県竹田市、北海道根室市などで見つかったことが報じられている。

白蓮は近代短歌の大家佐佐木信綱に師事した。その信綱が揮毫した万葉歌碑が、宇陀市大宇陀迫間のかぎろひの丘万葉公園にある。宇陀市指定文化財でもある。その歌とは…。

ひむがしの野にかぎろひの立つみえて　かへりみすれば月かたぶきぬ

絵画的な色使いと動画的な空間の広がりが伝わる、あまりにも有名な作品で、学校でもよく教えられている。これは『万葉集』巻１（４８）、柿本人麻呂の代表作である。

明石市人丸町の柿本神社の境内に「播州明石浦柿本太夫祠堂碑」がある。

大きな亀趺（きふ）の上に立つ重厚な石碑で、明石市指定文化財である。寛文四年（１６６４）に明石藩主松平信之が柿本人麻呂を顕彰するために建立した。

碑文は人麻呂とその歌が如何に優れているかを、言葉を尽くして述べている。最後にはちゃっかりと藩主の善政も称えている。撰文は林家二代の林鵞峰（がほう）である。１７１２文字よりなる碑文を誤らず読み上げると、台座の亀が動き出すと伝えられているが、そもそも漢文が読めない。

それでも、ゆっくり字面を追うと、柿本人麻呂の代表作について記述されていることが分かる。

就中明石浦朝霧扁舟歌者詞林之絶唱膾炙人口者也
就中（なかんづく）、明石浦の朝霧の扁舟（へんしゅう）の歌は、詞林の絶唱として人口に膾炙（かいしゃ）するものなり。

とりわけ、「ほのぼのと明石の浦の朝霧に島がくれゆく舟をしぞ思ふ」という歌は、歌の世界においては非常に優れた作品として広く知れわたっている。

ほんのり明るくなって夜が明けそうだ。霧の中、小さな船が島影に隠れたよ。人生だねえ。よみ人知らずのこの歌が、平安中期の公卿藤原公任により「詞林の絶唱」とされたことについては、前回に述べた。

「絶唱」と聞けば、昭和５０年の山口百恵・三浦友和主演の映画を思い出す。小雪と順吉の愛と死の物語で、木挽歌が二人を結ぶ絆であった。同名の原作を書いたのは現在の鳥取県西伯郡伯耆町出身の大江賢次である。大山（だいせん）桝水（ますみず）高原の桝水地蔵の奥に文学碑がある。原作には「葬婚歌」という章がある。

映画の影響か「絶唱」の語義は、「非常に優れた歌」というより「感情の入った歌唱」とのイメージが強い。そこで、改めて「詞林の絶唱」を考えてみよう。

かつては絵画的な美しさに価値が置かれていたのだろうが、各地の絶景をbingデスクトップで見慣れていると、普通に美しい風景を描くだけでは心は動かされない。それより、会者定離、つまり出会いとそれに伴う別れを技巧的に詠んだものであってほしいと思う。

おすすめな人麻呂の歌があるので一首紹介しよう。

近江（あふみ）の海（み）　夕波千鳥　汝（な）が鳴けば　心もしのに　古（いにしへ）思ほゆ

『万葉集』巻三（２６６）の歌である。かつてこの地にあった近江宮が今は荒れている。夕日に照らされ湖畔に遊ぶ千鳥たちよ、お前が楽しそうに鳴けば、むかしの繁栄を思い出して切ない思いがするよ。

千鳥の鳴声が切ない「泣き」の思いを呼び起こしていて、私の「絶唱」のイメージに近い。泣かせてほしいという勝手な期待があるのだ。「夕波千鳥」は人麻呂の造語ということだが、これが黄昏の切なさを印象深くしている。

「夕波千鳥」の歌こそ、人麻呂の代表作で「詞林の絶唱」だと思うのだが、いかがだろうか。お前の如き素人が判断することに非ず、と公任卿に怒られそうだ。

詩歌の聖地（柿本人麻呂・前）

報道によると、「ゴルフの聖地」と呼ばれる英国のセントアンドルーズを拠点とする１７５４年創設の「ロイヤル・アンド・エンシェント・クラブ」が１８日、２６０年にわたり男性だけを会員としてきた規則を見直し、女性に門戸を開くと発表したようだ。今なおそのようなことが残っていたのかと驚いた。

女人禁制を話題にしようというのではない。「聖地」を探していたら、このニュースが目に留まった。ゴルフをやらないので「ゴルフの聖地」の有難味も分からないが、和歌と俳句なら作らないが分かる。本日は我が国における「詩歌の聖地」を見付けたのでレポートしよう。

明石市人丸町の柿本神社の境内に「柿本人麻呂歌碑」がある。

この地と人麻呂とのゆかりは二つある。一つは天武四年（６７５）３月９日に播磨守に任ぜられたことである。もう一つは「ほのぼのと明石の浦の朝霧に島がくれゆく舟をしぞ思ふ」と明石の歌を詠んだことである。これにより仁和三年（８８７）、明石に柿本神社（人丸神社）が創建された。

そして、享保８年（１７２３）の柿本人麻呂一千年祭にあたり、正一位と「柿本大明神」との神号が与えられた。今では「学問文芸安産良縁の守護神除火災神」（「人丸山柿本神社御由緒記」）として地域の人々に親しまれている。

学問文芸の御利益は、「歌聖」と讃えられるほどの腕前だから間違いない。安産良縁の御利益は、ひとまろ→ひとまる→ひとうまる→人生まる、というシャレからである。火除けの御利益も、ひとまろ→ひとまる→火止まる、というシャレである。言葉の達人、人麻呂のことだ、言葉遊びでのご利益も心配ない。

信仰に疑問をはさむ必要はないのだが、実証主義的な見方をすれば二つの指摘ができる。一つは播磨守任官についてである。出典は「石見国風土記逸文」で、『詞林采葉抄』第九に次のように記されている。

石見國風土記曰、天武三年八月、人丸、任石見守、同九月三日、任左京大夫正四位上行、次年三月九日、任正三位兼播磨守。

『詞林采葉抄（しりんさいようしょう）』は遊行僧由阿が著した万葉集注釈書で貞治五年（１３６６）に完成した。ただし、上記の記事には「ほんまかいな」という疑義が生じている。正四位上は大宝律令による位階で天武朝にはなかったし、研究によれば人麻呂は正三位のような高い官位ではなかったと推測されているのだ。

もう一つは、「ほのぼのと明石の浦の朝霧に島がくれゆく舟をしぞ思ふ」についてである。今では人麻呂の代表作とは思われていないが、長い間、人麻呂の、そして和歌の傑作だと思われていた。

出典は「古今和歌集」巻第九羈旅歌（４０９）で「よみ人知らず」だが、「この歌は、ある人の曰く、柿本人麿が歌なり」と註がある。この歌に着目して激賞したのが、１１世紀初頭の藤原公任の歌論書『和歌九品（わかくほん）』である。公任は和歌の優劣を論じているのだが、「ほのぼのと」の歌は「上品上（じょうぼんじょう）」と最高位に位置付けている。

上品上　これはことばたへにしてあまりの心さへあるなり
　春立つといふばかりにやみ吉野の山もかすみてけさは見ゆらむ（註：壬生忠岑）
　ほのぼのと明石のうらのあさ霧に島がくれ行く舟をしぞ思ふ

どうも柿本人麻呂は実像以上に高く評価され、やがて神性が備わり信仰の対象となっていったようだ。「歌聖」の誕生である。

では、柿本人麻呂の真作は？、そして代表作は？と気になるところだ。その真作が上の写真の二つの歌碑である。向かって右の碑には、変体仮名を交えて次の歌が刻まれている。歌人の金子薫園の筆である。

大君は　神にしませば　天雲の　雷（いかづち）のうへに　いほりせるかも

天皇陛下は神様なんだ。だから、あんなに高い場所にいらっしゃるんだね。天武朝以降の天皇の神格化を示す史料でもあるこの歌は、昭和１７年に「愛国百人一首」の第一番に採用されている。出典は『万葉集』巻三２３５の歌である。歌碑は奈良県高市郡明日香村雷の雷丘（いかづちのおか）にもある。というか、明日香のほうが場所としては相応しい。

左の碑には「明石」が詠み込まれた歌が刻まれている。やはり歌人の尾上柴舟の筆である。金子とは明星派に対抗する叙景詩運動において盟友の間柄である。彼らは人麻呂をお手本にしたのだろうか。

天ざかる　ひなのながちゆ　恋ひくれば　明石のとより　やまとしまみゆ

遠くからやっと帰ってきたよ。明石からは大和も見えるねえ。ホッとするなあ。『万葉集』巻三２５５の歌であり、人麻呂の真作で間違いない。この歌こそ、人麻呂と明石を結ぶ記念碑的な作品である。

社前の展望台には「松尾芭蕉句碑」がある。

松尾芭蕉といえば『おくのほそ道』だが、その１年半ほど前、貞享四年（１６８７）１０月２５日に、芭蕉は江戸を発って『笈の小文』の旅を始めた。東海道を下って、伊良湖崎、伊勢、伊賀上野、大和、吉野、須磨を巡って、明石も訪れている。貞享五年（１６８８）４月２０日のことである。

『おくのほそ道』で大旅行をしている芭蕉。彼が訪れた最北端の地は象潟（さきかた、秋田県にかほ市象潟町）である。だが、意外にも西日本の旅はほとんどない。どうやら、ここ明石の地が最西端のようだ。碑には次のように刻まれている。

蛸壺やはかなき夢を夏の月

夏の月が照らす静かな海で、蛸壺に眠るタコの夢とは何なのか。やがて釣り上げられるとも知らないで。身を守ろうとして入った蛸壺で、逆に捕らえられるとは。はかないねぇ。けれども人生ってそんなもんだよねぇ。

明石のタコは有名で、平成２５年７月１日付けで「明石たこ大使」という何ソレ的な役職にさかなクンが任命された。明石の玉子焼（明石焼）の具はタコのみである。つまり、タコで勝負するＢ級グルメなのだ。平成２４年のＢ－１グランプリであかし玉子焼ひろめ隊が９位に入賞している。

ご当地グルメを詠み込みながら人生を語るとは、さすがは松尾芭蕉、俳句の神様、俳聖である。明石俳句会による説明板を読んでみよう。

旅を栖とした芭蕉にとって明石は西の果てであった。この句碑は芭蕉の七十五回忌にあたる明和五年（一七六八）青蘿が創建、崩壊のため玉屑が復興、更に魯十が再建した。

青蘿とは松岡青蘿（まつおかせいら）、江戸中期に播磨で活躍した俳人である。玉屑とは栗本玉屑（くりのもとぎょくせつ）、青蘿の門人である。芭蕉を尊敬していた人々だ。

明石といえば句碑の向こうに写る天文科学館が人気スポットで、ちょうど日本標準時子午線が通過している時刻の聖地だ。そして今日紹介したのは「歌聖」と「俳聖」が会する詩歌の聖地である。理系と文系の聖地が交錯する明石は、我が国有数のパワースポットなのである。

金太郎は歌い継がれる（坂田金時・後）

岡崎に過ぎたるものが二つあり　「オカザえもん」に「キンタロー。」の顔
２０１３ご当地キャラ総選挙で２位になったオカザえもんの顔は奇妙なのだが味がある。キンタロー。は四頭身と言われているが、捨て置けない芸風を持っている。ゆるキャラとの組合せなら「くまモン」がいい。童謡「金太郎」は、くまにまたがり　おうまのけいこ　と歌うからというのは、少し安易な企画でした。

新宿区筑土八幡町に「田村虎蔵（たむらとらぞう）旧居跡」があり、区指定史跡となっている。

田村虎蔵とはどのような人なのか。ウィキペディアには未だ項目が立てられていない。説明板を読んでみよう。

作曲家田村虎蔵（一八七三～一九四三）は明治三十九年（一九〇六）から、その生涯をとじるまでの三十七年間、この地で暮らし、作曲活動を行った。
虎蔵は、明治時代の言文一致（げんぶんいっち）の唱歌運動を石原和三郎、巌谷小波（いわやさざなみ）、芦田恵之助、田辺友三郎らと共に展開し、その普及に尽力した。小学唱歌を主に作曲し、「金太郎」「浦島太郎」「一寸法師」「花咲爺（はなさかじじい）」など、現在も愛唱されているものが多い。
旧居は太平洋戦争時の戦災で焼失したが、筑土八幡神社境内には虎蔵の功績をたたえた記念碑がある。

明治期の言文一致運動といえば、二葉亭四迷の『浮雲』を思い起こす。文学だけでなく音楽にも革新の動きがあったとは。舞台は音楽教育の場であった。言文一致唱歌が作成され、芸術性の高い童謡へ発展していくのだ。その運動の中心人物の一人が田村虎蔵であった。

旧居跡のすぐ隣の筑土八幡神社の境内に「田村虎蔵先生をたたえる碑」がある。童謡「金太郎」の楽譜が刻まれている。石原和三郎作詞、田村虎蔵作曲で、明治３３年（１９００）に『幼年唱歌』に発表された。碑文を読んでみよう。

田村先生（１８７３～１９４３）は鳥取県に生まれ東京音楽学校卒業後高師付属に奉職言文一致の唱歌を創始し多くの名曲を残され、また東京市視学として日本の音楽教育にも貢献されました。

先生の数ある名曲の中でも「金太郎」が代表作とのことだろう。現在でも童謡集のＣＤに収められているくらいだから、１００年以上愛されている名曲中の名曲である。

本日紹介したのは童謡「金太郎」の史跡であって、坂田金時という伝説上の人物、ましてやキンタロー。には、まったく関係なかった。期待して読んでくださった方、申し訳ございません。