紀行歴史遊学

今も昔も先陣争い

何事もそうだが一番最初であることは高く評価される。今で言えば商品開発。スマートフォンのように高度な技術を伴うものは別にしても、食べるラー油くらいなら考えつきそうなものだ。ブームを読むなどタイミングを計ることも大切なのだろう。なにせ、平和日本においてもビジネス界に天下太平はないのだから。これは、産経新聞社のSankeiBizに掲載されていた記事の冒頭である。

アルコール９月解禁、ビール業界が“２０歳の遼”争奪戦で激突（2010.12.13 19:55）
プロゴルファー、石川遼選手（１９）＝パナソニック＝を巡り、新たな争奪戦が勃発した。人気のハニカミ王子も来年９月に２０歳となり大人の仲間入り。「飲酒解禁」となる来季に向け、ビールメーカー各社がイメージキャラクターに起用しようと、社運をかけた必死の先陣争いを繰り広げているというのだ。１２日の国内ゴルフツアー３団体の対抗戦「日立３ツアーズ選手権」（千葉・キングフィールズＧＣ）で今年の公式戦を終了した石川選手は「実りある１年」と振り返ったが、来年、実りの秋となるビールメーカーは？（夕刊フジ）

宇治市に「宇治川先陣之碑」がある。先陣争い発祥の地だというわけではないが、もっとも人口に膾炙した先陣争いである。

揮毫は日露戦争の旅順攻略戦で勇名を馳せた一戸兵衛で、明るい明治を体現する軍人の一人である。建碑は昭和６年、暗い昭和が始まろうとしていた。石材は宇治石という輝緑凝灰岩である。濃緑色が美しい。

時は寿永３年（１１８４）１月２０日、木曽義仲の防衛線である宇治川を源義経軍が突破する。その折のエピソードが『平家物語』巻第九「宇治川先陣」に描かれている。〈引用元は岩波文庫版〉

…平等院の丑寅、橘の小島がさきより、武者二騎ひッかけひッかけ出できたり。一騎は梶原源太景季、一騎は佐々木四郎高綱也。人目には何とも見えざりけれども、内々は先に心をかけたりければ、梶原は佐々木に一段ばかりぞすゝんだる。佐々木四郎、「此河は西国一の大河ぞや。腹帯ののびて見えさうは、しめたまへ」と言われて、梶原さもあるらんとや思ひけん、左右のあぶみを踏みすかし、手綱を馬のゆがみに捨て、腹帯をといてぞしめたりける。そのまに佐々木はつッとはせ抜いて、河へざッとぞうち入れたる。梶原、たばかられぬとや思ひけん、やがてつゞいてうち入れたり。「いかに佐々木殿、高名せうどて不覚し給ふな。水の底には大づなあるらん」と言ひければ、佐々木太刀を抜き、馬の足にかゝりける大綱どもをばふつばふつとうちきりうちきり、いけずきといふ世一の馬には乗ッたりけり、宇治河はやしといへども、一文字にざッとわたいて、むかへの岸にうちあがる。梶原が乗ッたりけるするすみは、河なかよりのためがたにおしなされて、はるかのしもよりうちあげたり。佐々木、あぶみふンばり立ちあがり、大音声をあげて名のりけるは、「宇多天皇より九代の後胤、佐々木三郎秀義が四男、佐々木四郎高綱、宇治河の先陣ぞや。われと思はん人々は、高綱にくめや」とてをめいてかく。

このような雰囲気かと想像してみた。

佐々木：よし、このいくさの先陣のてがらは、オレがとるぞ。いくぞ、いけずき！
梶　原：あっ、佐々木だ！　あいつには、名馬いけずきをとられてしまったが、
　　　　今度ばかりは負けられない！【佐々木をわずかにおいこす…】
佐々木：梶原どの。
梶　原：！
佐々木：この川は西国一の大河でござる。馬の腹帯がゆるんでいては、あぶのう
　　　　　ござるぞ。きちんとしめたほうがよろしいぞ。
梶　原：おお、かたじけない。【帯をしめなおす…】
佐々木：（今だ！）【梶原をおいぬかす】
梶　原：（おっ、いっぱいくわされたか…）やぁやぁ佐々木どの、てがらばかり気に
　　　　なさって、おもわぬ失敗をされぬように。川の底には、大綱がはってありま
　　　　すぞ。
佐々木：ふっ、なんのこれしき。綱など太刀で切ってくれるわ！【バフッバフッ】
　　　　　いけずき、すすめ！
梶　原：くそっ、佐々木のやつめ…。負けるな、するすみ！
佐々木：【先に上陸して…】宇多天皇より九代の後胤、佐々木三郎秀義が四男、
　　　　　佐々木四郎高綱、宇治川の先陣をつかまつった。われこそはと思わんもの
　　　　　は、この高綱と勝負されよ！

 佐々木の手法をどう見るかで評価は分かれるだろう。機転を利かしてうまく先手を打ったのか、悪知恵を働かせて出し抜いたのか。勝負にきれいごとだけは勝てないのは今も昔もなのだろう。

老将の最期

老将といえばラファイエットを思い出す。アメリカ独立戦争、フランス革命で活躍し、１８３０年の７月革命でも指導者として登場する。私が手にしていた本では、７月革命時には「老ラファイエット」であった。そんな表現があるのか、と白髪をふりみだして奔走するおじいさんの姿を想像したものだ。今日は日本を代表する老将の話である。

宇治市宇治の平等院内の最勝院に「源三位頼政の墓」がある。

１１８０年、以仁王の令旨を奉じて源頼政は挙兵した。平家は即座に反応したため寡勢の頼政軍は南走、宇治川をはさんで平家と対峙する。その際、宇治橋の橋板を外して渡河できないようにした。しかし平家の勇者はあきらめない。馬筏をつくって渡ってきた。その模様は『平家物語』「橋合戦」に描かれる。

その次の段が「宮御最期」。頼政と以仁王の敗死を描く。ここでは頼政の死の部分を引用しよう。（引用元は岩波文庫版『平家物語』巻第四）

おほぜいみなわたして、平等院の門のうちへ、いれかへいれかへたゝかひけり。このまぎれに、宮をば南都へさきだてまゐらせ、源三位入道の一類残ッて、ふせき矢射給ふ。
三位入道七十にあまッて、いくさして弓手のひざ口を射させ、いたでなれば心しづかに自害せんとて、平等院の門の内へひき退て、かたきおそひかゝりければ、次男源大夫判官兼綱、紺地の錦の直垂に唐綾威の鎧着て、白葦毛なる馬に乗り、父をのばさんとかへしあはせあはせ、ふせきたゝかふ。上総太郎判官が射ける矢に、兼綱うち甲を射させてひるむところに、上総守が童次郎丸といふしたゝか物、おしならべてひッくンでどうど落つ。源大夫判官は、うち甲もいた手なれども、聞ゆる大ぢからなりければ、童をとッておさへて頸をかき、立ちあがらんとするところに、平家の兵物ども十四五騎、ひしひしと落ち重なッて、つひに兼綱をばうッてンげり。
伊豆守仲綱も、いた手あまた負ひ、平等院の釣殿にて自害す。その頸をば、下河辺の藤三郎清親とッて、大床のしたへぞなげ入ける。
六条蔵人仲家、其子蔵人太郎仲光も、さんざんに戦ひ、分どりあまたして、遂に打死にしてンげり。この仲家と申は、故帯刀の先生義方が嫡子也。みなし子にてありしを、三位入道養子にして不便にし給ひしが、日来の契を変ぜず、一所にて死にけるこそむざんなれ。
三位入道は、渡辺長七唱を召して、「我が頸討て」とのたまひければ、主のいけ頸討たん事のかなしさに、涙をはらはらと流いて、「仕ともおぼえ候はず。御自害候て、其後こそ給はり候はめ」と申ければ、「まことにも」とて西に向ひ、高声に十念唱へ、最後の詞ぞあはれなる。
埋もれ木の花さくこともなかりしに身のなる果てぞ悲しかりける
これを最後の詞にて、太刀のさきを腹につき立て、うつぶッさまにつらぬかッてぞ失せられける。其時に歌よむべうはなかりしかども、わかうよりあながちにすいたる道なれば、最後の時も忘れ給はず。その頸をば唱取ッて、なくなく石にくゝりあはせ、かたきの中をまぎれいでて、宇治河のふかきところに沈めてンげり。

七十半ばの老将の最期であった。命日の５月２６日には法要「頼政忌」が行われているそうだ。平等院内にはもう一つ頼政ゆかりの史跡がある。

表門から入って左手のほうに「扇之芝」がある。

なぜ芝が扇形になっているのか。『平家物語』には「扇」が登場しない。そこで世阿弥作の謡曲『頼政』を読んでみよう。シテは里の老人で、ワキは旅の僧である。（引用元は岩波書店日本古典文学大系４０『謡曲集』上）

シテ「こなたへおん入り候へ。これこそ平等院の釣り殿と申す所にて候へ、おん心静かにご覧候へ」
ワキ「あら面白や候、またこれに扇のごとく芝を取り残されて候、これはなにと申したるおんことにて候ふぞ」
シテ「げによくご不審候ふものかな、いにしへこの所に宮戦のありし時、源三位頼政合戦にうち負け、この所にて扇を敷き自害し給ひし名将の果て給ひたる跡なればとて、今に扇の芝と申し候」
ワキ「痛はしやさしも文武に名を得し人なれども、跡は草露の道のべとなつて、行人征馬の行くへのごとし、あら痛はしや候」

扇の芝は境内の隅にあって、それほど多くの人が見学していない。案内をしてくれた里の老人は、実は頼政の霊の化身である。彼の霊魂は充分に鎮められているのであろうか。

有名な以仁王の挙兵は、頼政がそそのかしたものだと『平家物語』は語る。（巻第四「源氏揃」）

源三位入道頼政、或夜ひそかに此宮の御所にまゐッて申けることこそおそろしけれ。
「…。御謀反おこさせ給ひて、平家をほろぼし、法皇のいつとなく鳥羽殿におしこめられてわたらせ給ふ御心をもやすめまゐらせ、君も位に即かせ給ふべし。…」

しかし、頼政は策謀をめぐらしただけの黒幕ではない。寡勢ながらも王を守って戦い、そして散った武者であったことは先に見たとおりだ。最勝院境内の頼政墓の説明板は次のように解説する。

源三位頼政、平清盛の横暴を憤り高倉宮以仁王の令旨を奉じ平家打倒の義兵を挙ぐ

平家の下で従三位まで登りつめながら大義に殉じたこの老将を、人は敬意を込めて源三位（げんざんみ）と呼ぶ。彼の意思は、源頼朝へと受け継がれ大成していくこととなる。頼政は源頼光の流れを汲む摂津源氏、いっぽう頼朝は頼光の弟筋にあたる河内源氏。これ以後の歴史で活躍するのは主に河内源氏の流れとなる。頼政は摂津源氏の最大にして最後の華であった。

水を盗むのだから

源頼朝に父義朝の髑髏を示して挙兵を迫る。仏に仕える身にして豪胆無比。恋愛に殺人。物語性を備えた人物像は人をして魅了せずにはおかない。その豪僧の名は文覚である。

兵庫県揖保郡太子町原の福井大池のほとりに「文覚上人腰掛石」がある。

濃厚なキャラの文覚が、播磨の穏やかなため池に登場するとは唐突なようだが、調べてみると中世らしいドラマが見えてきた。『姫路市史第八巻史料編古代中世１』に掲載されている史料を読んでみよう。

年未詳六月　文覚、福井庄用水の件で、隣庄橘判官と争う
文覚書状案　神護寺文書
橘判官殿ハ　君の御いとをしみの人にておはしまし候へハ、あにおととゝも、おやともたのみまいらせて候に、あにか妻をまきとりて候へハ、おやをまく定そと、ゐなかせかいにも申候しニ、君の御いとおしみおはしまさん人ハ、よもさはおはしまさしとおもひ候しかとも、たゝいまは一定さ候けりとおほへ候なり、播磨国大田御庄と申候ハ　君の御領に候、高雄御庄ニ福井荘も　君の御領には候はすや、大田御庄の内、池の候ハ、福井御庄の田をやしないて、四百余歳ニなりて候を、件の池をほして、わつかに田四、五丁つくらんとて、福井庄の田百七十余丁干損候ハ、これハ橘判官殿御道理ニて候か、御庄園をしろしめさんとする人の御訴には候はすや、一日路をも人の御領の中をもほりかけて、水をとる事ハつねのならひに候、わつかに田四、五丁をつくらんとて、福井庄の田百七十余丁をうしなはれて、高雄をもつくり候ましきは、これハよき事に候か、
あにか妻をまきとりけるもことわりや福井の水をぬすむとおもへハ
このよし、御所ニ申上てたひおはしませ、貴殿ハいゑの子にておはしませは、申上てたひおはしましなんとおもひ候て、申候に候、
六月十八日　　　文覚
馬権頭殿

福井荘は姫路市勝原区から網干区にかけて広がる荘園で神護寺領であった。神護寺の復興を発願していた文覚にとって、後白河院から寄進されたこの広い荘園は貴重な財源である。一方、福井大池は福井荘の水源だが、北隣の後白河院領大田荘内にある。大田荘の荘官は橘左衛門尉定康というが、彼が池を干拓して田に変えようとした。そのことに文覚は怒りを爆発させているのだ。我訳してみた。

橘判官殿は後白河院のお気に入りでいらっしゃるから兄弟とも親とも信頼してきましたのに、兄の妻を奪うのだから、そのうち親も追い出してしまうに決まっていると世間ではうわさしています。院と関係ない人は、まさかそんなことはあるまいと考えていましたが、今ではそうかも知れないと思っております。播磨国大田荘といえば院の御領で、神護寺領になった福井荘も元は院の御領ではないでしょうか。大田荘内の池が福井荘の田をうるおして四百年余りになりますが、この池を干拓してわずか四、五町の田をつくろうとして、福井荘の百七十町余りの田を干上がらせてしまうのは、これは橘判官殿には当然のことなのでしょうか、荘園を支配なさろうとする方の訴えではないでしょうか。一日行程ほど離れた他領の中を掘って水を引くことはよくあることです。わずかに四、五町の田をつくろうとして福井荘の百七十町余りの田が失われ、神護寺を復興できなくなるのは、これはよいことでしょうか。
兄さんの嫁さん盗るのも当たり前　福井の水を盗むんだから
このことを御所に申し上げてください。貴殿は御家来でいらっしゃるので申し上げてくださると思い申しました。

この泥棒めが！というところだが、神護寺の利益を守ろうとする文覚の強い意志がよく伝わってくる。この書状にはもう一つ大切なことがある。「大田御庄の内、池の候ハ、福井御庄の田をやしないて、四百余歳ニなりて候」ということは、福井大池は鎌倉初期においてすでに４００年以上の歴史を有していたということだ。『続日本紀』巻第廿五の天平宝字八年八月の条に次の記述が見られる。

己夘。遣使築池於大和。河内。山背。近江。丹波。播磨。譛岐等國。

天平宝字８年は７６４年に相当するので、福井大池もこの時築かれたのかもしれない。この穏やかな池は、播磨の開拓史に記されるべきため池であるとともに、中世の一所懸命とは何かを分かりやすく示すエピソードを伝える貴重な場所だ。文覚上人腰掛岩は後付けの単なる伝承ではなく、上人が本当にこの池を見に来ていたことを伝えているのかもしれない。

武者の姿と松の巨木

「王城一の強弓精兵なりければ、能登殿の矢先に廻る者、一人も射落とせれずと云ふ事なし」
『平家物語』巻第十一「嗣信最期の事」にこのように記された能登殿とは、平家の豪腕、能登守教経である。文弱に描かれやすい平家の公達の中では、文字通り源氏に一矢を報いている。

福山市沼隈町大字能登原の能登原八幡神社の前に「弓掛松」がある。

これは、能登守教経が弓をかけて休んだ松だとの伝説がある。昭和３８年に枯死し、今は株だけが残っているが、それでもこの迫力である。かつての姿が写真で紹介されている。

能登原の地名も能登守教経にちなむということだが、この地で何があったのだろうか。沼隈町誌編さん委員会『沼隈町のくらしと伝承』を読んでみよう。

源平能登原合戦
屋島の戦いに敗れた平家は、鞆に陣を張ったが、源氏に攻められ能登原に陣を移した。源氏は軍を二つに分け、その一団は鞆に陣をしき、別の一団は那須与一を大将に、田島内浦に陣をしいた。
二日目の夜、田島側より、何十本ともみえる白旗がこちらにやってくるのを見つけ、「敵が来た。」と急を知らせた。平家の陣は急に騒がしくなり、教経を先頭に強弓を射かけた。いっこうに手ごたえがないので、じっと沖を見ると、白旗と見えたのは、かがり火に驚いて田島より飛び立った白鷺の大群であったことにほっとし、その夜は全員ぐっすりと眠った。次の日の夜明け、鞆にいた大軍が能登原に攻めこみ、不意をつかれた平氏は、田島からの数百隻の軍船にも攻められ、方々へ逃げていったという。

この話は、江戸時代の地誌『西備名区』に記されているとのことだ。ここでは史実かどうかよりも、この松が「王城一の強弓精兵」に結び付けられたことに注目したい。さもありなん、と感じさせるに充分な存在感である。

武士の意地、妻の想い

人が歴史に求めるものは、史実ではなくロマンである。その代表例が「源義経」で英雄不死伝説へ発展していくのだが、それは平家の武将にも見ることができる。『平家物語』のヒーロー、ヒロインが山里を歴史の舞台へ引き上げてくれている。

 

福山市沼隈町大字中山南の通盛神社（平家乃宮〉に「通盛主従の墓」がある。平通盛は清盛の甥に当たる武将だ。平家の数少ない勝ち戦である水島の戦いの将である。

なぜ平通盛なのか。沼隈町誌編さん委員会『沼隈町のくらしと伝承』は次のように記す。

平家谷（中山南、横倉）は、一ノ谷・屋島の合戦に敗れた平通盛の主従が、逃れてこの谷に分け入り、ここで密かに暮らしたという。

一方、通説となっている『平家物語』の記述も確認しておこう。巻第九「落足（おちあし）」である。場面は一ノ谷の合戦後の様子だ。享年32歳という。

越前の三位通盛卿は、山の手の大将軍にておはしけるが、その日の装束には、赤地の錦の直垂に、唐綾縅の鎧着、白葦毛なる馬に、白覆輪の鞍置いて、乗り給ひたりけるが、内甲を射させ、大勢におしへだてられて、弟能登守にはなれ給ひぬ。心静かに自害せんとて、東に向かつて落ちゆき給ふ所に、近江国の住人、佐佐木の木村の三郎成綱、武蔵国の住人、玉井四郎資景、かれこれ七騎が中に取り籠めて、遂に討ち奉る。その時までは、侍一人付き奉りけれども、それも最期の時は落ち合はず。

 

福山市沼隈町大字中山南の福泉坊に「小宰相の局の墓」がある。ここは、しだれ桜が有名な美しいお寺だ。

平通盛の妻、小宰相は、夫の死を聞いて後を追って入水する。その模様は、先に引用した「落足」の次の段「小宰相身投」に描かれ、平家の滅びの美学を伝える一場面となっている。ここ平家谷の小宰相はどのような生涯だったのだろう。通盛だけを生き永らえさせるわけにはいかなかった里人の思いが、この墓には込められているのだろう。

通盛神社の奥の花しょうぶ園に「黒血山（くろちやま）」がある。

解説板を読んでみよう。

平氏の武将が、この谷にわけ入ってふと見ると、足に蛭が吸付いていた。「そこで、我今落人となりぬれば、汝ごときまであなどるや……」と腰の太刃を抜き蛭を切りうち捨てた。
その時蛭が黒い血を流したことに故んで、この山あたりを「黒血山」と呼ぶようになったらしい。
以来平家谷の蛭は、再び血を吸うことはないといわれている。
1989年6月　横倉地区〈平家谷〉

武士の意地と誇り、そして、美しい妻が夫に寄せる想い。里人はそれを楽しみ、そして自らを重ね合わせて暮らしてきた。史跡を表示する赤色と通盛と小宰相のロマンが、緑に覆われたこの谷を一層美しく見せている。