紀行歴史遊学

天皇に拝謁した従四位の象

今回で記事が７００本に達しました。数あるサイトの中から「紀行歴史遊学」にアクセスしてくださいまして、誠にありがとうございます。今後も読む気になるような文章記述になるよう努め、意義ある史跡を紹介してまいります。御愛読のほど何とぞよろしくお願い申し上げます。

７００本目となる記念の記事は、長崎から江戸へ旅した象の終焉である。時は享保１３年（１７２８）６月１９日、ベトナム生まれの象が長崎に上陸した。八代将軍・徳川吉宗の所望によるものである。

牝牡２頭来たがメス象は長崎で死亡した。オス象は享保１４年（１４２９）３月１３日長崎を出立し、４月１１日備中川辺に泊まり、４月２８日には朝廷に参内し、中御門天皇、霊元法皇に謁した。象は「広南従四位白象」に叙せられた。

それから象は東海道を下り、５月２７日に将軍吉宗の上覧の栄に浴したのであった。しばらくは浜御殿（現東京都立浜離宮恩賜庭園）で飼われていたが、寛保元年（１７４１）４月に中野村の源助に預けられた。源助は浜御殿から象の糞を貰い受け、「象の泪（なみだ）」という薬として売り出した知恵のある百姓である。

中野区本町二丁目の朝日が丘公園のあたりは「象小屋（象厩）の跡」だという。

中野坂上駅に通勤の人が急ぐ。かつて象が飼われていたとは思えないような普通の公園である。立ち止まるのは私だけだが、気にせず中野区教育委員会の説明板を読んでみよう。

江戸名所図会（めいしょづえ）に「中野に象厩（きさや）を立ててそれを飼わせられし」と書かれている中野の象小屋は、このあたりにあったといわれています。
当時、象は、まだ珍しい動物で、人々の好奇心をそそり、「象志」「馴象論」「馴象俗談」などの書物が出版され、また象にちなんだ調度品、双六（すごろく）や玩具類もさかんに作られました。
中野に来た象は、享保十三年（一七二八）中国人貿易商鄭大威（ていたいい）が将軍吉宗に献上するため、ベトナムからつれて来たもので、途中、京都で中御門天皇と霊元法王の謁見（えっけん）を受け、江戸に着いて将軍吉宗が上覧したあと、しばらく浜御殿に飼われていました。のち、中野村の源助にさげわたされ、源助は、成願寺に近いこのあたりに象小屋を建てて飼育を続けましたが、寛保二年（一七四二年）に病死しました。死後、皮は幕府に献上され牙一対（きばいっつい）は源助に与えられました。この牙は宝仙寺（現　中央二丁目）に保存され、戦災にあいましたが、その一部がいまも残っています。

象が病死したのは寛保二年（１７４２）１２月１１日、享年２１。中野村での生活は１年８か月であった。象の鼻の皮と牙、頭骨は源助に下げ渡された。彼の死後は宝仙寺（中野区中央二丁目）の寺宝となっていたが、昭和２０年５月２５日の空襲によって被災した。

昭和２４年、インドのネール首相は、子供たちの願いに応えて上野動物園にメス象「インディラ」を贈った。象は国際親善大使なのである。初代大使が今回紹介した源助の象かと思ったらそうではない。それまでに５例あり、応永十五年（１４０８）、天正二年（１５７４）、天正三年（１５７５）、慶長二年（１５９７）、慶長七年（１６０２）だそうだ。

しかし、享保以前の象については、渡来後の様子が伝わっていない。これに対して、享保の象は長旅のおかげで各地に記録が残り、瓦版に描かれ、狂歌に詠まれ、歌舞伎の舞台『象引』となった。とても優秀な国際親善大使であった。

花火で称えられる謎の名奉行

今年も鍋の季節がやってくる。鍋奉行にアク代官とは、よく言ったものだ。蒙昧な民は肉、肉と騒ぐのだが、奉行は毅然と対処し、民に最後までおいしい具材と汁を施してやらねばならぬ。鍋を治める者は夕食を制す。その者こそ名奉行である。

尾道市東久保町の浄土寺境内に「平山角左衛門尚住の墓」がある。尾道町奉行で尾道市の名誉市民第１号である。名奉行が言いたいばかりに冒頭で鍋奉行の話をした。面目ない。

勤務地の名誉市民となったのは昭和４３年であるが、その前に国からも顕彰されている。大正８年１１月に従五位が贈られているのだ。『贈位諸賢伝』（国友社、昭２）の「平山角左衛門」の項を読んでみよう。

名は尚住、広島藩士なり、人と為り明断吏材に富む、元文年間、藩主浅野吉長、擢んて尾道町奉行として、民政に与からしむ、尚住治に蒞み、仁慈愛撫を以て公益を図り、殖産興業に尽瘁したり、当時、其地埠頭狭隘、土砂堆積して、貨物集散、運輸の不便なるを憂ひ、大に土木を起し沿岸の寄洲を埋め、海底を浚渫するに、五ヶ年の星霜を費して竣工せり、是に於て新に道路溝渠を設け、船舶出入の利便を図り、以て中国唯一の良港と為る、尚住、任了り同地を去るに及び、町民祠宇を建て、平山霊神社とし、築港竣成の記念日、二月廿六日を以て、毎年例祭を行ふに至れり、明和五年十二月広島に歿す、独峰院勁嶽松残居士と法諡す。

広島藩主５代目で名君として知られる浅野長吉によって第１３代尾道町奉行に抜擢されたのが元文五年（１７４０）２月１６日。寛保元年（１７４１）３月６日から港湾拡張の工事を行った。人夫賃がよいので多くの人が集まり、５０日間という短い工期で完成した。ところが、この年の１１月に離任して広島へ戻り、延享二年（１７４５）２月２６日に亡くなった。

以上は、海事都市尾道推進協議会のサイトに掲載れている情報である。『贈位諸賢伝』の記述とはかなり異なっている。墓に刻まれた戒名も「林樹院葉山夏渓居士」とやはり異なっている。

工期は５０日か５か年か。２月２６日は命日か竣工日か。亡くなったのは延享二年（１７４５）か明和五年（１７６８）か。そして戒名は…。

近世中頃の実在人物ながら不明な点がいくつもある。不思議なことだ。間違いないのは、平山角左衛門尚住は尾道の恩人であり、彼の功績を称えるため「おのみち住吉花火まつり」が行なわれていることだ。今年は７月２０日（土）であった。１万３０００発だという。単なる花火大会ではない。神事である。

飽食の現代への警鐘

過去の地震や津波による犠牲者の供養碑は各地にあり、現代へ警鐘を鳴らすものとして見直しが進んでいる。先人の思いを受け継ぎ、今後確実に起きる災害に対する物心両面の備えとすることは大切なことだ。

では、飢饉はどうだろうか。今後、発生することがあるのだろうか。この飽食の時代、物流の活発な時代に。

以前、天保の大飢饉について、東京と福井の史跡を紹介したことがある。今日はさらに遡って、享保の大飢饉である。

岩国市美和町下畑の東大寺に「当村餓死人三百人之墓」がある。

石柱から「享保十七壬子（みずのえね）」の文字を読み取ることができる。詳しいことを岩国市教育委員会の説明板（昭和６０年１１月の設置当時は美和町教育委員会）で読んでみよう。

享保十七年（一七三二）、ウンカの害による飢饉で、秋ごろから翌年夏ごろにかけ、下畑村（現下畑小学校区）では三百四人の餓死者が出た。
生きのこった村人たちは、この供養塔を建て餓死者の追弔を行った。ここにある小さな五輪塔などは、きちんとした弔いもできず家の近くに葬り、形ばかりの墓石として置いていたのを持ちよったものといわれる。
記録によると当時下畑村の人口は九百四人であり、村民の三分の一が餓死したという悲惨さである。
このとき、山代三十三村で三万四千七百十六人、全国では約二百六十万人が餓死したという。
飢饉で食べるものがない農民達は、いろり端に敷いてあるむしろをはがし、少しずつせんじて食べたり、ワラビやカズラの根を堀って食べ、生きのびようとしたという。
郷土の祖先の苦痛を偲び、忘れることなくこの事実を伝承するとともに、飽食の現代へのひとつの警鐘として受けとめるべきである。

全国で約２６０万人が餓死したというのは少々間違いで、被災者がその数、餓死者は９６万９９００人（『徳川実記』）だという。いずれにしても記録的な被害である。

この飢饉を教訓として、青木昆陽先生はサツマイモの普及に尽力する。実は私はサツマイモは嫌いではないのだが好きではない。子どもにあげると喜ぶのでそうすることが多い。しかし、もったいない話だ。いやだから食べない、腹が減ると腹が立つ。苔むした本当に小さな墓を見ると、わがままな自分が悲しくなる。

農薬の普及した現在、ウンカの被害など過去のことかと思ったら、そうでもない。最近は農薬に強くなったウンカが海外から飛来するというのだ。

食糧の確保は生存の必須条件である。食べ物があるのが当たり前の錯覚に気付くことが大切だ。飢饉の史跡を保全することには、たいへん大きな意義がある。

漢方薬になった白蛇第一号

シマヘビならうちの近くにもいた。今もいるのかもしれないが、子どもの頃のように地面を見ながら歩かなくなったので、最近は見たことがない。見て気持ちの良いものではない。ヘビの抜け殻は財布に入れるとよいと聞かされていたので、やはり何か特別な存在なのだろうとは感じていた。

岩国市横山二丁目の白蛇横山観覧所に国指定天然記念物「岩国のシロヘビ」がいる。

白蛇は話には聞いていたが、実際に目の当たりにすると、その存在感は圧倒的だ。まさに神の使いにふさわしい。昔から岩国にいたのだろうか。観覧所内の説明板には次のように記してあった。

このシロヘビがはじめて文献にあらわれたのは、１７３８年（元文３年）の「岩邑（がんゆう）年代記」にある記録で、「岩国市横山の千石原御門（せんごくばらごもん）の附近にシロヘビが１匹いた」という意味のことが書かれています。
また「昔、今津の錦川の河口に吉川藩の米蔵が沢山あり、この米を食べるネズミを常食としていたアオダイショウが、白化してシロヘビになった」という伝説が伝えられています。シロヘビがこれらの米蔵の附近に沢山生息していたことは「錦川志（きんせんし）」という古文書にも記述されており、事実だったようです。

白い米を食べるネズミを食べて白色になったというのは荒唐無稽で、実際にはアオダイショウのアルビノ（突然変異による白化）で、世界的にも珍しいようだ。

記録に残された最初のシロヘビには後日談がある。発見されたのは元文３年６月３日。捕らえられたシロヘビを御殿医は、縦に裂いて火で炙り乾燥して漢方薬にしたそうだ。第６代領主吉川経永かその家族が服用したのだろう。もちろん効き目は抜群だったに違いない。

錦帯橋を渡りけるかな

岩国市の恒例行事に「錦帯橋まつり」がある。今年も４月２９日に３６回目のまつりが行われた。中でも錦帯橋を渡る大名行列は圧巻だ。アスファルトの舗装道路を歩くのとは風情が違う。岩国藩の石田流砲術の伝統を伝える鉄砲隊の演武も迫力がある。さらに注目したいのは、このまつりが「旧藩主感謝祭」で幕を開けることだ。城下町の魅力は岩国にある。

岩国市横山二丁目に「槍倒（こか）し松」がある。

槍を倒すなどと挑発的な命名だ。由来を説明板で読んでみよう。

この松は、岩国武士の負けず嫌いを表徴する有名な槍倒しの松です。昔諸国の大名が他藩の城下を通るときは行列の槍を倒すのが礼儀となっていたのですが、大藩が小藩の城下を通るときは、儀礼を守らず槍を立てたまま威風堂々と通ったものです。岩国藩が六万石の小藩であるため岩国の武士達はこれを見て憤慨し、そこでかなり成長した横枝のはった松の木をわざと橋の頭に植え、大藩といえどもどうしても槍を倒さなければ通ることができないようにしたものです。今では昭和十年（一九三五年）の河川改修工事により道路や人家が堤防の上に移りましたが元は河辺りにあって、ここの石段が坂道になっていましたから大名が槍を倒して坂を登るのを見て岩国武士達は溜飲を下げていたということです。昭和十九年（一九四四年）頃、この地方に発生した松喰虫によって、この松も昭和二十七年（一九五二年）八月残念ながら枯れてしまいました。この松は初代の松の実から自生した直系の松を昭和四十三年（一九六八年）二月十五日三代目槍倒し松として吉香公園から移したものです。

なるほど江戸時代を知る松ではないものの、よく昔ながらの姿に成長している。岩国を通過した無礼な大藩とはどこだろう。福岡藩か、熊本藩か、薩摩藩か。上方までは海路を利用したのではないか。ならば長州藩か。長州は岩国を家臣とみなしていたから、そうかもしれない。あるいは、松の見事な姿から生み出された伝説なのかもしれない。いずれにしても「岩国武士の負けず嫌い」は確かなことなのだろう。

同じく横山二丁目に「旧目加田家住宅」がある。

城下町に残存する武家屋敷は意外に少ない。旧目加田家住宅は中級武士の住宅としては全国でも数少ない遺構であり、国指定重要文化財である。目加田家は近江国愛知郡を出所とし、天正年間に吉川元春に召し抱えられて以来吉川家に仕えた。文政年間には御用人役を勤め知行百七十石取りであった。

この武家屋敷で注目したいのが屋根瓦である。この独特な形状は「両袖瓦」といい、この地方独特のものである。この由来について『防長歴史探訪（五）』（山口銀行）の「藩とともに消えた瓦－両袖瓦」の項を読んでみよう。

岩国では桟瓦が普及してくる前に、本葺の簡易形として丸瓦＋平瓦＋丸瓦を一つにまとめた「両袖瓦」が考案され、両袖瓦と平瓦で葺く方法がとられ、二種類の平瓦で葺くので「二平葺」と呼ばれた。そして、これが領内に普及するようになり、全国的にみて稀な屋根の姿を現出した。

廃藩は地方の独自性をも奪う結果となり、両袖瓦の文化は消え去ってしまった。しかし、旧目加田家住宅の屋根瓦からは地方の誇りが伝わってくる。スタイリッシュな感じさえ受ける。その価値を再発見すべき文化であろう。

さらに同じく横山二丁目に「香川家長屋門」がある。

たいそう立派な長屋門である。県指定の有形文化財である。岩国市教育委員会が設置する説明板を読んでみよう。

香川家長屋門は岩国藩家老香川氏の表門で今から二百七十年余前香川正恒が建造したもので建築面積一二三、一四平方メートル江戸時代の武家門造の典型として城下町岩国をしのぶ好個の資料であります。
香川家は初め芸州（広島県）八木城主で吉川広家が岩国に移封された当時客分から家老に取り立てられた名門であり、かの歴史的に有名な陰徳大平記は正恒の父正矩苦心の作で正恒の弟景継が大成したものであります。その他香川家からは為政者あるいは歌人の優れた人物が輩出しています。

八木城とは広島市安佐南区八木にあった城で、香川氏はもと相模の武士、承久の乱後の新補地頭として安芸に移住した。安芸武田氏ののちに毛利氏、吉川氏に仕えるようになった。

『陰徳太平記』は毛利氏の中国制覇を中心とした軍記で、毛利氏とその家臣団のアイデンティティの確立に役立っている。この書物を大成した香川景継は「梅月堂宣阿（せんあ）」という歌人でもあった。

香川家には歌を能くした人が多かったが、関連のある歌人が香川景樹（かがわかげき）である。元禄六年（１６９３）に建てられた長屋門からは時代も人もどんどん離れているのだが、かまわず続けよう。

香川景継を祖とする梅月堂だが、四世香川景柄（かげもと）は景樹を後継者と見込んで養子とした。しかし、やがて新しい歌風を主張するようになった景樹は梅月堂を離れ、別の養子が梅月堂五世を継ぐ。景樹の流れは桂園派といい、賀茂真淵が「万葉集」を重んじたのに対し、「古今集」を尊重したのが特色だった。

香川景樹といえば次の狂歌を思い出す。

けるかなと香川の流れ汲む人のまたけるかなになりにけるかな

古今調の「けるかな」が桂園派の特徴であったのに対し、万葉調の「けるかも」は賀茂真淵から近代短歌に引き継がれ斎藤茂吉も使っている。

もうすでに岩国とは何の関係もない話になっている。城下町の風情を色濃く残す岩国は、文武双方のバランスのとれた西日本有数の観光地であった。