紀行歴史遊学

漢方薬になった白蛇第一号

シマヘビならうちの近くにもいた。今もいるのかもしれないが、子どもの頃のように地面を見ながら歩かなくなったので、最近は見たことがない。見て気持ちの良いものではない。ヘビの抜け殻は財布に入れるとよいと聞かされていたので、やはり何か特別な存在なのだろうとは感じていた。

岩国市横山二丁目の白蛇横山観覧所に国指定天然記念物「岩国のシロヘビ」がいる。

白蛇は話には聞いていたが、実際に目の当たりにすると、その存在感は圧倒的だ。まさに神の使いにふさわしい。昔から岩国にいたのだろうか。観覧所内の説明板には次のように記してあった。

このシロヘビがはじめて文献にあらわれたのは、１７３８年（元文３年）の「岩邑（がんゆう）年代記」にある記録で、「岩国市横山の千石原御門（せんごくばらごもん）の附近にシロヘビが１匹いた」という意味のことが書かれています。
また「昔、今津の錦川の河口に吉川藩の米蔵が沢山あり、この米を食べるネズミを常食としていたアオダイショウが、白化してシロヘビになった」という伝説が伝えられています。シロヘビがこれらの米蔵の附近に沢山生息していたことは「錦川志（きんせんし）」という古文書にも記述されており、事実だったようです。

白い米を食べるネズミを食べて白色になったというのは荒唐無稽で、実際にはアオダイショウのアルビノ（突然変異による白化）で、世界的にも珍しいようだ。

記録に残された最初のシロヘビには後日談がある。発見されたのは元文３年６月３日。捕らえられたシロヘビを御殿医は、縦に裂いて火で炙り乾燥して漢方薬にしたそうだ。第６代領主吉川経永かその家族が服用したのだろう。もちろん効き目は抜群だったに違いない。

錦帯橋を渡りけるかな

岩国市の恒例行事に「錦帯橋まつり」がある。今年も４月２９日に３６回目のまつりが行われた。中でも錦帯橋を渡る大名行列は圧巻だ。アスファルトの舗装道路を歩くのとは風情が違う。岩国藩の石田流砲術の伝統を伝える鉄砲隊の演武も迫力がある。さらに注目したいのは、このまつりが「旧藩主感謝祭」で幕を開けることだ。城下町の魅力は岩国にある。

岩国市横山二丁目に「槍倒（こか）し松」がある。

槍を倒すなどと挑発的な命名だ。由来を説明板で読んでみよう。

この松は、岩国武士の負けず嫌いを表徴する有名な槍倒しの松です。昔諸国の大名が他藩の城下を通るときは行列の槍を倒すのが礼儀となっていたのですが、大藩が小藩の城下を通るときは、儀礼を守らず槍を立てたまま威風堂々と通ったものです。岩国藩が六万石の小藩であるため岩国の武士達はこれを見て憤慨し、そこでかなり成長した横枝のはった松の木をわざと橋の頭に植え、大藩といえどもどうしても槍を倒さなければ通ることができないようにしたものです。今では昭和十年（一九三五年）の河川改修工事により道路や人家が堤防の上に移りましたが元は河辺りにあって、ここの石段が坂道になっていましたから大名が槍を倒して坂を登るのを見て岩国武士達は溜飲を下げていたということです。昭和十九年（一九四四年）頃、この地方に発生した松喰虫によって、この松も昭和二十七年（一九五二年）八月残念ながら枯れてしまいました。この松は初代の松の実から自生した直系の松を昭和四十三年（一九六八年）二月十五日三代目槍倒し松として吉香公園から移したものです。

なるほど江戸時代を知る松ではないものの、よく昔ながらの姿に成長している。岩国を通過した無礼な大藩とはどこだろう。福岡藩か、熊本藩か、薩摩藩か。上方までは海路を利用したのではないか。ならば長州藩か。長州は岩国を家臣とみなしていたから、そうかもしれない。あるいは、松の見事な姿から生み出された伝説なのかもしれない。いずれにしても「岩国武士の負けず嫌い」は確かなことなのだろう。

同じく横山二丁目に「旧目加田家住宅」がある。

城下町に残存する武家屋敷は意外に少ない。旧目加田家住宅は中級武士の住宅としては全国でも数少ない遺構であり、国指定重要文化財である。目加田家は近江国愛知郡を出所とし、天正年間に吉川元春に召し抱えられて以来吉川家に仕えた。文政年間には御用人役を勤め知行百七十石取りであった。

この武家屋敷で注目したいのが屋根瓦である。この独特な形状は「両袖瓦」といい、この地方独特のものである。この由来について『防長歴史探訪（五）』（山口銀行）の「藩とともに消えた瓦－両袖瓦」の項を読んでみよう。

岩国では桟瓦が普及してくる前に、本葺の簡易形として丸瓦＋平瓦＋丸瓦を一つにまとめた「両袖瓦」が考案され、両袖瓦と平瓦で葺く方法がとられ、二種類の平瓦で葺くので「二平葺」と呼ばれた。そして、これが領内に普及するようになり、全国的にみて稀な屋根の姿を現出した。

廃藩は地方の独自性をも奪う結果となり、両袖瓦の文化は消え去ってしまった。しかし、旧目加田家住宅の屋根瓦からは地方の誇りが伝わってくる。スタイリッシュな感じさえ受ける。その価値を再発見すべき文化であろう。

さらに同じく横山二丁目に「香川家長屋門」がある。

たいそう立派な長屋門である。県指定の有形文化財である。岩国市教育委員会が設置する説明板を読んでみよう。

香川家長屋門は岩国藩家老香川氏の表門で今から二百七十年余前香川正恒が建造したもので建築面積一二三、一四平方メートル江戸時代の武家門造の典型として城下町岩国をしのぶ好個の資料であります。
香川家は初め芸州（広島県）八木城主で吉川広家が岩国に移封された当時客分から家老に取り立てられた名門であり、かの歴史的に有名な陰徳大平記は正恒の父正矩苦心の作で正恒の弟景継が大成したものであります。その他香川家からは為政者あるいは歌人の優れた人物が輩出しています。

八木城とは広島市安佐南区八木にあった城で、香川氏はもと相模の武士、承久の乱後の新補地頭として安芸に移住した。安芸武田氏ののちに毛利氏、吉川氏に仕えるようになった。

『陰徳太平記』は毛利氏の中国制覇を中心とした軍記で、毛利氏とその家臣団のアイデンティティの確立に役立っている。この書物を大成した香川景継は「梅月堂宣阿（せんあ）」という歌人でもあった。

香川家には歌を能くした人が多かったが、関連のある歌人が香川景樹（かがわかげき）である。元禄六年（１６９３）に建てられた長屋門からは時代も人もどんどん離れているのだが、かまわず続けよう。

香川景継を祖とする梅月堂だが、四世香川景柄（かげもと）は景樹を後継者と見込んで養子とした。しかし、やがて新しい歌風を主張するようになった景樹は梅月堂を離れ、別の養子が梅月堂五世を継ぐ。景樹の流れは桂園派といい、賀茂真淵が「万葉集」を重んじたのに対し、「古今集」を尊重したのが特色だった。

香川景樹といえば次の狂歌を思い出す。

けるかなと香川の流れ汲む人のまたけるかなになりにけるかな

古今調の「けるかな」が桂園派の特徴であったのに対し、万葉調の「けるかも」は賀茂真淵から近代短歌に引き継がれ斎藤茂吉も使っている。

もうすでに岩国とは何の関係もない話になっている。城下町の風情を色濃く残す岩国は、文武双方のバランスのとれた西日本有数の観光地であった。

祝・富士山世界文化遺産登録！

富士山の世界文化遺産登録が円満に決定した。最初に富士を見たのは新幹線からだった。浜松を過ぎてしばらくして、前方に何か見える、と思っていたらそれが富士だった。万歳を叫びたくなるが、それもできず大人しくしていた。それから後に飛行機に乗るようになり、富士を見下ろしたこともあった。とにかく、近付くと富士山を意識してしまうのは私だけではないだろう。いったい、どのくらいの範囲が富士山意識圏内なのだろうか。

渋谷区千駄ヶ谷一丁目の鳩森（はとのもり）八幡神社の境内に「千駄ヶ谷の富士塚」がある。東京都の有形民俗文化財である。

奈良の大仏にさえその大きさに圧倒され平伏してしまうのだ。富士山のように遥かに巨大な自然の造形物に頭を垂れぬわけがない。雄大で美しいもの、それは信仰の対象である。信仰とは憧れであり、「富士山のように皆なろう」と山の高さの語呂合わせで、富士の姿に自分を重ねるのである。

江戸時代に富士信仰がさかんになり各地に富士塚が造営された。千駄ヶ谷の富士塚にはどのような意義があるのだろか。説明板を読んでみよう。

この富士塚は寛政元年（一七八九）の築造といわれ、円墳形に土を盛り上げ、黒ぼく（※原文は石+卜）（富士山の熔岩）は頂上近くのみ配されている。山腹には要所要所に丸石を配置しており、土の露出している部分には熊笹が植えられている。頂上には奥宮を安置し、山裾の向って左側に木造の里宮の建物がある。
頂上に至る登山道は正面に「く」の字形に設けられ、自然石を用いて階段としている。七合目には洞窟がつくられ、その中には身禄像が安置されている。塚の前面には池があるが、この池は塚築造のため土を採掘した跡を利用したもので、円墳状の盛り土、前方の池という形は江戸築造の富士塚の基本様式を示している。
この富士塚は大正十二年（一九二三）の関東大震災後に修復されているが、築造当時の旧態をよく留めており、東京都内に現存するものではもっとも古く、江戸中期以降、江戸市中を中心に広く庶民の間で信仰されていた富士信仰の在り方を理解する上で貴重な資料である。

富士塚の典型的な様式で、しかも都内最古であった。上の写真では緑に包まれてよく分からないが、イメージは下の写真のような凝縮された富士である。

ミニチュアを造っただけではない。富士山の溶岩を使って雰囲気まで生み出しているのだ。見よ、ここからの眺めを。通りを歩く人が小さく見えるではないか。

ここは昨年３月２９日に「ブラタモリスペシャル神宮外苑」で放映された。その後、富士塚に登り記念のご朱印をいただく人が多くなったらしい。もちろん私もその一人である。

富士登山がこんなに手軽にできるとは、誠にありがたいことである。今回の世界文化遺産登録の正式名称は「富士山－信仰の対象と芸術の源泉」である。信仰の対象ならば、千駄ヶ谷の富士山も同じだ。外されかかった三保松原も登録されたのだ。富士塚も入れてはどうだろう。

播磨の治水と小田原藩代官

「治水治国」水を治める者が国を治めるのである。水害から民を守り、灌漑によって大地を潤し、豊かな実りを得る。大は四大文明の母なる大河から、小はうちの近くの田んぼに水を引く用水路まで、水のコントロールが農業振興の基本原理である。今日は、村人から感謝されたお代官様のお話である。

高砂市美保里に「市丸廟」がある。

市丸又四郎の墓碑と顕彰碑である。覆屋があるためにきれいに保存されている。どのようなことをした人物なのか。『高砂市史』第二巻通史編近世には、次のように記されている。

また中島村に北条陣屋詰代宮市丸又四郎の顕彰碑があることも注目される。中島村が丹波川（加古川）の水害を度々受けるのを目撃した市丸は、享保元年（一七一六）に川除堤に竹林を植え、鎮護のため弁財天と稲荷を勧請した。その後水害を免れたため、市丸の死後の享保六年に中島村の村人がそれに感謝して碑を建てたのである。現在も高砂市美保里には市丸廟の額が掲げられた堂と竹嶋神社・弁才神社があり、堂には市丸の事績を記した碑文と「恵光院浄慶」と記された墓碑が納められている。

市丸廟の周辺は住宅地になって少々分かりにくいが、地図を見ると加古川には確かに近い。高砂市が作成したハザードマップでも浸水が想定される地域となっている。ただし、廟や神社がある緑地はやや高く、かつては堤防の一部だったのかもしれない。

市丸又四郎は小田原藩の代官である。ここ中島村は貞享３年（１６８６）から小田原藩領となった。大久保忠朝の小田原入部に伴う措置のようだ。陣屋は現在の加西市北条町北条にあった。小田原藩は元禄１６年（１７０３）の元禄大地震、宝永４年（１７０７）の富士山大噴火、その翌年の酒匂川氾濫によって甚大な被害を受ける。

そうした小田原藩の経験を市丸が飛地領で生かしたのかもしれない。災害列島日本においては、安全と安心に対する先人の努力をもっと高く評価してよい。善政の本質は防災である。

室津本陣の薄明り

『陰翳礼讃』という谷崎純一郎の随筆がある。ＬＥＤの光に慣れると少々の光では薄暗く感じてしまう。『陰翳礼讃』はその対極にあって、陰影の美しさを教えてくれる名文である。平凡社の雑誌『太陽』の昭和５９年２月号の特集は「陰翳礼讃」であった。古い家屋の障子を通した薄明りなど、美しい写真で日本美を伝えている。

たつの市御津町室津に「室津民俗館」があり、内部が見学できる。ここには、姫路藩御用達の豪商、海産物問屋の魚屋（うおや）があった。

江戸時代からの建物はなかなかないもので、この「魚屋」と室津海駅館の「島屋」（廻船業）の建物が残るばかりである。豪商の家も見ごたえがあるが、ＶＩＰが休息した本陣もそれ以上に豪壮だったのではないかと想像する。４か所の本陣跡を写真に収めたので紹介しよう。すべて同じ通り沿いに位置する。

まずは、肥後屋跡である。室津民俗館の魚屋と対面する位置にある。魚屋は脇本陣としても使用されたようだ。

次に、紀伊国屋跡である。

そして、筑前屋跡である。

さらに、肥前屋跡である。

ふつう、宿場に本陣は一つくらいなものだが、室津にはいくつもある。もう少し、調べてみよう。御津町教育委員会『郷土の歴史』に収められている「本陣跡」（広報みつ昭和３７年８月１０日第１２５号に掲載）に次のような記述がある。

諸大名や幕府役人、公家貴族などのための特別の旅館を本陣とよんでいる。この本陣が室津には、明和元年（一七六四年）頃には六軒あったようだ。それは、
名村四郎兵衛　肥前屋
名村庄太夫　　肥後屋
野本源三兵衛　紀伊国屋
吉田彦太夫　　筑前屋
高畠孫九郎　　さつま屋
津田弥三衛門　ひとつ屋（一津屋）
以上である。これを見てもわかるように、本陣経営者には当時の名誉を示す苗字を持つことが許されていた。また大部分は帯刀も許されていたとのことである。前にあげた六軒の本陣のうち、原型に近い形でのこっているのは、「さつま屋」と「肥前屋」のみである。

そう書いて、さつま屋の大屋根だという写真を掲載している。本葺瓦の列が乱れているものの、豪壮な造りだったことがうかがえる。

その六軒の本陣も今は標柱を残すのみとなっている。室津民俗館をもとにかつての威容を想像してみる。大名を迎えて賑わう人たち。お付きの者もほっと一息である。おそらく中は薄暗かったのではないか。いや、薄明りが旅の疲れを癒してくれたのだろう。