紀行歴史遊学

割れた地蔵が語る権力者の横暴

この夏に「平成最後の百姓一揆」が起きたという。甲子園で決勝まで行った金足農業の快進撃を指すハッシュタグである。農業高校の奮闘を「百姓一揆」と呼んで盛り上がるのだから、我が国は平和なのだとつくづく思う。

メンバー全員が秋田出身であることを「地産地消」とも表現しているが、彼らはホンモノの百姓一揆とはちがって、「義民」とは呼ばれない。本日は、村人が苦しむのを見かねて生存権闘争に立ち上がった義民の話をしよう。

神河町新野に「上月平左衛門墓碑」がある。その左右に平左衛門の顕彰碑がある。

明治３３年建立の墓碑には、「大上院平英月雄居士」という法名と宝永５年８月２５日の命日が刻まれている。顕彰碑は左側が明治３０年、右側が明治３３年の建立である。近くに神河町教育委員会の説明板があるので読んでみよう。

上月平左衛門伝承の地
上月氏は、もともと赤松則村の家臣であったが、この地（新野）土着帰農した。その子孫平左衛門景吉が大庄屋として、飾西、神西の亀ケ壷山の入山権争いを有利に解決した。（一六二五）その恩恵は現在に及び毎年八月二十六日には故人の業績を偲び法要を行なっている。

争いが解決した年として１６２５年という西暦が記されているが、正しくは承応元年（１６５２）のことである。墓碑では宝永五年（１７０８）が没年となっているが、『近世義民年表』（吉川弘文館）によると、承応元年当時に新野村大庄屋だった平左衛門は天和二年（１６８２）に没しているという。

物語はさらに続く。

神河町根宇野に「首切り地蔵」がある。確かに首のところで割れたお地蔵さまが祀られている。

首切りとは穏やかではない。だが、どのような伝説なのか興味が湧く。説明板を読んでみよう。

首切り地蔵（袈裟斬り地蔵）
旅の身じたくをした上月平左衛門は江戸をめざしてこの街道を東へと急いでいました。平左衛門はこのあたりの大庄屋をしていましたが、うち続く不作のため重い年貢に苦しんでいる人々の姿を見るにしのびず何回も藩の役人に年貢を少なくし人々を救ってもらうよう訴えましたが聞き入れられないので死を覚悟して幕府の役人に直訴するためでした。
ところがこのことが藩の役人に知れ平左衛門、目的を達成することなく追ってきた役人によりこの地で斬り殺されてしまいました。
このありさまを見た根宇野の人々は嘆き悲しみ霊を慰めるため道ばたに地蔵さんをたててお祭りしました。ところが幾日もしないうちに地蔵さんの首がコロリと割れて落ちてしまいました。
村びとはもう一度地蔵さんをつくってお祭りしました。ところが又、前と同じように首が落ちてしまいました。
ちょうど平左衛門が殺されていた姿と同じではありませんが二つの地蔵さんとも袈裟斬りされた姿です。
人々は、お坊さんをよんでねんごろにお経をあげてもらい霊を慰めました。
このようなことから首切り地蔵（袈裟斬り地蔵）と呼ばれるようになりました。
又、生地の大河内町新野には義人上月平左衛門の徳をたたえて大きな墓碑がつくられています。
神崎町

この伝説は偕成社『兵庫県の民話』に「首きり地蔵」として採録され親しまれてきた。だが、平左衛門が立ち上がったのは重税に耐えかねてであって、入山権争いを解決するためではない。しかも新野の顕彰碑（左側）には、宝暦二年（１７５２）５月２６日という命日も刻まれており、平左衛門が二人いたことが分かる。

混同が生じて詳細が分からないが、村の人々の利益を守るために行動した人物が複数いたことは確かだろう。その象徴が義民「上月平左衛門」であった。大庄屋として代々平左衛門を名乗っていたのか、後世の義民が平左衛門の名で訴えたのか。

権力者が反抗する弱者を切り捨てるのは、決して昔話ではない。近年ではネット上で正義を振りかざした弱者叩きが横行している。シリアで拘束されていたジャーナリストに対する「自己責任」論は、その最たるものだ。

権力者が自らの責任を明らかにしないにもかかわらず、弱者は責任は追及されて袈裟斬りとなる。私たちはまだまだ、袈裟斬り地蔵の語る伝説に耳を傾けねばならない。

お地蔵さまと考える食料危機

この夏、チェコのエルベ川で「飢餓の岩」が出現し、人々が恐れおののいたそうだ。ふだんは水没しているが、日照りが続くと水位が下がり、凶作を引き起こすほか河川による物流の障害となる。このため、過去に何度も飢饉が発生してきた。岩には「私を見たら涙すべし」と刻まれているという。

西条市三芳に「開木のお地蔵さん」がある。

物流が円滑なこの現代ヨーロッパで飢饉が発生するとは思えないが、過去に何があったのか知っておく意味は大きい。それは我が国でも同じこと。平成２９年度の食料自給率がカロリーベースで３８％という日本は、国際物流がストップすれば「サヤウナラ」なのだ。

伊予三芳駅から歩いてやってきたのは、この可愛いお地蔵さまを拝見するためだ。地元の方がとても大切になさっている様子がよく分かる。由来については、説明板に教えてもらうこととしよう。

開木のお地蔵さんは小さなかわいいお地蔵さんである。明和三年（一七六四）開木に住んでいた藤原という人が河原津の石屋に作らせたといわれている。そのころは凶作、飢饉があり小さな子どもたちも大勢亡くなった。亡くなった子どもへの供養のためお地蔵さんを祭ったのであろう。
毎年八月二十四日の夜を紋日としてお祭りしている。
三芳公民館 社会福祉協議会三芳支部

ここでいう「凶作、飢饉」とは、享保十七年（１７３２）の享保の大飢饉である。この飢饉については、当ブログ記事「飽食の現代への警鐘」で岩国市の例を紹介したことがある。西日本一帯に被害が及んだというが、とりわけ伊予の被害は大きかった。『愛媛県史 近世・下』に掲載されている資料（「虫附損毛留書」）によれば、全国12,460名の餓死者のうち伊予は5,818名だったという。

この年は、春の多雨、長い梅雨と冷夏、厳しい残暑に旱魃と異常気象の連続だった。春の多雨により麦が凶作だったところに、ウンカが大量発生したのである。稲はウンカに食い逃げされてしまった。

同じく『愛媛県史 近世・下』によれば、『小松藩会所日記』に７月９日に「水の色が醤油のようになった。」とあるが、これは脱皮したウンカの抜け殼によるためだったという。

こんなことが現代日本に起こりうるのか。実はウンカは梅雨時期に中国南部から飛来してくるため、今ではウンカ飛来予測システムが開発され、監視が続けられている。大陸から飛んでくるのは黄砂だけではないのだ。

ＷＦＰ（国連世界食糧計画）によれば、世界の飢餓人口の増加は続いており、２０１７年には８億２１００万人、９人に１人が飢えに苦しんでいるという。この現状に対して我が国にどのような貢献ができるのか。

我が国自体の食料安全保障は構築されているのか。起こりうる食料危機にどう向き合うのか。私たちのレジリエンスが試されている。小さなお地蔵さまが、そんなことを教えてくれた。

封建時代へのあこがれ

地域のアイデンティティを何に求めるかは、地方創生の大きな課題である。「めがね」のまち鯖江のように特産品であったり、「砂丘」のまち鳥取のように自然であったり、「北斎」ゆかりのまち小布施のように人物であったり、はたまた「妖怪」のまち境港のように漫画だったりする。

では、大阪府の河内長野市はどうだろうか。ニュータウンのまちというイメージが強いが、住宅団地は便利とはいえ、人の愛郷心をくすぐる魅力に欠ける。他に何があるだろうか。

河内長野市西代町（にしだいちょう）に「市立長野小学校正門」がある。校舎はふつうだが、この校門だけは重厚な造りとなっている。

市があえてこのデザインにしたのには理由がある。説明板を読んでみよう。

現在の長野小学校の敷地一帯には、かつて江戸幕府の譜代大名であった近江膳所藩（滋賀県大津市内）から分かれた本多忠統が、支配体制の強化のため、この地に河内西代藩陣屋を正徳元年〔一七一一〕から享保一七年〔一七三二〕まで置いたことが、古文書や付近の発掘調査等でわかっています。
また、平成元年に国の「ふるさと創生事業」の創設を契機に、本市においても、地域の歴史や環境を生かした「ふるさとづくり事業」に取り組み、特に小中学校のふるさとづくり事業として、この地に刻まれた歴史を知るために、陣屋門を模して、本校正門を整備したものです。

竹下登内閣の偉業「ふるさと創生」１億円の成果がここにあるのだ。意味不明なシンボルを作ったり金塊にして盗まれたりと、面白おかしく語られることの多い事業だが、河内長野市の予算執行は適切だ。

かつてこの地には譜代大名の陣屋があった。次代を担う小中学生にそのことを伝え、この地域で育ち学ぶことのできる誇りを持ってほしいと願っているのだ。ただし、陣屋門の位置とデザインは正確でなく、あくまでも陣屋町だったことのシンボルである。実際の門はもう少し北にあったようだ。

近くの市立文化会館ラブリーホールに「西代藩陣屋跡遺跡」がある。建設前の発掘調査では、伊万里焼など各地の焼き物、土人形に泥めんこなどが見つかっているそうだ。

この地に陣屋を構えていた西代藩とは何か。お殿さまは二人いらっしゃる。本多忠恒とその子忠統（ただむね）である。本多氏で最も有名なのは徳川四天王、本多忠勝であり、平八郎家と呼ばれて宗家と見なされていた。これに対して忠恒は、かなり昔に分かれた分家の彦八郎家の系統である。

忠恒の父康将は膳所藩主だったが、延宝七年（１６７９）隠居する際に、忠恒に領地１万石を分与して西代藩を成立させた。忠統の代の正徳元年（１７１１）６月に陣屋が置かれ、享保十七年（１７３２）に伊勢神戸に移封されるまで存続した。河内長野市を本拠とした唯一の藩、それが西代藩であった。

二人の藩主のうち、本多忠統は享保十年（１７２５）に若年寄に任じられ、将軍吉宗の享保の改革を支えた。その功績により神戸藩は１万５千石へと加増され幕末まで続く。

小学校の北側に道をはさんで中学校があるが、ここも陣屋跡地である。現在の地名は河内長野市本多町。もちろん藩主である本多氏にちなんでいる。「門閥制度は親の敵で御座る」（福沢諭吉）などと、近代は封建制を否定してきたはずだが、門閥そのものであるお殿さまへの敬慕の念は、今も失われてはいないらしい。

ルソンに行って密貿易!?

総アクセス数がブログ開設以来、３３万を突破しました。これもひとえにご覧いただいた皆さんのおかげと深く感謝いたしております。今後ともよろしくお願いいたします。

鎖国とは幕府による貿易統制のことだが、こっそりと密貿易をした商人がいるとかいないとか。このブログでも浜田藩の会津屋八右衛門を紹介したことがある。有名な銭屋五兵衛にあっては、オーストラリアのタスマニア島にまつわる伝説があるほどだ。

密貿易は犯罪だが、どこかしらロマンを感じる。今日は瀬戸内、岡山藩の商人の話をしよう。どこまで出かけたのだろうか。

備前市日生町日生（ひなせ）の西念寺に「田渕屋甚九郎顕彰碑」がある。市指定の文化財（史跡）である。

漢字ばかりなので、ここは傍らにある日生町教育委員会の説明板に助けてもらおう。

末友宗信（法名）は、代々日生村に住み、家は豪壮で富んでいた。宗信は初名を甚九郎といい、後に宗四郎と号し、代々甚九郎を襲名した。親孝行で、友にはおだやかでつつしみ深く、その仁篤と人柄は隣国まで知れわたり、日生村の人々は皆宗信をしたった。
思うに当村の道場の本尊は浄土真宗の顕如上人の裏書きになる画像である。しかるに寛文年中にゆえあって破却され、延宝三年（一六七五）に本宗に復した。元禄元年（一六八八）に宗信の父宗近が（日生村道場の一寺としての独立をめざし）本仏と寺号をのぞんだが、諸事情のため実現せず、同六年の夏にようやく本仏一躯を免ぜられた。それ以来宗信は（寺号免許のため）官に訴え、衆にぬきん出て粉骨砕身すること十箇年、宝永五年（一七〇八）の冬に至り難事を避け障害を取り除いて、西念寺の号を許された。この年宗信は供田と燈明料の山林を西念寺へ永代寄付し、宝永七年（一七一〇）から正徳二年（一七一二）までに本堂、及び鐘楼、衡門、庫等ことごとくを加え、当村の鎮守である高良八幡、春日神社、荒神社、観音堂も修理した。享保六年（一七二一）には嗣子に命じて四幅の絵伝を寄進せしめ、そのいわれの不朽なることを後世に伝えている。
このあと宗信の嗣子に碑の撰文を依頼された等力山浄念寺（兵庫県赤穂市）の第六世住職児島教山が、宗信とは旧知の間柄のためことわるに忍びず、田舎ことばでこれを書いたという文が続き、宗信の遺徳と業績をたたえる漢詩で終わる。

甚九郎が西念寺の建立など、地域の発展に多大な貢献をしたことが分かる。このように財力、人柄、信仰心を兼ね備えた人物は、どこにでもいるわけではない。

ところが甚九郎の凄さは、これだけにとどまらないという。昭和５８年に日生町教育委員会が発行した『日生の昔ばなし』には、次のような話が紹介されている。

「甚九郎の密貿易」
甚九郎さんはな、航海の術がすばらしかったんでな、五島列島から朝鮮、支那、ルソンへまで行って、貿易をしよおったんじゃそうな。
昔のことじゃからあ、まあ密貿易と言うんじゃろうがな。それは、禁止されとったはずがな、甚九郎さんは、どうも池田藩とつながっておったんじゃろおなあ。
金銀財宝を山のように積んで帰ってきて、そのもうけたお金で、いろは四十八艘の大船を作ったりして、残ったお金は池田藩へ寄附しとったそうな。
そいで、田渕屋は、一代のうちに、夢のような大金持ちになって、栄えていったんじゃろおなあ。

スケールの大きな話だ。池田氏の岡山藩もなかなか抜け目ない。しかし、これはあくまでも言い伝えであって、当時の史料はいっさい残っていないそうだ。密貿易だから証拠を隠滅したとも考えられるが、山のような金銀財宝や４８艘の大船は隠しようがないはずだ。

おそらく、人々は一代で急成長した田渕屋を見て、その隆盛には何らかのヒミツがあるに違いないと感じたのだろう。「そりゃあ、密貿易じゃねえか」「ああ、甚九郎なら、そうかもしれん」それだけの大人物だったのだろう。

「西念寺表門」も市指定の文化財（建造物）である。重厚な造りのこの門には、次のような意義があると説明板は言う。

寺伝によれば、寛永から寛文の間（一六三〇年～一六七三年）に建築された備前池田藩の家老土倉氏の陣屋門を明治初年に移築したものである。この三間一戸の形式をもった棟門で現存するものは、東京大学の赤門、高知市城北町の開成門の二棟で、中でも西念寺表門が最も古く、陣屋門の構造と意匠を残す貴重な文化財で、建築史上貴重な建造物である。

土倉（とくら）氏は藩を支えた六家老家の一つであった。門は今の和気町米澤にあった陣屋から、明治七年に移築したものという。しかも、東大の赤門と並ぶくらい貴重な門だともいう。

やはり藩は、密貿易のお礼として甚九郎の寺に門を与えたのだろうか。そんなことを想像したくなるような、スケールの大きい密貿易伝説である。

栗より美味いスイーツ

かつて軒先の行灯に「八里半」とか「十三里」と書いた店があったそうだ。何かと思って近付くと、よい匂いがする。焼き芋だ。距離と芋に何の関係があるのか。

「八里半」は、芋が「栗（九里）に近い」美味さだという謎かけだ。「十三里」は、「栗（九里）より（四里）うまい十三里」と、やはり芋の美味さを言い表している。９＋４＝１３という計算に加え、芋が特産の川越が江戸から十三里の距離にあることも含意している。

さいたま市大宮区高鼻町四丁目の大宮公園に「青木昆陽先生之碑」がある。

「衆議院議員勲一等粕谷義三謹書」とある。粕谷義三は大正１２年から昭和２年にかけて衆議院議長を務めた大物政治家で、埼玉県の人である。

埼玉県のさつまいも生産量は特筆するほどではないが、人気観光地「小江戸 川越」では、「栗よりうまい…」の伝統もあってか、さつまいもスイーツが人気だ。

さつまいもタルト、さつまいもプリン、さつまいもチップス、さつまいもバウムクーヘン、さつまいもシュークリーム、さつまいもチーズケーキ…と、食べきれない。

この繁栄を見越していたかのように、本日紹介の顕彰碑は、さつまいも普及の功労者「青木昆陽」に感謝を捧げている。裏面の碑文を読んでみよう。

昆陽青木先生は、元禄十一年、江戸日本橋に生る。学東西を兼ね、篤行大に聞え、偶（たまたま）大岡越前守の知る所となり、徴されて幕府に仕へ、甘藷栽培の普及を図りて、民生を済（すく）ふ所多く、甘藷先生の名遠近に高し。我県亦其恵沢に浴し、遂に特産地となれり。我組合は先生の遺徳を敬慕し、地を氷川公園に相（そう）し、碑を建て以て其徳を頌（しょう）し、是を不朽に伝ふと云爾（しかいふ）。
昭和四年八月　埼玉甘藷商同業組合
顧問正七位勲五等渋谷周蔵撰併書

今でこそ飢饉の心配はなくなっているが、さつまいもは救荒作物として多くの人の命を守ったのであった。

今、さつまいもは絶品スイーツの食材として、人々をほっこりと癒している。その味はモンブランより美味しいのだとか…。すべては甘藷先生のおかげと、私からも感謝申し上げたい。