紀行歴史遊学

賀茂真淵と水野忠邦の関係

『花燃ゆ』はいよいよ吉田松陰のパワーが全開へと向かい、早くもクライマックスを迎える勢いだ。今日は国学の話をしたいのだが、松陰の革命思想にはどれほど国学が影響しているのだろう。

平田篤胤の過激さは吉田松陰に相通じるものがある。篤胤の師匠が本居宣長、その師匠が賀茂真淵、その師匠が荷田春満ということになる。だが、国学の要諦は古典研究であり革命思想とは関係がない。篤胤は少々異端に思える。

それでも、荷田春満、賀茂真淵、本居宣長、平田篤胤の四人は「国学の四大人（しうし）」と並び称されている。彼らの大師匠となるのが僧契沖であり、以前に「神となった国学の鬼才」でレポートした。

浜松市中区東伊場一丁目の縣居神社（あがたいじんじゃ）の拝殿前に「縣居翁霊社」と刻まれた石碑がある。

縣居翁とは当地出身の賀茂真淵のことで、県居とは真淵の江戸での住まいである。「賀茂真淵県居の跡」は東京都中央区日本橋浜町一ノ四付近ということだ。

縣居神社の御祭神はもちろん賀茂真淵大人命（かものまぶちうしのみこと）である。大人は師匠とか先生という意味だ。縣居神社は天保十年（１８３９）の創立である。その当時の浜松藩主は有名な老中水野忠邦であった。

「縣居翁霊社」碑の裏面である。次のように刻まれている。

天保癸巳八月末學領主侍従源朝臣忠邦書

天保癸巳は天保四年（１８３３）、忠邦は西の丸老中となっていたがまだ本格的に国政に携わっていなかった。本丸老中に抜擢されるのはその翌年である。

忠邦は地元の高林方朗（たかばやしみちあきら）に国学を学び、賀茂真淵の顕彰に労を惜しまなかった。碑銘中の「末学」は、忠邦自身が国学を学んでいる者だとのへりくだった姿勢を表している。学問上の系譜では賀茂真淵－本居宣長－高林方朗－水野忠邦となる。

この碑が先に建てられ、その後、社殿が完成したようだ。神社の創立日は天保十年（１８３９）３月２２日となっている。この年の１２月に忠邦は老中首座となり、大御所家斉死後の天保１２年（１８４１）に天保の改革を開始した。

天保の改革は一般的に失敗と評価され、水野忠邦も保守反動と見られることが多い。庶民からは恨みを買い、幕府からは懲罰的な処遇を受け、失意のうちに亡くなった。彼の墓は「辣腕老中ここに眠る」でレポートしている。

評価の芳しくない天保の改革であるが、株仲間の解散こそは、安倍首相がお手本とすべき岩盤規制改革であった。忠邦の実行力はもっと評価されてよい。

幕府滅亡の淵源を天保の改革に求める向きもあるが、それは水野忠邦に気の毒だ。本当に幕府を滅亡させたのは国学の思想ではなかったか。国学はナショナリズムを促し国民国家をつくる原動力となった。国学に理解のある水野忠邦は、意外に近代的な発想の持ち主だったのかもしれない。

『十三人の刺客』の実像

『十三人の刺客』という映画がある。平成２２年にリメイクされた殺陣シーンの凄まじい作品である。ＳＭＡＰの稲垣吾郎が演じたのが暴虐残忍な殿様、明石藩主松平斉韶であった。だが、この殿様、１２代将軍家慶の異母弟ということで諌める者がいない。そこで、老中土井利位は役所広司演じる島田新左衛門ら１３人に斉韶暗殺を命じるのだった。

面白いストーリーだが、史実とはかなり異なるようだ。松平斉韶（なりつぐ）は普通の明石の殿様で、気の毒なことに子だくさんの１１代将軍家斉の子の一人を押し付けられた地方大名なのだ。養子として迎えたのが斉宣（なりこと）、家慶の異母弟である。

明石市人丸町の長寿院に「旧明石藩主松平家廟所」があり、中でも巨大なのが斉宣（なりこと）夫妻の墓である。

やはり、将軍の子供は違うな、いかにもというお墓である。この斉宣こそ暴君だったという話がある。三田村玄龍（鳶魚）『大名生活の内秘』（早稲田大学出版部、大１０）所収「帝国大学赤門由来」の中の一話「明石源内寝覚鉄砲」である。

播州明石の城主、松平左兵衛督斉韶（なりつぐ）の養子になった家斉の第五十三号の子供、幼名周丸（ちかまる）、それが兵部大輔従四位上斉宣（なりこと）といふ殿様になって、持高十万石の半分、五万石を幕府ヘ献じ、参勤道中斬捨御免（きりすてごめん）を交換条件にしたと噂された。それは噂だけであるが、征夷大将軍の倅（せがれ）だといふので、親仁を光らせること夥（おびただ）しい、偖（さて）こそ当時に明石源内寝ざめ鉄砲とちょんがれ節に唄はれる大椿事（だいちんじ）を製造に及んだ。甲子夜話（かっしやわ）に『明石侯旅行の状を見しに駕廻（かごまわり）従士の輩、皆脇指一刀のみ帯び、半てん股引（ももひき）にて野服の体なり、その陪僕（ばいぼく）は侯の槍馬の後より各その主の刀を革袋に納れてかつぎ群れ行く』とある。大名の道中にしては随分奇怪な態（さま）で、何の為めにお祭のやうな例の行列を廃したのかと不審されるが、是は尾張侯の領地を限って潜行される体裁なのである。明石侯斉宣が曾（かつ）て木曾路を通過の際に猟夫源内の幼児、僅（わづか）に三歳になったばかりのが御威勢／＼とお世辞に囃し立てられるのを真に受けて天下一睨（にら）みの気になった坊チャン殿様の行列の前を横切ったから溜らない、それ『道切り』とあって取押へた。当夜の御本陣へは前後の宿駅から多勢で、幼児の貰（もら）ひ下げに出た、神主も坊主も御用捨御宥免の歎願は、耳聒（みみかしま）しい程に繰返されたのに、血気の兵部大輔殿は幼年にもあれ、予が行列を犯す上は決して宥免罷成らぬと、東西の弁（わきま）へもない幼児を斬て捨てられた。それを知った尾州家では、如何にしても明石の乱暴は棄て置けないとあって、早速使者を遣はし、先日の如き理無尽を働らかるゝに於ては、今後当家の領土を通行御無用であると断られた。明石と江戸との通路、何としても尾州家の領土を通らずには済まぬ、東海道も木曾路も往返が出来ない事になっては全く交通断絶である、それでも参勤しないでは済まない、詮方なしの潜行、世に凄（すさま）じい大名の身を以て、蛆虫のやうにも思ふ町人百姓等が潤歩する天下の大道を自分で窄（つ）ばめて無理に窮屈にした体裁を、生憎（あひにく）松浦静山公に書かれた訳（わけ）なのである。明石侯の方は面目を損じて、頗（すこぶ）る御威勢なる者を殺がれたのを不快に思ったらうが斬捨にされた幼児の親は無慈悲に横道（わうだう）を働く狂気大名めと、悲しみよりも憤りが深い、愛子（あいし）の仇敵、おのれやれ民部大輔と、猟師の源内（げんない）は山稼ぎの飛道具、密々に機会を覘（うかが）って居た。弘化元年六月二日、明石侯斉宣の喪は発せられた、享年二十歳、源内の筒の先から硝烟の散りやらぬ間に、馬鹿殿は木曾路の露と消えたのである。

親の七光りで明石城内でエラそうに振る舞い、三歳の子が行列を横切ったからと切り捨てる非道ぶり。『十三人の刺客』のモチーフはこのあたりにあるようだ。尾張藩を怒らせて領内の通行を禁じられたため、目立たぬようにしてそうっと通ったともいう。

ただし、暴虐な明石の殿様が暗殺されているものの、１３人の刺客に襲撃されたわけではない。愛する子を殺された親、源内の仇討物語となっている。しかも、ゴルゴ１３を思わせるような見事な狙撃で仕留めている｡これはこれで共感を呼ぶ内容だろう。

それでも、ひっかかるのが、ほんまの話ですか、という点だ｡確かに松平斉宣公は２０歳の若さで亡くなっている。それは病気のためのようだし、研究者によると、公は藩主として参勤交代することなく江戸で亡くなったという。とすると、冤罪のにおいがしてくる。

おそらくは、将軍の御曹司として藩主に下った坊チャン殿様、あほボンだから、庶民の気持ちなど何も分からぬだろう、そんな勝手な憶測があったのではないか。その実像は、雄図を抱く青年君主だったが、不運にも病魔に倒れたにすぎないのだ。

教育県大分の偉大な先人

教育は人類が営々と築き上げてきた叡智を次世代へと継承していくことである。若い世代、とりわけ学齢期の教育は人間形成に大きな影響を与え、地域の文化水準をも規定していく。

日田市淡窓二丁目に国史跡の「咸宜園（かんぎえん）跡」がある。

ところで、岡山県や長野県は「教育県」と自称している。岡山県には江戸時代前期の庶民の学校、旧閑谷学校がある。また、明治時代の初め頃、全国１,５０５か所の私塾のうち１４４か所は岡山県にあり、全国一位であった。長野県には近代教育の黎明を象徴する旧開智学校がある。また、江戸末期、全国１５,５６０か所の寺子屋のうち１,３４１か所は長野県にあり、全国一位であった。

確かに、それはそうなのだろう。だが、数や建物があることが問題ではない。問われるべきは教育の内容・方法であり、その後に及ぼした影響である。ここ日田の咸宜園跡を訪れると、本当の教育県は大分県ではなかったかと思われるのである。まずは、平成２４年３月に日田市教育委員会が作成した説明板を読んでみよう。（一部抜粋）

豊後日田の儒学者・廣瀬淡窓（１７８２－１８５６）は豆田町の豪商廣瀬家の長男として生まれたが、生来病弱のため家督を弟・久兵衛（きゅうべえ）に譲り、自らは学問教授の道に進んだ。文化２年（１８０５）長福寺（ちょうふくじ）学寮を借りて開塾、その後「成章舎（せいしょうしゃ）」「桂林園（けいりんえん）」を経て、文化１４年（１８１７）淡窓３６歳のときに、自ら幼いころに養育され、俳人として著名であった伯父月化（げっか）の居宅・秋風庵（しゅうふうあん）の隣に塾を構え、「咸宜園」と呼んだ。咸宜園の「咸宜」とは『詩経』からとった言葉で、「ことごとくよろしい」という意味である。
入門時に身分・年齢・学歴を問わない「三奪法（さんだつほう）」、学力に基づき等級別に評価した「月旦評（げったんひょう）」、門下生に塾の運営に関わる役割を与えて社会性を身につけさせる「職任制（しょくにんせい）」などの独自の教育手法が評判となり、全国から多くの門下生が集まった。現在も４,６００名を超える「入門簿」が残されており、著名な人物に、大村益次郎、長三洲（ちょうさんしゅう）、上野彦馬、清浦奎吾、横田国臣（よこたくにおみ）らがいる。このほかに淡窓の日記などに名前が記された門下生を加えると、咸宜園で学んだ者は５,０００名を超える。門下生の多くは咸宜園で学んだ後に、藩校の教授となったほか、自ら私塾を開いた。あるいは、明治学制発布後に学校の教師となり、近代教育の発展に貢献した。咸宜園は淡窓没後も弟や義子、門下生に引継がれ、明治３０年（１８９７）に閉塾するが、江戸時代の私塾としては最大の規模を有していた。

廣瀬淡窓は偉大な教育者である。「ことごとくよろしい」という寛容さ、「三奪法」による学びに向かう姿勢づくり、「月旦評」による適切な評価、「職任制」による集団づくり、いずれも近現代の教育が大切にしてきた教育方法である。

私塾といえば「適塾」「松下村塾」も有名だが、その存続期間や門下生の人数において、「咸宜園」は日本最大の私塾である。門下生に著名人が多いことも「適塾」「松下村塾」に負けていない。

兵制の近代化を進めた大村益次郎、学制の基礎を築いた長三洲、写真の開祖上野彦馬、第２３代内閣総理大臣清浦圭吾、長く大審院長を務めた横田国臣。近代日本の形成に咸宜園の果たした役割は大きい。特に、咸宜園の教育が長三洲を通じて、現代へと続く学校制度の基礎となっていることは、大分県が教育県であることの証左となろう。

廣瀬淡窓は教育者であると同時に経世家であった。時代の流れを読んで改革の必要性を論じていた。著作『迂言（うげん）』「兵農」の章に次のような記述がある。

乱世は、小国は大国に併せられ、弱国は強国に役せられ、同列の諸侯も、後は君臣の勢をなすに至る。これ小国の武士皆腰抜けたるには非ず。何分にも、少きは多きに敵せざるなり。故に武士の意気地のみを張りつめても、戦士を多くするの術なくては、乱世には、人に降参するより外はなきなり。扨戦士を多くせんと思はば、農兵を用ふるに若くはなし。

国の強さは兵の数だという。淡窓がこれを脱稿したのが天保１３年（１８４１）である。太平の世に夢をむさぼっていた武士階級に覚醒を促していた。「国君ヨリ群臣二至ルマデ其行儀尊倨高大二過ギタリ」と大名を痛烈に批判している記述もある。

この『迂言』を肥前大村藩第１１代の大村純顕（すみあき）が読んで大いに肯首し、但馬出石藩仙石氏第７代の仙石久利（ひさとし）に「こいば読んだとら仙石騒動のようなことは起きんよ」と薦めたという。

刊行は安政２年（１８５５）である。国民皆兵の時代は近付いていた。偉大な教育者が兵士の増強を主張している。「教え子を戦場に送るな」と批判してはならない。時代は近代化を求めていたのだ。

淡窓は安政３年（１８５６）に亡くなる。享年７５。それから日本は激動の時代を歩むこととなる｡己れの力を信じて努力し世界に冠たる国家を築き上げた一方で、己れの力を過信して困難にも直面している｡今こそ先生の説いた敬天思想を見直し、人としての謙虚さを持つべきなのだろう｡教育県大分の先人に学ぶことは大きい｡

奥方さまが愛でた滝の音色

夏は滝だ。滝からはマイナスイオンが発生している。だから、爽快な気分になれるのだ。それが、疑似科学であろうと構わない。うだるような暑さの中で出会うミストで息を吹き返すことができるのだ。心地よさに理屈は要らない。

うきは市浮羽町妹川（うきはまちいもがわ）に「調音の滝」がある。

公園の噴水を見ても涼がとれるが、やはり滝にはかなわない。自然には同じものが二つとない個性がある。滝の姿もそうだ。この滝を見るだけで遥々来ぬる旅をしぞ思うことができるのだが、説明板を読むと、さらに滝の魅力を味わうことができる。

耳納連山の主峰鷹取山に源を発し、下流は巨瀬川となる。滝の高さ、二十七メートル、幅九メートル。
老樹うっそうとした中涼気漂い、水は崖上より「イロハ」という文字を描くように落下し、別名「いろは滝」とも言われている。
天保年間、久留米藩主有馬頼永公の奥方、晴雲院が領内巡遊の折立ち寄られ、水が流音余韻を残して、天然のメロディーを奏でるように聞こえることから「音の調べ」すなわち「調音の滝」と命名されたとされている。

「イロハ」はこんな感じでどうだろうか。

ここは林野庁選定「水源の森百選」（１９９５年）の一つ「滝のある水源の森」である。スギを主体とした手入れの行き届いた森で、清らかな水を育んでいる。

久留米藩第１０代の有馬頼永（よりとう）公は、藩政改革を断行した英邁な君主であった。正室の晴雲院、晴姫（晴子）は、薩摩藩第９代の島津斉宣（なりのぶ）の娘で、天保８年（１８３７）に頼永公のもとへ１８歳でお輿入れになった。

頼永公は天保１５年（１８４４）に家督を継いで藩主となるが、藩政改革の途半ばにして弘化３年（１８４６）に病没してしまう。したがって、晴雲院晴子が領内を巡遊し、流れの奏でる調べが美しい滝に「調音の滝」と命名した、というエピソードは天保年間後半のことだろう。

晴雲院は頼永公の死後も長命を得て、明治３６年（１９０３）に８４歳で亡くなった。和歌と琴を得意とし筝曲を自らも作った。音感の優れた晴雲院がご覧になったから、「調音の滝」という風雅な名称になったのだ。このエピソードがなければ、単なる「いろは滝」だったに違いない。

調音の滝の魅力は、清涼な自然と由緒ある歴史に止まらない。

滝の水は流水プールになるのだ。これは子どもたちは大喜びだ。また、滝近くの茶屋では九州名物回転式そうめん流しをやっている。私たちも食べようとしたが、１時間半待ちのため諦めた。晴雲院もこの変わりようにはビックリだろう。今年は７月６日（日）が滝開きだそうで有馬の水天宮。

神様がつくった塩田都市

香川県の特産物は「讃岐三白（さぬきさんぱく）」だという。讃岐で白いものと言えばー、そっか、うどんだ！　ふつう、そう答えるだろう。ところが、正解は「砂糖」「綿」「塩」である。

このうち「砂糖」は和三盆糖という口溶けのよい上品な砂糖として有名だ。近年はロールケーキやバウムクーヘン、クッキーなどに使用されて人気商品となっている。東かがわ市湊と高松市松島町二丁目の二か所にある「向良（こうら）神社」は、讃岐糖業の祖、向山周慶（さきやましゅうけい）と彼を助けた薩摩の人、関良助を祀っている。

「綿」が讃岐木綿として全国に知られていたのは江戸から明治にかけてのことだ。ただ、観音寺市豊浜町には豊浜綿寝具協同組合があり、今も綿製寝具の生産がさかんである。観音寺市豊浜町箕浦関谷の「わた神社」は、この地に綿の栽培を伝えた関谷兵衛国貞（せきやひょうえくにさだ）を祀っている。鎌倉時代の武士だという。

さて、「塩」である。香川県が明治中頃から昭和にかけて、塩の生産高で全国１位だったことは意外に知られていない。大規模な塩田があったのである。宝暦五年（１７５５）に高松藩主の命により梶原景山（かじはらけいざん）が塩田を拓いた。赤穂や松永などの先進地から技術を導入したという｡高松市屋島西町の塩釜神社に景山頌徳碑がある。

そして、文政十二年（１８２９）に１１０余町歩、釜数７２という広大な塩田を造り、香川県の塩業の基礎を築いたのが、久米通賢（くめみちかた）、通称栄左衛門（えいざえもん）であった。彼は地域発展の恩人として、塩田のあった坂出市で顕彰されている。

ＪＲ坂出駅北口に「久米通賢翁と入浜式塩田」のレリーフがある。平成１９年に坂出商工会議所が創立７０周年を記念して設置したものだ。

半３Ｄではなく、完全な３Ｄ像が下の写真だ。

坂出市常盤町二丁目の聖通寺山公園に「久米通賢翁」の銅像がある。この像は２代目（矢野秀徳制作）で、初代（織田朱越制作）は金属供出されたらしい。

讃岐における「砂糖」の祖、向山周慶と関良助は、神様として祀られている。「綿」の祖である関谷兵衛国貞も神様になっている。それでは、「塩」の恩人、久米通賢はどうなのだろうか。

坂出市常盤町二丁目の鹽竈（しおがま）神社の境内に「坂出神社」がある。

扁額は源頼壽（みなもとのよりなが）の揮毫による。源頼壽とは、貴族院議長を務めた伯爵、松平頼寿のことだ。もう察しはついているだろうが、高松藩松平家である。この神社が今日のメインなのだ。由緒書がすべてを語り尽くしている。

祭神　事代主命　久米通賢命　松平頼恕命
祭神久米通賢命は東讃馬宿の人、時勢を考察國利民福を念願し、必死の覚悟で高松藩に坂出墾田を建白、私財・借財と全智を傾けて、文政十二年に二百数十町歩の坂出墾田を完成、殊に百十五町歩の久米式塩田から製する塩は、坂出の特産となって村と藩を富まして日本一の製塩地坂出の基となった。
祭神松平頼恕命は第九代高松藩主、通賢の英智と誠意を認め、反対する藩意を押して自らの納戸金を工事費に充てゝ坂出墾田を奨めた英主である。
この恩恵によって坂出は日を追って富み栄え町民挙て通賢翁と頼恕公を坂出の守護神と崇め尊び、昭和九年十二月鹽竈神社境内に新に社殿を建立し、その御霊を創祀して坂出神社と稱した。
頼恕公が建てた坂出墾田之碑は天神社境内にある。

久米栄左衛門は、やはり、神様になっていた。しかも、主君の９代藩主松平頼恕（まつだいらよりひろ）と並んで、いやそれ以上の扱いとなっている。

瀬戸大橋をＪＲで渡ると坂出駅に停車する。駅の北は商業施設や住宅で、都市らしい顔をしている。そこには、かつて塩田が広がっていた。その塩田を開拓したのが神様栄左衛門、久米通賢であった。今は無くなった塩田が坂出発展の基礎となっている。それゆえに、久米栄左衛門は坂出の守護神なのだ。