紀行歴史遊学

天神さまの細道ぢゃ

本当は恐い童話とか、本当は恐いわらべ歌というのがあるらしい。実は残酷だったり何かを暗示すると解釈されたりして、意外性があるところがウケるのだろう。今日扱うのは『通りゃんせ』である。歩行者用の青信号の音楽として有名だ。とおりゃんせ、とおりゃんせと横断歩道を渡るのを促しているうちはよいが、行きはよいよい帰りは恐いとなる。これでは安心して帰れないではないか。いや、歌詞の深読みをしようというのではない。

川越市郭町二丁目の三芳野神社の境内に「わらべ唄発祥の所」という石碑がある。「ここはどこの細道ぢゃ　天神さまの細道ぢゃ」と歌詞もあるので『通りゃんせ』発祥の地だとわかる。

三芳野神社が『通りゃんせ』との関わりについて、読売新聞文化部『唱歌・童謡ものがたり』（岩波書店）が地元の方に取材した内容を次のようにまとめている。

『通りゃんせ』の歌詞には＜天神さまの　細道じゃ＞＜御用のないもの　通しゃせぬ＞とある。三芳野神社は「天神さま」を祭っており、「細道」は社殿に至る参道を指すのだろう。また、神社が城内にあったため、番所に詰める見張りの侍が一般庶民の出入りを禁止していたことも、歌詞の内容と合致する。
江戸時代、庶民が城内に入り、参詣できたのは年一度の大祭の時か、七五三の祝いの時だけだったという。＜この子の七つの　お祝いに　お札を納めに　まいります＞との歌詞も、当時の庶民の姿をよくとらえていると言える。
＜行きはよいよい　帰りはこわい＞はどうだろう。ようやく城内に入ったのに、見張りの侍の監視の目が鋭く、庶民がおそるおそる帰っていった様子を表した内容と考えれば、歌詞と歴史的環境との相関は成り立つ。

上の写真は三芳野神社の参道である。しかしこれには異説があり、小田原市国府津の菅原神社こそ『通りゃんせ』の舞台だという。やはり発祥の地の石碑がある。ここでは箱根の関所でのやりとりを表したものとする。そう言われるとそんな気がしてくる。

川越は『通りゃんせ』よりもむしろ『あんたがたどこさ』が発祥の地にふさわしいそうだ。それによると普通は熊本が舞台と考えられがちだが、「せんばやま」とは川越市小仙波町一丁目の仙波東照宮のある場所である。戊辰戦争時の官軍と地元の子どものやりとりとのことだ。

通説に対して異説が立てられる。そんな見方考え方もあったかと新鮮な発見がある。ここが歴史の面白さであろう。

金気のない清らな水

弘法井戸は以前にも紹介したことがある。全国に分布する伝説だから旅の途中で見かけることも多かろう。中には大師に親切にしなかったから涸れてしまったなどというのもあるが、今回は、立派な覆屋が作られ今も水を湛えた井戸の紹介である。

寝屋川市緑町に「田井の弘法井戸」がある。南前川の堤防下にあってややアクセスしにくい。

縦２ｍ９０cm、横約２ｍという大きな井戸だ。この井戸には次のような伝説がある。寝屋川市教育委員会『ねやがわ歴史探訪』から引用しよう。

昔、一人の旅に疲れたお坊さんが村に来ました。一杯の水を求められましたが、どの家からも『この村の水は、かなけがひどくて差し上げられる水はないんですよ』と申し訳なさそうに断られました。
お坊さんは『この村は飲み水に不自由してるんだなぁ』と村をふり返り、堤の下で杖を突き立てると、清らかな水が湧き出てきました。それから先、この井戸だけは涸れることなく清水が湧き出て、村人は飲み水に不自由しなくなりました。

このお坊さんが弘法大師だったというわけだ。旅人には親切にすべし、情けは人のためならずという報恩譚である。

寝屋川市内では打上、国松、田井、湯屋が谷の４つの弘法井戸が知られている。今回は国松にも立ち寄っているので、こちらも紹介しよう。

寝屋川市国松町に「国松の弘法井戸」がある。お地蔵様を祀って信仰の場としているらしく、よく手入れされていた。

この井戸は、江戸時代（享和元年・１８０１）の地誌『河内名所図会』で、次のように紹介されている。

三ツ井　郡村の東、三ツ井村にあり。一名井谷ノ井。又二ツ井は国松村にあり。一ツ井は高宮村にあり。

このうち「二ツ井」がこの井戸である。他の二つの井戸は現存しないそうだ。

今は蛇口のレバーを上げれば、あるいは手をかざすだけで水の出る時代だ。しかも、金気など雑味があるわけでなくいつも美味しい。時には、井戸の水質が生活を左右した時代のことを思い起こすのも大切なことだろう。

密貿易の英雄

日本の周囲には鉄のカーテンも鎖も何もない。ただ海が広がっているだけだ。その海は「唐，阿蘭陀迄境なしの水路也」（林子平「海国兵談」）である。入って来られやすいが出ても行きやすい。鎖国の江戸時代，外国船侵入事件は幾つもあるが密貿易の事件は薩摩藩を除いてあまり聞かない。今日は浜田藩の密貿易の話である。

浜田市松原町に「會津屋八右衛門氏頌徳碑」がある。

地図には「会津屋八右衛門の碑」と記されている。「江戸時代－この地，松原は外の浦とともに裏日本屈指の良港として栄え，多くの廻船問屋がひしめいていた。」（浜田市作成の案内板）この地の会津屋が行ったのは次のようなことだ。頌徳碑を読んでみよう。

鰯山ノ下大鯨横ハル魚族百千影中ヲ泳イテソノ心ヲ知ラス此ハコレ郷土ノ生メル快男児清助ノ子海傑八右衛門ノ俤ナリ志ノ赴ク所ヲ知ル者僅ニ岡田頼母松井図書橋本三兵衛ノ三人ノミ俄然暗中長鰭ヲ伸ハシテ竹島ヨリ南洋ニ及ヒ藩ノ財政ヲ救ヒ地方ノ経済ヲ潤ホス偉ナル哉八右恢ナル哉同志死シテ三十年郡象眠ヨリサム百年茲ニ真価アラハル郷黨建碑追ノ意ヲ表ス導ケ八右アヤカレ後生

ここでいう竹島とは韓国の鬱陵島であるが，八右衛門はさらに南洋に行って密貿易を行い藩の財政を救ったということだ。碑の建立は昭和１０年１２月２３日で内閣総理大臣海軍大将の岡田啓介の揮毫である。まさに当時の日本の気運，海外発展の時勢に合致する「海傑」八右衛門であった。

ところが，当時の史料には竹島へ渡った事実と竹島から持ち帰った物のことは記されているが，それ以上の話はない。ところが，歴史的事実は独り歩きを始め，竹島にて朝鮮と交易をした，清国に渡ったと発展する。その集大成が『濱田町史』で，朝鮮，中国，東南アジア諸国と交易したとされる。『濱田町史』の刊行は建碑と同じ年の昭和１０年であった。

江戸時代には国禁を犯した悪人，戦前には海外発展の先駆者，今はどうなのだろう？　地方財政が厳しい昨今である。国の交付金に頼ることなく財政再建を成し遂げようとした傑物なのかもしれない。

根室の小島の存在感

根室港にある弁天島は天然の防波堤である。さらに島の両端には人工の防波堤が付け加えられ，漁船をオホーツクの荒波から防いでいる。数年前に「根室さんま祭り」で無料提供のサンマ２匹を炭火焼きでいただいた思い出がある。この近海は日本有数の漁場なのだ。

弁天島の中央に小さな社があり「市杵島神社」という。北方漁場を開拓した高田屋嘉兵衛が市街地にある金刀比羅神社とともに創建した。文化年間のことだ。

イチキシマヒメも金比羅大権現も海の神様である。航海の安全や大漁を願って同様に祀る神社は全国に多い。

根室には嘉兵衛の活動以前の１７９２年１０月２０日にロシアの遣日使節ラクスマンが来訪し，弁天島の内側に錨を おろしたという。小さな島ながら大きな歴史の流れの中で存在を示している。