紀行歴史遊学

神様の飛行船

我が国の超古代史ファンの間でけっこう知られているのが、ニギハヤヒノミコトがＵＦＯに乗って舞い降りてきたという話だ。古代宇宙人来訪説である。ンなアホなと一笑に付さずに、『先代旧事本紀』巻第五「天孫本紀」（経済雑誌社、国史大系巻７、明３１）の一節を読んでみよう。

天祖（あまつみおや）天璽瑞宝十種（あまつしるしみづたからとくさ）を饒速日尊（にぎはやひのみこと）に授けたまふ。則ち此の尊（みこと）天神御祖（みおや）の詔（みことのり）を稟（う）けて、天磐船（あまのいはふね）に乗て、河内国の河上哮峯（かはかみのいかるがのたけ）に天降（あまくだ）り坐（ましま）す。則ち大倭国（やまとのくに）鳥見白庭山（とみのしらにはのやま）に遷（うつ）り坐（ましま）す。天降りたまふ儀（よそほひ）天（あま）つ神の紀（ふみ）に明（あきらか）なり。所謂（いわゆる）天磐船（あまのいわふね）に乗て、大虚空（おほそら）を翔行（かけ）りまし、是の郷を巡睨（めぐりみ）て天降（あまくだ）りたまふ。虚空見（そらみ）つ日本国（やまとのくに）と謂（い）ふは是か。

確かに「天磐船（あまのいわふね）」は空飛ぶ乗り物に違いない。その形や飛び方は未だ確認できていない。つまり未確認飛行物体、ＵＦＯである。

高砂市曽根町の教育センター歴史民俗資料室の屋外に「家形石棺蓋石（天磐舟あまのいわぶね）」が保存されている。兵庫県指定文化財である。

これが古代に飛来したＵＦＯであったか。いや、天磐船は河内国に着陸し大和国に移動したのだから、播磨国の高砂にはないはずだ。では、この磐船は何だろうか。兵庫県教育委員会が設置した説明板を読んでみよう。

生石（おおしこ）神社の社記に「この山頂に石（いわ）あり、土中に入る。その形舟の如し、故に磐舟（いわぶね）と名づける。むかし大己貴神（おおなむちのかみ）、少彦名神（すくなひこなのかみ）　乗り来たり給う」云々とあるのがこれであるという。もとは、伊保山の南面に背部を下向けにし、半ば埋もれていたらしいが、環境が変わり、落下寸前の状態となったため、現在地に移設したもので、５世紀末から６世紀初頭ごろの家型石棺の蓋石である。
播磨地方に多く遺存する石棺中でも、大きさにおいても形態においても屈指の遺品である。

磐舟に乗りやって来たのはニギハヤヒではなく、オオナムチとスクナヒコナの二神であった。実際のところは家形石棺の蓋石なのだが、縄掛突起が何やらＵＦＯの雰囲気を醸し出している。

かつてＴＶ番組「木曜スペシャル」でＵＦＯ特集を見ていたから、石棺の石蓋であってもＵＦＯに見立てるのだ。木スペを見たことがない古代人は、どこから空を駆ける磐船（いわふね）という発想をしたのだろうか。もしやモデルがあったのでは、と思うところがオカルトへの入口なのだ。

謎の史書ゆかりの史跡

偽書といえば『東日流外三郡誌』を思い浮かべる。近代の偽作であることは明らかなのだが、その壮大なスケールと精緻なディテールには、そうだったのか、と思わせる魅力がある。村史の資料編として公刊されたから論争となったのであって、史書の体裁による創作だと公言しておけば問題にならなかっただろう。

『先代旧事本紀（せんだいくじほんぎ）』も偽書だとされるが、巻十の「国造本紀（こくぞうほんぎ）」は他にはない情報が含まれており、何らかの史実あるいは伝承を示唆するのではと着目されている。

岐阜市金町五丁目の金（こがね）神社の境内末社に「賀夫良城（かぶらぎ）神社」があり、社殿の後ろに小さな円墳がある。岐阜市指定史跡の「賀夫良命塚」である。

「かぶらぎ」と聞けば、語感から由緒がありそうに感じる。社務所でいただいた「金神社由緒略記」で確かめてみよう。

御鎮座の年代は遠く上代に在って、成務天皇の御代（西暦一三五）、物部臣賀夫良命（もののべのおみかぶらのみこと）が国造としてこの地に赴任され、国府をこの高台に定められ、篤く金大神を尊崇されたと伝えられている。
境内の東北の隅に命を祭る古墳「賀夫良城（かぶらぎ）」があり、近くに「蕪城町（かぶらぎちょう）」という町名が存するのも之に由来するものと思われる。

また、神社制作の説明板には次のように記されている。

賀臣夫良命の奥都城（墓）と伝えられている。命は物部十千根命（もののべのとちねのみこと）の嫡孫で今を去る凡そ一千八百年前成務天皇の御代はるばるこの三野後（みののしり）の地に国造として赴任され、国府をこの高台に定められた。

１３５年とは、なかなか具体的だ。成務天皇５年に相当する。現実にはどのような政府があったのか定かではない時代だ。調べてみれば、上記の由緒や説明の出典は『先代旧事本紀』の「国造本紀」のようだ。関連部分を引用しよう。（経済雑誌社『国史大系』第７巻所収「先代旧事本紀」１８９７－１９０１）

三野後国造（ミヌノクニノミチノシリノクニノミヤツコ）
志賀ノ高穴穂の朝ノ御代ニ、物部ノ連ノ祖出雲大臣ノ命ノ孫臣（ヲン）賀夫良（カブラ）ノ命ヲ国造ニ定賜フ。

三野後国造とは美濃国の東部を支配した者。志賀高穴穂とは成務天皇の皇宮で、大津市穴太の高穴穂神社が伝承地だとされる。また出雲大臣は物部氏の先祖で、賀夫良命は出雲大臣の子孫だという。つまり、成務天皇の御代に物部一族の臣賀夫良命を国造に定められた、ということだ。

ただ、岐阜市は美濃国では東部というより西部であるため、三野後国造の国府がここにあったとは考えられない。それでも古代から信仰の対象とされてきたことは確かで、由緒の典拠を一般の神社が記紀に求めているのに対し、金神社では『先代旧事本紀』に求めているのである。そういう意味では謎の史書『先代旧事本紀』ゆかりの貴重な史跡である。

継体大王と明治大帝

４等身といえば、赤ちゃんかアニメのキャラクターである。しかしどうだ、この仙人のような老人は。何とも風格があり、威厳さえ感じられるではないか。いいぞ、４等身。親しみやすさと厳かさを兼ね備えたこの人物とは？

福井市足羽上町の足羽山に「継体天皇石像」が建つ。

この石像、誰かに似ていると思ったら、あのお方だ。明治天皇の英姿である。当然ながら似ているのは４等身のことではなく、面長な尊顔のことである。石像を造ろうとした時、困ったのが継体天皇のお顔である。当然ながら肖像はなく想像するしかない。そこで手がかりとしたのが、当時の天皇、明治大帝であった。

２００７年は第２６代継体天皇が御即位なさって１５００年となる記念の年だった。１５００年前すなわち５０７年に即位したのはこの場所である。生まれは近江だという。ではここ越前は何の関係があるのか。福井市が石に刻む解説を読んでみよう。

継体天皇は御名を男大迹皇子（をほどのみこ）と称し御即位に到るまで数十年間、当国越前に潜龍ましましたが、其間越前平野の治水を講じ、笏谷山の石材採掘を勧めるなど、民治に深く意を用いられたので、国人長く其事蹟を景仰している。この石像は天皇の遺徳を追慕し、明治十六年福井地方の石匠島田・宮崎・谷屋・藤間・林・内山等相謀り之を建立したもので、石材は天皇に所縁のある笏谷石を用い、石像の向は之亦天皇が治水に際して水門を開かれしと傳えられる北北西の三国港を遥かに望んでいる。爾来この山頂に存立して常に市民に親しみ敬われて来たが、昭和二十三年の大震災によって倒壊したので、修復再建したのである。

越前で長くお過ごしになり民を安んじられたことがわかるが、なぜ越前にやってきたのか。男大迹皇子は３歳の時に御父を亡くされ、御母・振姫の出身地である越前で育てられることとなったのだ。

応神天皇５世の孫と言われるが、実際には越前の豪族だったかもしれない。古代日本は万世一系ではなく王朝交代があったという説がある。継体王朝の成立である。新王朝発祥の地が越前だとすると、これほど地域にとって名誉なことはない。古代に新王朝を樹立した大王は、近代国家を樹立した天皇と同じお顔であった。

農は天下の大本なり

百姓を「おおみたから」と読ませるは我が国の美風である。人々の勤労によって国が成り立っている。国の礎を築く基幹産業とは、今も昔も農業、それも米づくりに他ならない。米づくりに勤しむ者らを宝と愛しみ、産業振興策を講じることこそ、国政を預かる者の責務である。

大阪市住吉区庭井２丁目に「依網池址」の石碑がある。近くには大依羅（おおよさみ）神社がある。

『日本書紀』巻第５の崇神天皇６２年７月２日条に、次のような記述がある。

六十二年秋七月、乙卯（きのとう）朔（ついたち）丙辰（ひのえたつ）、詔（みことのり）して曰（のたまは）く、農（なりはひ）は天下（あめのした）の大（おほき）なる本（もと）なり。民（おおみたから）の恃（たの）みて以て生くる所なり。今河内狭山の埴田（はにた）水少し。是を以て其の国の百姓（おおみたから）農事（なりはひ）に怠（おこた）れり。其れ多（さは）に池溝（うなて）を開（ほ）りて、以て民（おおみたから）の業（なりはひ）を寛（ひろ）めよ。冬十月、依網池（よさみのいけ）を造る。

農業は国の基幹産業である。しかし今、河内の狭山池の水が少なく、農作業に支障が生じているという。そこで、ため池や水路を整備し産業を振興せよ。こうして依網池は造られた。以来、昭和までの長きにわたって、この地方の米づくりを支えてきたのだった。

今は石碑が建つのみだが、かつては大きな池であった。すぐ近くを江戸時代に付け替えられた大和川が流れる。この川によって池の大半は失われていくのだが、昭和５０年代までは阪南高校の南側に小さな依羅池（よさみいけ）が残っていたらしい。

大依羅神社の境内に、阪南高校のグラウンドに突き出た形で「龍神井（りゅうじんい）」がある。これについて『よさみ風土かるた』の解説には次のように記されている。

言い伝えによれば、ここに竜神が封じ込められていて、干ばつの時にはここに雨乞いのお祈りすれば必ず大雨が降って田んぼが潤ったといいます。

依網池という古代からのため池。龍神井という雨乞いに効く井戸。農業振興の根幹である水の確保に努力した先人の姿が見えてくる。

大依羅神社の境内を歩いていると、封じ込められたという龍のしっぽが地上にのぞいていた。

仁徳天皇の直轄地

米国連邦政府の直轄地をコロンビア特別区というが、普通にはワシントンＤ．Ｃ．と呼ばれている。江戸幕府の直轄地は天領、鎌倉幕府の直轄地は関東御領という。では、大和朝廷の直轄地を何と呼ぶでしょう？　なんだか日本史のテストをしているようで恐縮だ。答えは「屯倉」でした。何と読むでしょう。はい、「みやけ」でした。

松原市三宅中四丁目に「屯倉神社」が鎮座する。

古代史の「屯倉」は聞いたことはあっても、どこにあったのかを具体的に指し示すことのできる人は少ない。そんな中でこの「屯倉神社」は、ここですよと教えてくれるランドマークである。まずは松原ライオンズクラブにより設置された説明板から一部を抜粋しよう。

開運松原六社参りのひとつ。平安時代前半の天慶５年（９４２）、菅原道真を祭神として創始されたと伝える。他に素盞嗚命・品陀別命も祀る。同地は古墳時代、天皇家の直轄とされた依網屯倉（よさみのみやけ）の旧跡と伝え、屯倉（三宅）の名もこれによる。道真を祀る以前は、土師氏（のち菅原氏に改姓）の祖神である天穂日命を祀る穂日の社があった。

ここは依網屯倉（よさみのみやけ）の旧跡だという。この屯倉は『日本書紀』巻第十一の仁徳天皇４３年条に次のように記されている。（『日本書紀通釈（３）』、『仮名日本書紀（上）』から引用）

四十三年秋九月庚子朔。依網屯倉阿弭古捕異鳥。献於天皇曰。臣毎張網捕鳥。未曾得是鳥之類。故奇而献之。天皇召酒君示鳥曰。是何鳥矣。酒君對言。此鳥之類多在百濟。得馴而能從人。亦捷飛之掠諸鳥。百濟俗號此鳥曰倶知。是今時鷹也。
四十三年、秋九月、かのえねの朔日、依網のみやけの阿弭古あやしき鳥をとりて、天皇にたてまつりてまうさく、臣つねにあみをはりて鳥をとるに、いまだかつてこの鳥のたぐひをえず。故あやしみてこれをたてまつるとまうす。天皇さけの君をめして鳥をみせてのたまはく、是は何鳥ぞ。酒君こたへてまうさく、此鳥のたぐひおほく百済にはんべり、なつけてはよく人にしたかひ、とくとびてもろもろの鳥をかすむ、百済の俗この鳥をなつけてくちといふ、是今の鷹なり。

依網屯倉の管理をしている阿弭古（あびこ）が珍しい鳥を捕らえたので天皇に献上して申し上げた。
「わたしはいつも網を張って鳥を捕まえておりますが、今までこんな鳥は見たことがありません。珍しいことと思い献上いたしました」
天皇は百済の王族の酒君を呼んで鳥を見せ「この鳥は何か」とお尋ねになった。酒君は次のように答えた。
「この鳥は百済にはよくおります。馴らすとよく人の言うことをよく聞き、速く飛んでいろいろな鳥を捕まえてきます。百済の人々は倶知と名付けています」
これは今の鷹のことである。

大和川の向こう大阪市側には「大依羅（おおよさみ）神社」、「あびこ駅」がある。このあたり一帯が依網屯倉の関連地なのだろう。鷹が飛んでいたというが、想像するのが難しいほどの変貌である。

それにしても、さすがは仁徳天皇。その直轄地に良き臣下を持ち、宮廷に良きブレーンを得て、我が国の技術向上に功績を残された。

記事とは関係ないが、いよいよ金星の太陽面通過が始まる。見えるのかな？