紀行歴史遊学

鎌倉殿を支えた美作守護職

「鎌倉殿の１３人」とか「十三人の刺客」、「１３日の金曜日」、「ゴルゴ１３」、「１３歳のハローワーク」、そして大阪の十三に伊丹十三。１３はかくも身近な数字である。再来年の大河の１３人のうち、梶原景時を中村獅童さんが、和田義盛を横田栄司さんが演じることになっている。

景時と義盛は有力御家人だったが、それゆえに北条氏と対立して滅ぼされている。しかも共通しているのは、滅ぼされる前に美作国の守護職を務めていたことだ。本日は美作守護職の居館跡を訪ねてのレポートである。

津山市神戸（じんご）に国指定史跡の「院庄（いんのしょう）館跡」がある。もと後鳥羽院の荘園だったことから院庄というらしい。

地図を見れば分かるように、居館跡らしい方形が残っており、土塁を巡らしていたことも見てとれる。このブログでは以前に東国の中世武家屋敷跡を紹介したことがあるが、やはり方形の遺構がよく残っている。地元教育委員会による説明板が二種類あるので読んでみよう。

史跡 院庄館跡　国指定史跡（大正十一年三月八日指定）
院庄館跡は、鎌倉時代から室町時代にかけての美作守護職の居館跡と推定される遺跡です。
ここはまた『太平記』に登場する後醍醐天皇と児島高徳の伝承の地としても有名であり、明治二年には館跡の中央部に作楽（さくら）神社が創建されました。
大正時代の館跡周辺の切絵図には「御館」「御館掘り」「掘り」等の地名が見られ、当初の館の区域は現在の史跡指定地よりさらに大規模なものであったと推定されます。
また「方八十間」といわれた広大な館跡からは、昭和四十八年から四十九年と五十五年から五十六年に行われた発掘調査によって、井戸跡、建物の柱穴等が検出されました。
現在、館跡の東・西・北の三方には、幸いにも延長約五百メートルにわたる土塁が残っており、往時をしのばせています。
津山市教育委員会

史跡院庄館跡
院庄館跡は、鎌倉～室町時代にかけての美作守護所と推定される遺跡である。
裏付ける史料としては、『作陽誌』『院庄作楽香（いんのしょうさくらのかおり）』があげられる。『作陽誌』に「慶長癸卯（８年）以前苫西郡院庄州府たり」との記事が見られ、『院庄作楽香』にも「文治後、総社に在し国府自ら廃り鎌倉覇府の派遣せし守護職は、大率（おおむね）此地に居りて州府と称せり」の記事がある。
２度にわたる発掘調査の結果、現在残っている土塁は往時の土塁を踏襲したもので、館の構築よりもやや遅れて築かれた。土塁内部には、井戸、堀立柱建物が存在した。青磁、白磁、墨書磁器、備前焼、勝間田焼など、遺物も多量に出土した。
このことから、守護所を中心とした建物群は、土塁の内部にあることがわかった。
現在、館跡の中央部には、後醍醐天皇を正祀とし、児島高徳を配祀とした作楽神社が位置している。
津山市教育委員会 贈津山さくらライオンズクラブ５周年記念 １９８８

守護所だったことが分かるが、ここには守護の名が一切出てこない。梶原景時や和田義盛がここ美作に赴任したとは思えない。その後は北条氏の得宗家や一門が守護職を務めたようだ。隠岐への要路である美作は、北条氏が戦略的に直轄していたのだろう。遺構のうち井戸跡の説明板を読んでみよう。

井戸跡
昭和四十九年の発掘調査で、現地表下五〇センチメートルの所から発見されました。上面は径六○センチメートルの円形で、河原石により組まれています。下部は、厚さニセンチメートルの針葉樹の板材を組み合わせた方形の枠組みになっています。
井戸内からは、勝間田焼甕片、土鍋片などの陶器類他に、墨書木片、箸状木製品なども出土しました。これらの出土遺物から、井戸の時期は鎌倉時代に属するものと考えられています。
平成二十年三月 津山市教育委員会

勝間田焼とは須恵器の流れをくむ青灰色の焼き物である。墨書木片はここで地方行政が行われていた証拠となるのだろうか。ここが中世美作国の中枢だったことは確かだ。「鎌倉殿の１３人」に院庄が直接関係するわけではないが、この館跡が鎌倉時代のイメージの一つとして再評価されることを期待したい。

旅の途上で亡くなった寵妃

再来年の大河「鎌倉殿の１３人」が楽しみでしょうがない。テンポのよい展開で画面から離れられなくなる三谷作品だ。主役の北条義時を小栗旬さんが演じる。昔々に「草燃える」を見ていたので、頼朝死後のドロドロした権力争いには多少の知識がある。この時の義時役は精悍な松平健さんだった。今度は平清盛役だという。

「草燃える」では後鳥羽上皇も登場したが、今回も出てきてくれるだろうか。いや、この強烈な個性を放っておくわけにいかないだろう。本日は上皇ゆかりの古跡を扱うが、都から遠く離れた美作の地でのご案内である。

津山市神戸（じんご）の作楽神社駐車場の隅に「女院塚」がある。

「塚」と言っても、こんもりとした土盛りはなく石碑があるばかりだ。石碑の基壇には土が詰まっているようだから、これが「塚」なのだろう。ここ作楽神社は後醍醐天皇の白桜十字詩の故事で知られる。つまり隠岐配流の道筋に位置しているわけだ。後鳥羽上皇も当然この出雲街道を西へと向かったことだろう。碑文を読んでみよう。

女院塚
通称 女院ぐろ。後鳥羽上皇が隠岐に御遷幸の途次この地で病歿された寵妃姫法師を葬った塚である。
現在地のやや北東にあったのを平成十一年に移転した。
女院塚保存会 代表日原桜道

女院とは皇后や中宮、准后など、院に準ずる待遇を受けた高位の女性である。後鳥羽上皇の中宮は、有名な九条兼実の娘任子で「宜秋門院（ぎしゅうもんいん）」という院号を宣下された。また、上皇の子である土御門天皇の生母は「承明門院」、順徳天皇の生母は「修明門院」である。

この女院塚はそこまで高位の女性ではなく、寵妃「姫法師」を葬っているという。「伊賀局（亀菊）」という白拍子に対する寵愛が承久の乱のきっかけになったくらいだから、隠岐配流に寵妃同伴していたとしても不思議ではない。調べてみると、同じく白拍子らしき「舞女姫法師」が、寺に入った覚誉、道縁、道伊という三人の子を産んでいる。やはり姫法師の塚なのか。説明板も読んでみよう。

第八十二代の天皇、後鳥羽上皇が隠岐に流される途中（一二二一年）、お供をしていた寵妃（ちょうひ）がこの地で病気になり、薬石効なく亡くなられ、これより五百メートル程東北の田の中ほどに葬られました。この事は女院ぐろとして津山の史書に記されています。長い年月のうち周りの田園は持ち主が変わり、このままでは御祀りできなくなると、これを深く憂えた当地で生まれた京都の日原桜道氏の発願で碑を道路辺に建て祀られていました。（平成八年）。しかし、諸事情によりこの地に移設され、ここで沢山の方々にお祀りしていただけるようになりました（平成十四年）。
「薄幸の女性を慰霊することは神道では逆境からの脱出、開運の道である」と言われています。
女院塚保存会

ここでは寵妃の名が記されていない。ただし、「津山の史書」に「女院ぐろ」と記されている、という情報は貴重だ。津山の史書と言えば、津山藩が編纂を命じた『作陽誌』が有名だ。調べてみると、次のような記述が見つかった。『作陽誌』西作誌上巻苫西郡古跡部神戸郷より

女院墩（ニョイングロ）
標石東田間堆出名女院墩不知其由近来植松為標

しるしとなる石が東の田の中に積まれ「女院ぐろ」と呼ばれている。その由来は分からない。近年しるしとして松が植えられた。
なんと宜秋門院さまはおろか、姫法師ちゃんさえ登場しない。ただ女院という名が伝わるのみである。本当に姫法師を葬ったのか、ロマンという美名に包まれた妄想なのか。

ただ、隠岐への道は新幹線と特急やくもを乗り継いでもけっこう時間を要する。ましてや中世の出雲街道を歩いての旅だから、途中で体調を崩す人もあっただろう。旅の途中で亡くなるという話も珍しくなかった。

かつてあった石積みの塚は、何らかの慰霊のために築かれたのだろう。それを後鳥羽上皇や後醍醐天皇から連想して「女院」と呼ぶようになったのではあるまいか。いや、それでも本当に同行の女官が葬られたのかもしれない。むしろそう思いたくなるのが歴史に期待するロマンなのである。

鬼がいないのは藤の花のおかげ！？

藤色という絶妙に美しい色がある。明るい青紫なのだが、言葉で説明するよりも、フジの花を思い出していただくと十分だろう。清楚で気品のある色をした花の房が藤棚から下がるのを見るだけで、四季ある星に生まれ合わせたことを感謝せずにはいられない。

喜んでいるのは人間だけではない。いつだったか、見事な藤棚だなあと感心して近付くと、ブーンという重低音と共にクマバチの群れがいて、後ずさりしたことがある。今日は藤棚のレポートだが、花はとうに過ぎた時分に訪れたため、藤色の一切ない写真でご海容いただきたい。

高松市飯田町の岩田神社に「孔雀藤」という見事なフジがある。幹がかなり向こうに見え、枝の広がりに圧倒される。

近くに四国八十八ヶ所の82番と83番を結ぶ遍路道が通過している。お遍路さんの休憩所もあって、この日は会うことがなかったが今も巡礼がさかんなのだろう。本津川に架かる永代橋は接待橋ともいい、たもとに顎無地蔵がある。その前に高松市弦打地区地域おこし事業推進委員会が設置した説明板があり、次のように記されている。

「孔雀藤」は、樹齢八〇〇年を数えると推定され、その名称は、明治三十年（一八九七）ころに、孔雀の羽のように艶やかな藤であるというところから付けられた。
昭和十四年（一九三九）、香川県天然記念物の指定となり、昭和四十六年（一九七一）県の自然記念物の指定となる。
（この孔雀藤は、岩田神社境内にある。）

説明板を読んだ人は、ちょっと寄り道してみようか、と思うだろう。私もその一人だ。香川県には文化財指定とは別に、条例に基づいて「香川県自然記念物」を指定し保護する制度がある。藤棚の前にも説明板があり、次のように記されている。

この藤は、一本の幹から広がり、棚の高さ二メートル、広さ二十三×二十九メートルにわたり一メートルから二メートルのみごとな紫色の花房をつけ通称「孔雀藤」と呼ばれています。
古くから、この藤を慕って訪れる人が絶えず、数多くの賛美の歌なども残されています。
ふじなみや　おと無き風の　よりどころ
梅下庵主人

１～２ｍの花房だという。その季節には壮観な光景が見られるのだろう。句の作者は近江出身の岡田魯人（ろじん）という明治期の俳人で、各地を行脚したというから、ここには花の季節に立ち寄ったのかもしれない。確かに、房の微妙な揺らぎからは春の風が感じられる。

次に少し古い記録を調べてみよう。昭和１９年発行の『讃岐香川郡志』第十一編「名所、旧蹟」第十八章「弦打村」に「飯田の藤」が記載されている。弦打（つるうち）村は昭和３１年まで存続した自治体で、現在の飯田町がかつての大字飯田である。読んでみよう。

大字飯田の岩田神社の境内にある。樹齢四百余年の老木で、根の廻り一丈八寸ばかり、枝葉を張れる棚の坪数五十二坪といふ世に珍らしい藤である。開花の時には長さ四尺に達する花房地に達し、春風に揺めく姿は実に美観である。此の樹は花先づ開きて葉は後に出るのが特徴である。飯田の藤といへば近郷に嘖々たるものである。夏は青葉の影に涼風を呼び、秋は老樹の下に虫の音を聞き、冬は樹上の皚々たる白雪を見る。四時何れの時も佳ならざるなしである。

さすが昔の人は表現力が数段上だ。漢文の素養が感じられる。美しいだのきれいだのという陳腐な言葉を使わずに、四季の情景を絵巻のように描いている。私も「花の時期が過ぎた」と嘆かずに、「青葉の影に涼風を呼び」とすべきだったのだろう。

興味深いのは樹齢である。説明板では８００年だが、郡史では４００年となっている。この時間の伸び縮みは相対性理論では説明できまい。戦後の科学的知見が正確な樹齢を解明したのだろうか。それとも治承二年（１１７８）の神社創祀に合わせて８００年としたのだろうか。

近年は『鬼滅の刃』ブームで訪れる人も多いそうだ。なんでも鬼は藤の花が嫌いなのだとか。近くに鬼無（きなし）という駅がある。鬼がいなくなったのは、桃太郎が退治したのではなく孔雀藤のおかげなのかもしれない。

四大関所と呼ばれた美しい入り江

ふぐで有名な「下関」に対して、「上関」という地名があるを知ったのは原発反対運動のニュースからだった。山口県には上関町という自治体がある。原発のほうは、現在中断している海域ボーリング調査が１０月頃に再開される予定というが、いったいどうなるのだろうか。

下があれば上がある。そのあいだにあるのは中だろう。そう「中関」が防府市の中関港のあたりにあったようだ。上中下あわせて周防灘三海関と呼ばれている。ところが瀬戸内の関所は、これだけではなかった。

三豊市詫間町生里（なまり）に「関ノ浦」がある。

美しい風景を独り占めできる、ちょっとした秘境スポットである。ここまで来るのにどれほどの時間と体力を要したことか。私はＪＲ詫間駅から折りたたみ自転車で室浜まで来た。もっともここまでなら車でも可だ。室浜の集落を抜けて山に入ってからはひたすら歩く。三崎神社の手前まで来ると「関ノ浦」の説明板があり、次のように記されている。

この道を二百メートルほど下ったところに、関ノ浦と呼ばれる砂浜のきれいな小さな入江があります。
その昔、鎌倉・室町時代に、沖を通過する船舶から通行税をとっていた所で、山口県の上関（かみのせき）、中関（なかのせき）、下関（しものせき）と共に四大関所と呼ばれるほど重要な関所でした。
また、明治、大正、昭和の初期までは、漁船が水の補給をしたり潮待ちのための休けい所となってにぎわいました。特に盛漁期には、酒、菓子、日用品などを販売する店が開かれたといいます。
きれいな砂浜の近くには、今でも真水が湧き出ている井戸が二つあり、当時をしのばせています。
時は流れ、現在では三崎神社の夏祭の時以外訪れる人もなくひっそりとしていますが、入江の美しさだけは昔のままです。
平成元年三月　香川県

距離の割には高低差があるので、けっこう大変だった。こんなところによくもまあ関所を設けたものだと感心したが、海からのアクセスなら容易である。地味な浦のようだが調べを進めると、お歴々が船旅の途中に立ち寄っていることが分かった。昭和十三年の『香川県神社誌』には、三豊郡荘内村大字生里字三崎に鎮座する三崎神社の由緒が、次のように記されている。

伝ふる所によれば、菅原道真当社に参拝せし時風波荒くして渡海困難なりしかば「讃岐なる箱の三崎にたつ波も人のあはれを思ひしるかな」と詠じ、これによって風波鎮まれりといふ。藤原純友の弟権介純之京師より伊予に帰国の途次船中安全を祈りて着用の鎧を奉納し、又純友の乱を起すや、之を討伐の為め小野好古等伊予に向ふの途次戦勝を祈り太刀及び冑を奉納せり。（中略）足利義満亦尊崇して筑紫に発向の途次参拝せし由を伝ふ。

まず菅原道真公。菅公が立ち寄ったというのはよくある伝説で、詠んだ歌も菅公のレベルではなさそうだ。次に、藤原純友の弟だという権介純之は初耳だ。江戸前期の通俗史書『前太平記』には、純友の弟として「権亮（ごんのすけ）純素」「七郎大夫純行（すみゆき）」が活躍している。

小野好古は藤原純友討伐を果たした追捕使。この地で祈ったとしても違和感がない。いっぽう足利義満が九州に遠征したという事実はない。西に向かったとすれば厳島だろう。ところが通俗史書『明智軍記』第一巻「足利将軍家長物語事」には、次のような記述がある。

又九州にて菊池肥後の守武光（たけみつ）始より南方の御方と為し良懐（よしやす）親王を吉野殿より申し下し征西将軍宮と号し筑紫を討取べしと企（くはだつ）るに依て閣（さしをき）難くして応安七年の春の比征夷将軍義満都より九州へ発向小弐大友伊東大内を先陣とし細川斯波畠山土岐佐々木京極一色赤松今川荒川以下都合十万余騎鎮西に至り菊池と合戦あり武光討負（うちまけ）降参を乞（こふ）之に依て筑紫の目代には駿河蒲原の主今川伊予守貞世入道了俊を指置（さしおか）れ同九月に西国自り義満公帰洛し給ふ

応安七年（１３７４）に将軍義満は九州に向かい、菊池武光を降参させたという。実際には、武光は前年に没している。眉唾な情報が多く歴史研究としては価値が低いとされるが、伝承の形成には大きく影響しているようだ。

この美しく小さな入り江に、下関と並び称されるような賑わいが本当にあったのか。藤原純友の乱の勝敗を左右する戦勝祈願が本当に行われたのか。さざ波が優しく音を立てるばかりで、かつての様子は想像すらできない。時計を見ればけっこういい時間だ。乗る舟のない私は坂を上って帰途についた。ＶＩＰが上ったかもしれないこの坂を。

安芸に眠る頼朝の愛妾

イメージのあまりよろしくない小早川秀秋は、関ヶ原の戦功により備前岡山城主となるが、これは岡山の人々にとっては「４００年ぶりにお帰りなさい！」という歓迎すべき出来事であった。というのも、小早川氏の先祖にあたる鎌倉御家人土肥実平（どいさねひら）が、一ノ谷後の元暦元年（１１８４）に頼朝から備前、備中、備後３か国の惣追捕使に任ぜられているからだ。

実平の子遠平（とおひら）も戦勝後、安芸国沼田荘の地頭に任じられた。その子孫は小早川氏を名乗り、この地方の豪族として栄えるのである。本日は、小早川氏ゆかりの美しい宝篋印塔をレポートする。

三原市大和町平坂に「棲真寺定ヶ原石塔（せいしんじじょうがはらせきとう）」がある。県指定史跡である。

棲真寺はここから離れた場所に今もある臨済宗のお寺で、土肥父子が建立したと伝えられる。では、この石塔は父子とどのような関係があるのだろうか。説明板を読んでみよう。

源頼朝の重臣土肥実平は源平合戦の戦功により中国追捕使に任じられ、その子遠平は沼田の庄郡鶴城に據りて栄えた。頼朝はその子女を遠平夫人として降嫁させたところ、建保四年（一二一六）若くしてこの世を去り、実平遠平父子は夫人（法名天窓妙仏）の追善供養のため承久元年（一二一九）棲真寺を建立したと伝えられる。
妙仏の母寿庵尼は娘の早世をいたみ、落髪してこの寺に住い、安貞二年（一二二八）没した。定ヶ原の宝篋印塔は寿庵尼の墓と伝えられる。塔身は後補しているが鎌倉時代の様式をもった立派なつくりである。
三原市教育委員会

土肥実平は、壇ノ浦後の元暦二年に長門と周防の惣追捕使を追加され、山陽道の総責任者となった。このことを「中国追捕使」と呼んでいるのだろう。息子の遠平は名誉なことに、頼朝の娘を妻とすることができたが、妻は早世してしまう。妻の母親つまり頼朝夫人は、この地で娘の菩提を弔った。石塔は夫人の墓だという。

源頼朝には何人かの愛妾がいて、正室政子にバレないようにしていたというが、寿庵尼もその一人だったのだろう。おそらくは政子の怒りを恐れて、この地に逃げてきたのかもしれないし、怒りを買って追放されたのかもしれない。

頼朝に頼まれて愛妾亀前（かめのまえ）をかくまっていた伏見広綱は、政子の怒りによって屋敷をぶっ壊され、流罪にされてしまう。寿庵尼は安芸国沼田荘に来て正解だった。鎌倉に留まっていたらロクなことにはならなかっただろう。権力は遠きにありて思ふもの、近付くところにあるまじや。