紀行歴史遊学

暑くてたまらなかった明治天皇

本ブログ開設以来の総アクセス数が１３０万を超えました。これもひとえにみなさまのおかげと感謝し、今後のいっそうの精進をお約束いたします。何卒よろしくお願い申し上げます。

史蹟に指定されていた明治天皇の聖蹟は岡山県内に９か所あり、このうち明治１８年山陽道御巡幸に関するものが５か所、明治４３年陸軍特別大演習に関するものが５か所ある。岡山行在所の後楽園延養亭は両度宿所となった。

山陽道御巡幸において、ちょっとひと休みしたという「御小休所」は２か所あり、香登御小休所については「真夏に氷でおもてなし」でレポートした。陛下におかれてはこの後、西片上でお昼を食べられ、いよいよ峠の坂道を進まれることになる。

播備国境、兵庫岡山県境に向かう道の途中、備前市八木山に「山陽道八木山一里塚跡」がある。中世の山陽道は今のＪＲ山陽本線のルートだったが、近世には国道２号線のルートになった。現在は備前ＩＣが整備され、物流の要衝となっている。

山陽鉄道の開通が明治２４年。まだ鉄道がなかった明治１８年、かつては大名行列も通った山陽道に最後の栄光が訪れた。明治天皇がお通りになったのである。そこもと、頭が高うござるぞ。

一里塚の石碑と同じ敷地に「明治天皇八木山御小休所阯」がある。史蹟名勝天然紀念物保存法により昭和１１年に史蹟として指定された。

敷地の中央に「御幸碑」がある。明治十九年十月の建立である。

かなり風化が進んでおり、すでに欠落している箇所もある。岡山県教育会「備作教育」第３３４号「明治大帝岡山県御巡幸史」に掲載の碑文を参考に復元してみよう。（旧字体は新字体としている。）

明治十八年七月
皇上西巡山陽道海路先臨山口県而過広島県越八月五
日　御艦着我岡山県備前国上道郡江並港駐蹕於岡山
後楽園二日七日昧爽発岡山到一日市村吉井川上　車
駕少駐焉既　駕左望熊山而過山属和気郡児島氏挙義
之処也進少駐香登駅駐片上駅駐八木山終進駐三石駅
以光明寺充　行宮八日昧爽発三石駅従此以東為兵庫
県管轄播磨国総之　車駕経過和気郡行程五里　駕之
少駐者三所為　行宮者一所比之不能聞和鑾之音見錦
旗之美之郡邑何其多幸也於是本郡人民欣欣然相謀将
樹碑於八木山以永紀今日之喜告之郡長大森安太郎安
太郎亦嘉其志来徴文於毅一毅一以不文辞之不得謹按
人民紀今日之喜者必懐往昔之悲也懐往昔之悲之所以
紀今日之喜也其故何也八木山之東三石三石之東所謂
舟坂皆古険要之地也当北条高時遷　後醍醐天皇於隠
岐也駕将過舟坂之険本州草莽之臣児島高徳奮孤忠敢
抗強逆欲以奪　駕其忠憤義烈与天歩艱難之状千載之
下懐之尚覚悽愴惨憺悲風凛凛也今也幸海内無事時和
歳豊険路変為坦途人民各安其堵扶老携幼聞和鑾之音
拝観錦旗之美於路傍或有感激涙下者云豈非由有古今
之感乎然則建碑之挙亦臣子之至情発於弗可已也歟
明治十九年十月
岡山県知事従五位勲四等千阪高雅篆額
　　　　　従六位　　　西　毅一撰併書

山陽道を巡幸される天皇陛下は、まず山口県、次に広島県を訪れ、８月５日に軍艦で我が岡山県三蟠港にお着きなった。岡山後楽園延養亭に二泊され、７日早朝に岡山を出られ、一日市村吉井川のほとりで田草取をご覧になった。（御休の地名由来である。）仮設の舟橋で吉井川を渡り、お車は左に熊山を望みながら進んだ。この山は和気郡に属し、児島高徳義挙の地である。少し進んで香登駅の楠原熊男邸で小休し、片上警察分署で昼食をとり、八木山で小休し、その日は三石駅の光明寺を行在所とした。８日早朝三石駅を発たれ、東側の兵庫県播磨国に入られた。まとめると、お車は和気郡を五里進み、小休したのは３か所、お泊りになったのは１か所。お車の鈴の音を聞いたり美しい錦旗を見たりできない人に比べると、なんと幸せであることか。こうして、本郡の人々は歓喜して八木山に石碑を立て、今の歓びを永く記念することとし、郡長大森安太郎に知らせたのである。安太郎はその志を褒め、私毅一に撰文を求めにやってきた。私は文章が下手だからと拝辞するわけにいかない。謹んで考えると、人民が今日の歓喜を記念しようとするのは、必ず過去の悲劇を偲ぶからだ。過去の悲劇を偲ぶがゆえに、今日の歓喜を記念するのである。それはどういうことか。八木山の東は三石、三石の東は船坂峠という険要の地である。北条高時が後醍醐天皇を隠岐に遷そうとして、船坂峠を過ぎるその時に、この地の草莽の忠臣児島高徳が一人忠義を尽くし、あえて困難に立ち向かい、天皇をお助けしようとしたのである。忠義の心が極めて強いものの、時の巡り合わせに恵まれず、困難に直面した様子は、長い年月を経た今日にあっても、非常に痛ましく、悲しみを誘う風の音を感じる。今や国内は平和で豊かになり険しい道も歩きやすく改修された。人民は各々が安心して暮らし、老いた者に付き添い幼き者の手を引いて、路傍からお車の鈴の音を聞き錦旗の美を見させていただいた。感激のあまり涙を流す者があったという。時代は変わったという感慨を抱いているのだ。ならば、このたび記念碑を建てるのもまた、臣民の抑えきれぬほどの衷情によるものではないだろうか。

近隣の独裁国家のような賛辞であるが、当時の国民は心からそう感じていたのだろう。天皇という存在は、新たな時代の息吹を発していた。閑谷黌の黌長であった西毅一は、船坂山義挙の故事と比較し、今はなんと幸せであることかと感嘆している。

碑文は巡幸の経過と民衆の歓喜を伝えているが、ここ八木山での様子は具体的でない。夏の最中のことである。４０℃超が頻発する今年ほどではないだろうが、暑さをどのように凌いだのか。『和気郡史』通史編下巻１には、「破天荒のハプニング」が掲載されている。天皇は香登から馬に乗って進まれていた。

炎天下、暑熱にあふられての馬上行進は苦しい限りで、しかも盛装に威儀を正しての行儀は、若い天皇には堪えられなかったと見える。東片上村の大東を少し過ぎたころ、天皇は突然くつわを持った馬丁の手をふり切り、馬に一鞭くれて早駆けを始めたと言う。侍従はじめお付きの人々が、あれよあれよとあわてふためいているのを尻目に、坂路を全速疾走しつづけ、八木山村の高須にしつらえてあった仮設の休憩所に入った。侍従たちが青くなって後を追ったところ、天皇はすでに休憩所内で裸になり、全身の汗をふいておられた（楠原清馬氏ほか香登の古老の話）。

やってられっか。ぺこぺこぺこぺこ、ありがたがるはいいが、少しはこっちの身にもなってくれ。お前らにとってはほんの一時でも、オレはずっとだぞ。そう思ったかどうかは定かでないが、明治大帝の人間的なあまりに人間的な姿であった。

行幸が珍しくなくなった現代にあって、明治大帝聖蹟が顧みられることは少ない。「天皇ファースト」により国民統合を図っていた時代相を表す史跡として長く保存すべきだろう。

子どもたちのお手本となった博物学者

ＮＨＫ朝ドラ「あんぱん」が好評である。アンパンマンの作者やなせたかしがモデルである。特急アンパンマン列車の行先、高知の出身である。一昨年の朝ドラ「らんまん」も高知が舞台で、牧野富太郎がモデルだった。高知は偉人の宝庫だ。

たつの市新宮町篠首（しのくび）に「顕彰 大上宇一翁 碑」と刻まれた碑がある。

石碑に刻まれた宇一は通称であり、戸籍名は宇市である。昭和２９年に新宮町小中学校教職員によって建立された。

碑の奥には「コヤスノキ」という植物がある。近くには「町指定文化財コヤスノキ 大上宇市氏の発見」と記された標柱もある。現在はたつの市の天然記念物となっている。兵庫県南西部と岡山県の東南部にのみ分布するという稀少性が評価されたようだ。

大上宇市は牧野富太郎とコヤスノキの発見などを通じて大変深い交流があった。「らんまん」放映の年には、霞城館・矢野勘治記念館で二人を紹介する企画展が催された。その名もずばり「大上宇市と牧野富太郎」。

コヤスノキは明治３３年（１９００）に宇市が発見し、牧野富太郎が新種としてPittosporum illicioides Makino（ピトスポルム・イリシオイデス・マキノ）と命名した。宇市の生涯については説明板に教えてもらおう。

明治の博物学者 大上宇市
大上宇市氏は慶応元年五月十七日篠首の此の地に生誕する。
明治七年篠頭小学校に入学するが明治十年退学し、以後独学で漢文・英語・ラテン語を修めこの避地に居ながら東京帝国大学・京都帝国大学の教授や中央学界の学者と交流を持ち明治中期日本の科学の黎明期に大きな功績を印す。
例えば動物学では、乳類・爬虫類・両棲類・魚類・昆虫学等に及び、特に貝類については、和名にオオカミを付したもの学名にハリマ・カシマを付けた氏の新発見にかかるもの二十余種の多きにのぼる。
菌類の新種の発見十余種、タキミシダ等に見られる分布学上の貴重な発見も多く、全国の研究家と標本の交換や同定（鑑定）の依頼も受ける。他に天文、地学、郷土史等の研究も手がける。学歴も師もなく、弟子もなく膨大な著作も刊行されることなく、明治の偉大なる学者はこの地に眠る。
平成四年三月 新宮町教育委員会

「オオカミ」の和名が付された貝類があるというから、「大上」の名字は「おおかみ」と読むのかと思ったら「おおうえ」だった。彼が発見した「オオカミゴマガイ」は、正しい読みが知られるようになって「オオウエゴマガイ」と呼ばれるようになった。

「ハリマ・カシマ」は学名ではなく、タイプ産地（タイプロカリティ）のようだ。標本が採集された場所を示している。漢字では「播磨・香島」で、宇市が活躍していた頃、篠首は香島村の一部だった。

「らんまん」放映の年、姫路科学館でも宇市を偲ぶ展覧会が催された。企画展「はりまの博物学者・大上宇市」である。市内の小学生による自然観察スケッチなど、学校での学習成果も展示された。

熱心に勉学に励み、ひたむきに観察を続けた宇市の姿勢は、子どもたちにとって見習うべきお手本とされたのだろう。新宮町小中学校教職員が顕彰碑を建てた理由もそこにある。

兵庫県は七国から成る！？

「兵庫五国」と言って、兵庫県は摂津・丹波・但馬・播磨・淡路の五つの国から成り立っていることから、県民はその統一性と多様性を誇りにしている。但馬・播磨・淡路は全領域を含み、丹波・摂津はその一部を県域としている。

さらによく調べると、西隣にある備前と美作の一部も県域に取り込んでいる。うち備前については「マージナルな場所には魅力がある」で紹介した。割と知られた地理スポットである。本日は兵庫県内の美作を紹介しよう。

兵庫県佐用郡佐用町東中山と同町大畠（おおばたけ）の境に「旧県管轄界跡」がある。

標柱には「旧岡山縣旧兵庫縣管轄境界標」と刻まれている。かつて、ここに県境があり、北側の東中山地域は岡山県だった。詳しいことは副碑に刻記されているので読んでみよう。

旧県管轄界跡
明治二十九年（１８９６）、岡山県讃甘村の一部であった中山は県境変更により、兵庫県江川村に編入された。
それまでは、この地が県境であり、また、姫路鳥取間を結ぶ主要道であった。
明治六年、新政府は全国掌握の一環として街道の距離を、統一基準で測り、主要地点に木製里程標柱を建てるよう太政官達を発した。
当時、両県の管轄境界であったこの地にも標柱が建てられていたが、県境変更により朽ちるにまかせ、大正末年には、石組みの基壇が残るだけになっていた。記録に残る基壇は、長さ九尺七寸（約3m）高さ二尺六寸（約0.8m）幅四尺（約1.2m）、標柱は一尺角（約0.3m）地上高さ一丈二尺（約3.6m）であった。
標柱には、両県の本庁までの距離などが彫り込まれていたが詳しい内容を記する資料は残っていない。道路拡張などにより様子は変ってしまい、境界であったことさえ人々の記憶からも遠くなってきたが、残されていた一部の基壇石材を使い、当時の歴史を語る史跡として、標柱を模した記念碑を建立した。
平成二十八年七月吉日
江川地域づくり協議会
玉落の里を偲ぶ会

讃甘（さのも）村は宮本武蔵生誕地として知られた場所だ。現在の東中山の地は、明治２９年まで岡山県吉野郡讃甘村であった。この時、兵庫県に編入されたのは中山地区だけではない。東隣の岡山県吉野郡石井村はまるごと兵庫県佐用郡に編入された。

合併とか編入とか境界変更にはトラブルがつきものだ。平成の大合併でも破談したケースがいくつもある。明治２９年の県境変更はどうだったのだろう。第９回帝国議会衆議院本会議（２月２９日）で、立憲改進党の大津淳一郎議員が政府委員の松岡康毅（やすたけ）に質問している。

「岡山縣、兵庫縣ノ境ハ、山ガ隔ッテアルノデ斯ウシタ方ガ交通ガ便利デアルカラスル」ということだが、そういう理由なら、他地域からも要望が出ているだろう。「進デソレ等モ殘ラズ御變ニナッタラ如何デゴザイマセウカ」。

そうはおっしゃいましても、様々なケースがございまして、不必要と認めたものもあれば「茨城ト千葉トノ間ノ如キナカ／＼ドウモムヅカシイ問題デゴザイマシテ」、いちいちお答えすることはできませぬ。

当時、第２次伊藤内閣で内務次官だった松岡は、茨城県と千葉県の県境問題を例に挙げ、軽々には進められないと答弁している。茨城県出身の大津は「うっ」と言葉に詰まったのではなかろうか。

岡山県と兵庫県の場合は、山に隔てられていて不便だったという。本日紹介の旧県管轄界跡から北へ、旧岡山県内を岡山県道・兵庫県道240号下庄佐用線を進めば、現在の県境がある。そこは峠で、実に県境に相応しい地形となっている。どうやら納得の境界変更だったようだ。

かつて岡山県だった中山地域を、アラスカをアメリカに売却したロシアの気分で見ている。ああ、なんで手放したんだろう。でもそれは違う。本当に大切なのは、そこに住む人々がどう思っているかだ。幸せに手を入れる必要はない。兵庫七国は県民の誇りである。

喇叭手の故郷を訪ねて

国道３１３号を成羽に向かって走ると、対岸の中腹に「木口小平の生家」と示す看板が見えていたものだ。ああ、あの有名な兵士は、ここの生まれだったか。野山に遊んだ子ども時分には、やがて訪れる運命など想像すらできなかっただろう。

ところが近年、どうも看板が見当たらない。あまり探すとわき見運転で危ない。こうなったら行くしかないな。

見つからないはずだ。看板は草に覆われていた。

少し先に進むと顕彰碑、「壮烈木口小平之碑」と刻まれた石碑がある。ここは高梁市成羽町成羽（新山）だ。

小平の顕彰碑なら「「壮烈なる戦死」考」で紹介したことがある。それに比べるとずいぶん小ぶりな碑だが、副碑にはあの有名な教科書の一節が刻まれている。

昭和五年三月六日発行
文部省
尋常小学修身書巻一
モクロク十七　チュウギ
キグチコヘイハテキノタマニアタリマシタガシンデモ　ラッパ　ヲクチカラハナシマセンデシタ
明治二十七年七月二十九日戦死

そして主碑の裏面には、次のように刻まれている。

昭和六十年七月吉日
再建者
衆議院議員加藤六月
上新山講中

加藤六月はこの地域も選挙区としていた。六月の娘婿が石破内閣の財務大臣加藤勝信である。

さらに少し先に進むと、「木口小平の墓」がある。

刻まれている文字は次の通り。判読しにくい箇所は西川宏『ラッパ手の最後－戦争の中の民衆－』（青木書店）を参考にした。

（正面）
恵證院釈貞林浄華居士
（右側面）
明治廿七年七月廿九日
旧六月廿七朝鮮
牙山之役戦歿ス
（左側面）
木口久太長男
陸軍歩兵貳等卒木口小平
年廿有三

小平は二等卒、後に二等兵と呼ばれる階級であった。墓碑の「等」は、カタカナの「ホ」に似た略字である。「牙山之役」は日清戦争最初の地上戦で、牙山に上陸した清軍を日本軍が撃退した。

ニュースによれば、ウクライナを攻撃するロシア軍に北朝鮮兵が合流したという。戦争の拡大が懸念されることもさることながら、遥か遠い異郷に動員された兵士が気の毒でならない。その死が英雄的行為として、戦意高揚に利用されなければよいのだが。

明治池のプロジェクトＸ

近くに溜池がないので、その有難みを知らない。私の地域で灌漑に必要なのは、一級河川から取り入れた用水である。これまで渇水で困ったことはない。逆に、床下浸水で困ったことなら二回ある。

本日は明治に造られた溜池のレポートである。その名は「明治池」。

井原市西江原町に「明治池記念碑」がある。

細長く大きな溜池である。溜池には、満濃池を空海が２か月で修築したとか、国兼池の改修には人柱が立られたとか、さまざまな伝説がある。それだけ難工事だったのだろう。碑文を読んでみよう。

大業の蔭には苦節がありこれを敬仰するは人の誠である古記によればこの池を養水の源とする井原市西江原町東部一帯八十余ヘクタールの水田は旱害による凶作が相い続き農民の悲嘆は言語に絶するものがあったこの憂苦から逃れるため溜池新設を希求する声は積年の久しきに亘ったがその適地が西江原町にない上主唱者がなくために実現の機を逸していた折しも明治十六年稀有の旱害に見舞れたのを契機に当時西江原村の地主大山邦一は築池を発議し有志に諮り後に庶務長となってその用地を山野上村字口の淵に選び関係地主百六十余名の協力と合財を得て明治二十一年十二月渓流の落ち合うこの山峡をせき止め谷底の磐石に隧道を穿ちこれを底樋として堤塘を築く堅固豪放大規模の築池工事の工を起こした然して当時山野上村の地主三村政太郎はこの池の工事長を司どり両者比肩共励その他役員協力して鋭意築池の進捗を図ったが何しろ全長七十六メートル余の隧道工事は無比の堅巌のため難工を重ね多額の費用を要したため坑夫の不錬をなぢる一方貫通の目途ないことを理由に関係地主の中には連判の上築池の中止を策するなど幾多難局はあったが関係役員不屈の努力は遂に実を結び明治二十四年七月二年七ヵ月の歳月と総事業費六千三百余円を費し貯水面積五ヘクタール余のこの池は見事完工の歓びを迎えた時の元号を採り明治池と名付けその恵沢は支配地域一帯を潤しつつ今日に及び漫々たる池水は晴好雨奇松影の緑を映じ故人の偉業を讃えつつ観光の絶佳をも誇っている茲に紀念碑を建てその事跡を永遠に記録する
昭和三十六年春日野上町住三村煕撰
井原市長　従三位勲一等大山文雄書

擬古文のような古い言い回しはあるが、前時代の撰文に比べれば読みやすい。さらに分かりやすい文章を求めるならば、道を西へと進んで公園駐車場にある説明板を読むとよい。

明治池のあらまし
「大業のかげには苦節があり、これを敬仰するのは、人の誠である。……」
まわり四キロメートル、最深部十八メートルという豊かな水量を誇る明治池築造碑に記された言葉です。明治十六年、大干ばつが西江原村をおそいました。これによって、雄神川の水脈をたよりとする西江原村戸倉、小角、今市、長谷一帯の地は、水不足から、田畑ともに大不作となりました。そのため、人々は、くらしに大変困るようになりました。
そこで、これを救おうと、当時県会議員であった三村政太郎や西江原村役場助役大山邦一たちが中心となって、明治十九年、明治池を作る計画をたて、同二十一年、工事を始めました。
工事は、山野上村（野上町）と青野村（青野町）との川のおちあう谷をせきとめて池をつくるものです。大きな岩をくりぬいて、七十六メートルものトンネルをほる工事は、大変むずかしいものでした。のみでほっていくため、一日十センチメートルほどしか進みません。夜にげをする石工も出ました。また、このような難工事のため、初めの計画よりもたくさんのお金がかかりました。人々の間からは不満の声もあがり、工事を中止させようとする動きさえでるようになりました。しかし、二人の「必ずやりとげる」という固い決意はかわりませんでした。
こうして、多くの人たちの苦労と努力によって、明治二十四年七月、二年七ヶ月の年月と六千三百円（当時のお金・明治二十一年の米価は一石四円二十七銭）の費用をかけて、明治池が完成しました。明治池のおかげで、西江原村や下流の村では、たくさんの畑が水田と変わり、米作りが一層さかんになりました。
その後、「明治池」落成式が、知事出席のもと、才児の永祥寺にて行われました。その日、三村政太郎、大山邦一は、並んで表彰されました。明治二十九年、若葉のにおう五月のことでした。
明治池の水が、「道祖渓」を通って流れ、みごとな滝になるところもでき、岡山県指定の名勝地になりました。
（郷土読本「にしえばら」より）

要するにこうだ。旱魃に苦しむ西江原地区の雄神川流域は、十分な稲作ができるほどの水量が確保できず、畑が多かった。これを改善するためには溜池を造るほかない。三村政太郎や大山邦一という地元の人々が動き始めた。しかし、立ちはだかったのは大きな岩、難工事、そして、人々の不満…。それでも、二人は決意していた。「必ずやりとげる」だだんだだんだだん♪風の中の昴～

明治池と道祖渓を結ぶ底樋が難工事だったというのだ。道祖渓の美しさは地形の複雑さにあり、それ故に作業は困難を極めた。美観と水利を提供している明治池が湛える水には、困難に立ち向かった人々の熱い思いが溶け込んでいるのだろう。

高級フルーツ「白桃」発見の地

今年も食べそびれたが、岡山といえば桃、白桃である。そして、岡山といえば桃太郎である。しかし、桃太郎の桃は白桃ではない。白桃は丸いが、どんぶらこのの桃は先が尖っている。何という品種か気になって調べてみると、天津桃だという。おそらく桃太郎伝説が形成された時代には、白桃はなかったのだろう。では白桃は、何時からあるのだろうか。

岡山市東区瀬戸町塩納（しおのう）に「大久保重五郎翁顕彰碑」がある。岡山県知事加藤武徳の書である。後に加藤武徳は自治大臣となった。武徳の弟六月は農林水産大臣、六月の娘婿が自民党総裁選に立候補した勝信である。岡山県４人目の首相を目指したものの、９人中最下位だった。人集めだけが実力ではない証拠に、このたびの石破内閣で財務相に迎えられた。実務能力には定評がある。

話がそれてしまった。重五郎翁はどのような方なのか。肖像がある説明板を読んでみよう。

白桃発見の地
岡山の代表的な特産品である白桃は、大久保重五郎が発見しました。
重五郎は、慶応３（１８６７）に岡山市東区瀬戸町塩納（しおのう）山の池の農家に生まれ、青年時代に小山益太（こやまますた）の農業塾に入門、明治３２年（１８９９）に上海桃の実生から優秀な新品種を発見・育成し、「白桃」と命名しました。
また、大原農業研究所で園芸を担当し、噴霧器、剪定ばさみ、葡萄間引きばさみを考案して、果樹園芸の発達に努めました。
退官後は、同所から自園に持ち帰った桃の交配を研究し、昭和２年（１９２７）、新品種「大久保桃」を作り出しました。大久保桃は、岡山県が桃の産地として名声を得る基盤となったのです。

重五郎翁の師匠は小山益太、楽山翁である。明治２８年に「金桃」という新品種を生み出したパイオニアで、大原孫三郎の招きで大原農業研究所の園芸部指導者として活躍した。教えを受けた重五郎は明治３２年に「白桃」を発見した。どちらも「上海水蜜桃」の偶発実生だという。日本の桃の源流はここにある。研究熱心な重五郎は昭和２年、白桃から偶発実生した新品種「大久保」を生み出し、かつては桃の代表品種として知られていた。

自然発生による新品種登場には、偶発実生の他に枝変わりという突然変異がある。さらに積極的な異種交配によっても新品種が誕生しており、国内だけでも１００種類以上あるらしい。人気の黄金桃も川中島白桃の枝変わりだという。大久保翁の白桃発見は、我が国の果樹栽培の歴史において、まさに画期的な出来事だったのである。

嗚呼、禅海和尚没後２５０年！

青の洞門に行きたいという思いは、以前の記事「菊池寛『マスク』を読んで」に書いた。「涓滴（けんてき）岩を穿（うが）つ」と言われるが、人もまた同じ。小さな努力が大きな成果へとつながるという教訓をベースに、仇討を絡めてドラマチックに仕上げた『恩讐の彼方に』の舞台である。

遠い遠いと思っていると、洞門は意外に近くにあった。

宍粟市山崎町与位に「与位の洞門」がある。市の名勝である。

確かにめったにお目にかかれない奇観で、その由来が気になる。市九郎こと了海のように罪業を償おうとする者が開削したのだろうか。いや、今年没後２５０年を迎えた禅海和尚のように托鉢勧進によって資金を集めたのだろうか。禅海和尚は安永三年（１７７４）８月２４日に亡くなった。享年八十八。説明板を読んでみよう。

山崎町指定文化財
＜名勝＞与位の洞門
所在地 山崎町与位一番地の一
所有者 山崎町与位生産森林組合
指定年月日 昭和六十年二月十四日
この洞門をくり抜いた乢（ほき）（がけのこと、歩危）とその東にあった田井の船渡し付近は奇景として有名であったが、宍粟奥地へ向かう交通の難所でもあった。
大正十二年刊行の『宍粟郡誌』に、「田井より与位に至る途（みち）、揖保川の清流山脚を洗う処に二箇の巨巌あり。其の形頗（すこぶ）る奇なり。巌頭には老松枝を伸べて空に翻（ひるがえ）り、断崖数十尋、羊歯（しだ）岩松の類これに叢生（そうせい）し、下部は碧潭（へきたん）に臨みて倒映の景奇絶なり。もと桟橋を架して風到を添えたりしが、今は隧道を穿（うが）ちて奇いよいよ加われり。」と説明されている。
対岸から見ると、今も川に面した岩端には桟橋を差した四角い穴が残っている。しかし、桟橋は荒天の度に落ちるので、明治三六年頃に村民が二年がかりで隧道を掘った。
その後、昭和初年には荷車が通れるように広げられ、さらに昭和四三年に大型自動車が通行できるように改修され現在に至っている。

青の洞門完成以前は、岩壁を削った鎖渡の桟道が山の中腹にあったらしい。そこから墜死するのを見かねた禅海和尚が一念発起し、３０年がかりで隧道を完成させた。
与位の洞門完成以前は、岩壁に沿って桟橋が架けられていたようだ。荒天で崩落するのを見かねた村民が一念発起し、２年がかりで隧道を完成させた。

与位の洞門にはドラマチックな物語が見当たらないが、誰かが言い出し、誰かが資金を工面しただろう。もしかすると反対派を説得する誰かがいたかもしれない。大きな事業を成し遂げるに紆余曲折があるのは当然だ。

もともと「奇絶」と評される絶景だった。そこに桟橋が架けられ「風致」が増した。さらにトンネルが貫通して「奇」が加わったのだという。景観破壊とは真逆の高評価である。

禅海和尚の偉業もまた同じ。奇観と呼ばれる地形が往来に適しているわけがない。そこを敢えて為す。敢為の精神で隧道を穿ったことにより、自然と人為が融合して偉観が形成された。与位の洞門にインスパイアされて青の洞門の偉観を讃え、没後２５０年の今ここに、禅海和尚の偉業を偲びたい。

治に居て乱を忘れず

都道府県持ち回り開催で二巡目が進行している国体は国スポと改称されたが、知事からは「廃止」の声も上がっている。莫大な費用をかけてインフラ整備をしたはいいが、その維持に困っているとか、国内最大のスポーツイベントでありながら、最高レベルの選手は他の大会を目指しているとか、様々な問題が指摘されている。

戦後に始まった国体・国スポは、２０３５年から三巡目に入るという長い歴史があり、地方振興に大きな役割を果たしたのは確かである。戦前に同様な役割を担ったのは、陸軍特別大演習だったという。明治２５年から昭和１１年まで地方持ち回りで３４回開催された。本日は、明治４３年に岡山で行われた９回目となる陸軍特別大演習ゆかりの地である。

岡山市東区宍甘（しじかい）の宍甘遊園地に「明治天皇宍甘御野立所」と刻まれた標柱があり、写真では奥の方に見えている。昭和十三年一月の建設である。

説明板も何もないが、かつては国指定文化財だったという。石碑側面には次のように刻まれている。

史蹟名勝天然記念物保存法に依り史蹟として昭和十一年十一月文部大臣指定

戦後の民主化に伴い昭和２３年に指定解除となり、今日に至っている。明治がはるか遠くになりにけりの現在、近代史の一側面として顕彰する意義があるのではないか。写真手前の顕彰碑には、篆額「龍駕駐蹕之地」とともに、次のような碑文が刻まれている。

龍駕駐蹕記念碑
明治四十三年十一月　車駕親臨大閲兵於吉備之野
駐蹕於上道郡古都村宍甘丘上郡民感激以為盛事立
石表聖蹟請参謀総長奥大将保鞏書篆額以臣兵衛時
為第十七師団長与其役請文記之竊惟　聖徳広大天
覆地戴武威宣颺風行草偃中外悦服咸享昇平而歳時
大閲不敢或怠者所以居治不忘乱而民之感念聖蹟孺
慕弗措不啻有甘棠勿伐之風豈非上下感孚情如父子
者耶嗚呼是我国体之所使然宜矣万世一系与天壌無
窮也乃不辞謭陋謹記事由以諗来玆
第四師団長陸軍中将従三位勲二等功二級一戸兵衛撰并書

明治４３年（１９１０）１１月、吉備の野における陸軍特別大演習をご覧になる天皇のお車は、上道郡古都村宍甘の丘の上におとどまりになった。郡民は感激して盛大な催しを行い、聖蹟を示す石碑を建て参謀総長奥保鞏（おくやすかた）大将にお願いして篆額を書いてもらった。そして第十七師団長である私一戸兵衛（いちのへひょうえ）は、その大役を与えられるとともに撰文と書を依頼された。ひそかに思うに、天子の徳は広大で、天が万物を覆い地は万物を載せるようにおおらかである。武威を宣揚すれば、風に草がなびくように国の内外は喜んで服し、ことごとく受け入れて世が平和に治まった。そして、毎年ご観閲を怠ることが決してないのは、平和な世にあって乱世を忘れることがないためである。民衆が聖蹟を大切にする気持ちはやむことなく、『詩経』にある「甘棠勿伐」の故事（敬愛する為政者ゆかりの木を切るな）にとどまらない。上下がまごころを通わすのは、まったく親子のようである。ああ、これこそ我が国体のおかげであり、万世一系、天壌無窮と言われるのももっともなことだ。そこで、浅はかなのをかえりみず、ここにしばらく考え、謹んで由来を記した。

意訳である。確かにこの神を崇めるような言い回しは戦後民主主義に相容れないが、当時の時代思潮である家族国家観をよく表している。この年には大逆事件があった。明御神である明治大帝は、実際にどのような動きをされたのだろうか。『明治四十三年陸軍特別大演習岡山県記録』で追ってみよう。

明治４３年１１月１０日、新橋駅からご乗車になった大元帥陛下は静岡、名古屋とお泊りになり、１２日午後４時５７分に岡山駅にお着きになった。そして大本営が置かれた岡山後楽園で、山県有朋元帥、大山巌元帥、寺内正武陸軍大臣らにお会いになった。御座所は明治十八年にもお泊りになった延養亭である。当時の建物は戦災で失われた。

１３日には倉敷市西岡の行願院にある「西岡御野立所」、１４日には岡山市北区惣爪にある「惣爪御野立所」で演習を統裁された。この日はかつての岡山藩、鴨方藩、生坂藩の旧藩主家の当主にお会いになった。そして、いよいよその時がやって来る。

十一月十五日　快晴
大元帥陛下午前七時二十分大本営御出門同七時三十五分岡山停車場御発車西大寺停車場にて御下車車演習地に向はせられ演習御統裁あらせられ了りて順路を同十一時二十三分岡山停車場に御着車同十一時三十七分大本営に還御遊はされたり

１６日は１４日と同じく吉備津駅にご到着。演習ご統裁の後、鯉山小学校における参謀総長の講評に臨席された。今も吉備津駅には「明治天皇御駐車跡」、小学校には「駐蹕之碑」の石碑が置かれている。

１７日には観兵式（県総合グラウンド）、大宴会が行われた。大宴会場は下石井の葉煙草製造所敷地が充てられたというから、後の日本たばこ産業岡山工場、現在の杜の街グレースの場所である。

１８日からは帰途の旅で、午前７時２０分に岡山駅からご乗車になった大元帥陛下は名古屋、静岡とお泊りになり、２０日に新橋駅にお着きになった。

大元帥陛下がご覧になった風景を新幹線が走り抜ける。今や岡山から東京への出張は日帰りも可能だ。明治１８年の山陽道巡幸では山陽本線はなく、東海道本線も全通していなかった。その折は、横浜から防府の三田尻まで、三田尻から厳島を経て廿日市の阿品まで、広島の宇品から岡山の三蟠まで、神戸から横浜までと、ほとんどが船旅であった。時を経た二度目の岡山は、片道二泊三日の鉄道旅であった。整備された交通網に我が国の発展を実感されたことであろう。

『明治四十三年陸軍特別大演習岡山県記録』によれば、行幸に際しては道路や橋梁を改修し、水を撒いて砂塵の飛散防止に努める吏員と人夫を配置したという。大演習のおかげでインフラが整備されるのは、後の国体（国スポ）と似ている。地方にとっても予算獲得の好機だったのかもしれない。

明治天皇に象徴される発展する近代日本。人口は急増し韓国を併合して版図も広がっていた。近代が残した光と影を、この聖蹟を前に考えるのも意味があるのではないか。そんなことを考えていると、また新幹線がバチバチ音を立てながら通り過ぎて行った。

上下の良家に生まれた才媛

芸能人のスキャンダルは後を絶たないが、近代にはスキャンダラスな作家が多かった。太宰治や有島武郎の破滅的な不倫は言うまでもなく、森鷗外のエリス来日事件、谷崎潤一郎の細君譲渡事件など、さしもの名声も吹っ飛びそうな醜聞である。人間の内面を赤裸々に描いた自然主義文学の名作、田山花袋『蒲団』も物議をかもした。

府中市上下町上下の府中市上下歴史歴史文化資料館の中庭に「岡田美知代生誕の地」と刻まれた石碑がある。「明治十八年四月十五日生」とあるから、野上弥栄子や柳原白蓮と同い年である。

生家の岡田家当主胖十郎（はんじゅうろう）は地元名士で、町長や県議を務めたほか、備後銀行の創設や上下高校の前身となる上下農学校の設立に寄与した。美知代は岡田家の長女として生まれ、地元の小学校を卒業後、名門神戸女学院に入学した。

明治３６年、１８歳の時に田山花袋に入門志願の手紙を送り、翌年上京した。ところが、美知代の恋愛を危惧する花袋から連絡を受けた父胖十郎は、同３９年１月、娘を上下に連れ帰ってしまう。

その年の１０月１５日から翌日にかけて、出雲へ向かう花袋は上下の岡田家に逗留した。その時の模様は『日本一周（中編）』「備後の山中を経て三次へ」として発表された。一部を読んでみよう。

何故、この山の中が私の心を惹いたかと言ふと、其処の山の中に上下といふ町があつて、そこに私の弟子になつた若い女がゐた。その女は私の家に二年ほどゐたが、ある青年と恋に落ちて、そのことが知れて、父親が来て、無理やりにつれて行つて了つたのである。私もその女が好きだった。無論、恋といふものまでにはまだなつてをらなかったけれど、心はひそかにその女に向つてゐた。私は私の心をかくさなければならないやうな位置に身を置いた。その女に対しても厳（おごそか）なる父と柔しい恋の保護者との両面を兼ねなければならなかつた。

岡田家では師匠として歓待された花袋だったが、翌４０年９月に「蒲団」を発表するやモデル問題で物議をかもした。さらに大正４年に「備後の山中を経て三次へ」を発表すると、美知代はこれに強く反発した。

ここで終わると、単にスキャンダルに巻き込まれた被害者でしかないが、岡田美知代女史の本質はここにあらず。ストウ夫人Uncle Tom's Cabinの本邦初完訳『奴隷トム』（大正１２年）をはじめ、良家の子女が読みそうな著作を多く残している。

博文館の雑誌『少女世界』には「現代少女の新用語」というコーナーがあり、美知代（当時は永代美知代）が執筆していた。大正３年２月号では「ヂスオーダーレー」という言葉を次のように解説している。

秩序無き、不規律なる、無法の、乱暴の、不取り締のと云つた意味で、無性者（ぶしょうもの）の女学生を形容する言葉などに適当である。
『何と云ふ乱雑な身装（みなり）でせう。あれぢやあヂスオーダーレーな日常生活が思はれてねえ。』

disorderlyが新用語として紹介されている。上流の方々のご令嬢のあいだでは、このように使われていたのだろうか。時代思潮である教養主義が感じられる。orderlyで上品な上下の街並みを散策しながら、旧き良き大正浪漫に浸るのも一興であろう。

古い建物だとお思いでしょうが

古い奴だとお思いでしょうが、古い奴こそ新しいものを欲しがるもんでございます。これに続いて「どこに新しいものがございましょう。」と言うのだが、今や新しいものだらけで、古い私は古いものに内在する安心感を抱きしめるばかりである。

府中市上下町上下に「翁座」がある。国登録有形文化財である。

「映画と実演」の文字を読み取ることができる。映画も演劇も上演されたのだろう。説明板を読んでみよう。

翁座
この建物は、大正時代に建てられたもので、芝居・映画の上演などが行われる劇場として賑わいました。当時の面影をとどめる建物としては、県下唯一の劇場です。大友柳太郎、高田浩吉、鶴田浩二らも出演しました。
上下まちづくり協議会

子どもの頃に名前を聞いた名優だが、正直よく知らない。わずかに鶴田浩二さんのセリフが思い出せるだけだ。ただスターの来演に湧いた当時を偲べば、都会と地方の格差は小さかったことが想像できよう。レトロではなくモダンだったのだ。

「旧瀬川百貨店」である。

重厚な造りが老舗らしさを演出している。衣料品や日用品など、百貨店の名のとおり何でも扱っていたという。説明板を読んでみよう。

旧瀬川百貨店
建築年時は不明であるが江戸末期から明治初期にかけて建築されたものと推測できます。
外観は、黒漆喰塗込壁となまこ壁、格子戸など重厚なつくりとなっています。明治一五年には「共同成章社」を設立し、備後地方二番目の金融機関として繁栄しました。
上下まちづくり協議会

備後地方最初の銀行は、明治１１年に設立された尾道の第六十六国立銀行である。共同成章社はこれに次ぐ金融機関で、尾道と上下に資産家が多かったことが分かる。共同成章社は明治３３年に解散するが、その資金は備後銀行（府中）の設立に充てられた。この銀行は藝備銀行（広島）に買収され、現在のひろぎんへと発展していくこととなる。

「角倉（すみくら）家外門」である。

角倉家は地元有数の素封家で、明治４５年に角倉銀行を設立し、大正９年に藝備銀行の発足に参加した。門は重厚な美しい。説明板を読んでみよう。

角倉家外門
文政７年（一八二四）の建築で、四脚・桜門となっています。二階には見張り小屋がもうけられ、窓は対比的な形の丸窓となっています。
寄棟の屋根は桟瓦葺、背の高い棟飾りには雲と波が描かれ、中央には家紋が入っています。その上には二対の鯱（しゃち）とともに当時の角倉家の栄華が忍ばれます。
上下まちづくり協議会

桜門は楼門、忍ばれは偲ばれが正しい。丸窓はスタイリッシュな現代建築のようであり、反対側にはイギリスパンのような山型の窓がある。訪れたのはちょうど「天領上下ひなまつり」の期間中で、旧角倉邸の庭園も公開されていた。

お屋敷の向こうに十字架の立つ塔が見える。行ってみよう。

「上下教会」である。

和洋折衷な教会が町並みに映え、知的な彩りを添えているように見える。説明板を読んでみよう。

広島県文化百選
上下教会
上下町は明治二十九年からキリスト教の日曜学校がおかれていました。
この建物は、明治時代当時の上下財閥角倉家の倉として建築され、昭和二十五年上下キリス教会（滝口忠一牧師）が入手し改造したもので、広島県文化百選（建物の部）に選定されています。
ご案内制作 ふる里を語る会

キリス教会ではなくキリスト教会だろう。角倉邸に近接しているのは、かつてお屋敷を構成する倉だったからだ。今も日本最大のプロテスタント教会である日本基督教団に属し、敬虔な祈りが捧げられている。

「旧警察署」である。

見張り櫓が印象的だ。説明板を読んでみよう。

明治時代の警察署
上下町に残る明治時代の数少ない建物、屋根の上には、火の見やぐらも当時のままの姿で残っている。
明治の文豪、田山花袋が上下を訪ねたときの印象を書いた紀行文「備後の山中」にもでている。
ご案内製作 ふる里を語る会

なんと田山花袋が登場した。文豪はこの警察署をどのように描写しているのであろうか。『花袋全集』

警察署が町の曲り角のやうなところにあつて、そこから商家の軒が両側に続いた。笠だの糸立だのを売つてゐる家もあれば、乾物類を店に並べてゐる家もあつた。

実際、メインストリート銀山街道の東入口に位置しており、今も当時の雰囲気を思わせる商家の軒が続いている。上下はその名のとおり上る者も下る者も、ここで足を留め、しばしの休息をとったであろう。さらに南北の生活圏の結節点として、取引がさかんに行われたであろう。その名残を今見ているのだ。

古い建物だとお思いでしょうが、古い建物ほど新しいコンテンツを求めるもんでございます。どこに古いものがございましょう。白壁商家はカフェとなり、今の世の中、右も左もスタイリッシュじゃござんせんか。

児童福祉の原点がここに

二十年以上前になるか、かなり昔に宮崎を旅した折、石井十次の資料館があるというので石井記念友愛社を訪ねた。おそるおそる事務室に声を掛け、岡山から来た旨を伝えると、わざわざ理事長さんが出てきてくださり、大変恐縮したことを覚えている。その節は本当にありがとうございました。

岡山市東区上阿知に「岡山孤児院発祥の地」がある。道は牛窓往来、建物は大師堂である。

岡山孤児院は児童福祉施設のさきがけであり、その規模の大きさ、高邁な理念から、明治後期には広く知られた存在であった。濃尾地震や東北地方の大凶作にに伴う被災児を引き取り、明治３９年には１２００名に達したという。

その孤児院の第一歩となった場所がこの地である。軒下の説明板を読んでみよう。

岡山市指定史跡 岡山孤児院発祥の地
石井十次（一八六五～一九一四）は宮崎県で生れましたが、救民の立場から医学を志し、明治十五年、岡山甲種医学校に入学し、またキリスト教徒となりました。
明治二十年四月一日、転地療養を兼ね、この大師堂の東隣に居を構え、「太田診療所」として医師の代診に当たりました。
たまたま同年四月二十日、備後からきたお遍路の一行（二人の子供を連れた寡婦）が、大師堂に泊まりました。途方に暮れていた一行を見かね、彼はそのうちの男子一人を引き取りました。この事が、貧窮児や孤児に対する彼の救済事業の記念すべき第一歩となったのです。この地では、さらに二人の子供を引き取りました。
岡山に帰った彼は、さっそく門田屋敷の三友寺に孤児教育会（岡山孤児院）を創設し、三十年には院内に岡山孤児尋常高等小学校を設立しました。そして全国規模で孤児収容を行い、一時その数は千二百人を越えました。
実践的な職業訓練や、満腹主義・家族主義などを取り入れた養護を行い、国内はもとより広く世界にも紹介されました。
昭和三十六年（一九六一）年五月二十二日、孤児院発祥の地として、岡山市の史跡に指定されました。
平成十三年三月 岡山市教育委員会

児童福祉の父石井十次は日向高鍋の出身。宮崎の荻原百々平（おぎわらどどへい）医師の勧めで医学を学ぶことを決意し、夫婦で岡山に旅立った。岡山県医学校は医師養成機関として西日本最高峰と見られていたようだ。

ところが十次は卒業試験に失敗。そのころ十次には同じくキリスト教を信じる太田修という友人がいた。鬱々としていた十次は、太田が医師をしている父（太田杏三）のもとで療養するよう勧めるのに従い、邑久郡太伯村に移った。

そのころ隣村（大宮村）の有力者平島恒五郎は、村に医者がおらす困っており、太田先生にお医者をよこしてもらえないかと相談をもちかけた。そこで、先生は十次に代診として行ってほしいと頼んだ。こうして十次夫妻は大宮村に行き、平島恒五郎宅の離れに「上阿知診療所」を開設したのである。

大師堂の東隣、平島恒五郎の屋敷地跡に「岡山孤児院発祥地碑」がある。題額には「永懐斯人」と刻まれているが、これは「永くこの人を思う」という意味である。碑文を読んでみよう。

岡山孤児院発祥地碑
頃者岡山孤児院創立三十年ヲ機トシ地ヲ同院ノ発祥タル岡山県邑久郡大宮村大字上阿知大師堂ノ側ニ相シ碑ヲ建テ之ヲ不朽ニ伝ヘント欲シ文ヲ予ニ嘱ス予聞ク明治十五年石井十次君日向ヲ出テ岡山医学校ニ入リ留マルコト六年在学中脳ヲ病ミ二十年四月実地医術ヲ研究センカ為ニ岡山ヲ去リテ上阿知太田氏ノ診察所ニ寓ス其寓ニ鄰接シテ大師堂アリ君毎朝起テ堂外ニ徜徉シ可憐ナル巡礼者ヲ見ルヲ唯一ノ楽トナス一日前原つね母子三人ヲ見テ其ノ惨状ヲ聴キ深ク之ヲ憫ミ直ニ長男定一ヲ養ヒ之ヲ救済セリ実ニ是ヲ君カ身ヲ孤児救済ニ献シタルノ始ト為ス君ヤ天成ノ好男子也君ノ慈眼愛腸ハ遂ニ君ヲシテ岡山孤児院ヲ産生スルヲ禁スル能ハサラシメ而シテ君ノ堅志恒行ハ遂ニ之ヲ以テ其ノ一生ヲ始終セシメタリ君ノ如クニシテ生キ君ノ如クニシテ勤メ君ノ如クニシテ逝ク人生ノ生活ノ意義始メテ全キニ庶幾シ予君ト相識ル一日ニアラス碑文ノ嘱誼辞ス可カラサル者アリ因テ其梗概ヲ記シ後人ヲシテ岡山孤児院ノ起原ヲ知ラシメ併セテ君ノ風ヲ聞キテ興ツ所アラシム
大正六年四月
蘇峰　徳富猪一郎撰幷題額
昕江　入澤　賢治書

十次が孤児救済の道を歩み始めるきっかけとなったのが前原つね母子三人で、最初に預かった子どもが定一だったことが分かる。成長した定一は、馬毛島の牧場で働いたり私立養忠学校（後の岡山県立金川高等学校）で学んだりして、最後は朝鮮に渡りそこで亡くなったらしい。十次としても茶臼原の本格的な開拓以前は、朝鮮への移民事業を模索していた。

撰文ならびに題額は知の巨人徳富蘇峰である。蘇峰は平民主義から国家主義への変節だとかＡ級戦犯だとか、今日的な評価は芳しくないが、慈善事業への関心は高かった。石井十次や大原孫三郎らとともに納まる写真（明治３６年）もネット上（ジャパンアーカイブズ）で見ることができる。大正３年に十次が亡くなり、同６年に岡山孤児院創立３０年を迎えたのを機に、蘇峰が十次を偲んで書いてくれたのだろう。

十次は孤児院の運営方針として家族主義を第一に掲げた。家族は愛情で結びついており、子どもの成長に欠かすことができない。一億総中流と言われて久しいが、様々な家庭環境が存在するのも事実で、虐待のニュースもよく聞こえてくる。明治から変わらず重要な児童福祉の原点を、ここに見ることができる。

祝・三世一身の法１３００年！

今年は723年（養老七年）の三世一身の法から1300年となる。人口増加による口分田不足を解決するため、田地を開墾した者には、期限付きで土地の私有を認めることにしたのだ。『続日本紀』養老七年四月十七日条には、次のように記されている。

太政官奏すらく、「頃者（このころ）百姓漸く多くして、田池窄狭（さくきょう）なり。望み請ふらくは、天下に勧め課（わりあ）て、田疇（でんちゅう）を開闢（かいびゃく）せしめん。其の新に溝池（こうち）を造り、開墾を営む者有らば、多少に限らず、給して三世に伝へしめん。若し旧の溝池を逐はば、其の一身に給せん」と。奏可す。

長屋王政権は前年に百万町歩開墾計画を打ち出していた。この実効性を高めるために、土地所有という特典を用意した。しかも、既存の用水を活用した場合には一代限りだが、自力で用水も引いた場合は三代まで認められるという巧妙な制度設計である。

これまで三世一身の法は公地公民制を崩壊に導いたと、否定的な文脈で語られることが多かった。しかし、社会主義国じゃあるまいし、インセンティブ付与によって民間の活力を引き出そうとしたことに意義を見出すべきだろう。

明治期の人口増加では必要な農業用地を確保するため、児島湾で大規模な干拓事業が実施された。これを主導したのが民間人、藤田伝三郎である。干拓地に藤田農場を開設し、近代的な農業経営により地域の発展に尽くした。本日は伝三郎の事績を顕彰することを通して、三世一身の法の意義を見直したい。

さて、うんこドリルという訳の分からない練習帳がある。このたび「うんこドリル ゴミと資源」という優れたコンテンツを公開したが、これに協力したのがDOWAホールディングスとDOWAエコシステムであった。環境・リサイクル事業を得意とする大企業である。

この方は誰でしょう？ 男爵だそうだ。

岡山市南区藤田の藤田神社前に「藤田翁頌徳碑」がある。本殿前に立つヒゲ男爵、藤田傳三郎の事績を顕彰した碑である。

遥か向こうに児島半島最高峰の金甲山が見える。そこまでは、ただただ広い田んぼと児島湖があり、視界を遮るものがない。この平地はかつて児島湾という海だった。遠浅の海を豊かな穀倉地帯へと変えたのが、本日の主人公、藤田傳三郎男爵である。

藤田伝三郎の事績については以前の記事「干拓地の恩人と幻の鉄道」で取り上げた。今回と同じく顕彰碑を紹介したが、昭和２７年に岡南地区に建立されたもので、撰文は岡山市長である。いっぽう、ここ藤田地区の頌徳碑は昭和２６年の建立で、撰文は岡山県知事である。両者はライバル関係にあるのだろうか。碑文を説明板で読んでみよう。

藤田伝三郎翁頌徳碑
わが藤田伝三郎翁は天保十二年五月十五日長州萩に生れ、幕末の頃は郷土にあって尊攘のことに奔走、明治二年大阪に出でて実業に志し、六年藤田組を興して鉄道築港鉱山開墾林業等を経営するなど大阪実業界の重鎮として盛名を博した。四十四年功によって男爵を授けられ従四位勲二等に陞叙せられ、四十五年三月三十日七十二歳をもって歿したのであるが、ここにはもっぱら児島湾開墾のことを叙して翁が不滅の偉業を偲びたいと思う。
顧りみるに明治十五年頃翁が児島湾において六〇〇〇町歩の開墾を思いたち、爾来三十二年五月十五日起工式をあげるまでの間は漁業及び治水上の見地から激しい反対を説得すると共に、各種の障害を克服するなどもっぱら事業の準備に腐心し、それ以後翁の逝去に至るまでの間は専心その成功を期し、現在の藤田開墾完成の基礎をほぼ確立せしめたのであるが、其の間は終始この事業が必ずや世を益する国家的事業であるとの不動の信念のもとに、不世出の手腕と強靭な意志と、加うるに進歩的な着想とをもって、あるいは事業の進歩に、あるいは巨額の調達に、更には大規模機械化農法の実施等に向って、不撓不屈、文字どおり言語に絶する努力を払って、拮据経営されたのであって、こんにち翁及び嫡子平太郎、嫡孫光一の三代にわたる経営により、児島湾地帯に約四〇○○町歩の土地が造成せられ、その中央部の地域をもって明治四十五年四月一日藤田村を創設し、周辺部の地域はこれを灘崎村・興除村及び岡山市に編入し、かつこれらの土地は現在数千にのぼる農家に完全に譲渡せられ、其の生業を確保し、かつては高潮荒れ狂うた蒼海も、いまは豊かに稔る穂波と化し、年々莫大な五穀を育成し、地方の開発はいうに及ばず、日本産業のうえに寄与した功績ははかり知れないものがある。まことに藤田翁の偉業は炳乎として日月と共に輝いていると言うべきである。翁逝いて四十年、恵沢に浴する幾千の父老の景慕欽仰おのずからあつまって、碑の成るにあたり、ここにいささか感恩の情を録して、無窮に伝える次第である。
昭和二十六年三月
岡山県知事 西岡広吉撰
広島文理大学教授 井上桂園書
令和三年五月 寄贈 株式会社マルシン

奈良のむかし、長屋王は百万町歩開墾計画を打ち出した。民生の安定を図ることは政府の重要な役割であり、方向性は実に正しかったが、さほどの成果は上げられなかったという。

これに対し、藤田翁の開墾計画は見事に成功し、今も岡山平野を代表する穀倉地帯として知られている。ビールの原料となる二条大麦が梅雨前の爽やかな時季に穂を揺らす風景は美しい。これも藤田翁のおかげかと思うと、夏のビールもいっそう美味く感じる。

特に機械化農法の導入は先進的で、国産農業機械の開発に大きく寄与した。石油発動機を動力としたバーチカルポンプによる揚水は、踏車とは比較にならないくらい効率的だった。

藤田組が干拓した広大な土地は藤田と名付けられ、伝三郎、平太郎、光一の藤田男爵家三代によって大規模な農地経営が行われた。自ら開いた土地を、三代にわたって所有し、意欲的に経営したのである。三世一身の法の趣旨は藤田農場で実現された、と評価してよいだろう。

藤田組は戦後に同和鉱業と社名変更し、現在はＤＯＷＡホールディングスとなっている。ホームページの企業沿革には、１８９９年「岡山で児島湾干拓事業に着手」と紹介されている。事業を主導したことは、今も社の誇りである。

今年も暑い夏がやってくる。熱帯原産のイネは夏に一番元気が出るらしい。春は大麦、秋は稲と豊かに稔る穂波が、かつては高潮荒れ狂うた蒼海だったとは、もはや誰も想像できないくらいだ。藤田地区の人々は感謝の気持ちを「ふじた傳三郎太鼓」という郷土芸能への昇華させている。

お殿様の客殿の移転事情

本ブログ開設以来の総アクセス数が８５万を突破しました。これもひとえに皆様のおかげと感謝し、今後とも精進を重ねてまいります。何卒よろしくお願い申し上げます。

文化財の所有者が移転することはよくある。岡山県が購入した「赤韋威鎧」は６億円。もとは新補地頭として備中に入った赤木家に伝来した。瀬戸内市が購入した「山鳥毛」は５億円。上杉謙信が所有し米沢上杉家に伝来した。ゆかりの地を離れても大切に保存されることに意味がある。所有者を越えて公的な価値があるのだから。

玉野市八浜町八浜に「金剛寺客殿」がある。

唐破風の屋根が格式の高さを物語っているように見える。玉野市教育委員会の説明板には、次のような一節がある。

本堂の北にある客殿は、児島湾の中にある高島の松林寺客殿を明治になって移築したもので、岡山藩主が度々遊びに来ていたという言い伝えがある。

なんと、この客殿は児島湾の無人島、高島にあったという。

神武天皇の行宮があったとして有名だが、実際のＶＩＰは池田の殿様だったのだ。高島は岡山市内だから、もしやと思い『岡山市史』宗教教育編を紐解いてみた。

岡山市南区宮浦にある松林寺は明治４０年に高島から現在地に移転した。同市史「松林寺」の項には「高島時代の松林寺」として、高島に住む方の貴重な証言が掲載されている。市史は昭和４３年発行で、その頃は人が住んでいたようだ。

藩政時代からこの島に住む旧藩士の嵐家は今も老夫婦が残って島の生活を続けているが、明治九年生れの当主基一郎翁の思い出話の一節に、
『わたしの父からよく聞かされておったが、高島へは池田の殿様がよく遊山に来られたもので、松林寺が殿様のご座所になった。岡山から十三丁櫓の早船に乗っておいでになり、松林寺前の浜のお船入りに船を着けて浜へあがられた。殿様用のお成門は現在吉備高島宮顕彰碑の立っておる附近にあって、この門から入るとすぐに客殿にお通りになり、松林寺の和尚のおもてなしをうけておくつろぎになった、そこで客殿には玄関式台がついており、上段の間もあった。本堂や客殿だけでなく、六戸前の蔵が立っておって、寺領の年貢米がどっさりはいって来たらしい。ところが檀家の無い寺じゃから明治になって、藩の保護を受けぬようになるといっぺんに困ってしまい、住職はあわてゝ事業に手を出したが失敗ばかり重ねて、借金の穴埋めに客殿まで売りとばす始末、八濱（玉野市）の金剛寺の客殿があれが松林寺から移した建物じゃ。』

この客殿が移されたのは明治１１年。金剛寺の檀家総代を務めていた田井の上杉密蔵という篤志家が松林寺から譲り受けて寄進したという。明治維新はお寺にとっては受難の時代だった。

藩の保護がなくなり、廃仏の風潮も広がっていた。殿様の遊山ではなく庶民が参詣するお寺ならまだましだったかもしれない。移転した客殿をとおして、明治初期の宗教史が垣間見える。

漸次隆昌に向ひ名医嘖々たり

ずっと前に白目に出血が見られたので、震え上がって医院に駆け込んだことがある。医者から見るとよくある症例だったのか、あっさりした治療で拍子抜けした。以来、おかげさまで眼科には行っていない。やはり、困った時に頼りになる人、それはお医者さまである。

岡山県都窪郡早島町早島に町重文の「清澄家住宅」がある。お名前のとおり清く澄んだ印象の瀟洒な建物で、貴婦人でも登場すればアニメか映画の舞台となるだろう。

岡山県の近代建築を語る上で欠かせないのが江川三郎八技師である。真庭市の旧遷喬尋常小学校校舎は代表的な江川建築で国重文に指定されている。清澄家住宅は確たる証拠がないものの、江川技師が関わった可能性があるという。そういえば左右対称の正面が遷喬小に似ている。説明板を読んでみよう。

町指定重要文化財
建造物 清澄家住宅（平成６年１１月１５日指定）
明治４１年（１９０８）建築の洋風２階建住宅で、町内に残る唯一の明治洋風建築である。眼科医院として建てられたこの建物は、玄関を中心に左右対称の景観を見せ、両翼を張り出したコの字の平面となっている。
外壁は下見板張り、窓は上げ下げ窓とし各壁面に一つづつ開けられ、内部は和風と洋風部分に分かれている。１階別棟の客間は後年増築されたもので純和風、眼科医院時代の診療室は洋風となっている。
また、この建物は天井に特色があり、玄関土間の天井は銅板をプレスしたもの、診療室は打上げ天井、２階西側の小室は折上げ格天井にし、四隅の格縁に四角錘の装飾をつけて洋風の感じを出している。
内部の改変も少なく、明治の雰囲気を今に伝える貴重な資料である。
早島町教育委員会

内部は見ていないが、私は説明文を読みながら津山市の旧中島病院本館を思い出していた。純和風でなく純洋風でもない折衷主義建築である。近代へのあくがれを表象しているのだ。近代化は我が国にとって背伸びであり、つま先立ちのような不安定さを伴う。その揺らぎこそ、この建築の魅力だといえよう。

ここで眼科医院を開業したのは新見出身の若原丈次（わかはらたけつぐ）で、早島の地は夫人の郷里であった。この建物は旧若原眼科医院ともいう。三宅園市編『岡山県紳士録』（御大典紀念会、大正５）では、次のように紹介されている。

眼科医 若原丈次君
都窪郡早島町三四四
君は阿哲郡新見町の人、明治八年一月二日を以て生る、祖先は世々新見藩指南役たり
幼にして学を好み、笈を負ふて大阪に遊び苦学する事数年、蛍雪の功空しからず、医術開業試験に及第せしも、君尚足れりとせず、専門科医たらんとして東京に到り中泉眼科医院へ寄寓し、仝院の医長となり、傍ら東京大学医科大学に入り、明治三十六年卒業せり、後斯界の泰斗河本博士の経営せる河本医院に眼科部長として実地の修養に努め、其技大に進み、全三十七年帰県、早島町に眼科専門として開業せり、爾来多年薀蓄せる学識と其技能は相俟って患者の信頼を厚くし漸次隆昌に向ひ名医嘖々たり、君人と為り、温良篤厚にして仁侠に富み、情憫む可く、理輔くべきものあれは敢て辞せずと云ふ、亦以て其性行一般を見るに足らん乎。

「中泉眼科医院」の中泉家は名医の系譜で、現当主の中泉行弘氏は公益財団法人研医会理事長であり、同会の眼科診療所で地域医療に貢献している。明治時代に軍医として活躍したのが中泉正、眼科医として開業したのは養子の行徳である。行弘氏はその曾孫にあたる。

「斯界の泰斗河本博士」は河本重次郎で、多くの門弟を育成し、日本近代眼科の父と呼ばれた名医である。若原丈次も門弟の一人であった。中央で研修したことが地方で生かされ、国全体の水準が上がっていく。近代医療普及の最前線が、若原眼科医院だったのである。

この眼科医院は同時代の人々にはずいぶん眩しく見えただろう。病気への不安を和らげてくれる場所だったに違いない。近年の病院もまた、明るく爽やか、居心地のよい空間に生まれ変わっている。ホラーか権謀術数の舞台のような昭和のイメージを抱いていた私には、希望の光が射し込む癒しの空間に映るのだ。

豊岡藩主京極家の歴史

大好評だった大河『鎌倉殿の１３人』の第４話に、歯が抜けてフガフガしゃべる爺さんが登場した。頼朝が挙兵すると聞いて駆け付けた老将、佐々木秀義（康すおん）である。源平合戦で活躍する佐々木四兄弟の父でもある。

四兄弟のうち三男盛綱については「地味な指揮官と勇敢な部下（藤戸・上）」で、四男高綱については「今も昔も先陣争い」でレポートした。嫡男定綱の子に広綱と信綱がいたが、承久の乱においては広綱は上皇方に、信綱は鎌倉方に属して明暗を分けた。

その信綱の子孫が六角氏と京極氏であり、秀吉の時代に六角承禎は没落し、京極高次・高知兄弟は出世した。関ヶ原の戦いの後、高次は大津城籠城戦の功により若狭小浜を与えられ、高知は岐阜城攻めなどの功により丹後宮津を与えられた。

京極氏は近世大名の道を歩んで４家が明治に至る。高次流の宗家は雲州松江、播州龍野を経て、讃州丸亀に落ち着いた。のち、丸亀藩から多度津藩が分封された。

宮津藩は元和八年（１６２２）に高知が亡くなると、本藩と田辺藩、峰山藩に分封された。後に本藩は改易され、田辺藩は但馬豊岡に転封となり、峰山藩はそのまま続いた。京極氏は鎌倉幕府草創期から長く栄えた名族なのである。

豊岡市三坂に「京極家廟」がある。豊岡藩主家代々の霊を祭る廟所である。

ここには藩主家の菩提寺、瑞泰寺の跡である。あまり手入れされておらず、古色蒼然とした印象を受ける。案内板には次のように記されている。

墓所御案内
瑞泰寺跡と藩主京極家墓所
瑞泰寺は豊岡藩主京極家が開基した菩提寺。藩主京極家の墓所と廟がある。
豊岡藩主京極家は寛文八年（一六六八年）丹後・田辺（舞鶴）から但馬・豊岡に移封（初期知行三万五千石）五代以後一万五千石。二百四年間続いた。妻子は江戸屋敷詰。九代高厚氏は明治二年藩知事、同四年豊岡県知事となる。
豊岡藩家老石束家墓所
（中略）
三坂区 三坂高年クラブ 大石吉之進墓所保存会

京極高知の没後に三分された領地のうち田辺藩を預かったのは高三（たかみつ）で、その後、高直、高盛と続き、寛文八年（１６６８）に但州豊岡に移封となる。高盛以後は、高住、高栄、高寛、高永、高品、高有、高行、高厚と続いた。４代の高寛（たかのり）は５歳で相続し１０歳で亡くなったので無嗣断絶扱いとなり、７歳の弟高永に減知のうえ相続が認められた。

たくさんの墓碑や燈籠の中に「従三位勲四等子爵京極高厚公記念碑」がある。裏面には「高厚公遺髪遺歯遺爪埋瘞處 大正四年十二月二十七日 旧豊岡藩士建之」とあるから、ずいぶんと慕われた殿様だったのだろう。

高厚公は倒幕挙兵事件、生野の変に藩兵を出して志士、平野國臣を捕縛した。「明治維新の魁」とも評される義挙を妨害したかに見えるが、地域の安全・安心を保障する権力者としては極めて常識的な対応だ。

廃藩置県直後には豊岡県知事を務め、華族制度では子爵を授けられた。明治三十年（１８９７）からは７年間、貴族院議員を務めている。帝国議会会議録検索システムで検索すると、読会の省略など審議の手続きに関することに「賛成」と発言していることが確認できる。

記念碑は訪れる人もなく寂寥感が漂うが、孫は京極杞陽という高浜虚子門下の俳人、曾孫の高晴は靖国神社の第１０代宮司である。フガフガ爺さんが頼朝の挙兵に駆け付けてから８００年以上の時が経った。

大河『鎌倉殿の１３人』第４７回で、京都守護・伊賀光季の屋敷を官軍が襲撃し、承久の乱の火蓋が切られた。この屋敷は京極高辻にあり、光季討伐後に上皇方の佐々木広綱に与えられたが、広綱は弟で鎌倉方の信綱に処刑された。屋敷は信綱へ、そして子の氏信へと受け継がれたと考えられる。その後裔は京極氏と名乗るようになった。

鎌倉幕府内部の権力闘争、南北朝の争い、戦国の世に天下分け目の関ヶ原、そして封建社会の終焉。当時の武士の後裔でどれほどの者が歴史に名を残したであろうか。京極一族は的確な判断といくつかの幸運によって現代に至る。京都市に下京区寺町通高辻下る京極町という地名があるが、そのあたりが発祥の地だろう。かつては平安京の東の果てであったという。

君は藩士の疑懼をおもんぱかり

リーダー論における「よそ者」と「生え抜き」。みなさんならどちらを支持するだろうか。よそ者には既存の考えに拘泥されない革新性がある。イノベーションはよそ者によって起こされるのだ。大企業でもプロ野球でもいい、思い起こせば他所からやってきたCEOや監督が成功した例はたくさんある。

だが、日本人に沁みついた感情として、同じ釜の飯を食った仲間だから分かり合えるものがあるのは確かだ。生え抜きだからこそ、絶対的な信頼感が生まれる。

よそ者か生え抜きかは現代だけの問題ではない。本日は幕末の津山藩をリードしたよそ者藩士を紹介しよう。

津山市山下の鶴山公園内に「贈従四位鞍懸君碑」がある。題額は貴族院議員正四位勲四等子爵松平康春（旧津山藩主家）、撰文は内閣総理大臣正二位勲一等法学博士男爵平沼騏一郎である。昭和十四年七月の建碑であるから、短かった総理在任中に平沼が地元に遺した貴重な顕彰碑である。

鞍懸寅二郎は明治二年（１８６９）から津山藩の権大参事を務めたリーダーである。権大参事とは版籍奉還後の藩に置かれた役職で、任命するのは旧藩主の知藩事ではなく政府である太政官であった。権大参事の鞍懸は明治四年（１８７１）に民部省の官吏に抜擢されたが、これは津山藩から引き抜かれたのではなく、二つの政府機関の兼務を命じられたのであった。それくらい優秀な人物だが、津山藩の生え抜きではない。出身は赤穂藩というよそ者で、若くして勘定奉行まで務めたキャリアを持つ。能吏は職場を選ばないのだ。

鞍懸寅二郎の生涯については以前の記事「貞烈で純孝な母子の顕彰」で紹介した。政治的な立場は長州シンパの尊王攘夷派で、長州征伐には大反対だった。それゆえ新政府の覚えもめでたかったのだろう。

慶応四年（１８６８）、徳川慶喜から田安亀之助への徳川宗家の家督相続が決定されると、前津山藩主松平確堂（斉民）に後見が命じられた。このことから藩内では旧幕府に同情的な藩士が大勢を占めるようになった。彼らにとって政府と一体化する鞍懸寅二郎は異分子以外の何者でもない。顕彰碑の碑文から、寅二郎の最期の部分を抜粋しよう。

会詔廃藩為県君慮藩士疑懼請暇帰国訪議事局副議長河瀬重男商量夜正三更辤出門有賊戕君年卅八

廃藩置県の詔に際し寅二郎は藩士の動揺を考慮し、暇を請うて帰国し議事局副議長の河瀬重男を訪ねて相談した。夜中の十二時頃に挨拶をして門を出たところに賊がいて殺されてしまった。享年三十八。

明治四年（１８７１）八月十二日のことであった。津山県当局は、その夜の外出者、在宅者を書き出させるよう命じたが、結局のところ未解決事件となった。この頃、下級武士たちはやきもきしていた。士族に入れてもらえるのか卒なのか、はたまた軽卒なのか。四民平等の考えなどこにもなかった。

そこで、旧藩主松平家は旧藩士の将来の生活の一助にと、手元に蓄えておいた金子を配当した。そして、これを「我等永訣之寸志に候」と述べたという。この金子がどれだけ不平不満を解消したのかは分からないが、涙を流さない者はいなかったのではないか。

美作中等教育の嚆矢濫觴

思い起こせば私が木造校舎で学んだのは二年間で、小学校１年生と中学校１年生の時である。少子化が進む今とは違って、教室が不足し鉄筋コンクリート造の校舎がどんどん建てられていた。大掃除でワックスを掛けた後の階段でよく滑ったことを覚えている。世間一般のイメージと同じで、木造校舎はノスタルジーの象徴である。

本日はずっとさかのぼって、津山藩が建て北条県が活用した木造校舎を訪ねることにしよう。

津山市山下（さんげ）の鶴山公園内に「鶴山館」がある。

天保のむかし、津山藩儒昌谷精渓（さかやせいけい）は「美作ハ海と学校之無之国と世上一統相唱可申、国家之耻辱」と嘆いたが、その津山藩に本格的な藩校「修道館」ができることになったのは廃藩間近な頃だった。もちろん廃藩となるとは思っていないから、気合いを入れて準備したことだろう。場所は今のＮＴＴ西日本津山支店のあたりだという。津山郷土博物館だよりNO.26（2000.4）では、次のように解説されている。

建物の着工は明治３年、計画では漢・洋・数学及び習字の各教場や生徒の寄宿舎を備えた本格的な学校として庶民にも門戸を開く予定であったが、工事中に廃藩置県を迎え、明治４年末に漢学教場のみ竣工（鶴山書院と命名）、翌５年正月の落成式挙行中に北条県庁から廃校を通達され、新校「修道館」は幻と消えた。

だが、時代は国民皆学の入っていた。学校の開設が急務となり、津山藩に代わった北条県はこの建物を「北条県中学」とした。入学できるのは八歳以上の男子。明治５年（１８７２）９月７日のことである。この学校の規則が『津山市史』第六巻現代Ⅰ明治時代に掲載されている。多くは手続きに関することだが、現代の校則に通じる内容もあるので抜粋しておこう。

一　屡（しばしば）規則を犯し不遜なるものは除名すべき事。
一　乱足禁止の事。
一　通学の生徒、事故なく十五日間欠席する者は除名する事。
一　廊下縁側等足音高く奔走すべからざる事。

今もむかしも男子はバタバタ走り回って叱られていたのだ。しかし、これも束の間、翌年８月３０日で閉校となった。原因は財政難と人員不足だという。その後は様々な学校、そして役所として利用された。岡山県立津山高等女学校仮校舎として活用されたのち、明治３７年（１９０４）に現在地に移転された。

海と学校のない国と揶揄された美作の人々は、教育に並々ならぬ情熱を注いだ。その嚆矢濫觴に鶴山館の建物は位置付けられるだろう。美しい石垣はあるが古い建物がない鶴山公園では、元の位置は異なるものの貴重な文化財である。いつまでも大切にしたいものだ。

尾車部屋の親方と横綱大関

琴風のがぶり寄りという波動砲はすごかった。必死感が伝わり見る方にも力が入る。千代の富士の好敵手として館内を沸かせた大関である。引退後は尾車親方として後進の指導に当たり、今年定年を迎えた。尾車部屋は閉鎖されたが、再雇用で協会に残って活躍している。

鳥取市湖山町北一丁目に「尾車文五郎墓」がある。

ゴホンと言えば、力士のお墓に参ればよいそうだ。その心は、関取（咳取り）だけに。このなぞなぞが紹介されていたのは、一昨年に鳥取市あおや郷土館で開催された「令和二年青谷場所 因州・鳥取の角力取」の図録である。

鳥取県に相撲部で有名な鳥取城北高校がある。横綱照ノ富士も在籍していた強豪校である。出身力士では横綱琴櫻がよく知られている。鳥取市内には力士塚が１８０基以上もあるそうで、そのおかげでもなかろうが、鳥取県累計感染者数は全国最少である。

本日紹介の尾車はどのような力士なのだろうか。まずは墓碑の正面を読んでみよう。

明治二十九年十一月三十日死去
東京相撲初代
尾車文五郎墓
鳥取県気高郡湖山之産

この地出身で江戸、東京で活躍した力士、親方のようだ。尾車部屋の初代親方なのだろう。墓所前の掲示板に地元の方が作成された説明が掲出されている。読んでみよう。

尾車文五郎（おぐるま・ぶんごろう）天保十二年～明治二十九年
本名小松芳五郎は天保十二年湖山村小松弥一郎の次男として当地湖山に生まれる。青年時代は大めし食い三升（一食一升）と云われた大食漢であった。餅が好物で二百個をたいらげた。子どもの時から力持ちで、大石を持ち上げて遊んだ話（石碑の傍に力石現存）等様々な逸話を残し、一六才の時に上京し、東京相撲（現・日本相撲協会）玉垣部屋に入門。シコ名勝山芳蔵、元治元年番付外、明治四年入幕、身長五尺八寸（一七五ｃｍ）筋肉質で、最高位は前頭五枚目、突っ張り、押しが得意であった。
明治十年五月三十七才で引退、十二月に年寄り初代尾車文五郎を襲名して、弟子の養成に力を入れ、大関大戸平広吉、大関荒岩亀三郎、横綱大砲万右衛門などを育てた。相談役・後援者に板垣退助伯、萬朝報社長黒岩涙香、郷土出身第百銀行池内謙三氏等、尾車一門の大のタニマチであった。この方々の協力があって湖山の尾車は大成したと考えられる。明治二十九年京都伏見の巡業先で卒中で死亡、居合わせた大戸平、大砲、荒岩がタブサを切り、側にあったサカヅキをかち割り後首を切り、後首部に悪血があると云って三人が交代でくい付き悪血を吸い取った。師匠尾車文五郎急逝により大戸平が親方の心を受け継いだが内実は苦しく、死後莫大な借金（十万円余り）があり、部屋に遺骨の安置もあやぶまれ、大戸平、大砲、荒岩が遺骨を背負って巡業に出た。遺骨を丁重に抱き、太陽の出る暑い日盛りは汗をぬぐい、寒い夜は自分の服を着せ、故親方に語りかけるなど、大切に守り通したという美しい師弟愛である。
明治三十一年四月湖山二本松に顕彰碑を建立し、タブサ、サカヅキの遺品を埋めて直弟子としての大任を終えた。
辞世の句「稲妻の去りゆく空や秋の風」
湖山地区自治会

子どもの頃に持ち上げたという大石がこれだ。

「尾車力石 十六才」とある。この歳に江戸へ出て「勝山」という四股名で相撲を取った。前頭五枚目までいったが、力士として名を残すほどではない。力量が発揮されたのは尾車部屋を興してからだ。説明に登場する弟子たちは、墓碑右側面にもその名を残している。

明治三十一年四月日建之
東京角力
二代目尾車事
大関大戸平廣吉
大関荒岩亀之助
横綱大砲万右エ門

一横綱二大関のうち部屋を継いだのは、大関の大戸平廣吉。この時点では現役力士でもあった。二代目（１８世紀の力士を初代とすれば三代目）尾車親方としては、国技館を命名した人として知られる。もう一人の大関、荒岩亀之助は鳥取県出身力士。当県出身で大関以上に昇進したのは荒岩と琴櫻のみで、両者ともに伯耆出身だから、出世力士は西高東低である。そして大砲万右エ門は第十八代横綱。負けは少なかったが引き分けの多かった長身力士である。荒岩も大砲も明治三十一年の建碑当時は大関でも横綱でもなかった。

出世を遂げたのち、初代尾車の功績を称えるために追刻されたのだろう。そう思ってみると、大戸平まではバランスがよいが、荒岩と大砲は窮屈そうに見える。尾車部屋はいったん閉じられたが、いつの日か再興されたなら、この力士塚を思い出してほしい。ここ湖山は尾車部屋のふるさとなのである。

日時計は淡路の文明開化の象徴

時間は天体の動きによって決まるのかと思ったら、今や原子の振動である。それでもやはり、お日さまの位置とか腹の減り具合とか人間らしい基準は日常的に健在だ。江戸時代には暮れ六つとかざっくりとした不定時法だったが、暮らしに困らなかったのだから、それでいいんじゃないのか。

文明開化によって生まれた文物の一つに「時刻」がある。具体的には今年１５０年の鉄道開業に伴って時刻表が発行されたことだ。これによって時刻を可視化する必要が生じ、時計が作られていく。

「時刻ってどうやって決めたらいいんだ？」悩んだ開明派知識人が帰り着いたのは、やはり太陽だった。「よし、日時計を作ろう。」

洲本市本町四丁目の厳島神社境内に「太陽時計台」がある。

線がたくさん刻まれ日時計の雰囲気があるが、使い方が分からない。説明板を読んでみよう。

太陽時計台　明治九年四月建設
円形の日時計が八角形の石柱に乗る。石柱の南北面には緯度、西面には英国からの東経、東面には東京からの西経が記されている。そして北西面に「紀元二千五百三十六年四月建設」、北東面に「駸々社中」と記され、明治九年（一八七六）四月に駸々社中が建てたことが分かる。駸々社中とは、淡路の福沢諭吉と称される安倍喜平が文明開化推進の為に結成した組織で、安倍喜平の家塾「積小軒」の門下生からなる。
駸々社は明治十年には地租改正に伴う淡路島の地図を作成し、明治十年には淡路新聞を発行した。地図作成に際し、測距具「積小儀」と「地図伸縮儀」の発明、そして「太陽時計台」が安倍喜平の三大発明と言われている。
厳島神社

由来は理解できたが、やはり使い方が分からない。気になるのは「淡路の諭吉」こと安倍喜平だ。発明品もすごそうだが、大きな足跡は言論界に残っている。積小軒の門下生に三木善八がいた。安倍と共に淡路新聞の創刊にかかわり、後に報知新聞の社主として「新聞経営の神様」と呼ばれたという。

報知新聞は大正期に東京を代表する新聞として広く購読されたが、昭和になると大阪系の朝日、毎日に押され、戦時中に読売と合併してしまった。現在は「スポーツ報知」として、その名を伝えている。

言論の自由は文明開化の一つ。真実の追求は科学も言論も同じだ。社会生活の向上は正確な時刻からと、時計が普及するようになった。人々は時間を無駄にしないようになり、効率のよい行動で生産性を向上させた。と同時に、遅刻しないようにと、時間に束縛されるようになってしまったのである。

主人公の内部から見たその世界

岩野泡鳴（ほうめい）という自然主義の作家がいる。文学史で聞いたことがあるが読んだことはない。どこの人かと思ったら、筆名にヒントがあるそうだ。泡は阿波、鳴は鳴門。徳島藩にルーツを持つ家の出身である。彼の詩碑が徳島藩領だった淡路島にあるので行ったみた。

洲本市山手一丁目の淡路文化史料館に「岩野泡鳴詩碑」がある。

泡鳴が生まれたのは阿波でも鳴門でもなく、ここ淡路島の洲本だったようだ。碑には故郷を思う詩が刻まれている。読んでみよう。

故郷の秋　岩野泡鳴

みやこ 遠く 立ちいで
帰り来てし ふるさと
ふるき ことの 思ひで
爰に 忍ぶ 橋あと

嘗ッて 千鳥に さそわれ
いづる 月のちら／＼、
むねも 散りし 小ながれ
いまに 残る 木ばしら

第一詩集『霜じも』より
伴悦書

何気ない風景でも、自分のふるさとは格別だ。妙に記憶に残っている場所が誰にでもあるだろう。泡鳴はそんな思い出の場所に再会し、そのノスタルジーを詩に仕上げたのだ。詩碑の隣にある説明板を読んでみよう。

泡鳴の詩碑
自然主義文学の五大作家といわれてる泡鳴（岩野美衛）は明治六年（一八七三）洲本で生まれた。岩野家は、代々阿波藩蜂須賀家の江戸直参であったが、泡鳴の祖父のとき淡路へ移住した。十四歳まで家族と共に洲本で過した。泡鳴は、この近くにある日進小学校（現在の洲本第二小学校）を卒業した。
この詩碑は泡鳴生誕百十年にあたり泡鳴三男岩野真雄氏が来館されたのを機に建立した。碑の原字は「岩野泡鳴論」などの著者である龍谷大学教授伴悦氏が書かれたものである。

「自然主義文学の五大作家」とは、島崎藤村、田山花袋、徳田秋声、正宗白鳥、そして泡鳴のことだそうだ。リアルをどう描くかは文学永遠の課題であるが、どのような手法で描くかをめぐって、泡鳴は花袋をライバル視した。花袋の平面描写に対して、泡鳴は一元描写を主張したのである。『泡鳴全集』第10巻【描写論】「一元描写とは？」より

まづ小説にどういふ態度で現はれるかといふ事を云って見ると、作中に取扱った世界を、その世界にたづさはる諸人物の一人から見て行くのである。その一人はその作の主人公だがつまり主人公の内部から見たその世界が、作の材料でもあり内容でもある訳だ。

平面描写が出来事の表面をありのままに記述するのに対し、一元描写は主人公の視点から出来事を描く。主観を排除したところにリアルがあるのか、主観そのものが人間のリアルなのか。

主観を排除した平面描写では、出来事を読者が解釈しなければならず、薄っぺらい人物像となりがちだ。いっぽう一元描写では、読者は主人公の主観にどっぷり浸かることになるので、重い印象を受けてしまう。そこで読みやすさを考慮して生まれたのが「三人称一元描写」である。主人公の主観に寄り添いながらも、俯瞰的な視点で出来事を捉えることができ、現代小説のスタンダードとなっている。

そう考えてみると、岩野泡鳴が近代文学に残した足跡は実に大きい。神ならぬ私たち人間は、所詮主観でしか物事を認識することができない。その認識をすべて言葉にするなら、人間のリアルを描けるのではないか。傾聴に値する問題提起である。文学史の源流の一つは泡鳴にあった、と言ってよいだろう。

漁場の範囲は従前通り

ロシアはトルトネフ副首相は６月１０日、「北方四島周辺の日本の漁業権は取り上げられるだろう」と述べた。ロシアの好意で魚を獲らせてもらっている我が国は、スケトウダラ、ホッケ、タコなど約２２００トンに対して、協力金を２１３０万円支払うこととしている。これが「我が国固有の領土」の実態なのだが、それさえもできなくするというのだろう。

本日は漁場争いの話をする。そこには地域が誇る名勝があり、争いに深く関わっている。また解決時に建てられた石碑にも、高い価値がある。説明板はないが、美しい文字が深く刻まれているので読みやすい。

加東市上滝野に漁場争いの裁定内容を示した石碑が建てられている。

闘龍灘という奇岩奇勝の地が漁場というのはどういうことか。ここは鮎漁の名所で、筧（かけひ）どりという独特の漁法が江戸時代から続いている。近くの旅館では今の時季、豪華な鮎づくし会席をいただくことができる。石碑には次のように刻まれている。

於民部省御治定 従前之通 西岸ヨリ東岸マデ 上瀧野村漁場
明治三年庚午九月 姫路藩廳

漁場争いの当事者は上滝野村と対岸の多井田（おいだ）村。同じ加古川に面しながら、両者の立場は大きく異なる。上滝野村が加古川舟運の拠点として賑わったのに対して、多井田村には船着場がなかった。

多井田村の人々は上流からの筏の解体・組みなおしに従事する者が多かった。というのも、筏の通過を闘龍灘が阻んでいたからだ。作業を終えた人々は、目の前を跳ねる鮎を持ち帰ったのだろう。川はみんなのものだ。

これにクレームをつけたのが上滝野村だった。このように証拠書類はございますと漁場の占有を証明してみせたのだろう。民部省はこれを認め、姫路藩庁が公示する石碑を建てた。上滝野村は誇らしく思ったことだろうが、多井田村の人々の心中いかばかりであったか。

この石碑の希少性は「民部省」と「姫路藩」にもある。民部省は明治二年七月に設置された中央官庁で、土木・駅逓・鉱山・通商など民政関係の事務を取り扱った。部署の一つに「聴訴掛」がある。おそらくここが漁場争いの「治定」をしたのだろう。同四年七月に民部省は廃止された。

姫路藩は江戸時代を通じて存在したように思われているが、「藩」という行政単位が公式に存在したのは、明治元年閏四月の政体書公布による府藩県三治制から同四年七月の廃藩置県までである。江戸時代の高札ならば、年月日の次に示される発行者名は「奉行」であった。ここでは姫路藩の行政を掌る藩庁が、漁場の占有権を公示している。

つまり、この石碑には、明治初期にわずかな期間しか存在しなかった行政機関名が二つも刻まれている、という希少性があるのだ。国の決定を地方が知らしめる。中央集権国家の黎明期であった。

巨大蜂の伝説と明治のパンデミック

人形峠はウランで有名だったが、真のレゾンデートルは今も昔も作州津山と伯州倉吉を結ぶ重要ルートであることだ。国道１７９号は快適な道で、ちょっと長めの人形トンネルを抜けると、鳥取県を滑るように下っていく。あたりが街になったら、そこは倉吉である。しかし、昔はそうでなかったし、人形峠は別の場所にあった。

岡山県苫田郡鏡野町上齋原に「人形仙母子地蔵」がある。町指定史跡である。峠の向こうは鳥取県東伯郡三朝町木地山である。

国道１７９号で上齋原まで来たら、まっすぐ進まずに「森林公園」「人形仙」と表示されている方向に進もう。このルートがかつての倉吉往来である。Ｔ字路を左折し少し進むと、「人形仙」「母子地蔵」の標示があるので、そこからは歩いて県境に向かう。途中の分岐で左へ進めば人形仙、右に進むと母子地蔵に至る。説明板を読んでみよう。

人形仙母子地蔵
この道は旧倉吉街道（伯州往来）の美作と伯耆を結ぶ国境の人形峠で、この赤ちゃんを抱く形の「母子地蔵」は高さが一m二十五cmあり、江戸時代の文化五年（一八〇八）に造立され「子抱き地蔵」とも呼ばれている。地蔵の前にある水祭石（みずまつりいし）は明治一四年（一八八一）に米子の商人が奉納したものである。
この地蔵は、人形仙峠で赤ちゃんを連れた婦人が休んでいて、ふと目を覚ますと子供が人形にすりかわっており、女の人も子供をさがして迷い二人とも行方知れずになった伝説があり、これを供養して作られたものではないかと言われている。
上齋原の地蔵の中でも群を抜いて大型で雄美であり、また母子地蔵は珍しい。
鏡野町 上齋原地区地域づくり協議会

母親にとって子どもは、かけがえのない存在。深い山中で母子ともども遭難することもあっただろう。心の癒しとなる人形も、ここでは哀しみの象徴である。１７世紀末成立の『作陽誌』西作誌上巻苫西郡山川部富庄「人形山」には、次のように記されている。

俗伝昔日此山有蜂王大可丈人過則出害之喜吮羶血於是行旅不往郡人大苦後有異僧教父老令作木偶人僧書字遍体立之路傍戒曰慎勿近出三日蜂必死言訖而去過期見之蜂果死乃並俑埋之因名人形山一說古山中有樵一日遇仙得人魚肉食之歴歳尸解故名人魚山

この辺りで語られているのは、次のような伝説である。むかし、この山に蜂の王がいて、大きさは人の丈を越えるくらいだった。行く人の生き血を吸うので、土地の者は大いに苦しんだ。しばらくして、他所から一人の僧がやって来て、人の姿の人形を作らせると、経文を体に書付け道端に立てた。僧は人々を戒めて「ここに決して近付いてはなりませんよ。三日もすれば蜂は必ず死ぬでしょう。」と言い、立ち去ってしまった。三日経って見に行くと、果たして蜂は死んでおり、死骸は人形と並べて埋められた。これにちなんで、人形山と名付けられたという。
一説には、むかし山中で木こりが仙人に出会い、人魚の肉をもらって食べてしまい、年月を経て仙人になった。ゆえに人魚山と名付けられたという。

人形なのか人魚なのか。漫画で描かれる昔話のようなメルヘンは、なぜ生まれたのか。母子地蔵が語る人形すり替え事件とは、どのような関係があるのだろう。伯美国境の山中に時空のゆがみがあって、異界との通路でもあるのだろうか。お地蔵さまはその山を見ている。

1004ｍの「人形仙」が見える。国境を越える旅人もこの風景を眺めて一服したことだろう。とりわけ伯耆側から急坂に喘いできた人は、ここまでの無事に感謝して、地蔵に頭を垂れたに違いない。ここから城下町津山に向かい、さらに出雲街道で上方に歩を進めた人も多かった。ただし、都会とつながっていることの良し悪しは、今も昔も変わらない。

鏡野町上齋原に「人形仙三十七人墓」がある。中心に「三十七霊供養塔」と刻まれている。

このような山中で何があったのか。大規模な遭難事故か。いや、そうではないようだ。説明板を読んでみよう。

鏡野町指定文化財（史跡）
人形仙三十七人墓
このあたりは、かつては津山から伯耆国倉吉を結ぶ街道沿いで、幕末から明治時代前半頃にかけて、人形仙国一山（にんぎょうせんくにいちやま）という鉄山（たたら製鉄）も操業されていました。
明治一二年（一八七九）、国内に発生したコレラは、七月に国一山鉄山にも及び、職人やその家族ら六十二人が感染し、三十七人が亡くなりました。
この供養塔は、この時の犠牲者を供養するため、鉄山経営者である津山境町の泉源助により建てられたものです。
鏡野町教育委員会

新型コロナウイルス感染症への対策に疲れ果てている昨今だが、かつて恐怖の感染症はコレラだった。コレラ菌の感染力は非常に強く、罹患すると下痢と嘔吐による脱水症状で死に至ることがある。

コレラが３類感染症であるのに対して、新型コロナは２類相当とされている。疲れ果てた私たちは５類に引き下げてほしいと願っているが、無料ワクチン接種は２類相当のおかげでもある。オミクロン株の市中感染は昨年１２月２２日の大阪が初めてだというが、その直前は今や信じ難いほど全国が平穏だった。それがどうだろう。あっという間に全国がオミクロン株で埋め尽くされた。

時を供養塔の舞台となった明治１２年に戻すことにしよう。この年の３月１４日、愛媛県内でコレラ患者が発生、４月に大分県に飛び火し、５月２２日に岡山県の下津井に上陸したという。県の南端から北端まで、どのようなルートをたどったのか分からぬが、７月以降、人形仙ふもとの鉄山で３７人の犠牲者が出ることとなる。結局このパンデミックに於いては、全国で16万2637人が罹患し、10万5786人が死亡した。その死亡率は65％に達するという大惨事だった。

むかしコレラ、いまコロナ。街道沿いに発生したコレラは、人が動くことで細菌やウイルスも共に移動することを示唆している。コロナも長い歴史の中で繰り返されている流行病の一つに過ぎないのだろう。とはいえ、サル痘だけは勘弁してください、という気持ちを正直に吐露しておこう。

殖産興業の女性活動家

昆虫食がゆっくりと普及しているようだが、このほどタイカレーに仕上げた「昆虫がおいしい カイコのカレー」が発売されたという。１缶に３１匹分のカイコさなぎが入っており、うち８匹は姿煮、残りはパウダーである。かつてカイコは繭で日本経済を支えていたが、今度は身をもって私たちの食生活を助けてくれるのだろうか。

鳥取市鹿野町鹿野の鹿野城跡公園に「原田輝子彰效（しょうこう）之碑」がある。

今や養蚕の普及に貢献した人なんぞ顧みる人はほとんどいないが、顕彰碑はけっこう各地に残っている。このブログでもアーカイブ「養蚕業の普及功労者」で紹介したことがある。輝子さんはどのような業績を残したのか。説明板を読んでみよう。

明治の初期、生糸の需要が高まり、県でも養蚕を盛んに勧めた。輝子はこの養蚕振興策に呼応して、自ら桑苗を植え、桑葉を採って蚕を飼い、繭を取ることを実践しながら、養蚕が有益であることを説き、さらに製糸や織物の技法まで教えたので、養蚕はこの地域に広く普及して昭和初期まで主要な産業になった。この養蚕を振興した輝子の功績をたたえる碑です。
輝子は寺内の神職飯田家に生れ、国学を学んで和歌に優れ多くの歌が残されている。医師原田則寛（のりひろ）（青谷町山根）に嫁ぎ、のち夫と共に大工町に居住し、明治二九年（一八九六）五九歳で没した。
鹿野町 鹿野町教育委員会

養蚕業、製糸業、織物業と、産業振興に尽力した地域の功労者であることが分かる。しかし、ここで注目したいのは、輝子さんの実家である。飯田家は加知弥神社の神職であった。お父さまは飯田秀雄、お兄さまを飯田年平（としひら）といい、二人とも国学者、歌人として知られた人だ。

秀雄は本居宣長の後継者、本居大平（おおひら）のもとで学んだ国学者で、神仏分離運動の活動家でもあった。年平は明治新政府に出仕し、神祇大録などを務めた。録は神祇省の四等官に相当する。廃仏毀釈運動にもかかわったようだ。

年平は加納諸平（もろひら）、石川依平（よりひら）とともに「三平」と並び称される歌人であった。このような環境に育ったから、輝子さんも歌をよくし、活動家としての素質も備わったのだろう。

聞くところによれば、近世後期には神職の社会的地位が相対的に低かったとのこと。ならば、神仏分離から廃仏毀釈の流れは階級闘争だったと言えよう。養蚕をはじめとする殖産興業も、輝子さんなりの闘争だったのかもしれない。

皇太子殿下に極上のおもてなし

高台に位置する岡山国際ホテルはけっこう遠くからも見つけることができ、天皇陛下がよくお泊りになっている。その理由は警備のしやすさだと聞いたことがある。アクセスルートが限られるから、確かにそうなのかもしれない。

現代では天皇、皇太子、その他皇族方のご旅行は珍しくないし、地方訪問は重要なお仕事でもある。平成１７年のこと、うちから３㎞くらいにあるテニスコートで国体が行われ、天皇陛下がいらしたことがある。かつてなら記念碑が建てられたことだろう。

倉吉市仲ノ町の打吹公園に「飛龍閣」がある。国登録有形文化財である。

この瀟洒な和風建築は大正天皇ゆかりの建物だそうだ。時は明治４０年というから、皇太子時代である。以前にレポートした洋風建築「仁風閣」も同じ目的で建てられた。仁風閣は片山東熊設計の名建築で国指定重要文化財である。飛龍閣はどうなのだろう。説明板を読んでみよう。

飛龍閣は、山陰地方を行啓予定の皇太子（後の大正天皇の）宿舎として明治３７年に倉吉町（現在の倉吉市）により建設されました。その後、明治４０年に皇太子の行啓が実現し、同年５月１７日にこの飛龍閣に宿泊されました。
飛龍閣の名称は「易経（中国の書、占いに用いられる）」から出典されたもので、山瀬幸人氏が発案したといわれています。
建物に使用されている材木はすべて京阪神から取り寄せられ土台はクリ、柱はヒノキやマツが用いられ、垂木までも吟味されたマツの柾目材が使用されています。また、室内装飾、庭園の一樹一石も丹誠こめて築造されています。
昭和３９年に老朽化した施設を改修、管理室を増築し、集会施設として一般開放しました。平成２１年には大屋根の葺き替えなどの施設の保存補修と施設のバリアフリー改修を行い現在に至っています。

鳥取の仁風閣には５月１８日から三泊された。皇太子は米子、倉吉、鳥取と進んで来られた。米子での宿舎は「鳳翔閣」といい、１５日から二泊されている。こちらは今、門柱が残るのみだ。皇太子がご旅行になるというだけで、鳳翔閣、飛龍閣、仁風閣というキラキラネームの御屋敷が完成した。この時代ならではの最高のおもてなしである。

飛龍閣という名称を発案したのは、山瀬幸人という地方名望家。最初の衆議院議員も務めた人だ。設計者は山田市平という地元の大工さんだという。倉吉町民の思いは『山陰道行啓録』に次のように記録されている。

倉吉町は僅に御一泊のことなれば如何にもして奉迎の誠意を表し奉らんと種々計画を為しありしが朝来の強風にて折角準備せられある余興も如何あらんと我も人も天を仰ひで気遣ひしに午後より次第に風もなぎ小雨もやみて青天を現はしたれば町民の歓喜頂上に達し何れも我皇の余徳と畏みし

人々の熱いが伝わってくる。当時「日本国民統合の象徴」という規定はなかったが、皇太子の地方訪問で臣民の気持ちが一つになっている。高さ三十尺の大緑門が建てられたというから、お祭りと運動会が一度にやってきたような盛り上がりだったのだろう。

飛龍閣の前に２本の大木がある。写真では右がヒマラヤ杉、左が大王松である。「打吹公園の大王松」は「とっとりの名木一〇〇選」に選ばれている。傍らに古い石柱があり、「式部職次官伊藤公爵手植松 明治四十三年七月十九日」と示されている。伊藤公爵と見れば伊藤博文と思ってしまうが、博文はその前年に亡くなっているので当たらない。これは伊藤公爵家二代目博邦（井上馨の甥）のことである。

皇族方のプライバシーまで消費しつくす現代人には、嘉仁皇太子を奉迎した倉吉町民の思いは想像を絶するものだろう。敬うべき対象を持つ国民は幸せであり、敬うことをやめた時、その国体は失われるのである。

あじさい寺は文学のお寺

「あじさい寺」として親しまれているお寺は全国各地にある。境内を何千もの花々が彩り、訪う人の目を楽しませてくれる。私が訪れたのは梅雨入り前の初夏。それほど咲いてはいないが、ところどころに瑞々しい装いを見ることができた。ここは作州津山の長法寺。文学碑のあるお寺としても知られている。さっそく見学させていただこう。

参道を進むと大きな銀杏の木が見えてきた。

津山市井口の長法寺に「薄田泣菫詩碑」がある。

巨大なあまりに巨大な銀杏で、カメラに収まらない。今はまさに鮮緑の季節。紫陽花の参道も大銀杏も色調に大差ないが、秋には輝くような黄色の大木が出現するのだろう。碑に刻まれた詩を読んでみよう。

公孫樹下にたちて（一部）
泣菫
銀杏よ、汝常磐木（ときはぎ）の
神のめぐみの緑り葉を
霜に誇るに比べては
何等（いかに）自然の健児ぞや
われら願はく狗児（いぬころ）の
乳のしたゝりに媚ぶる如
心よわくも平和（やはらぎ）の
小さき名をば呼ばざらむ
絶ゆる事なき戦ひに
馴れし心の驕りこそ
ながき吾世の存在（ながらへ）の
栄（はえ）ぞ、価（あたひ）ぞ、幸（さいはひ）ぞ

格調高い文語定型詩だ。かつては文学青年に大人気で暗誦できる人もいたという。公孫樹の生命力に私は生きる力をもらった。世の喧騒を超越したかのような存在感こそ私の誇りなのだ。

明治３４年１０月２９日、泣菫は津山駅（今の津山口駅）に降り立った。京都の下宿先でお世話になった姉さん、竹内文を訪ねてきたのである。文さんは津山藩士の娘であった。泣菫が長法寺の大銀杏に心動かされたのはこの旅のことである。

境内にはもう一つ「薄田泣菫詩碑」がある。書は第２５１世天台座主、即真周湛（つくましゅうたん）猊下である。先程と同じく「公孫樹下にたちて」の別の一節が刻まれている。読んでみよう。

公孫樹下に立ちて
薄田泣菫
ここには久米の皿山の
嶺（いただき）ごしにさす影を
肩にまとへる銀杏の樹
向脛（むかはぎ）ふとく高らかに
青きみ空にそゝりたる
見れば鎧（よろ）へる神の子の
陣に立てるに似たりけり

美作を代表する歌枕である「久米のさら山」を詠み込み、視線を青空に映える大銀杏に移していく。その姿は鎧をまとった神の子だという。最近のＲＰＧのモチーフになりそうなイメージだ。すぐ近くに鐘楼がある。立札があるが何だろうか。

長法寺境内に「田岡嶺雲ゆかりの鐘」がある。嶺雲と言えば藩閥政府を批判した言論家で、次々と発禁処分を受けた強者である。津山とどのようなゆかりがあるのだろうか。説明を読んでみよう。

當山五世昭僧正は明治三十三年、一生を終るまで凡そ三十有五年の間、夜の明けるまで必ず百八を撞いたといわれる。当時の津山人はその鐘の音で起き出で鐘を聞いて旅立ったといわれる。明治二十九年津山中学教師として赴任した若き文豪嶺雲は鐘の音に夏の夜の明け易きを怨み断腸の思いで津山を去ったが、一生涯鐘の音は彼の脳裏にしみ込んでいた。その鐘は大東亜戦時中、供出、現在の鐘は昭和三十三年再鋳したものであります。

津山中学は現在の津山高校である。この学校の漢文教師だった嶺雲が「断腸の思い」で津山を去ったという。何か事情がありそうだ。自叙伝である『数奇伝』十一「銷魂記」には次のような一節から始まる物語がある。

夢のやうに果敢ない光を手頼（たより）に生きる、月見草のやうな女であつた。

嶺雲は地元の芸妓と懇意になり妊娠させるが、このタイミングで女の身請け話が進んでしまう。嶺雲は失意のうちに津山を去ることとなる。明治三十年のことであった。その翌年、女から男児が生まれたとの手紙が届いた。それは次のように書かれていた。十七「生のひこばへ」より

「明けやすき夜を其声に恨みし長法寺の暁の鐘を、添乳の枕に悲しく聞き申候」

明治三十四年（１９０１）、北清事変の従軍記者として中国に渡ることとなった嶺雲は、子どもに会いたい一心で津山にやってきた。

別れる頃には、小児は早や幾分か我に馴染んで、吾が膝近くへ寄るやうになつてゐた。血縁に関する一種の神秘をおもうた。

その章の最後には、次のような一文がある。

長法寺の暁の鐘に夏の夜の明け易さを怨みしも、今は夢なれや。

嶺雲も女も長法寺の鐘に夜明けを感じていた。確かに「田岡嶺雲ゆかりの鐘」である。その鐘も大東亜戦に出陣し、今や二代目だ。

そういえば私が津山に暮らしていた頃、午後六時には決まってお寺の鐘が鳴っていた。宴会場の津山鶴山ホテルに行く道すがらに聞いた。津山の鐘の音と夕暮れは、私にとって忘れえぬ音風景である。嶺雲と女にとっても、二度と帰らぬ音風景であったに違いない。

血税一揆から学ぶこと

大河『青天を衝け』は見ていないのだが、維新礼賛の司馬史観を脱却したと高く評価されている。これまで私たちには暗愚な幕府と聡明な薩長という思い込みはなかっただろうか。実のところ、幕府によって進められていた近代化の果実を、暴力で奪ったのは薩長に他ならない。

百姓一揆はどうだろうか。搾取される農民が決起した反権力闘争、平等を志向する階級闘争であり、革命の先駆けであったという見方がある。マルクスもなかなかの慧眼だなと感心するものの、すべての百姓一揆が評価されているわけではない。本日は変化も平等も求めなかった一揆「美作血税一揆」の話をしよう。

岡山県苫田郡鏡野町貞永寺に「筆保卯太郎の墓」がある。一揆のリーダーとなった人物である。

血税一揆は西日本各地で勃発したが、とりわけ美作では激烈であった。政府は明治五年の徴兵告諭において、徴兵の義務を次のように説明していた。

西人之ヲ称シテ血税ト云フ其生血ヲ以テ国ニ報スルノ謂ナリ

これが「生血」を吸い取られるという誤解となり、世情は穏やかでなくなった。明治四年の断髪令以降、解放令、学制発布（五年）、徴兵令（六年）、地租改正と、矢継ぎ早に近代化がすすめられた。しかし農民にとって、これは進歩でも改善ではなかった。

人は本来、保守派である。というのも変化を嫌う本性を有しているからだ。確かにより良い生活を求めるものの、変化は悪くなるというリスクを伴う。ならば「今までどおりでいいじゃん」、これでこれまでやって来たのだから、これからもこのままでいい、というわけだ。

だから筆保卯太郎は、次のように供述している。

自分儀、兼テ当村総代役相勤居候処、近来御布令乍恐何事二不依心二不慊、就中徴兵・地券・学校・屠牛・斬髪・穢多ノ称呼御廃止等ノ条件二至テハ実二不奉服、如何ニモ御損廃二相成、従前へ復シ度卜偏へニ心ヲ苦シメ、其次第歎願可致卜一応ハ思出候得共、熟ラ当今ノ時勢ヲ察スルニ、只管願出候共必御許容ニハ相成間敷、彼是時日ヲ費サンコトヲ、恐レ多クモ寧ロ強訴卜名ケ、徒党ヲ結ビ暴動ヲ起シ、兇威ヲ逞フシ県下へ迫ラバ、右ノ勢力ヲ以テ圧倒シ、前書ノ事件自然御取消二相成可クト、兼テヨリ窃二思惟致候

「徴兵・地券・学校・屠牛・斬髪・穢多ノ称呼御廃止」は承服できないという。維新の近代化に真っ向から反対する抵抗勢力である。卯太郎は白衣の男を仕立て、村人に血取りの噂は本当であったと信じ込ませた。鐘をたたくと瞬く間に人が集まり、一揆勢となったという。明治六年五月二十六日のことである。

その後、雪崩を打つがごとく南下した一揆勢は、翌二十七日払暁に宮尾村の中須賀河原に集結し津山市中へ押し寄せた。愛染寺前で官憲と対峙し、退散を求められたが退くことはなかった。やがて罵詈雑言を吐く者が出てきたことで官憲が発砲し、一揆勢は４人の即死者が出して終わった。卯太郎の墓碑には、次のように刻まれている。

美作や擾騒一の元帥と後の世迄も名をば伝へん
露と消へ露と消へ行く我が身かな古年の騒は夢の又夢
七月二日 北条県役前二於て
筆保卯太郎 土肥良久 行年三十四才

卯太郎は一揆の首謀者として刑場の露と消えていった。正面には「住心院高閣知還居士」という法名、側面には「明治七甲戌年五月十九日」の日付が刻まれている。

貞永寺村が蜂起した二十六日、これに呼応して加茂谷の楢井村が蜂起した。周辺の村々から加勢を得て、竹槍、棍棒、猟銃で武装した一揆勢は、戸長等の家を打ち壊しながら南下した。そして勝北郡津川原村で、村人18名を虐殺する事件を起こすのである。

津山市三浦に、殺害を免れた人が父と兄二人の五十回忌（大正十一年）に建てた慰霊碑がある。同じく生き残った母もすでに鬼籍に入っていたので、ともに祀っている。

建碑の由来と無念の思いをつづった詩が刻まれた碑文は、次のように始まる。

明治六年我邸宅漠然帰烏有而父母則歿
凶徒之刃遺憾非口頭之所得

凶徒と化した一揆勢は、山林に隠れた者まで探し出して殺傷したという。この他にも、久米南条郡藤原村から出発し、美作東部を席巻したグループもあった。美作全域を揺るがしたこの一揆で処罰された者は26,916人にものぼった。うち死刑は15名で、卯太郎を除く14名は虐殺事件に関与したものだったという。

新しいものを受容できず反発するのは、古今東西よくある話。産業革命によって導入された機械を、オレたちの職を奪うとぶっ壊したイギリスの労働者がいた。ラッダイト運動は自らの生存権をかけて時流に抗した争議行為である。

美作の人々も経済的な負担増に抵抗したのは確かだが、差別的な優越感まで保持しようとしたことで事件となった。人の一生を簡単に善悪で評価できないのと同じように、美作で起きた数々の一揆がすべて正義を訴えたわけではない。私たちは負の歴史からも大いに学ぶことができる。

豪農民権家の底力

不平士族の反乱が失敗に終わり、言論による抵抗、自由民権運動が盛んになった。板垣退助や大隈重信の活躍を見ると、いかにも士族中心に運動が広がったように思える。しかし、運動の真の担い手は豪農であった。明治１１年に地方三新法が成立したことで、庄屋クラス以上の上級農民が政治的な発言力を持つこととなった。

地方三新法とは、郡区町村編制法、府県会規則、地方税規則である。地方税の主たる担い手である豪農は、町村の戸長となって地域をとりまとめ、県会議員に選出されて殖産興業、民権拡張、教育振興を訴える機会を得たのである。

岡山県苫田郡鏡野町香々美に「晩翠中島衛君之碑」がある。裏面には「明治二十三年六月多志者建設」とあるから、国会開設の年に建てられたことが分かる。

中島衛（なかしままもる）とは、どのような人物なのか。近くの説明板には、次のように記されている。

中島衛先生
明治初年、大庄屋・戸長・県会議員等を経て美作の自由民権運動の中心となり、地方産業の発展、自由民権の拡張、教育の振興に尽力される。
明治十三年に「郷党親睦会」を結成。自由民権の伸張を図ると共に、国会開設請願を推進され、同十四年相互扶助組織「永代共済社」を設立。また岡山県初の政治雑誌「美作雑誌」を創刊。同十五年には「美作自由党」を結成。私財を投げ出し運動に取り組まれるなど、人と為り至誠にして、言えば必ず人を動かすと言われた。
明治十八年、病を得て四十三年の生涯を終えられる。
平成四年五月

大庄屋の家に生まれ、１３歳で津山藩から「大庄屋手伝」を命じられた。維新後は戸長を経て、明治１３年に県会議員に選出、同１５年に「美作自由党」を結成した。美作における豪農民権の中心人物であった。

ところが悲願の国会開設時には鬼籍に入っていたため、同志の人々が中島家の前に顕彰碑を建てたのであろう。現在、中島家の豪壮な屋敷はすっかりなくなっており、わずかな表示だけがかつての栄光を伝えている。

「大黒柱跡」がある。その解説を読んで驚かない人はいないだろう。

大町宗重のカツラが津山城天守の心柱となり、その残木がこの家の大黒柱となった。

津山城天守と中島邸は血ならぬ木を分けた兄弟であった。さすがに格式高い大庄屋である。もともとは岸という家がその役を務めていたが、１８世紀半ばに職務召し上げとなり、姻戚関係のあった中島家が跡を継いだという。岸家のご先祖については、以前の記事「消え去った戦国大名の対決」で紹介した。

また、行ったことはないが、鏡野町大町に「宗重の大桂」という巨木があるらしい。この木は心柱を切り出した後の切株から芽吹いたものということだ。

「休嫌学舎跡」がある。休みが嫌いだとは、私にとってはおよそ信じられない。猛勉強私塾の教師を務めたのは、以前の記事「貞烈で純孝な母子の顕彰」で紹介した勤王の志士であった。解説を読んでみよう。

後に津山藩勤王の士となった鞍懸寅二郎が中島家に寄留して教師となった。

ここでの活躍により津山藩に召し抱えられることになった。他藩（赤穂藩）出身ながら勤王・佐幕で揺れる津山藩の中枢で活躍した。才能ある者は生きる場所を選ばない。

「酒倉跡」がある。何もないので想像しがたいが、建物が現存しているという。

熊本市に復元され国際民芸館となっている。

熊本市に「熊本国際民藝館」という民芸運動の拠点施設がある。そのホームページによれば「昭和３９年秋 熊本国際民藝館建設工事着工 建物は岡山県鏡野町の酒造蔵を移築 １１０坪あまりの二階建」とのことだ。

さすがは地方の名士、人脈も富も下々の私たちには想像もつかないくらいだ。自由民権運動のうねりを起こす力量が、さすが豪農にはあったのだ。ところが同じ政治運動でも、大正デモクラシーに豪農が登場しないのは、寄生地主制の進展によるものという。余裕ができたから、文句を言う必要がなくなったのだろうか。

豪農の行く末を知ることなく、中島衛は志半ばにして病に倒れた。豪農が、労働者が、女性が欲し獲得した政治参加の権利は、今や有権者から放棄されそうになっている。５０％以下の投票率も珍しくなくなってしまった。私たちはまだまだ中島衛に学ぶ必要があるようだ。

岡山で被災した夏目漱石

『それから』が森田芳光監督によって映画化された時、本気で夏目漱石を読もうかと思った。三千代役の藤谷美和子さんがセピア色に写るポスターが、ノスタルジックで切ない雰囲気をよく表していたのを憶えている。

しかし実際には、映画も見なかったし小説も読んでいない。読んだ漱石作品は『坊っちゃん』程度で、ほとんど知識がない。ただ、松山土産に坊ちゃん団子をいただいたことがあるから、松山ゆかりぞなもし、くらいには知っている。

その漱石先生が来岡されていたと聞いて驚いた。

岡山市北区内山下二丁目に「夏目漱石句碑」がある。猫が日向ぼっこをしている。とはいえ、残暑厳しい時季だったから、さわると火傷するくらい熱かっただろう。

岡山は漱石門下の内田百閒のふるさとだから、その関係で漱石が来訪したのだろうか。二人の出会いは明治４４年、東大生の百閒が病気療養中の漱石を見舞った時のことである。この句も、漱石の病気に関係があるようだ。説明板を読んでみよう。

「生きて仰ぐ 空の高さよ 赤蜻蛉（あかとんぼ）」
夏目漱石は、明治４３年６月上旬、小説『門』の脱稿前後、継続する胃の痛みを胃潰瘍（かいよう）と診断され入院しました。７月末に退院し、門下の松根東洋城（まつねとうようじょう）の勧めで、８月６日から修善寺温泉の旅館「菊屋」に転地療養に出掛けました。しかし、退院後も胃痙攣（けいれん）は続き、８月２４日夕刻から急変。胃潰瘍による大量吐血で、一時、生死の境を彷徨（さまよ）いました（修善寺の大患）。
この句は、辛うじて回復した漱石が、９月２４日、世話になった周囲の人々に感謝しながら、無数の赤蜻蛉が飛び交うどこまでも高い秋の空を眼にし、しみじみと生きている感慨を詠んだ句です。

修善寺の大患を越えた漱石が、赤蜻蛉に生きる喜びを感じている。志賀直哉『城の崎にて』もそうだが、死ぬかのような経験が、小動物の命に対する関心を抱かせるのであろうか。ただこの句は修善寺で詠んだもので、岡山とは直接関係がありそうにない。では、漱石が来岡したのはいつのことか。もう一つの説明板を読んでみよう。

夏目漱石の岡山逗留
～当家は旭川に臨み前に三櫂山（みかいやま、操山）を控へ東南に京橋を望み～
（明治２５年７月１９日付、子規宛漱石書簡に描かれた片岡家からの眺望）
夏目家の縁戚、臼井家を継いだ直則（漱石実兄栄之助）が若くして亡くなった時、妻の小勝（かつ）は、実弟の亀太郎に臼井を継がせてから、実家の片岡家に戻り再婚しました。漱石は、片岡家に夏目家の祝意を伝えるため、明治２５年７月７日、帝国大学の学年末試験終了直後、神戸まで学友正岡子規と同行で、岡山に向かいました。
１１日から、旭川西河畔の内山下１３８番邸、片岡家（案内板設置場所近傍）に逗留した漱石は、１６日より、三泊四日で、小勝の再婚先、金田村（現・岡山市東区金田）の岸本家を訪ね、大いに歓待されました。１７日には、地元の漁師の舟で、児島湾を周遊し、鳩島にも上陸しました。
１９日、漱石は、落第で退学を決意した子規に翻意を促す手紙を書き、岡山に残した唯一の句を添えました。
「鳴くならば 満月になけ ほととぎす」
（満月は卒業、ほととぎすは子規のこと）
２３日、暴風雨で旭川が氾濫し、夜半、大洪水になると、漱石は、天神山に逃げ、旧知の光藤（みつとう）亀吉別邸で８日間の避難生活を送りました。
８月１０日、楽しみにしていた閑谷黌（しずたにこう、閑谷学校）見学は断念、岡山を離れて松山の子規のもとへ出発しました。
岡山市

漱石が東大生だった明治２５年のことである。句碑近くにあった義姉の実家に逗留し、その再婚先にも行って、ずいぶんと楽しんだようだ。そして漱石唯一となる岡山ゆかりの作品を残した。それは「正岡子規くん、あきらめるんじゃない。卒業したまえ！」というメッセージの句であった。

楽しいことばかりではない。岡山では災害にも遭遇している。台風による大雨で、旭川の堤防が石関町と下出石町において決壊、市街地を大洪水が襲う。漱石も被災者となって避難生活を余儀なくされる。たいへんな経験だったと思われるが、後の漱石作品のモチーフになることはなかったようだ。

ところで、猫についての説明が一切ないが、どういうことだろうか。義姉の片岡家の飼っていた猫なのか。近所の野良猫なのか。それとも「吾輩は猫である」と名乗った猫なのか。吾輩は漱石である。猫ではない。吾輩は岡山で初めて洪水というものを経験した。しかもあとで聞くとそれは岡山の歴史では繰り返し発生している災害であったそうだ。

北条県庁の守衛さん詰所

私の母方の祖父は日中戦争で戦死している。高校生の頃、その祖父の戦友からのお招きで、戦友会か慰霊祭か、何かの会合に母親と一緒に参加したことがある。場所は姫路の自衛隊駐屯地であった。私が道からそのまま敷地内へ入ろうとした途端、守衛さんに呼び止められ用件を聞かれた。

今では、そんなの当たり前だろ、と思うのだが、訳の分かっていない当時は大変びっくりした。怪しい者ではありませんが、と言いたかったが、守衛から見れば素性の分からぬ者であったことは否めない。それ以来、大きな施設には門番がいる、という常識を身につけたのである。

津山市西寺町に「成道寺（じょうどうじ）山門」がある。

立派な門だが、これたけに注目してはならない。門の脇にある切戸、その隣にある小さな部屋。いったい何だろうか。説明板を読んでみよう。

成道寺山門
津山市指定重要文化財
この山門は普通の仁王門とは異り、堅固な扉と北側に番士部屋（かちべや）をもった厳重な構えになっています。この門は二本の本柱と二本の控柱とで切妻屋根を支えた構造の薬医門である。成道寺は慶長九年（一六〇四）津山藩主森忠政の建立した浄土宗の寺で、智山を開山とする。享保四年（一七一九）雷火に焼け、その後元文四年（一七三九）と宝暦元年（一七五一）火災を被り、明治三十五年（一九〇三）二月元津山藩庁ならびに北条県庁の門として使用されていたものを払下げを受けて山門としたものである。

この日、私はおそるおそる切戸をくぐって中に入らせてもらったが、番士部屋からは誰も出てこなかった。お参りにやってくる庶民をチェックする門番は不要なのだろう。

門の造りが厳めしいのは、かつて津山藩庁及び北条県庁の門だったからだ。現在、どこの県庁でも守衛さんがいらっしゃる。不当な圧力や暴力によって行政がゆがめられてはならないからだ。ただ、菅首相のご長男からの接待攻勢だけは総務省の守衛さんでも阻止できなかったと聞く。

北条県は明治四年から九年にかけて美作地域を治めた行政機関である。トップの参事についたのは薩摩藩出身の淵辺群平という軍人で、のちに西郷隆盛ととも決起し、政府軍との戦いで戦死する。

また、小学校や被差別部落を襲った血税一揆は北条県一円に広がる大騒動となった。明治六年のことである。

北条県の後継自治体である岡山県。その教育部門である県教委は『幕末維新のおかやま』という史跡ガイドを作成している。これに成道寺山門は「北条県庁南門」として掲載されている。血税一揆では蜂起した民衆が津山城下に迫ったというから、この門の番士部屋に詰めていた者は、さぞかし緊張したことだろう。何気ない門に見えて維新史の一断面を伝える貴重な遺構である。

心が追はれてゐるやう

季節の移ろいに私たちは詩情を喚起させられるが、初春に生きる喜びは格別だ。萌えいづる春の中で、思い切り背伸びをしたくなる。この時季に決まって思い起こすのは川端康成『古都』の冒頭である。春のやさしさとの出会い、それは一期一会、今でしか感ずることのできない抱擁感である。

やさしい春は長続きしない。だからこそ人はそれを惜しみ、その感情を詩歌に表そうとするのであろう。本日は春を惜しむ気持ちを見事に表現した文学碑を紹介する。

岡山県和気郡和気町藤野の和気神社に「近松秋江（ちかまつしゅうこう）文学碑」がある。

神社に参拝する人は多い。この文学碑に関心を抱く人はどのくらいいるのだろう。台石が苔むし古びて見えるが、その碑文は時代を越えて私たちの心に響く。読んでみよう。

彼岸桜がもう三四分どほりは花を開いてゐる。桜は梅とちがつて花を開きかけると瞬くまに開いてしまふ。それがなんだか春を享楽するに心が追はれてゐるやうである。

『都会と田園』（人文社、大正１２）所収「早春」の一節である。今しかないんだと思った多くの人は写真に記録するだろう。才能のある人は詩歌に詠むだろう。秋江は随筆として表現した。ならば秋江は随筆家なのか。文学碑の傍らに木製の説明板があり、三十数年の時を経てずいぶん傷んでいる。

明治九年、当時の藤野村に生まれ、本名を徳田浩司といい、ペンネームは近松門左衛門と秋の絵を好んだことからといわれる。
県立岡山中学（現・朝日高校）を中退後、上京・帰京を繰り返し、そのころから文学、特に樋口一葉の作品に感動して作家を志したといわれる。
明治三十一年、東京専門学校（現・早稲田大学）に入学、同郷の正宗白鳥と親交する。
卒業後、時評や文学者論を雑誌・新聞に寄稿。明治四十三年「別れたる妻に送る手紙」を発表して文壇にデビュー。その後、「執着」「疑念」、大正十一年には名作「黒髪」「狂乱」「霜凍る宵」等を次々に発表した。これら一連の作品は、わが国独特の私小説というジャンルを成立させたといわれている。
晩年は目を患い、不遇な生活を送り、昭和十九年、六十八才で死去した。
昭和五十九年三月　和気町

私小説というジャンルのパイオニアである。文中の作品タイトルだけでも、どこかドロドロとしたものが感じられよう。しかし、秋江は叙情豊かな随筆も多く残している。文学碑に刻まれた一節は、京都祇園の八坂の塔あたりの情景である。エッセイストとしての評価があってもよいのではないか。

三月も下旬となり、例年に比べて早く桜が咲き始めた。今年も花見は自粛気味だが、春宵一刻値千金。今しかない季節を楽しみながら食事をすれば、総務官僚の７万円会食に劣らぬ贅沢を味わうことができるだろう。

雲をつらぬく鉄の橋

余部の鉄橋は『夢千代日記』の頃から知っていた。その後、列車転落事故や新橋への架け替えもあったが、行く機会もないまま遠い国の出来事のように感じていた。一昨年の夏、鳥取から湯村温泉を訪れた時、余部が意外に近いと分かって足を延ばした。紺碧の空と海、翠緑の山々、深紅の鉄橋。錦絵のように鮮やかな光景を前にし、ここまで導いてくれたすべてに感謝して、今日のことは忘れまいと誓うのであった。

兵庫県美方郡香美町香住区余部（あまるべ）に土木学会選奨土木遺産の「旧余部橋梁（余部鉄橋）」がある。平成２２年（２０１０）まで供用された。

これほどの構造物なら歌われていないはずはないと調べると、やはりあった。『山陰鉄道唱歌』の１１番後半から１２番である。

西へ向へば餘部の　大鉄橋にかゝるなり
山より山にかけ渡す　み空の虹か桟（かけはし）か
百有餘尺の中空に　雲をつらぬく鉄の橋

まさに天空の橋である。その気になれば人間はできるものなんだな、と妙に感心する。いったい、いつ誰がどのようにして架けたのか、５Ｗ１Ｈの基本情報を説明板から読み取ろう。

余部鉄橋の建設計画については、鉄道院米子出張所の岡村信三郎技師が余部詰所勤務となった際、潮風害による腐食と将来の保守の困難性を考慮し、鉄筋コンクリートアーチ橋案を鉄道院に上申した。しかし、建設費の低減や欧米での前例がないことなどから、最終的に鉄橋案が採用されたといわれている。鉄橋の設計は、鉄道院技術研究所技師古川晴一（兵庫県出身）が行った。
余部鉄橋に採用されたトレッスル式橋脚は１９世紀末の米国で広範に採用されており、古川は明治４０年（１９０７）７月より１年間欧米に出張し、技術的に可能なことを確認した上で、帰国後トレッスル橋の採用を決定している。
橋脚鋼材はアメリカンブリッジカンパニーのペンコイド工場で製作され、はるばる海を渡り九州の門司に到着。そこで日本海回りの汽船弓張丸に積み替え、明治４３年８月下旬に余部沖でハシケに移し余部浜から陸揚げされた。組み立ては、明治４４年５月からわずか５ヶ月という短期間で行われた。橋桁鋼材は石川島造船所で製作され、明治４４年９月上旬に工事列車を仕立て、神戸から陸路で鎧駅まで輸送された後、鎧駅構内において昼夜兼行で組み立てられた。

鉄橋を設計した古川晴一氏については、碓氷第三橋梁（めがね橋）を扱った「美しい明治の鉄道橋」でも紹介したことがあり、鉄道橋梁史に大きな足跡を残していることが分かる。

新橋になって古い橋脚は一部を残して撤去されたが、その断片が文鎮として売られていた。大きさの割には重く感じるその金属塊はアメリカ製だという。説明板に記された建設の経緯を読めば、坂の上の雲に駆け上がる近代日本の勢いを感じとることができる。

天空の橋、余部。百年以上前にできた長大な橋梁である。コンピュータで計算できなかった時代に、これほどの大事業を成し遂げた。私たちはもっと自らの力を信じたほうがよいのかもしれない。

石畳の残る歴史の道

我が国で一番長い国道は何号だろうか。普段よく利用する２号は長い印象を受ける。旧山陽道を継承し、大阪から北九州を結ぶ。もちろん全線走破したことはない。旧東海道を継承した国道１号も長そうだ。もっと長いのは旧奥州街道を継承した国道４号だが走ったことがない。さらに長いのは国道５８号で鹿児島と沖縄を結んでいる。結ぶとはいえ、かなりの距離が海上で占められている。

以上４つの国道を長い順に並べると、５８号、４号、１号、２号となるが、実は４号と１号の間に入る全国３位の国道がある。それは国道９号。旧山陰道を継承して国道２号とともに中国地方の大動脈として活用されている。本日は山陰道の話をしよう。

鳥取県岩美郡岩美町蒲生（がもう）に歴史の道百選「山陰道－蒲生峠越」があり、その中ほどに「石畳道」がある。

歴史の道百選は文化庁が平成８年と令和元年に選定した由緒ある古道で、さすがに長い山陰道からは４件も登録されている。京都方面から挙げると「唐櫃越・老ノ坂」「細野峠越」「蒲生峠越」「鎌手峠越・徳城峠越・野坂峠越」である。

山陰道は海岸沿いを通過するイメージがあるが、そこは山陰本線と異なり、但馬の山々を越え蒲生峠で因幡に入ると、やっと海に向かうこととなる。選定当時の説明板が残っているので書き写しておこう。

文化庁選定 歴史の道百選 歩いて見て感じる歴史の道
山陰道－蒲生峠越（鳥取県岩美町－兵庫県温泉町）
平成八年十一月六日選定
山陰道は山陰から京都へ通じる道で、蒲生峠は本町塩谷より温泉町千谷に越すルートとして古くから利用されてきた。秀吉勢の因幡進攻、慶応四年（一八六八）春の山陰道鎮撫使は当地、蒲生峠を越えて鳥取へ向かった。（鳥取から蒲生峠までは二四・九km、蒲生から峠までは二・九km、峠から温泉町千谷までは三・二kmであった。）
明治時代になって山陰道が一級国道に選定され、国による整備が急速に進んだ。その第一～二回の改良は「歴史の道百選」に選定された塩谷－蒲生峠線であったが、第三回目の改良では塩谷－山ノ神－洗井－蕪島－蒲生峠に変更され、明治二五年（一八九二）に改良が完成した。人はもとより人力車、荷馬車などの往来で賑わい、峠には茶屋があった。明治時代終わりに国鉄山陰線が開通するとともに峠が寂れたが、第二次大戦後の自動車交通の発達にともなって改修が行われ、昭和三八年（一九六三）に完成、昭和五三年（一九七八）には蒲生トンネルが完成し、峠道の役割は終わった。元国道筋であった塩谷－蒲生峠線は、路面が水で流されるなどしてかなり荒れ果てている。
峠の標高は三五六mで、明治二五年（一八九二）九月、往来人の安全を祈願した「延命地蔵大菩薩」と台座に記された地蔵が建てられたが、地蔵は心ないない人に持ち去られて今はなく、台座だけが残っている。ここから塩谷集落までは約三kmの山路である。途中、山ノ神集落の裏から登る山路が途中で合流しており、その辺りには石畳も部分的に残っている。
平成九年三月 岩美町教育委員会

但因国境の要衝として、羽柴秀吉や西園寺公望も通過したのだという。明治以前の因幡側のルートは急坂を一気に下っていたが、維新後に行われた２回の改修で「歴史の道」ルートに改良されたようだ。確かに高低差が小さく、サクサク歩くことができる。

３回目の改修では県道３１号及び１１９号のルートとなり、遠回りであるが楽に通過できるようになった。その後自動車交通の発達に伴い、現在の蒲生トンネルのルートが完成したというわけだ。私は県道ルートで快適に蒲生峠までやって来たが、今も残るという石畳に惹かれて歴史の道を歩くこととした。

それは８月初めの暑い時季だった。説明板で地図を見ていたものの距離感がつかめず、歩いても歩いてもたどり着けない。あのカーブまで行ったら引き返そうか、とあきらめかけていた時、説明板が視界に入った。少し駆け出し気味に行ってみると、枯葉に埋もれながら石畳が残っている。説明板を読んでみよう。

歴史の道「山陰道－蒲生峠越」（石畳道）
峠道で唯一この箇所に石畳道が残っている。明治時代に山陰道が一級国道に選定され、国による整備が急速に進んだ。その第１～２回の改良が、この峠道（塩谷－蒲生峠線）である。改良前、この峠道は、主として人々が歩いて往来する道であったが、改良されてからは、人力車、荷馬車なども通行するようになった。
このような貨車の往来に伴い、水はけが悪く道の状態が思わしくないこの付近に石畳を敷いたものと思われる。地元の人の話によるとこの石畳付近では貨車がすべって動かなくなるほど通行が困難であったと云う。

石畳の道と聞けば小京都のような落ち着いた風情を感じるが、ここでは景観ではなく、ぬかるみを防ぐという現実的な必要性があった。この歴史の道が活用されたのは明治期前半。文明開化の音がしていた時代だ。この石畳の上を人力車の客は、どのような思いで通ったのだろうか。

唱歌の父ここに生まるる

勧善懲悪は庶民の夢だ。真面目に働いてりゃ、いつかいいことあるだろう。ここ掘れワンワンがやってきてご褒美をくださるに違いない。そう思っている。

反対に、悪い奴らには何らかの報いがあってほしい。特に政治家やその取り巻きが都合が悪くなると発する「記憶にない」という言葉。誰もがウソでしょと思っても誰も証明できないから、ウソを言ってることにはならない。

しかしそれは「正直」とはまったく違う。正直じいさんに栄光あれ！

鳥取県岩美郡岩美町馬場に「田村虎蔵先生之生地」がある。ここには先生の生家があった。敷地の奥に「唱歌の父田村虎蔵先生記念碑」があり、東京芸術大学の平山郁夫学長の揮毫である。

田村虎蔵先生については「金太郎は歌い継がれる」という記事で東京の旧居跡と顕彰碑を紹介したことがある。その当時は偶然見つけただけだったが、このたび生誕の地と終焉の地がブログの中でつながり、ささやかながら顕彰のお手伝いができたことを喜びたい。碑文を読んでみよう。

田村先生碑文
田村虎蔵先生は明治六年五月二十四日、重蔵、志ま夫妻の三男（六人兄姉の末っ子）としてここ岩美町馬場に生を受ける。十二歳で蒲生小学校を卒業後一旦は家業の農業に従事するも、勉学への思いを断ち切れず鳥取県高等科小学校、鳥取県尋常師範学校へと進む。二十歳の時、因幡高等小学校で教職に就くが、東京音楽学校校長に就任した村岡範為馳氏の講演を聴くや直ちに上京して同校に入学、教育音楽家としての第一歩を踏みだす。
二十七歳で高等師範学校訓導兼東京音楽学校助教授に就任すると、子供たちが歌詞の意味を理解しながら歌える「言文一致唱歌」の普及に邁進、明治三十三年から立て続けに発行した「幼年唱歌初編」「幼年唱歌」「小学唱歌」で、♪まさかりかついだ金太郎の「金太郎」、♪大きなふくろを肩にかけの「大黒様」「花咲爺」「一寸法師」など日本人の心に残る傑作を次々に発表した。
また、児童発声法の改善を促す段階的指導理論をはじめ、音楽教育における鑑賞、器楽演奏の重要性を全国で講演するなど世界に通用する音楽教育の確立に終生奔走し、多くの後継者を音楽界及音楽教育界に送り出している。
田村先生が唱歌に託したふるさとへの思いと教育にかけた情熱を、地域の将来を担う子供たちの 情操を育む生きた教材として次代に語り継ぐ事を誓い、生誕の地に「唱歌の父」の碑を刻む。
平成十六年十一月七日　田村虎蔵顕彰記念事業委員会

先生に強い影響を与えた村岡範為馳（はんいち）も鳥取の人。専門は物理学でＸ線や魔鏡の研究で知られており、音楽分野では音響学で業績がある。東京音楽学校は今の東京芸大音楽学部につながる名門である。

先生は実地での経験に基づき、教育効果の高い教授法を紹介した。我が国の音楽教育の基礎は先生によって築かれたといって過言ではないだろう。記念碑には代表作「花咲爺」の出だしが刻まれており、思わず口ずさんでしまうくらいに、今も歌い継がれている。

ちなみに文部省唱歌にも「花咲爺」があり、「しやうじきぢぢいがはひまけば」と始まる。先生は著書『尋常小学唱歌教授書第一学年』で、次のように批判している。

語句に「ぢぢい」という下品な言葉があり、結構は余りに簡明かつ抽象的で、児童には不適当の歌である。

なかなか手厳しいが、その後の歴史は先生作曲の「花咲爺」を選択したのだから、批判は当たっていたといえるだろう。

正直にさえ生きていれば道は開けると信じてこれまで生きてきたが、コロナウイルスだけは正直と意地悪とを区別しない。連日「過去最多」と報道されている昨今、愚直に感染症予防に努めるしかないようだ。

児島高徳とオッペケペー

権利幸福嫌いな人に 自由湯（じゆうとう）をば飲ましたい オッペケペ オッペケペ オッペケペッポ ペッポッポー
自由民権運動の気運の高まり、あるいは大衆が楽しんだ流行歌の代表例として「オッペケペー節」は、教科書に登場するほどよく知られている。これを演じたのが日本演劇史に名を残す川上音二郎であった。

津山市神戸の作楽神社境内に「神楽殿（旧拝殿）」がある。

もう少し音二郎の話を続けよう。オッペケペー節を始めたのが明治２１年（１８８８）秋、いよいよ憲法発布が近付いて「自由」や「権利」という言葉も浸透していたことだろう。同２４年（１８９１）には「板垣君遭難実記」も大当たり。音二郎は板垣を襲った相原尚褧の役であった。

ずいぶん前に訪れた板垣の遭難場所には「昭和６０年ＮＨＫ大河ドラマ『春の波涛』ゆかりの地」と示されていた。音二郎の妻である川上貞奴が主役の珍しい近代大河である。貞奴を松坂慶子さん、音二郎を中村雅俊さんが演じていた。

そんな有名な二人が作州津山にやって来たという。どのようなつながりがあるのだろうか。

オッペケペー節や壮士芝居で有名な川上音二郎は、晩年、妻の貞奴と共に、児島高徳の史劇で全国をめぐったが、津山を訪れた際、作楽神社に参拝してその荒廃を嘆き、独力で拝殿と石橋を寄進した。明治末年のことである。
今、神楽殿として使用しているこの建物がその拝殿であり、ＮＨＫ大河ドラマ「春の怒涛」のヒロイン貞奴とその夫音二郎の敬神の志しを今にとどめている。
昭和六十年三月　津山観光協会

音二郎による拝殿の寄進は明治４０（１９０７）年。欧米公演で好評だった「児島高徳」を日本でも興行し、高徳ゆかりの津山を訪れていたのだ。ちなみにこの劇の主題である「忠義」はアメリカではよく理解されなかったが、イギリスでは大いに受けたという。金尾種次郎『川上音二郎貞奴漫遊記』（金尾文淵堂、明治３４）には次のように記されている。

我々日本臣民同様、一天万乗の皇帝陛下を奉戴（いたゞ）いて、建国以来其聖沢に浴して居る英国臣民であるから、狂言の精神－高徳の精神－忠君の精神が、チャアンと分ッてゐる。

日英同盟締結は明治３５年（１９０２）のことである。その背景にはロシアへの対抗という国際情勢だけではなく、音二郎の名演技によって親日的な雰囲気が醸成されていたのかもしれない。この時代、音二郎もまた坂の上の雲を目指して一心に歩んでいた。その気概を今に伝えるのがこの神楽殿なのである。

武士の魂を守った男

刀は武士の魂であると言われる。確かに武士が刀を持たねばただの人だが、そんな見た目の問題でもあるまい。昨今の刀剣ブームを見れば、やはり魂を揺り動かす何かがあるのだろうと思う。刀身の煌めきだろうか、切先の鋭さだろうか、それとも刃文の妖しさだろうか。

現代人にとって魂のアイテムは何か。刀を持つのが武士であるならば、スマホを持つのが現代人だろう。スマホがないと不安になるのは、魂を置き忘れた証拠に違いない。そう考えると、「廃刀令」が武士に与えた衝撃の大きさが分かるような気がする。

津山市神戸（じんご）の作楽神社前に「道家大門（どうけひろかど）歌碑」がある。

孫にあたる方によって昭和十六年に建てられた。上部の「立徳立言」の文字は元首相の平沼騏一郎の書である。これは『春秋左史伝』巻十七襄公二十四年の一節「大上有立徳、其次有立功、其次有立言」に由来するのだろう。徳を立て言を立てたという道家大門とはどのような人で、どんな歌を詠んだのか、説明板を読んでみよう。

この碑は、作楽神社の祠官であった国学者道家大門（旧津山藩士、万葉調歌人、一八三〇－一八九〇）が、明治初年の廃刀令に悲憤のあまり詠んだ「弓とらず太刀さへはかずなりにけりかがしのまへをゆくもはづかし」という歌を刻んだものである。当社南方の墓域内にあったが、昭和四十六年に邸宅あとのこの地に移転した。
院庄史蹟保存会

道家大門は、津山藩士の遠藤家に生まれ伯父の津田家の養子となり、後に「道家」と姓を改めた。国学を平田篤胤の婿養子銕胤（かねたね）に学び、明治二年（１８６９）に後醍醐天皇と児島高徳を祀る作楽神社を創立、初代の祠官となった。

山縣有朋の建議によって廃刀令が出されたのは、明治九年（１８７６）のこと。明治六年に徴兵令が施行、翌七年には警視庁が設置され、軍事警察部門としての武士（士族）階級の存在意義は失われた。当然、武器の携行も必要がないばかりか、危険ですらあった。廃刀令の条文は次のとおりだ。

自今大礼服着用竝ニ軍人及ヒ警察官吏等制規アル服着用ノ節ヲ除クノ外帯刀被禁候条此旨布吿候事
但違反ノ者ハ其刀可取上事

これからは大礼服を着用する場合、また軍人や警察官が既定の服装を着用する場合を除いては、帯刀することは禁じられる。このことを布告し、違反する者は刀を取り上げることとする。

しかし、どのような変革にも反発はつきもの。国立国会図書館デジタルコレクションで調べると、明治末に発行された『近世偉人百話』（至誠堂）で次のようなエピソードが見つかった。

利秋廃刀令を論ず
明治の初、政府将に廃刀令を発せんとす、利秋大に其の不可を論じ曰く、日本刀は我が御国の魂にして、維新の大業の如き皆な日本刀の光輝たらざるはなし、然るに今之を廃するは何ぞやと、口角沫を飛し、議論風発、勢近づくべからず、時に大山巌新に欧州より帰り坐にあり、徐ろに謂って曰く、半ドンオハンハ日本刀日本刀と云はるれども、チブラルタリーの海峡を通るには、日本刀ナンカ何の役にも立チマセンゾと、利秋笑って止む。

刀は武士の魂と主張する桐野利秋を、欧州帰りの大山巌が「ジブラルタル海峡を通るのに、日本刀なんか役に立ちませんぞ」とたしなめている。そりゃそうだ。国際感覚の備わった大山の言う通りだろう。

しかし人はそう簡単には変われない。長年誇りとしてきたものが失われてしまうのである。アイデンティティの崩壊につながりかねない。道家大門は丸腰では案山子の前でさえ恥ずかしいとまで言っている。

利秋は西南戦争で武士として散ったが、大門は神官として後醍醐天皇と児島高徳の顕彰に努めた。高徳が体現した忠義心は、天皇中心国家における最も必要な国民道徳として大いに喧伝された。廃刀令に憤慨した大門は刀を手放しても、武士の魂である忠義の心を忘れることはなかったのである。

嗚呼、庚午事変１５０年！

５０の国・地域が批准し、核兵器禁止条約が来年１月に発効する見通しとなった。核保有国に加えて唯一の被爆国である日本も参加しない条約にどれほどの実効性があるのかは疑問だ。それでも支持する人々は「歴史上の正義に立っている」と主張している。

正義の立場になかったら不正義なのか。正義は立場によって異なるのか。価値は絶対的なのか相対的なのか。物事の理非を明らかにしようと抗争が起きやすい。そして有為な人材が失われる。明治初年に起きた徳島藩の悲劇から今年で１５０年となる。

洲本市山手一丁目に「お登勢の像」がある。

この元気のよさそうな娘の物語はよく知らないが、徳島藩の悲劇的な抗争「庚午事変」に巻き込まれて随分と苦労をするらしい。そばにある大きな副碑に事変の詳細が記されているので読んでみよう。

庚午事変と「お登勢」
江戸時代の淡路は、阿波の大名蜂須賀氏の領国であった。蜂須賀氏は、筆頭家老の稲田氏をはじめ家臣を洲本に派遣して、淡路を支配していた。
稲田氏は、阿波と淡路に約一四、五〇〇石という、大名並みの知行地を与えられ、多数の家臣を抱えて、淡路の最高行政職である洲本仕置や、洲本城代に度々任じられた。
その稲田氏の家臣は、陪臣（又家来）だとして蜂須賀家臣からは低く見られたが、主君、稲田氏の祖先が、蜂須賀氏草創の時から大きな功労があることや、稲田氏が大名格で公卿とも縁組みしていることなどに誇りをもっていた。
幕末の激動期になると、蜂須賀氏が幕府支持派であったのに対して、稲田氏やその家臣は、積極的に尊王攘夷運動に参加し、明治新政府の樹立に貢献した。
ところが、維新による身分制度の変革で、蜂須賀家臣が士族になったのに、稲田家臣は卒という一段低い身分に編入され、しかも僅かばかりの手当が藩から給付されることとなった。この処置に強い不満をもった稲田家臣は、三田昂馬等を中心として、稲田氏との主従関係の継続と士族への編入を再三にわたって藩に陳情。さらに、中央政府への稲田氏分藩独立運動へと発展させていった。
このような稲田家臣の動きは、蜂須賀家臣を情激させ、遂に大村純安・平瀬伊右衛門・多田禎吾等洲本在住の過激派が決起することとなった。
明治三年（一八七〇）五月十三日早朝、蜂須賀家臣に率いられた八○○名余りの兵が、銃のほか大砲までも引き出して、洲本市中の稲田氏の邸宅や学問所である益習館、稲田家臣の屋敷を次々襲い、殺傷・捕縛連行・放火した。稲田側は無抵抗であったこともあり、自決二名・即死十五名・重傷六名・軽傷十四名、焼失家屋多数という大きな被害を被った。この年が「かのえうま」に当たることから、事件を庚午事変と呼んでいる。
明治政府の下した処置は厳しく、蜂須賀側の首謀者十名に斬罪、二十七名を伊豆諸島への流罪とし、禁固や謹慎は多数に及んだ。一方の稲田側は、当主の稲田邦植以下家臣が北海道への移住を命ぜられ、翌年荒野の広がる日高国静内へと移って行った。
この騒動の影響は大きく、洲本は一時活気を失ったほか、明治九年には淡路が徳島から分離されて、兵庫県に編入されることになった。
この庚午事変を背景として書かれた、船山馨原作の小説「お登勢」が、平成十三年ＮＨＫでテレビドラマ化され、十二回連続で放映された。
激動の時代を愛一筋に、健気に生き抜いた「お登勢」の姿が人々に感動を与え、好評を博した。
これによって洲本は、「お登勢」の町として全国に知られると共に、庚午事変が改めて注目されるようになった。
平成十四年五月十三日
お登勢の銅像建立実行委員会
碑文 淡路地方史研究会

テレビドラマは沢口靖子がお登勢を演じたようだ。お堀の向こうには淡路文化史料館があり、ちょうど今、庚午事変１５０年特別展「最後の侍たち～徳島藩士と稲田家臣、それぞれの正義～」を開催している。迫力ある史料と分かりやすい解説で、当事者になったかのような臨場感さえ覚える。入館時にいただけるパンフレットには展示内容が詳細に記されており、資料的価値が高い。

ゆかりの場所が市内に点在しているので訪ねてみることにしよう。

洲本市本町八丁目の専称寺に「庚午志士之碑」がある。

「従二位侯爵蜂須賀茂韶書」とあり、題字は旧藩主が揮毫している。建立は明治二十二年十二月で、碑文に「今茲己丑紀元節国家有憲法発布之慶典蒙罪名消滅之恩命」とあることから、蜂須賀側で罪を得た人々は大日本帝国憲法発布に伴い赦免されたことが分かる。

洲本市栄町三丁目の江国寺（こうこくじ）に「招魂碑」がある。先の「庚午志士之碑」が処刑者の出た本藩蜂須賀側の慰霊碑であるのに対して、こちらは被害者の出た稲田側の慰霊碑である。

「正四位勲三等巖谷修題」とあり、題字は書家の巖谷一六の揮毫である。児童文学の巖谷小波の父でもある。写真では見えない部分に碑文があり、撰文は実証史学の重野安繹（しげのやすつぐ）、書は政府特使として稲田家に北海道開拓移住の打診を行った立木兼善（たちきかねよし）である。本堂前の説明板を読んでみよう。

江国寺
淡路では数少ない臨済宗の寺院。江国寺は、蜂須賀・稲田両氏の帰依が厚く、とくに家老稲田氏の菩提寺でもある。
本堂裏の墓地には稲田氏代々の墓碑群や家臣の墓、硯に筆を立てた形の黒田泊庵（江戸末政の画家）の墓がある。
山門の西側に道路に面して立っている大きな招魂碑は、庚午事変（稲田騒動）で散った稲田家臣とその家族のために、明治二十七年に旧家臣たちが建てたものである。

稲田氏側には誇りがあった。その石高は一万四千石を超え、仙台藩の片倉氏、岡山藩の伊木氏と並んで「天下の三家老」と呼ばれる大名格であった。１１代当主の敏植（としたね）は公卿の高辻家（菅原姓）から継室を迎えたが、これが家中に尊王の気風を広げる契機となる。幕末の１５代植誠（たねのぶ）の頃には、藩主蜂須賀斉裕（将軍家斉の実子）に勤王を説くまでになっていた。

しかし植誠は慶応元年に急逝、１１歳の邦植（くにたね）が１６代当主となる。慶応四年には藩主斉裕も亡くなり、２２歳の茂韶（もちあき）が１４代藩主となる。激動の時代における代替わりは、双方ともに急進的な家臣を勢いづかせることになったかもしれない。

洲本市海岸通二丁目に「稲田家向屋敷跡」がある。

現在は念法眞教洲本念法寺になっている。庚午事変では、この場所が最初に占拠されたという。

洲本市山手二丁目に「龍宝院跡国瑞彦（くにたまひこ）護国神社」がある。

この場所には龍宝院というお寺があり、庚午事変では負傷者の診療所に当てられたという。その後の廃仏毀釈で廃寺となり、蜂須賀家ゆかりの国瑞彦神社が建立された。さらに戦没者も祀るようになり現在の名称となった。

洲本市栄町三丁目の江国寺の稲田家墓所に「稲田邦植の墓」がある。昭和六年に７７歳で没した。

稲田主従は北海道移住を受け入れ、立藩独立を夢見ていた。北海道日高国静内（現在は新ひだか町）に初めて上陸したのは、事変の翌年５月２日のこと。それから間もない７月１４日に廃藩置県が断行される。立藩の夢はついえた。８月２２日には移住第２陣の人々を乗せた船が紀州周参見沖で座礁沈没、多数の犠牲者が出た。

それでも稲田主従は志を貫いてゆく。明治六年に稲田邦植が家族とともに静内に移住し同二十八年まで在住した。この間、旧家臣は稲田家再興に奔走し、同二十六年に邦植は男爵に叙せられた。稲田家屋敷には邦植の弟邦衛が長く居住し、建物は大正十五年まで姿をとどめたという。

稲田主従の北海道移住は、吉永小百合主演の映画『北の零年』でも知られるようになり、静内では今もゆかりの地を訪ねる観光客が多いようだ。旧静内町と洲本市が結んだ姉妹都市提携は、現在も新ひだか町に継承されている。

洲本市本町四丁目の厳島神社に「稲基（いなもと）神社」と「お登勢の碑」がある。

稲基神社の碑には稲田家の矢羽根紋が刻まれている。水玉と皿が置かれているので、石碑そのものが神社のようだ。説明板を読んでみよう。

稲基神社とお登勢の碑
明治三年に起こった所謂「庚午事変」により、稲田家と家臣一同が北海道静内へ開拓移住となり、稲田家の守護神「稲基神社」も北海道に移祭し今も洲本と静内で祀られている。
昭和五十一年、洲本ライオンズクラブと静内ライオンズクラブが姉妹提携を結んだのを機に新たに建立された。
「お登勢の碑」は「庚午事変」を題材にした小說「お登勢」の作者船山馨先生の揮毫によるものである。
厳島神社

庚午事変後も洲本と静内の交流は長く続けられ、稲田家の物語は小説やテレビドラマ、映画となって全国の人々に知られるようになった。明治維新という大変革の中で、稲田側の悲願であった立藩独立の夢も、蜂須賀側が守ろうとした秩序も、秋の朝霧の如く雲散霧消してしまった。それから１５０年。

私たちは今、双方の正義を香港の民主化運動に見ているのかもしれない。中国本国は国家安全維持法により治安維持を最優先にしており、運動家の若者は一国二制度が保障した民主主義を死守しようとしている。企業活動を円滑に進めたい香港人は激化する闘争からは距離を置いており、香港住民の立場もさまざまである。

私に言わせれば、民主主義だけは時代を越えた普遍的価値を有するのだが、分断を深めるばかりのアメリカ大統領選挙や異論を排除するスガ政治を見ていると、そんな時代もあったねと、やがては平成デモクラシーを懐かしむ未来の予感さえするのだ。

あまりは庄屋のもうけぢゃ

住民投票が近付く大阪都構想では、推進派が「安全・安心で豊かな住民生活ができますよー」と訴えているが、甘言を弄する、とは権力者のよくやることだから気を付けたほうがよい。大阪維新ではなく明治維新の際に新政府が「年貢半減」と言って、民衆の気をひきながら、やっぱりできんわと撤回したことさえあるのだ。政府を信じて「年貢半減」を触れ回った相楽総三の赤報隊は「偽官軍」とされてしまった。

本日扱う農民騒動も、きっかけはこの甘言「年貢半減」であった。何があったのか、事件を説明する前に、ゆかりの人物のお墓にお参りしたので紹介しよう。

津山市油木北に「本多応之助の墓」がある。墓碑には「本多應之助勝日子之靈」と刻まれている。

昭和５９年に建立されたお墓で、三面に応之助の事績が詳しく述べられている。最も重要な部分を抜き出してみよう。

安政四年備後地方ヲ手始メニ伊予讃岐地方ヲ御道布教ノタメ巡回数多ノ人々ヲ救イ助ケタガノチ鶴田騒動ニ差添人トシテ関与シ捕吏ニ捕エラレ明治四年津山ニテ昇天サレタ

布教に寄与したことと騒動に関与したこと、二つの事績を読み取ることができる。私は今回、応之助を騒動に関与した人物として紹介しているのだが、むしろ黒住教の布教者として評価されているらしい。墓建立の発起人は「黒住教愛媛県布教連盟」である。

彼の関与した鶴田騒動とは何か。時は慶応四年（１８６８）、鳥羽・伏見の戦いで討幕戦は始まっていた。幕領鎮撫に当たっていた岡山藩は作州南部の龍野藩預地に入り、天朝の御趣旨として「年貢半減」を触れて回った。ところが２月９日に早くも布告は誤りであったとして取り消されてしまう。

納得のいかない農民は５月２９日に「天朝直支配」を求めて京都に出訴したが、６月初めに龍野藩預地２万石余は岡山藩と鳥取藩の周旋により鶴田藩に与えられることとなる。この三藩は水戸徳川家出身の兄弟が藩主であった。

農民らは鶴田藩当局に取り入り、その黙認のもとに庄屋の不正追及を始めた。糾弾された庄屋は詫証文を書かされたが、先鋭化する動きに疑問を持つ農民は運動から離れ、集訴派、脱落派、藩当局と立場を異にする三者が対立する混乱状態に陥った。

１２月１３日ついに明治新政府が鶴田藩に騒動の鎮圧を命じた。翌年４月９日になって藩当局は天朝御主意として、双方の是非曲直を問わず提出書類は一切取消、庄屋は取締不行届きとして免職とする処分を下した。

鶴田藩は年貢の二割引き下げなど事態の鎮静化に努めたが、１１月１６日に集訴派による庄屋への襲撃が発生、藩当局は武力でこれを鎮圧した。納得のいかない集訴派は新政府の弾正台に越訴した。当時の弾正大弼は前岡山藩主池田茂政だったので心強く思ったのかもしれない。

しかし当時、越訴は違法であり、訴人は捕らえられることとなる。騒動に関与した多くの農民が藩当局に捕らえられ、新政府の裁判によって明治三年８月１８日に、流刑４名、徒刑３年３名、同２年３名、同１年５名などの処分が下された。

以上が鶴田騒動の概要である。これに本多応之助がどのように関与するのか。墓碑には「差添人として関与し」とある。どういうことだろうか。『久米町史』上巻「近世の騒擾事件」の「鶴田藩農民騒動と本多応之助」は、次のような興味深い記述がある。

鶴田藩農民騒動の中では集訴側・落印側を問わず多くの狂歌・浄瑠璃・長唄等の宣伝文書や文芸が生まれたようである。「新版あほだら経」はその中での傑作であり、集訴側のもので、事件の発端から経過について面白おかしく、且つ微に入り細にわたって述べている。時期的には慶応四（一八六八）年四月から同年八月末頃までのことで史実は大体正確である。おそらく祭文語りがこれを唱え乍ら農民を組織したものであろう。
作者は正確にはわからないが、油木北村（現在の久米町大字油木北）の本多応之助と伝えられている。本多応之助は此の事件では大きな役割りを果したことは鶴田藩領騒擾参加者見立番付で勧進元の本行寺の差添人と見立てられていることでもわかる。応之助は明治四（一八七一）年九月一日牢死しているが、入牢は此のあほだら経の筆禍によるものといわれている。

その「新版あほだら経」の冒頭部分も読んでみよう。

なぐさみながら、よみあげまするお経のもんくは、なにがなんだとたづねてみたれば、作州五郡の庄屋がねんらい、あんまり大きなぬすみをしおった。そのしりだんだん百姓がほりかけ、あちらもこちらも村々さわだち、中中ちょつこりちょつとにやおさまりませんが、そのわけあらましもうしてみうなら、ぬすんだ中にも、とりわけ大きな事からあげます。頃は慶応はじめの丑年、天下に大きなさわぎがはじまる。長州征伐はじまりましたで、これまでお江戸へまわした御料の御年貢、芸州まわしとなったが庄屋のさいわい、五郡のお高が二万と七千八百六十三石五斗弐升八合で、村数あわせて九十と八村の年貢の惣辻八千石余じゃ。その内三分はお金で納まる。七分米納この米壱石かん米弐升は庄屋のとりぞめ、そのうへ石詰納となりたで、石に五升の口米余米もまるまるおとりぢゃ。お金も石がけ三百文づつお江戸へ納める入用の手当ぢゃ、およそで廿めぐらいも余計にとりたて、この辻お金が千両あまりお米が千俵、あまりは庄屋のもうけぢゃ。

このように庄屋の不正について調子よく語れば、聞く者は「そりゃあひでえ」と義憤を覚え「やっちゃれえ」と立ち上がることとなる。応之助は騒動の首謀者ではなかったようだが、扇動者として重要な役割を果たしていたらしい。

いま扇動者はネットの向こうにウヨウヨいる。ただ、その言葉は罵詈雑言に近く、あほだら経の芸術性にはほど遠い。最近、政治色の濃いメッセージをラップで語る人もいるようだが、これがあほだら経の今の姿なのだろうか。

日本現役最古の道路橋

オリンピックスタジアムこと国立競技場で来夏、本当にオリンピックが開催されるのだろうか。仮に開催されたとしてもマラソン選手がこの競技場にゴールすることはない。せっかくだから、幻のマラソンコースを記念に記録しておくことにしよう。

国立競技場→富久町→水道橋→神保町→神田→日本橋→浅草雷門→日本橋→銀座→増上寺→銀座→日本橋→神田→神保町→皇居外苑→神保町→水道橋→富久町→新国立競技場

会場が札幌だの東京だのともめていた頃がむしろ懐かしい。懐かしいといえばザハ・ハディド氏設計の新国立競技場案だろう。「森喜朗古墳」と揶揄されたが、こんなことになるなら、あの曲線美に費用を投入しておればよかった。ザハさんも亡くなってしまい、今となっては何もかもが幻のように思える。

招致段階で「コンパクト五輪」とアピールしていたにもかかわらず、実際にはどんどん大掛かりになった。ところが、現下のコロナ禍によりコンパクトにせざるを得なくなり、縮小縮小と考えているうちに、ついには消えてなくなってしまうような気もする。

現国立競技場はやはり美しい。周囲の景観のマッチして落ち着いた印象だ。設計は隈研吾氏で、施工は我が国を代表するゼネコン、大成建設である。今日は大成建設にもゆかりがある明治時代の橋を話題にしよう。

長崎市出島町と江戸町を結んで「出島橋」がある。一見よくあるトラス橋に思えるが、かなりの価値があるようだ。国の登録有形文化財にするよう文化審議会が答申しているので、秋には登録されるだろう。

よく見ると上部に蝙蝠の形をした橋名板があり、その両側には唐草の装飾が施されている。瀟洒な雰囲気を漂わせるこの橋のプロフィールを、二種類の説明板で読んでみよう。

出島橋
明治時代に行われた中島川の変流工事に関連して、明治２３（１８９０）年に中島川の河口に鉄製の橋（新川口橋）が架けられました。その後、この橋は、明治４３（１９１０）年に旧出島橋の老朽化に伴い、現在の場所に移設され、名称を出島橋と改称しました。
構造は、部材がボルトで結合されたプラットトラスで、その鉄材は、アメリカ合衆国から輸入され、架設工事は、日本人監督の下に日本土木会社が行いました。
一般に使用されている道路橋としては、日本で最も古い橋梁であり、日本の近代橋梁建設の歴史において貴重な歴史的遺産であることから、平成１５年１１月に土木学会より選奨土木遺産として認定をうけました。
※選奨土木遺産：全国に多数ある近代土木遺産の中から選出された貴重な先人達の土木遺産

出嶋橋
中島川変流工事に伴い、１８９０年（明治２３年）に中島川河口に新川口橋として架けられました。現在の出嶋橋は、１９１０年（明治４３年）に現在の位置に移設・改称されたものです。施工は日本土木会社、技師岡実康の監督によるもので、長崎市の発注により架橋されました。米国から輸入した錬鉄を用いたピン接合のプラットトラス橋で、我が国における鉄製トラスの初期の橋です。供用中の道路橋では最古の橋で、日本の近代土木技術史の観点からも重要な構造物であり、長崎が誇る近代化遺産の１つです。

この橋は現役最古の道路橋だという。現存最古なら、大阪市鶴見区の緑地西橋（旧心斎橋）が明治６年、江東区にある八幡橋（旧弾正橋）が明治１１年の架設だが、どちらも記念に保存されている状態だ。これに対して出島橋は、立体に見える路面標示「イメージハンプ」まで施されて活躍中である。明治２３年の架橋当時は新川口橋として現在の玉江橋の東側にあったようだが、明治４３年に出島橋の架け替えのため移設されたのである。

ピン接合とは、部材をボルトまたはリベットにより一点で接合することで、プラットトラスとは、斜材が逆ハの字に配置された橋の構造である。錬鉄とは、比較的軟らかく粘りがあって鍛造容易な鉄で、鋳鉄や鋼に比べて炭素含有量が少ない。

施工は日本土木会社である。この会社は、大倉財閥を築いた大倉喜八郎が、渋沢栄一や藤田伝三郎とともに明治２０年に設立した。同２５年に解散し、大倉土木組、大倉土木株式会社を経て、現在の大成建設に至っている。日本最古の道路橋から未来のオリンピックスタジアムまで、さすがに大成建設はいい仕事をしている。

オリンピック開催の可否判断は来春だそうだ。この冬に始まったコロナ流行は夏になれば収まるだろうとタカをくくっていたが、猛暑の中で汗を噴き出しながらマスクをする事態になった。時間が経過すれば何とかなるだろうという希望的観測は、けっこう儚いものだ。オリンピックスタジアムになろうがなるまいが将来、地図にも記憶にも残る競技場になることは確かだろう。

小泉八雲の新婚旅行

古池や 蛙飛び込む 水の音
The old pond, aye! / And the sound of a frog / leaping into the water.
これは明治のお雇い外国人で東京帝国大学教授のバジル・ホール・チェンバレンによる英訳である。感動の切れ字「や」を感嘆詞「aye」で表現する所が気に入った。この先生は日本の古典に詳しく、「古事記」そして「君が代」まで英訳しているようだ。

このチェンバレン先生と親しくしたのが、同じく日本在住の外国人ラフカディオ・ハーン、小泉八雲であった。へるんさんゆかりの地は松江の市街地に多く点在しているが、鳥取県内にもあるので訪ねてみた。

鳥取県東伯郡琴浦町八橋に「小泉八雲・セツ来訪記念碑」がある。

有名人なら新婚旅行先でさえ観光名所となる。坂本龍馬はお龍と霧島に行って天の逆鉾を引き抜いたという。小泉八雲はセツとこの地にやって来た。赤石に刻まれた説明文の一部を抜粋しよう。

１８９１（明治２４）年、セツと出会い、のちに結婚します。「耳なし芳一」で有名な『怪談』をはじめ、その後の著名な作品はセツの協力で完成しました。
同年８月、日本海に沿って二人で伯耆旅行をしたおり、八橋、逢束を訪れ、そのときの印象を友人のチェンバレン東京帝国大学教授宛の手紙にしたためています。
盆踊りに大変興味のあった八雲はセツと八橋の人たちと一緒に逢束の盆踊りを見に出かけました。逢束の人たちは、外国人が見物に来たというので、はしゃいで少しいたずらをしました。翌日陳謝されて「こちらが恥ずかしいほどであった」と記しています。

現代の私たちでさえ生身の西洋人と会うことは少ない。明治半ばであればさらに珍しい出来事だったろう。チェンバレン先生の英訳「古事記」に誘われて日本にやって来た八雲は、民俗学にも関心があり、熱帯地方の踊りと比較しながら盆踊りを観察したという。逢束の盆踊りは今では県の無形民俗文化財に指定されている。この地で体験した感動をチェンバレン先生に次のように報告している。

八橋は静かできれいです。旅館もどこよりもよい宿です。不思議なことに海では誰も泳いではいません。それで私が水泳をすると町じゅうのひとが来て見物します。
ここでも盆踊りがありません。私は八橋ではとても愉快でした。眠り、食べ、泳ぎ、まったく快適です。逢束では、特別な冒険をしました。
～友人チェンバレン教授宛の手紙より～

黒石に刻まれた碑文である。八雲が泳いだ八橋海水浴場は、コロナ感染防止が徹底できないとの判断で、今夏の開設を断念したそうだ。逢束盆踊りはどうなのだろう。人間生活には節目節目に欠かせない行事がある。せめて精霊への感謝と交歓の場は確保できたらと思う。ご先祖あっての我々なのだから。

名利を求めなかった地方政治家

今年はコロナ禍に加え、ナイチンゲール生誕２００年に当たり、看護師さんに対するリスペクトの機運が高まっている。ナイチンゲールはイギリスの人だが、「日本のナイチンゲール」と呼ばれるのは新島八重、瓜生岩子、萩原タケである。このうち新島八重は大河『八重の桜』でよく知られている。瓜生岩子は同じく福島県は喜多方市出身の社会慈善家、萩原タケは東京あきる野市出身の看護師だ。

このようなご当地偉人は、昨年没後１００年だった板垣退助にも存在する。美作の板垣退助である。その顕彰碑には元老西園寺公望まで関係するというから、地方政治家としては大物だ。その割には知られていないようなので、今回は詳しく紹介することとしよう。

津山市籾保（もみほ）に「仁木永祐（にきえいすけ）先生顕彰碑」がある。

仁木永祐は津山洋学資料館で箕作阮甫や宇田川興斎に学んだ医師として紹介されているが、どちらかと言えば自由民権運動の活動家の色彩が濃い。ここには詳細な説明板があるので理解が容易である。まずは解説文を読んでみよう。

仁木永祐先生顕彰碑と郷校籾山黌跡
幕末～明治時代の医師・教育者・地方政治家として知られる仁木永祐は、東北条郡下津川村（今の津山市加茂町下津川）の庄屋豊田伊兵衛の四男として一八三〇年（文政十三）二月八日に生まれた。
一八四三年（天保十四）、津山藩儒稲垣雪洞に入門、のち永田半眉にも師事。一八四六年（弘化三）、津山藩医村山春庵に入門し漢方と外科を修める。一八四八年（嘉永元）、東南条郡籾山村（今の津山市籾保）の医師仁木隆助の長女「たけ」と結婚、同年江戸に遊学し昌谷精渓（さかやせいけい）に漢学を、また津山藩医（江戸詰）箕作阮甫や宇田川興斎に蘭方を学んだ。
一八五〇年（嘉永三）、妻「たけ」が男子出生後母子共に没したため、翌年、分家仁木梅太郎の二女「佳津（かつ）」を娶り、隆助の養子となり家業を継ぐ。医業を助けるかたわら、津山藩儒大村桐陽（斐夫あやお）に入門、またペリーが浦賀に来航した一八五三年（嘉永六）には上坂して、後藤松陰のもとで漢学を修めた。
一八五五年（安政二）、大坂より帰郷し私塾を開くが、一八六〇年（万延元）には官許を得て郷校「籾山黌」を設立、漢学・医学などを教え、多くの門弟を育成した。
維新後の一八八○年（明治十三）、県会議員に当選し吉井川改修に奔走。一八八二年（同十五）、民権論が起こった際には、中島衛（まもる）らと「美作自由党」の結成に参画、また一八八九年（同二十二）、立石岐（ちまた）・加藤平四郎と共に上京し、国会開設を前に政党間の調停にあたり、「美作板垣」と評された。一九○二年（同三十五）九月二十四日没す。享年七十三歳。門人葬をもって郷王山に葬られた。
一九二一年（大正十）、立憲政体創立志士慰霊祭に合祀される。一九二六年（同十五）、立憲志士精霊位に合祀され、十月には、仁木永祐を慕う人たちによって籾山黌跡地に顕彰碑が建立され、除幕式が挙行された。
仁木永祐生誕一八〇年にあたり、籾保町内会、籾保老人クラブ、津山洋学資料館友の会、津山市医師会、仁木永祐後裔、市民有志の協力によって、案内解説板を設置し整備したものである。
平成二十二年十一月　仁木永祐生誕一八〇年記念事業会

美作自由党については「豪農民権家のお屋敷」でも触れている。自由民権運動こそ草莽崛起であった。志ある者が全国各地で決起していた。民生の安定と民権の伸張を期して、その能力を発揮していた。そして、民権家の舞台は国会へと移る。

この顕彰碑には「蔊渓（かんけい）仁木先生碑」と篆額が刻まれている。碑文は漢文のため難解だが、幸いなことに説明板に現代語訳がある。顕彰碑の保存はかくあるべし、と感じさせる模範的な解説板である。読んでみよう。

蔊渓仁木先生碑（蔊は、ナガミノイヌガラシという植物を指す）
正二位大勲位公爵西園寺公望篆額
岡山県の旧美作国に、むかし蔊渓という先生がいた。そのふるまいは、中国戦国時代の魯仲連のように、人のために不安を取り除き難事を処理し、紛争を解決して名利を求めなかった。豪傑の士でなくて、どうしてこんな行動ができようか。
先生は、諱は藎、字は忠叔、通称は永祐といい、蔊渓とは号である。天保元年２月に、津山藩領内の東北条郡下津川村で生まれた。豊田伊兵衛の四男で、母は小坂氏である。生家を出て、東南条郡籾山村の医師取締役である仁木隆助の跡継ぎとなる。
弘化３年、藩医の村山春庵に入門して漢方を修得し、嘉永元年には江戸に遊学して、箕作紫川（阮甫）・宇田川興斎に師事して洋学を研究し、４年後に帰郷した。先生は、数え１４歳で藩儒の稲垣雪洞（武十郎）に入門したが、その年の秋に師が亡くなったため永田半眉に学び、江戸遊学時には、医術修業のかたわら昌谷精渓に師事し、帰郷後は大村桐陽（斐夫）に学び、また、大坂に遊学して後藤松陰に２年間入門した。
当時、津山に藩校はあったが、郷校は未整備だった。先生はこれを嘆き、家に開いた私塾で生徒に学問を授けること数年間、村民は初めて学問に取り組むこととなった。万延元年に、藩が学舎の設置を許可したので籾山黌を創設し、備中の儒者兼医師の林李渓（竹造）を講師として招聘し、規模も拡張して、藩も毎年蔵米を支給した。李渓が去った後は、先生父子が藩の命により講師役を引き継いだ。 先生は、毎朝生徒を引き連れて堂にのぼり、ともに白鹿洞書院掲示を一度朗読して、それから講義を始めた。子弟を導くうえで、空虚な文章は徹底的に退け、大義を明らかにして忠孝を尊び、実践を重んじ、平穏と争乱の原因を明らかにする一方、剣士を招いて剣術を授け、生徒の士気を高めた。こうして、読書の高らかな声と竹刀の打ち響く音は、朝夕に絶えることがなく、籾山黌の名声は遠方にまで聞こえた。
津山藩は先生の人となりを偉大なものと評価して、出仕を再三にわたって勧めたけれども、先生は、老親が病気で家にいることを理由に断ってこう言った。「国の恩に報いるのに、官民の違いは関係ない」と。藩主松平氏は葵紋を下賜して、代々その使用を許可した。教育における勤労を表彰したものであって、つまり、名誉ある待遇を与えられたのである。
やがて津山藩が廃止されて北条県ができ、学制も改められた。先生は初山黌を閉校し、県の命により東南条郡立学校教師となった（後に日就小学校長に任命）。明治６年のことである。それから数十日も経たぬうちに、新しい政治を快く思わぬ県民が各地で蜂起して、大声で叫びながら殺人・放火・打ちこわしを行い、全県に騒動が広がった（血税一揆）。先生は、「私の郷里でこのような騒動が発生してしまったら、教師としての職責を免れない」と言って、声をからしてなだめ諭したため、この郷里では何事もなく済んだ。
その数年後、自由民権論者が世間に広まった時には、先生も感銘を受けて、美作国内で同志と団結し、その動向に呼応した。この時すでに北条県は廃止され、岡山県に併合されていたので、岡山の西毅一らがやって来て、県下の旧３箇国を寄せ集めて、政府に国会開設を要請しようと相談を持ちかけた。先生はその斡旋に努力し、ついに元老院に意見書を提出し、また四方に呼びかけて国論を大いにあおりたてた。まさしく代議制の先駆けの役割を果たしたのである。その後まもなく、開拓使官有物払下げ事件と、井上馨・大隈重信両外相による条約改正交渉をめぐる論争が起きた。先生は常に風雨の中を奔走して同志を寄せ集め、官有物払下げについては公平でない点を批判し、条約改正についてはその不利を述べて、意見書を提出してやめさせた。先生の言葉は極めて痛切であり、紛争を解決に導いたのはこの一、二度に限ったことではない。国会開設の前後には、自由民権を唱える政党が、主張に大差はないのに分裂・乱立して激しく内輪もめする情勢となり、先生はこれを憂えて同志と上京し、すべての方面であらゆる手を尽くして調停し、心を結び付けて一つにまとめ上げたのである。
このようなことが二度あった後、山陰・山陽の鉄道連結の議論が起こると、議論に加わった者たちが、それぞれに自分の郷里に鉄道を通そうと企て、紛争して互いに譲らなかった。先生は数箇国の険しい道を行き交い、公平性を重んじて説得し、行き届かない点がなかったため、争っていた者たちは承服した。今やその鉄道の完成が間近に迫っているが、これもまた誰のおかげであろうか（津山線開業...明治３１年、因美線全通...昭和７年、姫新線全通...昭和１１年）。
不安を取り除き難事を処理した例は、単に教師の職責によって、一郡を騒乱から救ったことだけではない。かつて県会議員であった時、吉井川の改修を提案し、また、加茂川・福山間の農業用水路開発の計画があり、ともに重要な問題で、よく練られた計画だったが、予算がつかずに中止となった。しかし、水害を除去しないわけにはいかず、用水も開発しないわけにいかないことは言うまでもなく、その議論は絶えることがなかった。そして、北条県が岡山県に併合された時、岡山県は２,５０２箇所の池をすべて官有地に編入した。備前・備中の池と同一視したのであろうが、美作では、昔から民有とされていた。美作の人民が民有への復帰を何度申請しても、県が許可しなかったので、美作では、委員を選抜して内務省に直訴し、詳細に状況を述べた。内務省は県に命じて改めさせたのだが、県の役人は、なおもあいまいな態度を取り続け、足かけ１４年後にようやく改めた。委員たちの苦労はいかばかりであったろうか。先生は、その委員の一人だったのである。これも忘れてはならぬことである。
国会が開設されると、郷里の同志たちは、何度も議員候補として先生を推薦しようとしたが、先生は、「私は年老いてしまった」と言って辞退した。津山藩からの出仕の勧めを断った時のように。これこそ、いわゆる「名利を求めない者」ではないだろうか。先生は、終生全く名利を求めなかった。
明治３５年９月２４日に病没、享年７３歳。門人たちは、旧籾山黌に程近い郷王山の仁木家先祖代々の墓所に先生を葬った。先妻は養父隆助の長女であったが、先に亡くなった。後妻もまた同じ仁木家の女性で、名は佳津と言い、三男二女（実は三男三女）を産む。このうち、長男の清（清次郎、実は次男）が家を継いだ。
先生の人となりは、親に孝行を尽くしてよく従う温厚な性格であるが、大事に当たる時には果敢に取り組み、周りの評判を気にしなかった。すぐれた性質が生まれ出る心の底では、熱い情熱が沸き立っていたのであろう。けれども、学問上の篤い信念があるため、思いめぐらせばそのとおりになり、周旋すれば何事も解決した。先生の遺した業績が後世まで伝わり、恩恵は郷土に流れ広まり、郷土の人々に忘れられない存在となったのが、この碑を建てる理由である。近ごろ私に文章の依頼が来たため、経歴の概要を述べあらわし、次のように銘を記す。
ああ、先生はまことの儒者、そしてすぐれた名医。名誉や利益には雲か煙のように執着せず、懸命に努力して大きな業績を遺した。
草木が生い茂る郷王山に建つ一片の石碑。松が陰をつくり、柏が守り茂っている様子は、人に永く先生のことを偲ばせる。
大正１５年４月
早稲田大学教授 西弌 撰
東京 清水文造 書

まず篆額が西園寺公望であることに注目だ。我が国の良識を体現するかのような西園寺公だから、その揮毫は全国から求められ現代に伝わっている。かと言ってどこにでもあるわけでなく、仁木先生顕彰碑は県内では貴重な例である。おそらく自由党以来の人脈が建碑に関係しているのだろう。

碑文では仁木先生が中国戦国時代の魯仲連（ろちゅうれん）になぞらえられている。仲連は斉の雄弁家で高節を守って誰にも仕えなかったという。仁木先生は衆議院議員にふさわしい人物だったが、出馬することはなかった。常に野にある姿勢が仲連に似ていたのだろう。

民権家としては、明治１２年１２月２９日の日付のある「岡山県両備作三国有志人民国会開設建言書」の提出、藩閥政府の私利私欲が露見した明治１４年の開拓使官有物払下げ事件に対する批判、そして明治２１年に外相に就任した大隈重信が提起した外国人司法官任用案に対する批判に関わったようだ。

政治家は担当したポストで呼ばれることが多い。アベ政権に物申すことのできる自民党の良識派、村上誠一郎衆院議員は「元行革相」とずいぶん前の肩書をつけて報道される。何もない一議員よりも重みが感じられる。仁木先生は議員にすらならなかったので、医師、教育者、民権家と呼ばれるだけだ。

碑文の銘にあるように「真儒上医」先生はまことの儒者、そしてすぐれた名医であり、「雲烟名利」名誉や利益には雲か煙のように執着しなかった。ほんとうに尊敬に値するのは、このような人なのだ。今年は先生の生誕から１９０年に当たる。美作の板垣、いや日本の魯仲連、いや津山の仁木永祐を今こそ顕彰すべきであろう。

養蚕業の普及功労者

皇后さまは今月１１日、皇居内の紅葉山御養蚕所で「御養蚕始の儀」に臨まれた。蚕の品種は純国産種の「小石丸」である。高級だが生産性が低いため、御養蚕所の他にはあまり飼育されていないそうだ。本日はかつて日本の主要産業であった養蚕業の普及についての話をしよう。

鳥取県日野郡日野町黒坂に「養蚕記念碑」がある。「報緒形弘義君功労養蚕記念碑」と刻まれている。

幕末から明治時代、さらに昭和初期まで、生糸は我が国の輸出品目第１位だった。明治初年には茶も主力産品であり、以前の記事で「さしま茶」の功労者を紹介したことがある。地域の特産品には必ずパイオニアがいて、その顕彰碑が建てられていることがよくある。

本日紹介している記念碑は、養蚕業で地域発展に貢献した人物を称えている。我が国を地域で支えた功労者と呼んで過言ではないだろう。説明板を読んでみよう。

緒形弘義氏は、黒坂緒形家の分家の出。
明治初頭、養蚕製糸業を起こし、その発展普及に努め、疲弊衰微していた村勢の回復に大いに寄与した。
この功績を讃えて村民一同が建てた記念碑である。毎年収穫が終わった頃、村民は料理を持参してこの碑の前で感謝の集いをしたという。

黒坂緒方家は鉄山経営で栄えた地域の名家である。黒坂村は江戸期に福田氏による自分手政治が行われるなど行政の拠点であったが、地域における相対的地位は低下していた。そこで一念発起したのが緒方一族の緒方弘義である。

緒方は先進地の群馬県や長野県に学び、養蚕を地域の主要産業に育て上げた。蚕の品種改良に積極的だった鳥取県は、明治３６年（１９０３）に我が国で初めてとなる「原蚕種製造所」を鳥取市に設置した。この時、県内に支所が三か所置かれた。すなわち倉吉町、米子町、そして黒坂村である。この地が県内三大都市に並ぶ位置付けとなっている。

緒形が学んだ先進地群馬県は今も全国最大の繭産地を誇っているが、鳥取県では養蚕農家をすっかり見かけなくなってしまった。現在の特産品は白ねぎなのだそうだ。

最初で最後の津山藩知事

明治二年（１８６９）の版籍奉還により、藩主は国家から知藩事に任命され、お殿様から地方行政官になった。２年後には廃藩置県が断行されたので、版籍奉還は過渡的妥協的な改革のような印象がある。封建領主の力を段階的に削減した、というわけだ。

知藩事は非世襲であり、任免権は国家にあった。実際に福岡藩では黒田長知が免職となり、有栖川宮熾仁親王が福岡藩知事に任命されている。しかし、これは例外中の例外で、先代の隠居により世襲されるケースはよくあった。

さらに、明治三年（１８７０）に布告された「藩制」では、「知事朝集三年一度年々四季ニ分チ滞京三ヶ月タルヘキ事」とあり、参勤交代のような制度まであった。やはりお殿様なのか、それとも「知事」なのか。

本日は作州津山藩最後の９代藩主で、引き続いて知藩事に任命された松平慶倫（よしとも）について調べることとしよう。

津山市小田中に「愛山松平家墓所」があり、市の史跡に指定されている。

立派な唐門は、もと東照宮の門であったが、この地に移転されたのだという。東照宮はかつての鶴山幼稚園、つやま西幼稚園、この４月から鶴山塾となった地にあった。唐門は家康の二百回忌にちなんで文化十一年（１８１４）に７代藩主斉孝（なりたか）が造営したものである。脇のくぐり戸から中に入らせていただこう。

奥に「正四位慎由源公之墓」がある。明治四年（１８７１）の廃藩置県直後に亡くなった慶倫公の墓である。その隣にある「静儀夫人黒田氏之墓」には、明治十三年（１８８０）に亡くなった正室の静子（儀姫のりひめ）が葬られている。

姫は筑前福岡藩主の黒田長溥（ながひろ）の養女で、実父は豊前中津藩主の奥平昌暢（まさのぶ）であった。姫は乳がんを患ったが、明治三年に久原洪哉（くはらこうさい）が摘出手術に成功したことで医学史にも名を残している。津山洋学の水準の高さには感服するばかりだ。姫はお礼にと、洪哉の妻に打掛を贈ったという。

墓地内に明治五年建立の「故津⼭藩知事正四位慎由源公神道碑」がある。篆額は従四位吉井信発（のぶおき）である。実はこのお方、第５代津山藩主松平康哉の孫で、鷹司松平家の養子となり上野吉井藩の第９代藩主となっている。維新に際しては徳川家との関係を清算する意味で、松平から吉井に改姓した。さすがに津山藩の人脈は豊かだ。

碑には松平慶倫の事蹟が刻まれているのだが、私は文久二年（１８６３）十二月に慶倫が幕府に提出した建白書に注目したい。攘夷の機運が高まる時勢を反映した内容となっている。『津山市史』第五巻近世Ⅲ幕末維新に分かりやすくまとめられているので読んでみよう。

武備の整うのを待って攘夷をしようといっても、このままでは武備は整う時節はない。武備のととのうのは兵器のみのことではなく、ただ「一心之決定」である。一心の決定は武備の大成である。速やかに上洛あって攘夷をお受けになり、征夷の号令を天下に下すことが征夷大将軍として皇恩に報いるゆえんである。

国論を攘夷にまとめ外国からの圧力に対抗せよ、と主張している。将軍に意見するのは大それたことのように思えるが、そこは「越前家ト称シ御三家ニモ准シ候」という気概のなせる業だろう。

松平慶倫の城、津山城で開催予定の「２０２０津山さくらまつり」は、コロナ禍により集客イベントがすべて中止となった。いま打ち払うべき夷狄は新型コロナウイルスなのである。大騒ぎしているうちにも、サクラは季節を忘れることなく今年も咲いた。現世（うつしよ）に霞む桜の城山を慶倫公は如何に見るらむ。

負われて見たのは「赤とんぼ」

聞くところによると昨秋、播州龍野に「赤とんぼからし」という新しいお土産が誕生したそうだ。国産唐辛子にもち米を混ぜて、赤とんぼの形に固めたもので、うどんの上にのせて食べる。白地に赤くトンボが飛び交い、インスタ映えしそうな絵面だ。

龍野といえば「赤とんぼ」、市のイメージキャラクターは「赤とんぼくん」、眺めのよい国民宿舎は「赤とんぼ荘」である。ここは国民的童謡「赤とんぼ」の作詞者・三木露風の生誕地なのだ。本日は露風ゆかりの地をレポートしよう。

たつの市龍野町中霞城（なかかじょう）に「三木露風旧邸跡」がある。

ここは生家ではなく「旧邸跡」である。「三木露風生家」は近くの上霞城（かみかじょう）にあり、保存公開されている。ならば、この旧邸は、露風とどのようなかかわりがあるのか。説明板を読んでみよう。

露風、本名操（みさお）、明治二十二年生れ。七歳の時父母の離婚後、祖父制（すさむ）（脇坂家の家扶・初代龍野町長）の下で養育された。明治四十二年「廃園」をはじめとする詩集によって、白秋と共に「白露時代」を現出。童謡「赤とんぼ」は広く全国に愛唱され続けている。
晩年を東京都三鷹市に過ごした。
昭和三十九年七十六歳で没。

露風は明治２８年（満６歳）まで生家で育ったが、父母の離婚後は祖父の家で養育された。旧宅とは祖父宅であり、ここから龍野尋常小学校、伊水（のち龍野）高等小学校、県立龍野中学校に通った。そして明治３７年（満１５歳）に私立中学閑谷黌に転学するまで、この家で過ごしたのである。

お母さんと離れ寂しい思いをしてる露風の面倒を見てくれたのは、宍粟郡出身で子守り奉公に来ていた「姐や」だった。夕焼け小焼けの赤とんぼを「負われて」見たのは、姐やの背からのことである。

明治３４年、高等小学校三年生（満１２歳）で「赤蜻蛉 とまつてゐるよ 竿の先き」という句を詠んだ。これは将来、童謡「赤とんぼ」の４番として採り入れられていくこととなるだろう。つまり、この祖父宅で暮らしていた頃の思い出が、童謡「赤とんぼ」の情景である。たつの市が「赤とんぼ」を前面に押し出してＰＲしている背景には、こうした「赤とんぼ」発祥の地としての自負心があるのだ。

ただし、「姐や」が奉公していたのは祖父宅ではなく、生家だという解釈もある。露風が幼い頃のほうが、姐やにとっておんぶしやすいのは確かだ。いずれにしても、露風がノスタルジックに描いた「あの頃」の情景を、生まれ育ちの境遇が異なる私たちは、母や祖母、または実の姉に重ねながら、それぞれの「あの頃」を思い出している。たつの市では一日三回「赤とんぼ」のメロディが流れるそうだ。

芸妓と力士に囲まれた相撲の神様

手塚漫画の名作『火の鳥』ヤマト編で、生き埋めにされたカジカとオグナの泣けるほど切ない会話のあと、殉死を廃止して古墳に埴輪を置くようになったことが紹介されている。人の代わりに土人形を埋めようと提案したのは漫画ではオグナだったが、『日本書紀』の野見宿禰に元ネタがあったと知ったのはずいぶん後のことである。

平成６年に「野見宿禰と相撲」という展覧会が龍野市立歴史文化資料館で開催された。最も印象深かった展示物は、古墳から出土したという装飾付須恵器である。須恵器の上で人形が相撲をとっている。埴輪と野見宿禰と相撲が私の中でつながった。

展示を見終えて、野見宿禰のお墓があるというから山を登った。お墓からは市街地が一望できる。階段に腰かけてサザエさん症候群に陥っていると、「赤とんぼ」のメロディが街から流れてきた。そのときに包まれた寂寥感は、折にふれて今も思い出すことがある。私は二十数年ぶりに野見宿禰を訪ねることにした。

たつの市龍野町北龍野に「野見宿禰神社」が鎮座している。円墳のように見える。

伝説的な人物に墳墓が複数存在するのはよくあること。野見宿禰もそうだが、龍野の宿禰墓には根拠となる文献がある。『播磨国風土記』揖保郡日下部里条には、次のように記されている。

土は中の中なり。立野（たちの）、立野と号（なづ）くる所以（ゆゑ）は、昔、土師（はにし）弩美宿禰（のみのすくね）、出雲の国に往来（かよ）ひて、日下部野に宿り、すなはち病を得て死（みまか）りぬ。その時出雲の国の人来到（きた）り、人衆（ひとびと）を連ね立てて川の礫（こいし）を運び伝ひ上げて、墓山を作りき。故（かれ）、立野と号く。やがてその墓屋を号けて出雲の墓屋と為す。

地味は中の中である。立野、そのように名付けた理由は、むかし埴輪を作った野見宿禰が、出雲に帰ろうとして日下部に泊まっていたものの、病気となり死んでしまった。この時、出雲から人が来て、バケツリレーよろしく川の小石を運び上げて墳墓を築いた。野原に人が立ち並んだので「立野」という。墳墓は「出雲の墓屋」と呼ばれた。

この出雲の墓屋には、明治３６年（１９０３）に建てられた「力士の玉垣」がある。写真は第１８代横綱、大砲万右エ門の名が刻まれた親柱である。

大砲（おおづつ）は、明治３４年から４１年にかけて横綱を張った力士で、身長は１９４cmとも１９７cmとも言われている。歴代横綱では曙、双羽黒に次ぐ高身長力士である。明治４０年５月場所では９日間全部引き分けという珍妙な記録もある。

また「芸妓の玉垣」もある。親柱に刻まれた横山治作は地元出身の人物、大阪で芸妓置屋などを経営して成功した。屋号は「龍野屋」だったという。住所は「大坂市南區坂町」とあるが、正確には「坂」は「阪」で今の中央区日本橋にあたるようだ。

力士と芸妓に囲まれるとは何とも豪勢で、タニマチですかっ、とツッコミたくが、野見宿禰は力士に便宜を図っていたのではなく、自身が力士だったのだ。取組のようすが『日本書紀』巻第六「垂仁紀」７年７月７日条に記されているので読んでみよう。

七年秋七月己巳朔乙亥、左右（もとこひと）奏して言さく、当麻（たきまの）邑に勇悍士（いさみこはきひと）有り、当麻蹶速（たきまのくゑはや）と曰ふ。 其の人と為り強力（ちからこはく）して、以て能く角を毀（か）き鉤（かぎ）を申（の）ぶ。恒に衆中（ひと）に語りて曰く、四方（よも）に求めむに、豈我が力に比（なら）ぶ者有らんや。何（いか）で強力者（ちからこはきもの）に遇ひて、死生（しにいくること）を期（い）はず、 頓（ひたぶる）に争力（ちからくらべ）することを得む。天皇聞きて群卿に詔して曰く、朕聞く、当麻蹶速は天下の力士（ちからひと）なり。 若し此に比ぶ人有るか。一（ひとり）の臣進みて言さく、臣聞く、出雲国に勇士（いさみひと）有（はべ）り、野見宿禰（のみのすくね）と曰ふ。試に是の人を召して蹶速に当（あは）せむと欲（おも）ふ。 即日（そのひ）、倭直の祖長尾市を遣して、野見宿禰を喚す。是に野見宿禰出雲より至（まういた）れり。則ち当麻蹶速と野見宿禰とに捔力（すまひと）らしむ。二人相対ひて立ち、各足を挙げて相蹶（ふ）む。則ち当麻蹶速の脇骨（かたはらほね）を蹶折（ふみさ）く。亦其の腰を蹈折（ふみくじ）きて殺しつ。故れ当麻蹶速の地を奪（と）りて悉に野見宿禰に賜ふ。是れ其の邑に腰折田有る縁なり。野見宿禰乃ち留り仕へまつる。

垂仁天皇七年七月七日、側近の者らが天皇に申し上げた。
「当麻村に当麻蹶速という勇猛な男がおります。たいへん力が強く、牛の角をへし折り、曲がっている鉤はまっすぐにしてしまうほどです。日頃から言っているのは『いろいろ探したが、俺の力にならぶ者はいないようだ。なんとかして強いやつを見つけ、死んでもいいから思い切り力くらべをしたいものだ。』ということです。」
天皇は群臣に聞いた。
「当麻蹶速が最強と申すか。これに匹敵する者はおらんのか。」
ひとりの家臣が進み出て言った。
「出雲に野見宿禰という勇者がいると聞いております。ためしにこの者を召し出して、蹶速と戦わせてはいかがでしょう。」
さっそく市磯長尾市（いちしのながおち）に命じて、野見宿禰を呼び出すこととした。出雲から宿禰が到着すると、蹶速と相撲を取らせた。二人は向かい合って蹴り合っていたが、ついに宿禰が蹶速のあばら骨と腰骨を砕いて殺してしまった。そこで蹶速の領地はすべて宿禰に与えられた。当麻村に腰折田があるゆえんである。宿禰は天皇に仕えることとなった。

桜井市大字穴師の相撲神社は両者が相撲を取った「相撲発祥の地」というし、香芝市磯壁六丁目には「腰折田伝承地」がある。そして本日紹介したのは、相撲の神様、野見宿禰のお墓であった。驚くのは、宿禰神様、対戦相手を蹴り殺しているということだ。当麻蹶速は「死生を期はず」と公言していたから、問題なしということか。

公正公平そして安全に試合ができるようルールが整備された今のスポーツのありがたさがよく分かる。今日から初場所が始まった。新関脇朝乃山や大関貴景勝は、横綱白鵬の牙城を崩せるのか。三関取ともに白星スタートだった。どうか怪我のないよう思いっ切りぶつかってほしい。

地下で活躍する志戸坂５６

かつて急行「砂丘」が物見トンネルを越えて岡山と鳥取を結んでいたが、今は特急「スーパーいなば」が志戸坂（しとさか）トンネルを越えて鳥取に向かう。遠回りなのだが早く着くのだから便利だ。

道路の志戸坂トンネルは高速道路の一部のように見えて、自転車はもちろん徒歩でも通行できる便利な道路だ。いや実は便利ではなく、ここが大雪や事故でふさがると、適当な迂回路がないのでとんでもないことになる。

そこで現在、３本目の志戸坂トンネルが計画されているという。現在のトンネルは昭和５６年に開通した２本目で、１本目は昭和１０年に開通したがすでに閉鎖されている。

岡山県英田郡西粟倉村坂根に「旧志戸坂隧道」の入口がある。１本目のトンネルである。

このトンネルの完成以前は、峠の頂を越える道だった。現在は「智頭往来志戸坂峠越」として国の史跡に指定されている。豪雨の影響で倒木があるが、峠道を登ってみよう。

志戸坂峠の頂近くに「開鑿（かいさく）碑」と刻まれた古い石碑がある。

題額は正五位千阪高雅、岡山県知事である。知事が主導した峠の改修は、明治２０年に竣工した。碑文は漢字ばかりで読みづらいが、かつての峠道の厳しさが記されているので一部を抜き書きしよう。

坂路羊腸盤折紆回最極険峻呼云三十三曲方夏秋潦水暴溢之時土壌石露人牛車馬蹉跌顚覆焉春冬雪深車馬梗塞

坂道は曲がりくねって険しく「三十三曲」と呼ばれている。夏から秋にかけては雨で道が荒れ、人も車も牛も馬も転倒する。冬から春にかけては雪が深く、車や馬は通れない。

いま歩いてもけっこうな難所に思えるが、かつてはもっと厳しかったのだろう。この峠で命を落とした姫君がいる。津山藩主森氏の『森家先代実録』巻第六「忠政君御子御事実」には、次のように記されている。

一第一　御女子　御名は於松
天正十九年辛卯年、濃州金山にて生レ給ふ、御母ハ中川清秀の息女也、因州鳥取城主池田備中守長幸へ御婚姻有之、此節ハ諸侯の内室いつれも国元ニ居住也、依之作州より因幡へ婚姻し給ひ、慶長十六辛亥年、御年廿一にして出雲守長常ヲ生ミ給ふ、無程御煩上方へ御養生ニ御登の節、慶長十八癸丑七月十六日、作州吉野郡古町平内と云者の宅にて、御歳廿三にして卒去也（坂根村ニて卒ストモ云）

初代津山藩主の森忠政の長女は「お松」といい、池田輝政の甥で鳥取藩主家の長幸に嫁ぎ、めでたく世継ぎにも恵まれた。ところが、ほどなくして病を得て、上方で養生しようと鳥取を出立したものの、志戸坂峠を越えたあたりで亡くなってしまう。今の暦では残暑の厳しい時期だから、病身にはずいぶん応えたのかもしれない。

ここは山陰と上方を結ぶ主要道路で、貴賤を問わず古来多くの人が行き交った峠である。志戸坂峠の古代を語るうえで、欠かすことのできない記録がある。因幡守として赴任した平時範が記録した『時範記』だ。時範は承徳三年（１０９９）二月に志戸坂峠を越えて因幡に入った。津山朝日新聞社『作州のみち１峠・木地師の道』「志戸坂峠」に、旅の概要が記されている。

十三日に播州国府へ到着。十四日の朝八時に国府を出発し、午後二時に「美作国境根仮屋」へ着いたとある。その夜、境根（坂根）に泊まった時範は、因幡国府へ使者を送って、境迎え（さかむかえ）の故実を問わせている。
十五日は「雨雪」とあり、おそらく“みぞれ”模様であったのだろう。早朝、時範は、束帯（正服）、帯剣に身を正し、黒毛の馬に乗って境根を出立した。「鹿跡御坂」（しとのおんさか、しとのみさか・志戸坂）の頂に着くと下馬し、迎えていた因幡国府の役人と対面した。国府役人の自己紹介に、時範が応えて境迎えの儀式を終わっている。

ここで訂正。十三日に到着したのは、播磨国府ではなく佐余（佐用）である。また、鹿跡御坂は「ししとみさか」と読む。十四日に境根（坂根）に泊まり、翌十五日には志戸坂峠の頂で因幡入りの儀式を行った。今の暦では春まだ浅い時期だから、雪が残り、ぬかるみも多かったのではなかろうか。

平安の昔から陰陽連絡に大きな役割を果たした志戸坂峠。ここが塞がると、はるか西の黒尾峠まで迂回せねばならない。交通の安定性を確保するため、史上３本目のトンネルが掘られようとしている。峠をいかに越すかは、今も昔も、そして旅でも人生でも、思案のしどころなのである。

もうひとりの「いだてん」～毎日マラソン噺～

『いだてん～東京オリムピック噺～』が最低視聴率の一桁に終わったが、かつての『平清盛』のように非難する声を聞かない。むしろ「名作」との評判もあり、うちの家族は欠かさず見ていた。このブログでも紹介した岸清一とその役をやった岩松了がそっくりだとか、コアなファンならではの話題もあった。

前半の主役であった中村勘九郎の金栗四三は、日本初のオリンピックマラソンランナーである。明治４５年のストックホルム大会本番では、レース途中で倒れてしまい結果は残せなかったが、昭和４２年にストックホルムに招かれゴールを果たすという粋な計らいも受けている。その時の映像や記録（54年8か月6日5時間32分20秒3！）は、『いだてん』最終回で紹介されていた。

本日紹介するのは、金栗と同じような草創期のマラソン選手である。訪問地は岡山県の北東端だが、走れる距離ではないので車で行くことにしよう。

岡山県英田郡西粟倉村大字坂根に「郷土の生んだマラソン大選手の生家」がある。

いったい誰だろう？と思わせるタイトルだ。説明板を読んでみよう。

明治３９年（１９０６年）朝日新聞社によって津山城より江見村（作東町江見）までマラソン大会が行われることになりました。
農業をする傍ら坂根郵便局の先走り（逓送の仕事）をしていた東荒吉さんは、同年齢の金子長之助さんらの勧めもあって出場することにしました。
２２歳の荒吉さんは日頃鍛えた自慢の足で走り優勝の栄冠を勝ち取りました。
優勝旗と共に米１俵のほか、多くの賞品を貰ったそうです。

マラソン大会といっても公式種目としてのフルマラソンではなく、ロードレースのようなものだ。上野安中藩の「安政遠足」が日本マラソン発祥と呼ばれることがあるが、現在のような長距離レースというイメージなら、この明治３９年の東美作マラソン大会（そんな名前かどうか知らないが）はかなり早い時期に位置付けられるだろう。

さすがは東荒吉さん、郵便物を運ぶ業務で鍛えた持久力が素晴らしい。レース出場を進めた郵便業務仲間の金子長之助さんも偉業を達成している。

同じく大字坂根に「金子長之助君生誕の地」と刻まれた石碑がある。明治百年記念として英田郡体育協会と西粟倉村によって建てられた。

金子さんが出場した大会が、一般的には「日本マラソン発祥」と呼ばれている。その大会で金子さんは優勝した。つまり、日本初のマラソン王なのである。詳しいことは説明板で読むことにしよう。

郷土の産んだ日本第１回のマラソン王優勝者の生家
明治４２年（１９０９）第１回大阪毎日マラソン大会が、神戸湊川公園から大阪西城大橋までの区間（２０マイル）で開催されました。出場した金子長之助さんは２６才、わらじ履きでカ走。２時間１５分５４秒のタイムでみごとに優勝の栄誉に輝きました。当日参加した選手は４０８名でした。大阪府知事、神戸市長、大阪毎日新聞社社長などから贈られた数々の賞品は、姫路より特別に作られた荷車２台で家に送られました。

日本スポーツ史に名を残した金子さんだが、３年後のストックホルム五輪には出場していない。なぜだろう。調べてみると、次のような記述が見つかった。山陽新聞社『新聞記事と写真で見る世相岡山 昭和戦前明治大正編』より

後の本人談によれば母親が「あまり遠くへ行ったら帰ってこられなくなる」と反対したからだという。

なるほど、それではしかたない。だが、日本初のオリンピックマラソンランナーの候補選手がここにいたことは記憶にとどめておくべきだろう。金子さんはその後、智頭町八河谷に婿入りして綾木さんとなり、晩年までよく体を動かしていたようだ。

毎日新聞の「関西５０年前」という連載で、綾木（旧姓金子）長之助さん（８３歳）が山道をお孫さんと走る姿が掲載された。昭和４１年５月２０日に撮影され、この年の６月に行われる「第２１回毎日マラソン」（琵琶湖畔）に招待された、と紹介している。

私も走るのは嫌いではないが、地道な努力をするのは面倒だ。それでも５キロくらいならなんとかなるだろうと思って長年、蒜山マラソンの５キロレースに出場して、実際なんとかなっていた。ところが今年、蒜山マラソンから５キロが消え、３キロか１０キロを選択しなければならなくなったのである。

そこで、おそるおそる１０キロに出場したのだが、これが意外な快走で、あと少しで１時間を切れたのにというタイム。なんだ自分できるじゃんと調子づき、綾木翁の健脚にあやかりたいと思っているところだ。

皇太子が三泊した洋館

大正天皇が主人公の劇があり、平成から令和となっても上演され続けている。劇団チョコレートケーキの『治天ノ君』で、第２１回読売演劇大賞（平成２５年）の選考委員特別賞を受賞した作品である。

天皇陛下であれ皇太子殿下であれ、人間だから喜びもあれば不満もあろうし、表に出せない苦悩も多いことだろう。そんな大役を担って生まれ育った一人の青年の人生を描いた『治天ノ君』の東京公演は、今月１４日まで行われている。

鳥取市東町二丁目に国指定重要文化財の「仁風閣（じんぷうかく）」がある。

この瀟洒な洋風建築は、皇太子嘉仁親王のために建てられたものである。まずは説明板を読んでみよう。

この建物は、明治４０年５月、時の皇太子殿下（のちの大正天皇）の山陰行啓に際し、ご宿舎として、もと鳥取藩主池田仲博侯爵によって、扇御殿跡に建てられた。
設計は明治建築最高の傑作である赤坂離宮の設計家として有名な宮廷建築家片山東熊博士によるものと伝えられ、工部大学校での片山東熊の後輩にあたる鳥取市出身の建築家橋本平蔵が補佐し、地元の工匠浜田芳蔵が施工にあたったものであり、フレンチルネッサンス様式を基調とする木造二階建の本格的洋風建築で、中国地方屈指の明治建築として著名である。
櫛型ペディメントを主要なモチーフにした端正な正面のたたずまいに、屋上の棟飾りや階段室のハ角尖頭屋根が変化を与え、背面一・二階吹抜けのベランダは、軽快で美しい構成を示している。

明治４０年（１９０７）の行啓の時程は『山陰道行啓録』（稲吉金太郎、明治４０）に詳しい。皇太子殿下は５月１８日に鳥取にご到着。午前１１時２０分に「久松山下の新築御旅館扇邸」にお入りになった。「仁風閣」は随行の東郷平八郎が命名した。

殿下はこの洋館に３泊し、２１日にご出発になった。この間、県庁、学校、聯隊等を訪問し、多くの人士を謁見した。『行啓録』には次のように記録されている。

殿下には御慰み物にても詳細供奉員知事等に其種類、起源、流派等御下問あらせられ直ちに御側の者に記録せしめ時には御手づから写真を撮らせらる例えば唱歌ならば其曲名を陳列品に紀念の文字あれば其由来を御下問あらせらるゝ等何くれとなく御下問あらせらるゝやに洩れ承る

生き生きとした青年皇太子の姿が見え、頼もしいかぎりだ。この健康さえ維持されていれば、悲劇的な人物像とはならなかったろうに。病弱だとか暗愚だとか一面的な見方は、大正天皇という人間を理解したことにならない。皇太子時代の行啓も含め、その生涯をまるごと知ることが大切ではないか。昨今何かと話題になる秋篠宮家など、皇族の公務の在り方を考える材料ともなるだろう。

大正天皇はすっかり歴史上の人物となってしまったが、仁風閣は国重文で現役の観光施設である。映画『るろうに剣心』のロケも行われたという。名匠片山東熊が設計した山陰屈指の名建築は、時を経ても古くなることがない。シンメトリーでバランスのよい白亜の建築はフレンチルネサンス様式と呼ばれるが、そう呼ぶことで紳士淑女のお出ましにふさわしい雰囲気がいっそう醸し出されているように思われる。

仁風閣を建てたのは旧鳥取藩主家の侯爵池田仲博で、彼の実父は徳川慶喜である。建築費は四万四千円。さすが明治のセレブは洗練されたセンスもマネーも持っている。しかも高浜虚子の弟子として俳句をたしなんだという。華族に教養は欠かせない。

近ごろ、関電の幹部が高浜町の元助役から３．２億円をもらっていたことが発覚した。名士と呼ばれる人がこのざまだ。同じように巨額の金を動かしても、後世に残したのが原発だったとは。負の遺産として記憶されそうだ。

国指定重要文化財で学ぶ

岡山県北の名門、津山高校の出身者でもっとも有名なのは、B'zの稲葉さんだろう。旧制津山中学時代なら、哲学者の出隆、総評議長の太田薫を輩出している。本日は、全国で活躍する津高出身者の誰もが誇りにしている建物を紹介しよう。

津山市椿高下（つばきこうげ）に「岡山県立津山高等学校（旧岡山県津山中学校）本館」がある。明治３３年（１９００）竣工の津山を代表する近代建築で、国指定重要文化財である。

格調高い雰囲気は、シンメトリーとバランスを重視したルネサンス様式に由来し、瀟洒な印象は、屋根上にある大小３つのドーマーウィンドウによるものだろう。

中央のドーマーウィンドウの後ろでは、クロイスターヴォールトという構造物が屋根の中央を飾る。また、窓には半月形のペディメントが付けられている。

いったい誰が設計したのだろうか。岡山県文化財保護協会『岡山県の近代化遺産』（平成１７年）には、次のような記述がある。

設計者について、特定されてはいないが一つの説がある。それは明治１８（１８８５）年から同２５年まで文部省で学校建築を手がけ、「学校建築図説明及び設計大要」をまとめた、フランス帰りの建築家山口半六のデザインの影響下で設計されたものではないかと考えられている。そして、この設計に地元として幾分かのかかわりがあったのではないかとも言われているのが前述の柴山である。

山口半六の代表作は、熊本大学にある「旧第五高等中学校本館」や学都金沢にある「旧第四高等中学校本館」である。どちらも赤煉瓦が美しい明治建築だ。そして、津山中学本館の設計に地元としてかかわったと考えられているのは柴山節夫である。柴山は当時、津山中学の美術教師であったが、小学校建築にも携わっていた。

先生が自ら設計した校舎で生徒が学び、社会へ巣立っていった。そして今も「畏天敬人」の校訓のもと、有為な人材を輩出している。先日の十六夜祭は「爛然（らんぜん）」というテーマで行われ、大いに盛り上がったようだ。先生、先輩、そして自分。活躍の場となった学校。たくさんの思い出とともに、国重文の建物も誇りの一つにしてほしい。こんな学校はめったにない。

長崎の島に立つ三菱創業者

ブログ開設以来の総アクセス数が４６万を突破しました。これもひとえにみなさまのおかげと深く感謝いたします。今後も精進してまいりますので、よろしくお願いいたします。

三菱鉛筆は三菱財閥とは何の関係もない。三菱マークや「三菱」を商標登録したのは鉛筆会社のほうが先なんだそうだ。だから、三菱グループのすごさを表す「鉛筆からロケットまで」は誤解で、「ラーメンからロケットまで」が正確なようだ。

「みつ」が共通している三井・三菱は語呂がいいのか並び称されることが多く、現在も街角でセブンとローソンが競り合うなど、我が国の経済の基幹を支えている企業集団である。だが、三井がその歴史を延宝元年（１６７３）までさかのぼることができるのに対し、三菱は明治三年（１８７０）である。その三菱の創業者に会うため、はるばる東シナ海の島に渡ったのでレポートする。

長崎市高島町光町に「三菱創業者 岩崎彌太郎之像」がある。平成十六年に当時の高島町によって建立された。長崎市との合併直前であり、彌太郎の三菱なくして語ることはできない高島の歴史を伝えようとしたのだろう。

我が国の進むべき道を指し示すかのような堂々とした像だ。製作は山崎和國で、風頭公園の坂本龍馬像の作者でもある。実際に指さしているのは南西の方角だから、東シナ海そして中国南部がある。彌太郎と高島との関係について、高島町の説明板は次のように記している。

高島炭坑は、江戸時代中期以降佐賀藩が採掘していた。幕末に英国人トーマス・Ｂ・グラバーをパートナーにして近代的操業を試みたが、明治三年にグラバー商会が倒産してしまい行き詰まった。明治七年以降は、後藤象二郎の蓬莱社が払下げを受け操業したが、やはり資金繰りに窮してしまった。見かねた福沢諭吉と大隈重信が、日の出の勢いの岩崎彌太郎に炭坑の買取りを進言した。
それが岩崎彌太郎と高島炭坑の出会いである。
当初、高島炭坑は、一五〇万トンの炭量とわずか八年の炭命と見られていたが、関係者の創意と工夫と努力とによって一〇五年間操業を続け、昭和六十一年（一九八六）十一月二十七日に閉山するまでに、実に五五〇〇万トンの出炭を記録した。

岩崎彌太郎が高島炭鉱を買い取ったのは、明治十四年（１８８１）のこと。閉山時の経営会社は、三菱鉱業セメントの子会社である三菱石炭鉱業であった。高島の近代は常に三菱とともにあった。

三菱鉱業セメントは現在、三菱マテリアルという会社になっている。銅やアルミなど各種金属を扱っているが、金地金も扱い、日韓関係が不透明な今こそ資産形成は金で、と売り込んでいる。かつて石炭は「黒いダイヤモンド」と呼ばれる重要資源だったが、我が国の鉱業が構造的に大きく変化した今、三菱は「黒ダイヤからキンキラ金へ」との事業転換に成功した。さすが彌太郎の会社は格が違う。

我が国の欲せざるところ、隣国に施すことなかれ

韓流歌手のNHK紅白出場さえ危ぶまれるようになった。今日の日韓対立はすべて、文在寅（ムン・ジェイン）政権の無能のせいだと、ファナティックな日本ファースト主義者が叫んでいる。我が国は韓国に「１００％あなたが悪い！」と言ったわけだが、この後、どうするつもりだろうか。振り上げたこぶしを下すところはあるのか。まさか、「最大限の圧力を」から「無条件の対話を」へ豹変した対北朝鮮政策のように、一転して過去を水に流すのだろうか。

安倍政権が文政権を見下すような態度をとれば、国民感情から韓国に対するリスペクトが失われてゆく。政策の急な変更はあっても、高ぶった感情は簡単に変わらない。もしかすると今の我が国の世論は第二の征韓論へと突き進んでいるのかもしれない。明治の征韓論の際に李氏朝鮮を「非礼」だとか「無礼」だとか非難したが、今回も同様に「非礼」「無礼」と韓国の非を責めている。まさに令和の征韓論である。

GSOMIA破棄に対する韓国世論は二分されているという。保守系の人々は「誤った判断だ」と、日本に味方するような言動をしている。それ見たことかと喜ぶ声が我が国にはあるが、もっと冷静になるべきだろう。是非を論議する健全な世論が存在しているということだ。

我が国はどうだろうか。韓国叩きばかりが目立ち、我が国の姿勢や過去の経緯を省みようとする人は少ない。石破さんや鳩山さんの主張のように、植民地支配の責任に正面から向き合ってこなかったことに原因があるのは確かだが、「何言ってんの？」と軽く扱われている。

日韓関係で重要な「日韓併合条約」も「日韓請求権協定」も、締結に至るまでの過程を別とすれば、国と国とが結んだ正式な約束である。しかし、併合条約を結んだ大日本帝国は今は存在せず、民主的な日本国に生まれ変わっている。だから今の我が国は併合条約を無効としているのだ。同様に、請求権協定を結んだ朴正煕の独裁政権は今は存在せず、民主政権に生まれ変わっている。だから、今の韓国は請求権協定に疑義を投げかけているのだ。過去を直視し分かり合おうという姿勢を見せなくては、日韓友好の糸口は見つからない。

明治の征韓論にも反対論者はいた。その筆頭、大久保利通は平和を愛していたわけではない。時期尚早と主張したまでだ。西郷が政府を去ったのちに、台湾や朝鮮に派兵が行われ、征韓論は実現したかのようにさえ見える。しかし私は、理を尽くして征韓の不可なることを説いた外交官がいたことに注目したい。そして今こそ再評価すべきと訴えるべく、彼の出身地を緊急取材したのでレポートする。

岡山市北区建部町福渡の妙福寺の墓地に「吉岡有隣の墓」と「吉岡寛齋の墓」がある。本堂の裏、奥の高いところにある。

写真右が吉岡有隣の墓で「吉岡有隣翁墓」と刻まれている。左は吉岡寛齋の墓で「良診院寛齋日治居士」という法名が刻まれている。有隣は父、寛齋は長男で、二人とも蘭学を学んだお医者さまである。真ん中は有隣の妻「登和」の墓である。

吉岡有隣の師匠は、石坂桑亀（いしざかそうき）という華岡青洲やシーボルトに学んだ蘭方医であった。有隣自身も長崎へ遊学している。墓碑には「救ふてふ御船にいりし今の身に世の浪かぜ我にものかわ」という辞世も刻まれている。医学だけでなくキリスト教布教においても人々を救おうとした信念の人であった。

吉岡寛齋の師匠は、石坂堅壮（いしざかけんそう）という桑亀の養子で肝臓ジストマを発見した蘭方医であった。寛齋自身も江戸に遊学し大槻俊斎に学んでいる。故郷福渡で開業し、その名声は近隣に広まった。法名に含まれる「診」「治」の文字が寛齋の生きざまを表しているかのようだ。

実は本日の主人公はこの二人ではなく、有隣の三男で寛齋の弟にあたる吉岡弘毅（よしおかこうき）である。彼の没地は故郷ではないので、墓は別の場所にあるのだろう。兄は医学を学んだが、弘毅は尊攘派志士として活動を開始し、新政府成立後は役人に取り立てられた。明治三年から出仕した外務省では、外務権少丞に任じられ朝鮮との国交交渉に当たった。

この頃の外務省はトップから卿、大輔、少輔、大丞、権大丞、少丞、権少丞だったから、それほどの高官ではなかったが、国を代表して派遣されるくらい有能だったのだろう。吉岡が朝鮮に滞在したのは、明治三年十一月から１年７か月ほどで、帰国後の明治五年六月に依願退職している。

明治六年には西郷隆盛を中心に征韓論が盛り上がったものの、欧米視察から帰国した大久保利通が強硬に反対し、怒った西郷は下野してしまう。こうした状況を受け、吉岡弘毅は明治七年二月に太政官に意見書を提出した。ここで吉岡は、西郷を再び政府に戻すよう訴える。それは「其人材ヲ惜ムノミニシテ其持論ヲ取ルニハアラズ」と言う。

征韓論のどこに問題があるのか。吉岡は次のように指摘する。建議「教法自由、告諭処設置、征韓不可、民選小議院設置等ノ議」『明治建白書集成』第三巻（筑摩書房）より

是レ我国ヲ軽侮スルニアラスシテ我国ヲ疑懼（ぎく）スルノミ我ヲ疑懼シテ回答ヲ緩ニスルトモ未タ彼ヲ伐ツヘキノ名義アルヲ見ズ兵名無シテ能ク成功ヲ全スルモノハ未タコレ有サルナリ

朝鮮が国交交渉に応じようとしないのは、我が国を見下しているからではなく、我が国の姿勢を疑い不安を抱いているだけだ。不信感によって回答を遅延させているからと言って、朝鮮に戦争をしかける理由にはならない。大義名分のない戦争で成功したものはないのである。

吉岡は朝鮮が日本に不信を抱く理由を三つ指摘する。第一に秀吉の朝鮮侵略、第二にこれまで交渉を担っていた宗氏の横暴、第三に国書に含まれる「皇勅」の文字。この文字に属国化の意図を感じ恐れていると言う。現場経験の豊かな外交官ならではの肌感覚といえよう。「非礼」だとか「無礼」だとか１００％相手が悪いと非難するのではなく、相手が動かない原因を冷静に分析している。

そして、日本も我が身を振り返れ、と次のように指摘している。

彼只遷延隣交ヲ新ニスルヲ諾セサルノミニシテコレヲ伐ツノ理アラバ前年我鎖国ノ時二当リ外国人ノ其志ヲ得サルモノ競テ我ヲ侵伐セバ我レ以テ彼直ニシテ我曲ナリトスルヤ己カ所不欲コレヲ人二施スコト勿レ豈（あに）彼ガ国小ニ兵弱ナルヲ侮リ妄（みだり）ニ非理ヲ行フヘケンヤ是レ大人ノ自ラ其強キヲ恃ミ童子ノ臂（ひじ）ヲ戻（＝捩よじ）ラシテ其食ヲ奪フニ類スルコトナカランヤ故二是レ無名ノ兵ナリ

朝鮮は新たな国交交渉を引き延ばしているだけであって、これが戦争をしかける理由となるなら、我が国の鎖国時代に次々と外国船が脅かしてきたが、その外国は正しく、我が国は間違っていたということにならないか。己の欲せざるところ人に施すことなかれ、という。小さな国だから武力が弱いからといって、どうして分別なく道理に合わないことができようか。これは、大人が強いからと子どもの手をねじ上げ食べ物を奪うことと同じではないか。だから征韓論には大義名分はないのである。

相手を理解しようとし、自らをも省みる。よりよい関係を築こうとするなら、吉岡のような姿勢が必要だろう。Ｇ７のビアリッツ・サミットでは、首脳宣言が見送られたという。世界各国で分断が進んでいる。

『論語』は「己の欲せざるところ人に施すことなかれ」のほかに、「君子は和して同ぜず、小人は同じて和せず」と説いている。これに照らすとＧ７のメンバーには、どうやら小人がいるようだ。それが日米英の首脳でないことを願うばかりである。