紀行歴史遊学

白鳥はかなしからずや

どの学年のことだったか、国語の教科書で「白鳥は哀しからずや…」の歌を習った。この作品は勝れて叙景的であると同時に、孤独な自分を投影できる叙情的な秀歌である。すぐに憶えて何度も口ずさんでみた。どこが舞台なのかと思ったらここだった。

千葉県安房郡白浜町根本（現南房総市白浜町根本）に「若山牧水の碑」がある。

イメージとしては抜けるような青空がよいのだが、この日は薄曇だった。それでも快晴ならば、さもありなんと思わせる景色である。まずは碑文、次に解説を読んでみよう。

牧水根本海岸で歌へる
白鳥は　かなしからずや　空の青　海のあをにも　染まずただよふ
山を見よ　山に日は照る　海を見よ　海に日は照る　いざ唇を君
大島の　山のけむりの　いつもいつも　たえずさびしき　わが心かな

若山牧水と根本海岸
根本海岸は、若山牧水（明治１８年―昭和３年・１８８５―１９２８）ゆかりの地である。
牧水は、明治４０年（１９０７）から４２年（１９０９）にかけて二度この地を訪れている。
一度目は、恋人の園田小夜子と熱愛の時期であり、二度目は小夜子との別離の後であった。
二度の滞在で、約百五十首にのぼる歌を残したが、それらの歌は牧水の代表的な歌集「海の声」、「独り歌へる」、「別離」に収められている。
吟遊詩人、牧水はこの根本海岸でその才能を開花させたと言っても過言ではない。

牧水といえば酒、酒といえば「酒は静かに飲むべかりけり」である。旅に出ると酒が呑みたくなり、飲めば景色は一層美しくなり旅情が高まる。旅と酒と史跡は切り離せない関係にある。

牧水歌碑の近くには、もう一つ文学碑がある。

白浜町根本に「己が罪の碑」がある。

この碑がある岩を「かぶと岩」といい、『己が罪（おのがつみ）』という小説の舞台だという。まずは解説を読んでみよう。

「己が罪」について
明治の文豪、菊池幽芳（明治３年―昭和２２年・１８７０―１９４７）の長編小説「己が罪」の舞台となったのが、この根本海岸（かぶと岩）です。
「己が罪」が発表されたのは、明治３２年（１８９９）。当時、大阪毎日新聞社で記者をしていた菊池幽芳は、この作品の成功により、一躍小説家としての地位を築きました。
遠く幾山河隔てながら、見えぬ縁にひき寄せられた母と子らの悲しみを描いた内容は、当時の現代新派劇としてたびたび上演され、家庭劇として観客の涙をさそい好評を博しました。

かぶと岩で何があったのか。子爵の子・正弘はこの岩の上でお山の大将を気取っている。満ち来る潮の危険を知っている漁師の子・玉太郎は正弘を助けようとする。正弘と玉太郎は母を同じくする兄弟であった。『菊池幽芳全集 第１巻』（日本図書センター）「己が罪」後編三一から一部を抜粋しよう。

かく決意せる玉太郎は手早く上衣（うはぎ）脱捨つると共に、猛然として近き岩より甲岩を目指せるなり、されど彼の予期せるには違ひて、今日は沖吹く風の強きに、潮のさし来る勢凄まじく、只一人徒渡（かちわた）らんにもやゝもすれば足を払はれんとす、左れど玉太郎は少しも恐ろしとせざるなり。
今しも一際高き波の澎湃（ほうはい）として、岩も砕けよとばかり、どツと甲岩に襲ひかゝり、その余波の全く甲岩の全面を蔽ひたる時に、あはや引倒されんとしたる正弘は、始めて金城鉄壁と頼めるわが立場の、脆（もろ）くも今は落城せんず有様に気づきて、驚ろきながら前後左右を見廻しぬ。

ここまで波が来るのかと思ったら、大正１２年の関東大震災で隆起したのだそうだ。地学的な事象を文学によって知ることのできる貴重な場所であった。

まてど暮らせど来ぬ人を

今年は大正百年だそうだ。明治百年は国家的に祝祭行事が行われたが今年はあまり聞かない。明治維新が日本史上の画期であることに異論はないが、今この時に再評価すべきは大正デモクラシーであり大正モダニズムではないだろうか。今日は大正モダニズムの旗手、竹久夢二である。

銚子市海鹿島町に「竹久夢二詩碑」がある。うれしくなって自転車やら花やらと一緒に写したら、肝心の碑文が隠れていた。

この碑には夢二の肖像とあの有名な詩が刻まれている。

宵待草
まてど暮らせど来ぬ人を　宵待草のやるせなさ
今宵は月も出ぬさうな　　　　　　　　　　　　夢二

銚子の市の花はオオマツヨイグサである。夢二にちなんで制定された。夏の夕方に開く黄色の鮮やかな花だそうだ。

明治４３年８月のことである。妻子とともに海鹿島に避暑に来ていた夢二は、ここで初めて長谷川カタ（賢子）に出会う。ひと夏の逢瀬、その後、カタが居住地の成田に戻ってからも会う機会はあったようだ。しかし、翌年の夏に夢二が海鹿島を訪れたときには、カタの結婚により逢うことは叶わなかった。そんな悲恋を詠ったのが「宵待草」である。この詩は大正になって曲が付けられ、昭和になってからは映画にもなり親しまれてきた。

岡山市北区後楽園に「竹久夢二詩碑」がある。近くには夢二郷土美術館がある。

この詩碑にも「宵待草」が刻まれている。

まてど暮らせど来ぬひとを　宵待草のやるせなさ
こよひは月も出ぬさうな　　　　　　　　　　　　　夢

この詩について夢二の知己である有本芳水は、写真の詩碑の左隣にある副碑に次のように記している。

郷土岡山邑久郡に生れた竹久夢二
画家であり詩人であった夢二
その絵は線で描いた詩であった
かつては天下の子女を夢の国に誘い
牧歌的で人々の郷愁をさそった
歌麿よ北斉よ広重よ
それに続く夢二であった
五十年に亘る人生の旅それは絵の
道詩の道であった
岡山に帰り旭川の河原に咲いた
宵待草に思いをよせてこの詩を
よんだ
定めなき鳥やなくらむ故郷に鳥
はないているが夢二はもういない
しかしその絵は詩は今もなお生きている
　昭和四十一年十月十三日　旧友　有本芳水

「宵待草」は郷土岡山で作られたものだったのか。これがどうも違うようだ。富阪晃『おかやま文学の古里』（山陽新聞社）に次のような記述がある。

この詩は大正二年発行の「どんたく」に発表された。ところで岡山市後楽園の入り口にも「宵待草」の立派な詩碑がある。「夢二が愛する笠井彦乃とこのあたりの旭川岸で逢瀬を楽しんだ。その時の詩だ」という有本芳水の発言から、建立されたのだった。しかしその後、芳水の発言は誤りであることが分かった。詩がつくられたのは、彦乃と出会う以前だったし、作品の場所は千葉県の犬吠埼に近い海鹿島であることが、動かしがたい事実と確認されている。

この他にも「宵待草」の詩碑は各地にある。夢二が逗留した会津若松の東山温泉、夢二が旅した九十九里浜、夢二が店を開いた東京の八重洲、夢二の出身地である瀬戸内市邑久町、夢二が家族と暮らした北九州市の八幡。みんな夢二が好きだ。

石碑の美しさ、観光的な立地条件は岡山の詩碑が勝っている。旭川のほとりでの逢瀬とか川原の花にそっと手を遣る夢二とか絵になる光景だ。しかし、事実の持つ重みは大きい。“くだける波のあのはげしさであなたをもっと愛したかった”やはり切ない恋の物語には岬がお似合いである。

『岡山美少女図鑑』というフリーペーパーがある。２０１０年６月に発行されたvol.4のタイトルは「１８８４」。何のことかと思えば夢二がうまれた年だ。夢二式美人も現代の美少女も何ら変わらない。

ここに地終わり海始まる

犬吠埼には行ってみたかった。台風概況でよく耳にした岬だったから。台風の位置を示す起点となっていた。犬吠埼の東南東約２３０ｋｍなどと。“イヌボーザキ”という語感に地の果てのイメージを重ねて聞いたものだった。

銚子市犬吠埼に「犬吠埼灯台」がある。この日はよく晴れた気持ちのよい日だった。青と緑しかない風景に白亜の灯台が映える。

イギリス人技師ヘンリー・ブラントンの設計により明治７年１１月１５日に完成したレンガ造の巨塔である。文化庁による登録有形文化財であるとともに経済産業省の近代化産業遺産として貴重である。

海といえば島が浮かび対岸の山並みが見える、そのような環境で過ごした私は、太平洋を見て初めて「海は広いな大きいな」を実感するのだ。海に何もない。水平線とはこういうことか。幾何学的な風景が新鮮でたまらない。

この風景を見るために灯台に登ったのだ。銚子市観光協会のパンフレットには「地球の丸く見えるまち」とのキャッチフレーズがある。地球を見ることができる貴重なビュースポットなのだ。灯台内の階段は９９段である。九十九里浜にちなむとも言われている。クルクル回って飽きたころに写真のようなメッセージがあって元気づけられる。

この犬吠埼灯台には珍しい霧信号所があった。視界が１．８キロ以下になると３５秒周期で５秒間の霧笛を鳴らしていた。圧縮空気によって発生させた「ウォーン」という音だったそうだ。写真撮影時は現役だったが、平成２０年３月３１日をもって廃止された。

１９９３年は日本ポルトガル友好４５０周年の記念に当たっていた。この年は高円宮同妃両殿下の公式訪問、ソアレス大統領の訪日などのＶＩＰから民間に至るまで様々な交流が行われた。下の写真は銚子ぽるとがる友好協会等によってこの年に建てられた「犬吠埼ロカ岬友好記念碑」である。

ピンク色の石材はポルトガル産の大理石ローズオーロラだそうだ。裏面の碑文には次のように記されている。

ユーラシア大陸の東 銚子市とはるか西方ポルトガル共和国シントラ市はほぼ同緯度に位置し、それぞれ、海終わり陸始まる犬吠埼・陸終わり海始まるロカ岬の記念碑があります。

西のロカ岬、東の犬吠埼と対になっている。しかし、ユーラシア大陸の東端はロシアのデジニョフ岬だし、ロカ岬で始まった海はニューファンドランド島あるいはニューヨークで終わるのだ。犬吠埼ではじまった陸も長崎県の佐世保市か平戸市で終わってしまう。

理屈が過ぎたようだ。もう一度、２枚目の写真を見よう。海が終わって陸が始まっているではないか。地球には陸と海しかない。その境界を実感できる格好の場所なのだ。

ここは日本の地質百選に選定されるほどの地学的に重要な場所で、「犬吠埼の白亜紀浅海堆積物」として国指定天然記念物となっている。「人間の歴史と地球の歴史」というタイトルの碑文があったので読んでみた。

犬吠埼という地名のいわれには義経の伝説がある。兄頼朝に追われて奥州へのがれる途中銚子へ立ち寄った義経は、その愛犬を残して去ったが、主人をしたうあまり七日七夜岩頭で吠え続けたところから犬吠埼と名づけられたと言い伝えられています。
また義経が立てこもったと言われる犬若の千騎ヶ岩附近にある犬岩は、死んだ愛犬が岩に化したものだとの伝説も残っています。
ところでこの犬吠埼を形成している岩石は、地質学上では中世代白亜紀層に属するものとされているので、少なくとも七千万年から一億年以上の風雪に耐えてきているものと言うことになります。　銚子市

壮大なタイトルの割には地名の由来と地層の年代を示しているだけだが、それが大切なのだ。オーシャンビューのみならず、海上交通の安全を守る最重要施設、地質学の学習スポット、日葡交流や義経伝説にまで想いを馳せることのできる第一級の観光資源である。西から来た私にとって犬吠埼は、地終わり海始まる、日本のロカ岬なのであった。

元始、女性は実に太陽であった

「元始、女性は実に太陽であった。真正の人であった」と平塚らいてうが高らかに謳った『青鞜』の発刊は、日本女性史の画期をなす出来事だが、その現場はあまり知られていない。

文京区千駄木五丁目のＮＴＴ駒込第一ビルは「『青鞜社』発祥の地」である。それを示すプレートが写真の中央に小さく写っている。

そもそも青鞜社はどのような団体なのか。その団体規約である「青鞜社概則」（「青鞜」創刊号）を読んでみよう。

第一條　本社は女流文學の發達を計リ、各自天賦の特性を發揮せしめ、他日女流の天才を生まむ事を目的とす。
第二條　本社を青鞜社と稱す。
第三條　本社事務所を本郷區駒込林町九番地 物集方に置く。

この物集（もずめ）方が写真の場所である。『地域雑誌 谷中 根津 千駄木』其の二十五（特集：平塚らいてうと「青鞜」）を読んでみよう。

一九一一年六月一日、「青鞜社」第一回の発起人会が、発起人の一人物集和子の父、駒込千駄木林町物集高見邸で開かれる。
「はじめての発起人会を開いた駒込林町の物集邸は樹木にかこまれた宏大な屋敷でした。この第一回の会合で、青鞜社の事務所を物集さんのところに置くようにお願いしました。物集さんが心やすく引受けてくれたのは、わたくしにとってはほんとにありがたいことでした。（中略）」（『元始、女性は太陽であった』）
この邸は団子坂上のいまのＮＴＴ駒込電話局の敷地とほぼ同じ広さである。（中略）生前の和子さんにお会いになったＫさんは、
「お会いしたときは八十三歳でいらしたけれど、とても楽しいおばあさんで、何事も前むきにごらんになってましたね。『明治の人はしっかりしてるとか、時代が良かったというけれど、今の方が人情は薄いかも知れないけど、自由にものがいえていいですね』とおっしゃってました。（中略）『青鞜』のことはうかがっても『ともかく私は脱落者だっていわれましたから』とおっしゃるので断片的にしか聞けなかったのですが、五色の酒も吉原行もマスコミがいいかげんで大げさなことを書きたてたこと、『青鞜』から抜けたのは物集邸のお勝手口から発禁騒ぎで警官にふみこまれて父上の物集博士が仰天なさったこと、そのころ母違いの六、七つの弟さんが警官が来てブルブル震えていたことなどからやめられたそうで、『あとで考えればだらしないことでした』といってらした。結婚相手の藤浪さんからは『すぎたことは気にしないけれど、もうそういうことはしないでくれ』といわれたそうです。（後略）」

１９１１年６月に発起人会、９月に「青鞜」創刊、そして翌年の４月１８日夜１０時、警官に踏み込まれる。出版法第１９条違反による発売禁止の処分がなされたのである。その条文とは…

安寧秩序ヲ妨害シ又ハ風俗ヲ壊乱スルモノト認ムル文書図画ヲ出版シタルトキハ内務大臣ニ於テ其ノ発売頒布ヲ禁止シ其ノ刻版及印本ヲ差押フルコトヲ得

荒木郁子の小説「手紙」が姦通を扱っていたのが問題視されたようだ。青鞜社が物集邸から去り、物集和子が青鞜社を去ってからも『青鞜』の刊行は続く。しかし、女流文学の発達を図るという社の目的は「女子の覚醒を促し」と鮮明になり、やがて伊藤野枝の手により無規則とされ、その後休刊となる。

物集邸が青鞜社事務所であったのは１年に満たない短い期間だ。それでも女性が人生をかけた闘いを行った現場である。その生きざまは後に続いた人々の心を衝き動かした。説明板しか残らぬこの場所はどこにでもある風景のようだが、実は記念碑的史跡なのであった。

時を越えた愛の絆

豊臣秀吉死後の混乱の中で、五大老の地位から近世大名として存続できなかったのは宇喜多家のみである。時流を読み誤ったのか運が悪かったのか。うまくすれば近代華族となっていたかもしれない。

板橋区板橋四丁目の東光寺の境内に「宇喜多秀家の墓」がある。

まずは板橋区教育委員会『いたばしの史跡探訪』で概要をつかもう。

宇喜多秀家は、豊臣秀吉政権で五大老の一人となった大名で、関が原の戦いの後八丈島に流された。明治維新で秀家の子孫は内地帰還を許され、前田家から下屋敷内の土地を譲り受けて住み着いた。この秀家の墓は、子孫の手により造立したもので、当所旧税務署付近に安置されたが、戦後現在地に移された。

秀家は二人の男子秀高、秀継とともに流人となった。妻そして母、前田利家の娘でもある豪姫は実家へ戻される。しかし、前田家は流人となった宇喜多家を見捨てることなく仕送りを続けた。そして赦免されてからも自家の土地を提供して生活を保障しているのだ。頭の下がる思いがする。

板橋区には加賀一丁目、加賀二丁目、金沢小学校、加賀中学校がある。特に加賀中学校の校章は前田家の家紋である剣梅鉢とそっくりだという。これらは板橋のこの辺りに加賀藩前田家の下屋敷があったことに由来している。

秀家の本墓は八丈島にある。しかし、宇喜多（庶家は浮田）一族は板橋のこの地で秀家を追慕するために供養塔を建てた。丸い胴部には「秀家卿」と刻まれている。

戦いに敗れ絶家となる大名家が多い中、綿々と血脈を伝えた宇喜多家。それを時を経ても支え続けた前田家。人間関係の希薄になりがちな私たちがこの供養塔から学んだことは人の絆、家と家との深い絆であった。