紀行歴史遊学

祝・聖フランシスコ・ザビエル像発見１００年！

あけましておめでとうございます。ついに２０２０年が来ましたね。１９が２０になるのは、１８が１９になるのと印象が違います。オリンピックイヤーとばかり話題になっていますが、ちょうど１００年前に起きた出来事にも注目してみましょう。

日本史を代表する有名人が４２人いる。小学校学習指導要領に例示されている人物だ。外国人が３人いて、うち一人はスペイン人である。その名は聖フランシスコ・ザビエル。公教育に宗教は持ち込めないので、指導要領では「ザビエル」とだけ表記している。

あの有名なザビエル像は、「紙本著色フランシスコ・ザビエル像」という名称で国重文に指定されている。鑑真もペリーも肖像は思い浮かぶが、いちばん親しまれているのはザビエルだろう。西洋で描かれたのかと思ったら、日本人の作品だという。今日はザビエル像の故郷を訪ねることとしよう。

茨木市大字千提寺（せんだいじ）の寺山に「上野マリア墓碑」がある。これはレプリカで、実物は近くのキリシタン遺物史料館に置かれている。

「干」という文字のような十字架は、「二支十字」と呼ばれている。結核予防運動の複十字マークに似ている。十字架の下には「慶長八年　上野マリア　正月十日」と刻まれている。西暦では１６０３年である。

この墓碑は、山の所有者とキリシタン研究家によって、大正九年（１９２０）２月１７日に発見された。これを契機として、千提寺地区がキリシタンの里であることが明らかになるのである。説明板を読んでみよう。

寺山
大正時代、茨木の山間部に位置する千提寺（せんだいじ）地区の寺山から、十字と「上野マリヤ」銘が刻まれたキリシタン墓碑の世紀の大発見がありました。これをきっかけに、千提寺地区の複数の民家が所蔵していたキリシタン遺物が、次々と世の中に知られることとなりました。
そのなかには、有名な「聖フランシスコ・ザビエル像」（神戸市立博物館所蔵）がありました。その数年後にはさらに北の下音羽（しもおとわ）地区からもキリシタン遺物が発見されます。すべては、この墓碑の発見から茨木のキリシタンの歴史が明るみになったのです。正面にみえるのが、「佐保カララ」銘の墓碑発見地であるクルス山です。
茨木市教育委員会

山の所有者である東藤次郎さんの家には、屋根裏の梁にくくりつけられ「あけずの櫃」と代々伝えられた箱があった。ザビエル像はこの中から見つかった。墓碑発見と同じ年の９月２６日のことで、今年２０２０年は、ザビエル像発見から百年となる。現在所蔵する神戸市立博物館には、専用展示室が新設されたそうだ。

千提寺の茨木市立キリシタン遺物史料館の隣に「北摂キリシタン遺物発見最初の家」がある。つまり東さんのお宅、３００年間ザビエル像が眠り１００年前に発見された現場である。

史料館は小さいながらも、展示物の希少性や遺物発見の「聖地」という意味合いにより、内外から多くの人が訪れている。私が見学した時にも、外国人のシスターや家族連れなどカトリック信者のご一行と一緒になった。遺物を見たお父さんが子どもに何か話しかけていた。こうして信仰は受け継がれていくのだろう。

再び寺山の説明板のある場所に戻ろう。向かいのクルス山との間に新名神高速道路が通っている。平成２９年にできたばかりの美しい道路だ。

寺山から見た「クルス山」である。キリシタンの里らしい名前だ。

事実、キリシタン墓碑が見つかっており、二支十字と「慶長六年　佐保カラヽ　四月一日」が刻まれている。ザビエル来日が１５４９年、慶長六年は１６０１年、ザビエルの列聖は１６２２年である。

あのザビエル像には、ザビエルの名前の頭に「Ｓ」が付けられ、聖人であることが示されている。つまりザビエル像は列聖以降に制作されたと考えられるのだ。キリシタン弾圧が厳しさを増すなか、信仰を守り通した人々が存在した貴重な証拠である。このように千提寺地区に深い信仰が根付いたのは、キリシタン大名高山右近の領地であったことが関係しているらしい。領主の本気度が領民に伝わったのである。

ところが、現在の我が国におけるキリスト教徒の割合は１．１％で、意外に少ないことに驚かされる。先日の教皇フランシスコ来日に際して、あれほど盛り上がったにもかかわらず、である。誰もがザビエルの名前と肖像を知っていても、その教えを信じているわけではない。おそらく、クリスマスを楽しむ子どもがサンタさんを好きなのと同じなのだろう。

すべてをキャラ化してしまう日本文化の吸引力は半端でない。まさかと思って調べると、堺観光コンベンション協会に「ザビエコくん」というキャラクターがいた。ご先祖がザビエルだと公言している。すでに棄教したのか、宗教色はまったくない。帽子の葉っぱは太陽電池で、エコなのはいいけど起こした電気はどこで使うのだろうか。

ミーハーを文化の基調とする現代だからこそ、美しいザビエル像を深い信仰とともに守り伝えた日本人がいたことは記憶にとどめておくべきだろう。ザビエル像をよく見ると、口からセリフが発せられている。「SATIS EST DNE（DOMINE） SATIS EST」これは「じゅうぶんです。主よ、じゅうぶんです」という意味である。

足るを知る者は富む。今の我が国に必要なのは、まさにこの考え方ではないか。ザビエル像発見１００年を機に、ザビエルの思想にもスポットが当てられたらと願う。そう考えると、エコな生き方が信条のザビエコくんは、聖ザビエルの正統な後継者に思えてくるのである。

国家自ら罪悪を犯すって？

フランシスコ教皇の来日で「法王」がすっかり過去のものとなった。以前は「教皇」こそ十字軍や叙任権闘争など、欲望と権力にまみれたような歴史用語だったが、今や平和の象徴であるかのように受けとめられている。

教皇は日本滞在中の演説で「核兵器廃絶」を強く訴え、「反原発」にも踏み込んだ発言をした。いっぽう持論である「死刑廃止」について言及することはなかった。我が国の世論に配慮したのかもしれない。

内閣府の世論調査によると「死刑もやむをえない」と考える人は８割以上だという。仇討ちを題材とした芝居が好まれ、恨みを晴らしてくれる必殺仕事人が人気を博すのも、日本の国民性に由来するのだろうか。

三原市宮浦二丁目の宮浦公園に「花井卓蔵先生像」がある。

と言っても、私と同じように浅学にして知らない人は多いだろう。副碑に事蹟が記されているので読んでみよう。

近代日本の先覚者花井卓蔵博士は明治元年御調郡三原町立原四郎右衛門氏の末子として生まれ貧困と孤独と闘いながら苦学力行して英吉利法律学校現中央大学に学んだ。若くして弁護士となり正義感が強くその雄弁は斯界にならぶ者がなかった。博士は法学者としてのみならず国会議員として大いに貢献し衆議院副議長に就任のち貴族院議員に勅選され功績極めて多く勲一等旭日大綬章を授けられた。今日博士の生誕百年にあたりその偉業をしのび永く功績を讃えるためこの胸像を建てる。
昭和四十五年三月吉日
花井卓蔵先生をたたえる会 会長 小松寿夫

中央大学辞達学会（弁論部）は花井卓蔵杯争奪全日本雄弁大会を開催しており、今年で５９回を数える長い歴史を誇っている。明治３１年（１８９８）から衆議院議員となり大正４年（１９１５）には同院副議長を務めた。貴族院議員となったのは大正１１年（１９２２）である。政党は憲政本党や猶興会、又新会に所属したことがある。

近代法制の整備に尽力した政治家だが、今日注目したいのはその思想である。大正元年に上梓した『刑法俗論』（博文館、大正元）に、花井は次のように記している。

死刑は人の罪悪を懲さんと欲して、国家自ら罪悪を犯すものである。人が忿怒又は狂乱の瞬間に行へる犯罪を、国家は熟慮して行ふのである。而して国家が臣民の生命を奪ふは、個人の殺人行為より更に大なる非行である。個人は酩酊の弁疏を為し得べきも、国家は富且賢ならざるべからず。個人は悪性の為めに道義に背きたりと云ひ得べきも、国家は道義の外に立つべきものでない。個人の逢着すべき正当防衛は、国家には生じて来ない。国家は如何なる人に対するも、如何なる理由を以てするも、国家を組成する一員たる人の生命を奪ふの権利は有しない。

今日の死刑廃止論は、国際的潮流だから倣うべきだとか、誤判の可能性もあるからとか、残虐だからとか、抑止効果は疑わしいからとか、様々な根拠により主張されている。日弁連は死刑廃止を求める理由を３つ示している。すなわち「生命の尊重」「誤判・えん罪の危険性」「人は変わりうる」である。

花井の主張に近いのは「生命の尊重」だ。生命を奪う行為は許すべからざる犯罪であり、これを理性ある国家が行うべきではないというのだ。日弁連の言葉を借りれば「人権侵害」であり、花井は「罪悪」と表現している。説得力のある死刑廃止論である。さすがは弁舌に長けた代議士だ。

花井が死刑廃止を主張してから百年以上の時を経ている。今も凶悪事件が起きるたびに繰り返される犯人憎しの報道では、過去の行動の異常性が注目され、更生は不可能かのようなイメージがふりまかれている。自分に何の関係がなくとも義憤に駆られて、一発アウトを主張する向きも見られる。

このような状況だから死刑廃止の世論は当分高まりそうにないが、古くて新しい花井の主張に真剣に耳を傾け、今の制度でよいのかと不断の見直しを行う姿勢は大切にすべきではないだろうか。

ふるさとに学校をつくった成金

玄関で「暗くてお靴が分からないわ」と言われたらどうするか？「どうだ明るくなったろう」とお札を燃やして見せよう。むかしの成金みたいに。歴史の教科書や資料集には必ず載っている、あの風刺画のように。タイトルは「成金栄華時代」、作者は今年生誕１２０年の和田邦坊である。作品は昭和３年の発表で、見る人は「日独戦役の頃は、こんなバカな奴がいたね」と嗤ったことだろう。

この成金にはモデルがいる。この男、馬鹿げたこともしたが社会貢献もしていることはあまり知られていない。本日は、ふるさとの発展を願った成金のお話である。

津山市桑下に「山本農学校 山本実科高等女学校跡」がある。近くには旧鶴田藩の「西御殿跡」がある。

地名を校名とする場合が多いが、この学校の場合は人名である。とすれば、ひところ大いに盛り上がった「安倍晋三記念小学校」のようなものか。いや山本の学校は、そんなドロドロしたものではない。学校の沿革を知るために、まずは碑文を読んでみることにしよう。

我が県教育も南厚北薄久米郡は僻地にして教育の便を欠き其の名も高き山本唯三郎氏あり石川潔太湛増庸一両先生の知遇ありて氏を東京に訪ね地方教育振興の為之助成貮拾萬圓の御寄贈を得加ふるに地元より学校敷地の寄贈を受け大正七年初期より山本実業学校建設の緒に著き早くも仝年九月石川潔太陸軍少将を校長に（後に湛増庸一先生校長となる）男女共学開校に至り読いて大正八年四月より男子部山本農学校女子部山本実科高等女学校に昇格し仝年十一月二日盛大なる落成祝賀の式典を挙げ得て爾来発展の一途を辿りつゝありしにも不拘実に遺憾なる事情に遭遇し廃校の運命となる時に昭和二年関係者並に生徒卒業生の悲涙筆舌の盡す所に非ず其後仝校の跡地は忍ぶがによすがも無く茲に同窓の者相図り建碑の運びを進め今日之が除幕の式典と今は亡き恩師同窓生の方の為め慰霊祭を挙ぐるを得寄附者の芳名を左に記して感謝を捧げ以て建碑す
維時昭和五十三年九月三十日

碑文に登場する山本唯三郎が本日の主人公である。松昌洋行という会社で貿易業に従事していた山本は、欧州大戦の勃発により今後船が必要となると見込み、いち早くこれを確保する。予想は見事に当たって、山本は巨万の富を一挙に手に入れた。典型的な船成金である。

大正５年（１９１６）には衆議院の補欠選挙に立候補し、山谷虎三に敗れた。「虎」に負けたのが悔しかったのか、翌年には「山本征虎軍」を編成し朝鮮で虎狩りを行う。帰国後、帝国ホテルで開いた試食会のメインディッシュは「咸南虎冷肉 にこみ、トマトケチャップ、マリネ」だった。人々は彼を「虎大尽（とらだいじん）」と呼んだという。

また京都国立博物館で現在、特別展「流転１００年 佐竹本三十六歌仙絵と王朝の美」が開催されているが、歌仙絵巻を佐竹侯爵家から買ったのは山本であった。虎狩りと同じ年の事である。だが、戦後の不況により大正８年（１９１９）には売りに出された。あまりもの高額により買い手がつかなかったため、バラバラに切り売りされたのである。それから今年で１００年となる。

こんなとんでもない成金を面白おかしく描いたのが、冒頭で紹介した「成金栄華時代」である。そのイメージから奇人変人と思われがちだが、彼は閑谷学校、同志社、札幌農学校で苦学した秀才であり、社会貢献活動（メセナ）にも熱心だった。久米郡の鶴田藩の士族の家に生まれ、岡山市で育ち、同志社で学んだ山本は、それぞれに恩返しをしている。

同志社に今もある「啓明館」は、山本の寄附により大正９年の竣工した。岡山市立図書館は、山本の寄附により大正７年に開館した。そして、生まれ故郷の久米郡では、山本の寄附により実業学校の開校が実現したのである。同じく大正７年の事であった。

初代校長の任に就いた石川潔太（いしかわきよた）陸軍少将も鶴田藩ゆかりの人で、馬鈴薯を代用食にと提唱する食糧問題の研究家でもあった。続いて校長となった湛増庸一（たんそよういち）も久米郡の人で、ミネソタ州立農科大学で学んだ秀才である。後に衆議院議員にもなった。

資金と人材を得て、久米郡に実業に関する専門的な学校が設立された。少年少女の学ぶ意欲を喚起し、地域の発展に大いに貢献したことだろう。ところが学校は長く続かなかった。昭和２年に廃校の運命を迎えたという。「遺憾なる事情に遭遇し」と刻まれているが、どのような事情であったか。山本唯三郎が同年に急死したことが関係しているのだろうか。

風刺画の成金は、バカなことをしているが、顔つきは好々爺である。実際にはいかめしい顔だった唯三郎も、ちょっと派手なことが好きなだけで、受けた恩を忘れることがなく、頼み込まれたら断ることのできないタイプのいい人だったのかもしれない。

日本の国民歌「ふるさと」

午後５時に防災無線から流れてくるのは唱歌「ふるさと」のメロディである。以前、二人の女子中学生が帰り道にメロディに合わせて「うさぎ追いしかの山」と歌うのを見たことがある。なんとのどかであることか。実際によく現れるのは野ウサギではなくサルだが、「ふるさと」が醸し出す心象風景は今も昔も変わらない。

鳥取市東町二丁目に「ふるさと」音楽碑がある。

近年は「ふるさと」といえば「納税」を思い出すほど、ふるさと納税は国民に大好評を博している。納税が大好評というのも変な話だが、実質０円で返礼品がもらえると聞いたことがあるし、専門のサイトまであるらしい。「ふるさと」でもない自治体に「返礼品」目当てで税を納めている。

宮崎県美郷町が脂身ばかりの黒毛和牛を返礼したとか、大阪府泉佐野市を村八分にした国がメンツをかけて争っているだとか、はたまた、返礼品を豪華にしすぎて赤字になっている自治体まであるのだという。お金を動かすことばかりが目的となり、生まれ故郷や心のふるさとの発展を願う気持ちはどこにあるのか。

そんな状況の中で、ただ一つ愛郷心を守っているのが唱歌「ふるさと」である。この曲を聴けば誰もがノスタルジックな優しい気持ちになる。その音楽碑がここ鳥取にあるのには理由がある。説明板を読んでみよう。

この名曲を作曲したのは、鳥取市出身の音楽家、岡野貞一です。
岡野貞一は鳥取市古市に生まれ、鳥取教会で賛美歌やオルガンを通じて音楽を志し、東京音楽学校（東京藝術大学）で学んだ後、明治４０年に文部省唱歌編さん委員となり、「ふるさと」「おぼろ月夜」「春の小川」「もみじ」「春が来た」など、不朽の名曲唱歌を数多く作曲しました。
「ふるさと」は、１９１４年（大正３年）６月１８日発行の「尋常小学校唱歌第六学年用」で発表され、今年はちょうど誕生１００周年になります。
「ふるさと」誕生１００年の特別企画として、多くのアーティストの音源提供をいただき、このふるさと音楽碑を、素晴らしい「ふるさと」演奏を集めた音楽碑としてリニューアルしました。
ふるさと音楽碑のリニューアルは、岡野貞一のご子孫岡野玉重様のご寄付により実現したものです。心より感謝申し上げます。
平成２６年８月７日 鳥取市

岡野貞一の長男の妻にあたる玉重さんから１００万円のご寄付があり、「ふるさと」誕生百年を機会にリニューアルしたようだ。といってもリニューアルされたのは、写真に写っていないメロディボックスで、合唱団のほかEXILEのATSUSHIだとか島谷ひとみだとか今風の歌手の声が聴けるらしい。あたりが静かだったので、気が引けてボタンが押せなかった。

メロディの素晴らしさもさることながら、「うさぎ追いしかの山…」の歌詞は日本の原風景を描いているかのように受けとめられ、人口に膾炙している。いったいどこの風景なのだろうか。作詞者を調べてみよう。

説明板に掲載されている５つの唱歌は、すべて高野辰之作詞、岡野貞一作曲であった。全国民が共通して知っている歌をこの二人が作っていたのだ。では高野辰之はどこの出身なのか。さらに調べると、長野県中野市大字永江に記念館や生家のほか、「かの山、かの川」が一望できる「ふるさと橋」まであることが分かった。

誰もが郷愁を抱く「ふるさと」だが、実を言うと私には少々違和感がある。私が生まれ育ったのは干拓地で、山は遥か遠くにしか見えなかったし、川で雷魚を探すのが楽しみだった。ウサギではなくヌートリアがふるさとの動物だと思っている。「みんなちがって、みんないい」安倍首相が今臨時国会の所信表明演説で述べたとおり、ふるさとのイメージも実は人それぞれなのだろう。

超巨大塔は何をしたか

「ニイタカヤマノボレ一二〇八」という有名な電文がある。昭和１６年１２月２日に、山本五十六連合艦隊司令長官が坐乗する「長門」から、南雲忠一中将率いる機動部隊に対して発信された。新高山は現在の台湾の玉山のことで、大日本帝国下においては最高峰だった。１２０８は１２月８日、つまり作戦決行日だった。大東亜戦争という惨劇は、ここから始まったのである。

佐世保市針尾中町に「針尾送信所」がある。「旧佐世保無線電信所（針尾送信所）施設」という名称で国の重要文化財に指定されている。また、日本遺産「鎮守府 横須賀・呉・佐世保・舞鶴 ～日本近代化の躍動を体感できるまち～」の構成文化財の一つでもある。

写真はハウステンボスで１０５ｍの高さを誇るドムトールンから撮影している。地図上で測ると３．６～３．９ｋｍほど離れている。なのに、この大きさ。もう少し近くてよく見えるのは、新西海橋近くの西海の丘公園の展望台だ。ここには次のような説明板がある。

針尾送信所
前方に見える三本の塔は、一九二二年（大正一一年）旧海軍の手によって四年の歳月と一五五万円（現在の金額で約二五〇億円）の費用をかけ建設されたもので、高さが一三六ｍ、塔の回りが三八ｍ、間隔が三〇〇ｍあり、正三角形となっている。
太平洋戦争開戦の口火を切った極秘電「ニイタカヤマノボレ一二〇八」は、この送信所から送信されたと言われている。
長崎県県北振興局

なんとこの送信所は、我が国の歴史を左右した重大な局面に、文字どおり立っていたのだ。このことについて、市の広報紙「広報させぼ」平成２２年２月号は、特集「針尾送信所」の中で次のように記している。

針尾送信所というと、太平洋戦争の開戦を告げる暗号「ニイタカヤマノボレ一二〇八」を発信したという話がよく伝えられていますが、これにはさまざまな説があります。防衛省防衛研究所によると、「まず瀬戸内海に停泊中の連合艦隊旗艦・長門が暗号文を打電。呉通信隊を経由し、船橋送信所が真珠湾攻撃の部隊へ発信した。同じ仕組みで針尾送信所が中国大陸や南太平洋の部隊へ発信したと考えられる」としていますが、針尾から送信したという確かな資料は残されていません。

結論とすれば「証拠不十分で真偽不明」ということなのだろう。少なくとも真珠湾攻撃を担当する機動部隊への発信には関わっていないようだ。

開戦命令について整理してみよう。昭和１６年１２月１日の御前会議において「帝国は米英蘭に対し開戦す」と決定した。これを受け翌２日、連合艦隊旗艦「長門」から呉通信隊、東京通信隊を経て、千葉の船橋送信所から艦船へ、愛知の依佐美送信所から潜水艦へ、「新高山登レ一二〇八」が発信されたとのことだ。

そうであっても、これだけの巨大な無線塔が国家の非常時に、何も関わっていないとは思えない。立地条件を考慮すれば、中国大陸に展開していた部隊へ発信されたという説には首肯できる。

ただし針尾送信所の意義は、日米開戦との関わりにあるのではない。大正１１年竣工という現存最古の無線塔であり、特に当時注目されていた鉄筋コンクリート技術の粋を集めて建造されたことにある。

ちなみに、スウェーデンにある「ヴァールベリのグリメトン無線局」は、１９２４年（大正１３）建設の鉄塔で世界遺産に登録されている。こちらは高さが１２７ｍ。針尾といい勝負ではないか。

ネット地図で針尾送信所を見れば、正三角形に配置された無線塔と、これを囲む円周道路を確認することができる。そんな幾何学的な配置は、電波だけでなくスピリチュアルなパワーまで集めてくれそうな気もするが、どうだろうか。