紀行歴史遊学

古代役所の必須アイテム

記事が1100本を超えました。いつもありがとうございます。読めない字の一つに「鑰」がある。答えは「ヤク」で、意味は鍵のことだ。鍵が見つからなくてあわてたなど、その大切さは誰もが身に染みて分かっているだろう。もう一つ大切なものと言えば、印（ハンコ）である。荷物の受取などサインでもＯＫなこともあるが、申請や契約など、印がないと話にならないことも多い。

古代の役所でも事情は同じだ。租税やら帳簿やら大切なものを納める倉庫のカギは、厳重に保管していなければならない。これなくして行政に対する信用確保はできない。印も行政の効力発生には欠かすことはできない。

坂出市府中町に「国府印鑰明神遺跡」と刻まれた碑がある。大正天皇の御大典を記念して、大正五年に建てられた。マリンライナーの車窓からよく見えるので気になっていた。

印鑰は「インヤク」と読み、国府の印と鍵のことで、この地に「印鑰明神」という神社があったことを、碑は示している。府中町の地名からも分かるように、この近くに讃岐国府があった。

「印鑰明神」とは非常に珍しい神社かと思ったら、意外にもそうではない。八代市鏡町鏡村の印鑰神社、七尾市府中町の印鑰神社、福岡市東区香椎三丁目の印鑰神社、佐賀市大和町大字尼寺の印鑰神社、久留米市御井町の印鑰神社、西都市大字三宅の印鑰神社、山形市鈴川町二丁目の印鑰神明宮などがある。

このうち、七尾は能登国府、佐賀は肥前国府、久留米は筑後国府、西都は日向国府と関連があるように思える。八代は肥後国八代郡の郡倉との関連があることが分かっている。おそらくは、国府機能が衰退してから、大切な印鑰を神社のご神体として祀るようになったのだろう。

讃岐の印鑰明神遺跡碑には「府中邨奨学義田」とも刻まれている。史跡保存のために義援金を集めて土地を公有としたのだという。国府所在地を誇りとする府中村の人々の心意気が感じられる。

「印鑰」は漢字が珍しいだけでも話題とする価値があるが、律令時代からの由緒を伝える貴重な史跡だ。マリンライナーはけっこうスピードが出ているが、目に留めていただけたら幸いである。

祝・民生委員制度創設１００周年！

５月１２日は「民生委員・児童委員の日」だった。私たちが安心して暮らせるのも、民生委員さんが地域住民の見守りや相談で活躍してこられたおかげだ。「卒業式の来賓でお見かけする程度で、あまりよく知らないな」という方のために、百年前の話をすることとしよう。

岡山市北区丸の内二丁目の岡山城跡に、樹木に半ば隠れながら立つ「笠井信一先生」の銅像がある。第１０代官選岡山県知事である。

大正五年（１９１６）５月１８日のこと、地方長官会議に出席した笠井知事は、宮中において天皇陛下と食事を共にする光栄に浴した。この時、陛下は知事に「県下の貧困者はいかなる生活をしておるか」とお尋ねになった。

大御心を拝した知事は、さっそく次のように対応したという。全日本方面委員聯盟『方面事業二十年史』（昭和１６）より

笠井知事は急遽帰県、直に管内の貧民状態の調査を施行した。その時の生活標準の立て方は、都市に在りては県税戸数割賦課等級の最下級者（即ち一ヶ年平均六銭を負担する者）及び岡山市に於ては家賃一ヶ月一円三十銭以下の借家に居住する者であった。調査の結果は戸数二万九千九戸、人口にして十万三千七百十人、実に県民の一割が極貧者であることが明らかになったのである。
此の事実を前にして笠井知事は決然として心に誓って曰く「行政の最も重要な使命は国民の実際生活を安定せしめることである。此のために法令の適用に於て多少の誤りがあるも止むを得ない。たとへ責任を問はれたとしても敢て俯仰天地に愧ぢざるところである」と。爾来、防貧策の樹立に専念して東西古今の学に求め、参玄撥草の客となり理論と実際に即した恒久的対策に想を練ること十ヶ月、大正六年二月二十六日、岡山県郡市長竝警察署長会議に於て、始めて済世顧問制度として名乗りを挙げたのである。これが岡山県訓令第十号済世顧問設置規程の名に於て公布せられたのは大正六年五月十二日で、笠井知事畢生の努力は、茲に凝って我国社事業史上空前の画期的事業として、聖旨に奉答することゝなったのである。

こうして始まった岡山県の済世顧問と翌年に大阪府が始めた方面委員が源流となって、戦後に民生委員となり今日に至っている。それゆえ、済世顧問設置規程が公布された５月１２日を記念して「民生委員・児童委員の日」が制定された。

済世顧問の役目を、当時の岡山県は次のように説明していた。
①職業の無きもの又は不経済なる職業に従事せるものに対して或る職業を与へ、又はより以上の経済的職業を紹介する。
②他の誘惑等により不安の職業に転職せんとするものを防止する。
③貧民に非ざるも浪費を為し漸次貧民に変化せんとしつゝあるものを諭して正業に就かしめる。
④貧民の家庭上に於ける紛雑を解決して後顧の憂なからしめる。
⑤貧苦に迫られて煩悶し失敗に依りて自暴自棄に陥る者を慰安して活動力を養成せしめる。
⑥賭博は勿論、飲酒、遊情の悪習慣を除却し漸次勤倹の美風に馴致せしめる。
⑦不衛生に原因して病気に罹れる貧民の家庭を善導して労働力を恢復せしむる。

表現は古いが、貧困は昔も今も深刻な社会問題であることが分かる。済世顧問制度から百年、社会のセーフティネットの一翼を済世顧問、方面委員、民生委員の方々が担ってきた。「済世」とは、社会の弊害を取り除き人々を救うことを意味する。済世顧問制度が全国にある済世会病院と直接関係するわけではないが、目指す社会福祉の理念は同じだ。

その後、笠井は北海道庁長官、貴族院議員を歴任し、昭和四年に生涯を閉じる。墓は故郷の富士市今泉の妙延寺にあり、法名を「済世院殿秤心厳毅日信大居士」というそうだ。県民の生活向上に尽力した名知事に、実にふさわしいではないか。

廃墟とコンテンポラリー・アート

「セトゲー」というから「モバゲー」の一種かと思ったら、ちがっていた。瀬戸内は変化に富む多島美で知られているが、コンテンポラリー・アートが施されることで、美観はいっそう高まった。さらに、その作品を船を使って巡礼するという楽しみがあるのも魅力だ。そんな瀬戸芸（瀬戸内国際芸術祭）の４回目が２０１９年に開催されることとなった。先月３１日の実行委員会総会で承認されたのだ。

本日は近年、「アートの島」として知られるようになった犬島を舞台に、芸術ではなく我が国の産業革命を語ろうと思う。

岡山市東区犬島に「犬島精練所跡」がある。かつてはただの廃墟だったが、今では犬島精練所美術館として外国からも観光客が訪れる名所となっている。

廃墟趣味というかなり専門的な分野がある。廃墟は言うなれば、平家物語の冒頭の如く「諸行無常の響き」「盛者必衰の理」を表す。これを楽しむのに必要なのはイマジネーション、かつて繁栄していた姿を想像する力である。

西洋芸術におけるロマン主義においても、廃墟をモチーフとした絵画が好まれた。繁栄していた古代ギリシア・ローマへの懐古趣味がそこにある。犬島における廃墟と現代美術との共存は、時の流れを可視化する試みとも言える。精錬所跡にたたずむと湧く感情は、ロマン主義の心性に似通っていないだろうか。

ここは明治４２年から大正８年にかけて操業された銅の精錬所跡である。大正５年に作られた「犬島の歌」で、次のように歌われている。井上兼市『犬島の散歩道第三編』より

この美しき小島に　住む人実に三千人
雲に聳ゆる煙突は　藤田会社の精錬所

今も昔と同じように美しいが、「住む人実に」４６人（平成２９年２月末）である。「雲に聳ゆる煙突」の一つは美術館の一部として、煙突効果による空調の役目を果たしているという。そして精錬所を経営していた「藤田会社」は藤田伝三郎が創業した財閥で、鉱業で実績を上げていた。今ではDOWAホールディングスとなっている。犬島精練所は大正２年に買収した。

犬島精練所が操業を始めた明治４２年（１９０９）は、重工業における産業革命期に当たる。銅価格は大正５年（１９１６）にピークを迎えたが、これは第一次世界大戦によるバブル、大戦景気であった。戦後の価格暴落により精錬所の操業はストップする。犬島精練所跡は日本産業史の縮図なのだ。

産業発展の裏面史として公害の問題がある。銅の精錬をしていた足尾で鉱毒が大問題となったが、犬島も同様だった。上記『犬島の散歩道第三編』に次のように記されている。

当時の思いを返せば亜硫酸瓦斯の煤煙は、濛々と人家をおそい、田畑、山林、庭木等に至るまで異状な被害を与え、島全体が枯れ木の山野と化した。住民の人体にも現在でいう公害をもたらした。
結果は田畑等の被害補償もしたが、仕舞いには人畜に対する被害の補償も要求されるに至り、銅の値段の暴落も相待って閉鎖の止むなきことにいたったのであらう。

このように廃墟には、ロマンだけでは語れない影の面があるのだ。栄枯盛衰も光も影も丸ごと受け入れて廃墟に立つとよい。産業の発展と私たちの暮らし、過疎の進行と観光の振興、さまざまなテーマで考えることができよう。小さな島で大きな思考ができるのだ。

ここでしか体感することのできないものが犬島にはある。どこでも持ち運びできるモバイルゲームの対極の楽しみ方ができるのだ。こうした空間との一体感が「セトゲー」の真骨頂と言えよう。

人は「話せばわかる」のだから

話が通じない人は世の中に少なからずいるのが現実だが、政治や教育においては「話せばわかる」が基本原則でなくてはならない。言論の府が国会であり、言語能力を学校で身に付ける。国会でも学校でも、暴力は徹底的に排除しなくてはならない。人は「話せばわかる」のだから。

ところが、近ごろ話題の国有地売却問題では、「話さなくてもわかる」人たちが活躍したようだ。首相夫妻の影がちらつくだけで「わかってしまう」人、忖度（そんたく）の得意なザイムソンタ君である。

岡山市北区川入の「犬養木堂生家」に、「犬養木堂翁生誕之地」と刻まれた石碑がある。

昭和７年の五・一五事件で「話せばわかる」の言葉を残して亡くなった首相、犬養毅は、安政二年（１８５５）にこの家に生まれた。昭和６年の暮れに首相の座に就いた老練な政治家は、翁と呼ぶにふさわしい風貌をしている。

このブログでも「『話せば分かる』憲政の神様」で、護憲運動の盛り上がりの様子を紹介したことがある。木堂翁の「話せばわかる」は建前でも口先でもなく、政治家人生そのものであった。『犬養木堂氏大演説集』（大日本雄弁会）に収録されている大正９年の演説要旨「帝国の危機」では、政党政治家らしく次のように述べている。

最早や藩閥、軍閥、官僚と云ふものは疾くに滅びてしまって、今は独り政党が政権を握って居る。政党でなければ政治ができない。然らば此政党なるものは完全かと云ふと完全でない。諸君は必ず同様に感ぜられるであらう。政党内閣は如何なることを為して居るか、党員の慾心を満足させる為めに、如何なる悪事を為して居るか。或は某取引所を設けるとか、某開拓会社を設けるとか、種々雑多な利権を振り撒けばこそ党員が集合して居るのではないか。（拍手）

これは百年近く前の演説である。これが古めかしく聞こえないのは、犬養の考え方が先進的というより、政治と利権の構造が何ら変わっていないからだろう。「某小学校を開設するとか」利権を得ようと政治家に近付く人がいて、政治家の意を汲んで動く役人がいるのである。

大正９年において犬養が「とっくに滅びた」と言っていた三つのうち、藩閥は確かに消え去った。軍閥は復活して我が国の針路を誤らせた後に消滅した。ところが官僚はますます強くなっている。官僚はいったいどこを見て仕事をしているのか。政治家なのか国民なのか。何を読んで仕事をしているのか。法令なのかと思ったら空気だったりして。

春の山のうしろから

レンコンは穴が美味いそうだし、Ｗｅｂデザインは余白が美しいという。「ない」から素晴らしいと評価されるのは短詩形文学の世界でも同じこと。以前に一行詩の文学碑を紹介したことがある。その記事では、尾崎放哉の自由律俳句から話を起こした。今日は、放哉の生まれ故郷を訪ね、最後の句といわれる作品を紹介しよう。

鳥取市栗谷町の興禅寺に「尾崎放哉句碑」がある。昭和５年の建立だという。

さらりと書かれた美しい字で、余白とのバランスもちょうどよい。その句とは…。

はるの山のうしろから けむりが出だした

これは大正１５年４月７日に小豆島で亡くなった放哉が、最後の最後に残した句だという。享年４１であった。句碑がここ興禅寺にあるのは、この寺の墓地に尾崎家の墓があるからだろう。

句集『大空（たいくう）』には、「春の山のうしろから煙が出だした」と表記されている。どのような思いで作句したのだろうか。

時は春、里山の向こうから煙が立ち上ってきた。そのままと言えば、確かに叙景そのもので、絵にもなりそうだ。優しい稜線を描いて、春らしい淡い色彩に仕上げよう。向こうから昇る煙は白く、少し霞んだような空の色に溶け込んでいくイメージだ。

解釈が分かれるのはここからである。自分の体調を自覚していた放哉は、「煙」を見てどう思ったのか。山の向こうでは、おそらく春の草焼きをしていたのだろう。調子は悪かったが、冬を越すことができた。さあ、萌え出づる春だ。俺も生きるぞ。「風立ちぬ、いざ生きめやも」と同じ心境である。

別の見方もできる。体調のすぐれない放哉は、立ち上る煙から自分を焼く煙を連想し、死期の近いことを悟った。この春の山が今生の見納めになるだろう。あの世にも春はあるのだろうか。

もう一つ気になることがある。「春の山」は、小豆島の実景の山だったのか、それとも死を前にして想起した、ふるさと鳥取の山だったのだろうか。

また表現においては、「煙が出ている」という静的な描写ではなく、「煙が出だした」という変化を捉えたことで、句が引き締まっている。

放哉は景色の中の変化を、自分自身に起きる変化と重ねた。さらに、その変化は、これから私に起きるであろう何事かを示唆している。願わくは、ささやかなこの人生に、幸多からんことを。