紀行歴史遊学

補給路を守った忠義の武士

敵の補給路を断つことは勝敗を決定付ける重要な戦略である。今般のウクライナ戦争におけるキーウ攻防戦ではロシア軍の補給を止める作戦が行われたし、東部戦線では逆にウクライナ軍の補給路が断たれている。

それは本朝戦国の世でも事情は同じ。敵の補給路を完全に遮断する兵糧攻めが各地で行われた。特に秀吉の鳥取攻めは熾烈を極め、「渇え殺し」と呼ばれるほどであった。

鳥取市浜坂に「奈佐日本之助（なさやまとのすけ）の墓」がある。背後の山は日本之助が守った丸山城である。

大きな石碑は昭和三十九年に建てられた慰霊碑で、「奈佐日本助」と「鹽冶周防」を祀っている。左側に大きなタブノキがあり、その前に二人の墓が並んでいる。大きな方が「奈佐日本之助」、小さな方が「塩谷周防」のものであろう。表記には揺れがあり、塩谷周防は塩冶高清として知られる武将である。

慰霊碑とタブノキそれぞれに説明板がある。二人の武将は籠城戦でどのような役割を果たしたのだろうか。解説を読んでみよう。

史跡 奈佐日本助由縁の地
この山は、天正九年羽柴筑前守秀吉が鳥取城を攻めた久松戦の丸山城跡である。
ここの城首を奈佐日本助と呼び元但馬奈佐谷の領主であったが、但馬地方の秀吉戦に敗れてより、鳥取城主吉川式部少輔経家に仕えこの城を守りつつ毛利軍から海をこえて送ってくる兵糧を舟で袋川から雁金砦を経て、鳥取本城に運び城兵三〇〇〇余人の命を保っていた。
一方秀吉軍は本陣を久松山の東太閤ヶ平に講え難攻不落の鳥取城に日夜猛攻を続けた。鳥取本城は奈佐日本助の巧妙な兵糧輸送により頑強に抵抗を続けたが才知抜群の秀吉は万策ののち遂に食糧攻めを決意し宮部善祥坊をしてこの唯一の補給路雁金砦を奪取せしめた。このため連絡を断たれた本城は大混乱のうちついに落城したのである。雁金の首将塩谷周防もこの山に退き鳥取本城明渡しの報に日本助と共にその責を負い天正九年十月二十五日この地に無念の涙をのみ自刃した。
武士道に徹し身命をかけて戦った両雄の忠勇義烈は真に崇高の極みである。慈に慰霊碑を建立し永くその誉を讃え英魂に捧げる。

鳥取市指定保存樹木
名称:奈佐日本之助の墓のタブノキ
樹種:タブノキ
樹齢:４００年以上
由来
この樹木は、丸山城主奈佐日本之助の墓（通称河童地蔵）と雁金城主塩谷周防の墓を守るかのように枝を広げており、因幡誌では奈佐日本之助の墓の標しであろうと記載されている。日本之助と塩谷は、天正９年（１５８１）の秋、鳥取城が落ちると潔くその最期を遂げた。
このタブノキは、たとえ伝承の樹木とはいえ、落城悲話に寄せる人々の心情とともに、史跡の景観を構成する要素として評価される。
昭和６２年４月指定
鳥取市

鳥取城のある久松山を中心に地図を見るとよく分かるが、東に秀吉が本陣を構えた太閤ヶ平があり、北西に延びる尾根先に丸山城がある。この丸山城から雁金山城、鳥取城へと毛利方の補給ルートがあり、その守備を任されていたのが奈佐日本之助と塩冶高清だったのだ。

重箱緑地公園から丸山城と鳥取城を遠望しよう。物資は写真の右側を流れる袋川沿いに雁金山城まで運ばれた。秀吉軍としては何としてでもこの補給路を断ちたい。命を受けたのは宮部善祥坊、秀吉政権下で鳥取を治める宮部継潤（けいじゅん）。見事、雁金山城奪取に成功し、鳥取城は完全に孤立するのである。

ウクライナ軍は欧米の軍事支援を受けながら、大国ロシアと向き合っている。鳥取城を守る吉川経家は奈佐、塩冶らの忠臣とともに、秀吉の大軍と向き合っていた。

欧米はロシアとの全面戦争を回避するため軍事介入をしないと表明しているが、毛利本軍も経家の救援に駆け付けることはなかった。その理由として、美作国内で宇喜多勢との争いに手こずっていたこと、吉川元春が進出に成功した東伯耆を重視したことが挙げられている。

孤立無援の状況でよく戦い潔い、最期を遂げた経家、日本助、周防。任務を全うしえなかった責めを一身に負う姿は武士の鑑のようだが、それは物語として楽しむこと。現実に起きているウクライナ東部の包囲戦は悲劇以外の何ものでもない。

美しい戦いなどこれまで一度もなかった。戦争は最大の人権侵害であり環境破壊である。国連人間環境会議から５０年。自存自衛を主張する一国の問題ではなく、かけがえのない地球をいかに守るかという人類の課題なのである。

亀井茲矩が恩義を感じた人々

十勇士には真田十勇士と尼子十勇士がある。真田十勇士は猿飛佐助に霧隠才蔵、三好晴海入道と有名人が多いが、尼子十勇士は山中鹿之助以外にほとんど知られていない。山中鹿介は実在するが、その他の勇士たちはどうなのだろうか。鹿介の墓近くに、このような人物の墓を見つけた。

鳥取市鹿野町鹿野の幸盛（こうせい）寺に「日野五郎之房の五輪塔」がある。

「尼子十勇士の一人」だという。試みにコトバンク（精選版日本国語大辞典）で尼子十勇士を検索しても、「日野五郎」なる名前は載っていない。鹿之助に倣ってか全員が「○之介」である。

尼子十勇士が活躍したのは尼子再興戦でのことだ。その最後の戦いとなったのが播磨上月城である。毛利と織田の戦いが激化する天正六年（１５７８）、尼子再興軍は秀吉軍の後詰めを得て毛利方と対峙しようとしていた。ところが三木合戦が始まり、秀吉の援軍は期待できなくなってしまう。

尼子再興軍は上月城を死守しようとするが、毛利の大軍に囲まれてついに開城を決意する。城将の自刃と引き換えに城兵の助命を求めたようだ。毛利方大将の吉川元春らが出した起請文の内容が今に伝わる。「吉川元春外三名連署起請文写」（「譜録」天野毛利、山口県文書館蔵）

此方の望みに任せて、下城有る可きの由候条、城内の衆一人も残らず、進退違儀無く助け置く可く候、下山の刻、勿論人質等の儀申し付く可く候、右の旨少も偽れば、日本国中大小神祇、厳島両大明神、熊野三社権現、杵築大明神、別しては大嶺・愛宕地蔵権現、殊には磨利支尊天・八幡大菩薩・天満大自在天神の御罰を罷り蒙る可きもの也、
（天正六年）七月五日
　　吉川元春（御判）
　　小早川隆景（御判）
　　口羽中務大輔春良（判）
　　宍戸隆家（判）
日野五郎（之房）殿
立原源太兵衛（久綱）殿
山中鹿助（幸盛）殿

山中鹿介と並ぶくらいの武将だから、尼子再興軍では主力だったようだ。尼子十勇士のモデルに間違いなかろう。鹿介は捕虜となって移送途中に殺され、立原源太兵衛は脱出に成功して阿波に逃れ、日野五郎は亀井茲矩と合流することができた。ところが『鹿野町誌』上巻によれば、日野は茲矩が朝鮮に出征している間に不祥事を起こし、帰国した茲矩に誅罰されたという。

日野五郎之房の五輪塔のすぐ近くに「亀井茲矩公実姉之墓所」がある。「小原豊前守宗勝夫人」とあるが、小原氏は石見の有力武将益田氏の重臣である。二人の間の子真清（さねきよ）は、尼子氏の家臣で茲矩の母の実家、多胡氏を継いだ。多胡氏は津和野藩の筆頭家老として藩主を支えることになる。

巨大な五輪塔は藩主亀井氏と重臣多胡氏を結ぶ紐帯としての意味を持つのだろう。山中鹿介の墓といい、日野五郎の墓といい、幸盛寺にある三基の墓に眠る人は、若き日の茲矩にとって心の支えだったに違いない。一城の主となってもかつての恩義を忘れない。この情の深さが茲矩が慕われる理由なのである。

琉球守を拝受した武将

神聖ローマ帝国のことを「神聖でもなければローマでもなく、帝国ですらない」と批評したのは、啓蒙思想家ヴォルテールだ。現代でも民主主義を冠する独裁国家があるから、国号が実態と異なってもよいのだろう。ここでは「めざせローマ！」という気持ちを込めているのだ。

これは最後の神聖ローマ皇帝フランツ２世のコインである。FRANCISCUSⅡ. ROMANORUM IMPERATOR と支配の及ばないローマを名乗っている。話を大きく始めたが、本日はありもしない官職「琉球守」を与えられた武将の話である。

鳥取市気高町山宮（けたかちょうやまみや）に「津和野藩主亀井家墓所附（つけたり）亀井茲矩墓（これのりのはか）」がある。

津和野藩主家の墓所は当然島根県の津和野町にある。ここ鳥取県にあるのは附（つけたり）の亀井茲矩の墓だ。尖頂方柱型の墓標には「中山道月大居士」という戒名と命日「慶長十七年正月廿六日」が刻まれている。どのような経歴のある武将なのか。墓所入口にある説明板を読んでみよう。

亀井武蔵守茲矩
亀井武蔵守茲矩は出雲国（島根県）に生まれ、元の名を湯新十郎といった。山中鹿之助らと相結託し、尼子氏の再興を山陰の各地で毛利氏と戦う。鹿之助の介により亀井秀綱の女時子とめあい亀井氏を名乗る。 
その後、豊臣秀吉の鳥取城攻めに参加、一五八一年（天正九年）第二回鳥取攻めに鹿野城を守って功があり一万三千八百石をもらい鹿野城主となる。
茲矩は大変豪快な武将で、秀吉が「因幡半国をお前にやろう」といったのに対し「琉球をください」といい、その大胆な発想を誉め賛えて「亀井琉球守」と軍扇に書いて与えたという。
その後、関ヶ原の戦いには東軍（徳川方）に属し因伯鎮撫となり三万八千石に加増。さらに１６０９年（慶長一五）には四万三千石となるが、狭い日本に飽足らず朱印船貿易を行い、大きな利益を得ている。この資金を元に領内の新田開発、殖産に力を入れた。又、領民をいたわり、敬老会なども開催した。現在でもその善政の恩恵はたくさん残っている。
今でも「亀井さん」と呼ばれ、郷土の人達に親しまれ尊敬されている。
一六一一年正月病気の為、五六才で鹿野城中に没し、はるか鹿野の城山を望むこの地、明星が鼻に埋葬された。

茲矩はもと「湯」という名字の一族だった。温泉に関係がありそうだと思ったら、玉造温泉のあたりを支配していたらしい。戦いの疲れを湯で癒していたのだろう。山中鹿介とともに尼子再興に尽力したが、上月城の戦いでは秀吉のもとにいたため生き延びることができた。

茲矩が「琉球守」を与えられたエピソードはよく知られている。因幡半国では満足せず琉球をくれとは大胆不敵。独立国琉球に対する侵略の意図を表明したと見ることもできるが、武将の戯言に過ぎないだろう。もとの話は少々異なるようだ。寛政重修諸家譜』巻第四百二十六 宇多源氏佐々木支流「亀井」の茲矩略伝に、次のように記されている。

十年右府明智光秀がために生害あるののち、太閤毛利輝元と和議をむすび、軍を旋して姫路に着陣し、六月八日諸将を会して光秀誅戮の謀を議す。このとき太閤茲矩に言ていはく、さきに出雲国をあたへむと約し、既に右府に達すといへども、輝元と講和のとき、出雲国半国を与へしにより、茲矩は他邦にをいて領地をのぞむべしとなり。茲矩こたへて、今度光秀征伐ののちは、海内皆麾下に属すべし。我日本にをいてのぞむところなし、ねがはくは琉球国をたまはらむとといふ。太閤其壮勇を感賞し、腰の団扇を採て表に琉球守殿と書し、裏に秀吉としるして判形をくはへ、これをあたへらる。

「茲矩、お前には出雲を与えると約束して、信長さまのお耳にも入れておいたのだが、毛利と講和したとき、出雲を半分与えてしもうたのじゃ。ほかに欲しい土地はないか。」
「このたび光秀が成敗されたなら、天下は秀吉さまのものとなるでしょう。日本において私がいただける場所などありますまい。どうか琉球国をお与えください。」
「おお、よう言うた。ならば貴殿を琉球守に任ぜよう。精一杯励むがよい。」

茲矩は「一六一一年正月」に因幡鹿野城で亡くなったという。墓碑に刻まれた「慶長十七年正月廿六日」は１６１２年に当たる。没後４００年の平成２４年には鹿野を中心にイベントが行われたようだ。亀井琉球守ではなく茲矩公として地域の人々に敬慕されている。

上方合体の議に定めたり

東西南北の方位がつく名字はたくさんあるが、そのうち多いのは「北」と「西」だそうだ。それには理由があり、南や東に開けた土地に家を構えたからだという。なるほど、「家の作りやうは夏をむねとすべし」という兼好法師の至言が思い出される。南向きは家が明るいし、西日を避けて東向きにする方が心地よさそうだ。

方位と「條」から成る名字で最も有名なのは「北條氏」だろう。時政、義時が大河に登場し、まさに今が旬の歴史人物である。西條氏はどうだろうか。思い浮かぶのは詩人の西條八十だ。東條氏ならやはり東條英機首相だろう。ならば南條氏は…。

倉吉市和田にある定光寺の墓地に「南條氏一族の墓」がある。

ここに葬られているのは、南條元続（もとつぐ）、南條元忠（もとただ）、南條元秋（もとあき）だと示されている。東伯耆に一時代を築いた戦国大名である。元続は元忠の父で、元秋の兄という関係になる。

元続が天正三年（１５７５）に家督を継いだ時には毛利氏に属していたが、信長の勢力が伸長するに及んで同七年（１５７９）、元続は信長につくことを決断する。同八年（１５８０）には毛利方との戦いによって元秋が戦死、同十年（１５８２）に居城の羽衣石城も落とされる。それでも、のちに秀吉政権から東伯耆の所領を安堵され、羽衣石城に復帰する。早くから織田方を選択したことが奏功したのだろう。

このまま近世大名として生き残る可能性もあったはずだ。ところが運命はままならない。元続は天正十九年（１５９１）に病死、まだ１３歳だった子の元忠が家督を継いだ。そして、天下分け目の関ヶ原を迎えるのである。『伯耆民談記』巻之第十一河村郡古城之部「羽衣石の城南條伯耆守数度合戦の事附り滅亡跡方の事」には、次のように描写されている。

天下の諸侯二に分れ、関原の大戦天下向背の決まる所となる。元忠其頃は在国の時なるに大坂より石田治部少輔三成を始め、奉行衆の廻文到来、早く人数を引具し上洛有て、家康公を討伐すべしとの催促也。元忠頓（やが）て家老の輩を集め評議しけるに、廣瀬隼人進み出で「上方への御一味悪かるべし。家康公は天下無双の弓取にして武功といひ門閥といひ旁々（かたがた）以て肩を並ぶる人なし。今にも関東より切て上り給はゞ誰有て鋒先に当る者あらんや。上方の成行を伺ひ、其内に関東へ御使者を以て忠志を通しられ然るべし。」と申しける。津村長門山田越中等も此儀に同意す。然るに山田佐助同心せず、「今度石田が廻文に御幼君の印あり。当家秀吉公の恩沢を蒙ること山嶽の如し。今に及んで幼君を捨奉る道理有るべきや。且西国の諸侯悉く上方へ一味する由なるに、当家独り同意せずば隣国の諸将襲ひ来て城を取り囲むべし。其時家康公遥々東国より後詰の人数を向けらるべきや、落城は必定なり。殊に諸大名は太閤恩沢の輩多ければ、何れも上方へ一味せんこと勿論なり。早く大坂へ馳せ上り進で戦功をあらはし給ふべし。」と云ふ。元忠此議に同し、上方合体の議に定めたり。是れぞ南條十代の家名滅亡の根本なりける。

関東か大坂か、それぞれの主張に道理はある。選択肢はあったのだ。そして結果的に選択を誤ったのである。浪人となった元忠は、よほど秀頼公への忠義心があったからか、大坂冬の陣に馳せ参じる。戦いの最中、寄手で旧知の藤堂高虎から伯耆一国を条件に寝返りを誘われると、すぐさま乗ったというから、虎視眈々と復活の機会を窺っていたのだろう。

ところが、この目論見は城内に露見し、捕らえられて切腹させられてしまう。「裏切りの伯耆士（ほうきざむらい）古畳（ふるだたみ）南條あれど役に立たばや」とまで言われる始末であった。しかしながら、チャンスをものにしようと諦めることない元忠の生き様は、もっと称賛されてしかるべきではないか。

南條氏はここに滅んだように見えるが、元続と元秋の兄弟に元忠の後見を務めた元清がおり、その子の宜政（よしまさ）の系統が旗本となって南條の家名を存続させた。実はこの宜政も大坂に籠城していた。命運は尽きたかに思われたが、次のような事情で脱出に成功したという。『寛政重修諸家譜』巻第千三百五十八より

豊臣秀頼につかへ、大坂城にこもり、城陥にをよびすでに自裁せむとせしに、水野日向守勝成が従軍の輩たすけ来りて妻子等を伴い去りしかば、宜政も囲を遁れ出で、これより暫らく勝成が許に寓居す。宜政が妻は水野東市正忠胤が女にして勝成が姪女たるにより、このことに及びしなり。

そして子の宗俊にも人脈は幸いした。

さきに母忠胤が女天樹院御方につかへし所縁により、天樹院御方の請せたまふのむね御許容ありめし出され、清揚院殿に附属せられ、桜田の舘に於て書院番をつとめ、後小姓組の組頭を歴て書院番の頭にすゝむ。

天樹院はあの有名な千姫。清揚院殿は６代将軍家宣の父綱重である。こうした運と縁、そして本人の生き延びようとする強い意志のおかげで、南條氏は家名存続に成功したのである。ヒロイズムは物語の中だけで十分だ。

不安定な斜面の心安らぐ空間

ジョージア（かつてのグルジア）にカツキの柱（Katskhi pillar）という岩があり、その上に教会が建てられている。天国に一番近い教会と呼ばれているそうだ。建てにくい場所に建てる。合理性に欠ける行為がなぜ行われるのか。以前に「三徳山投入堂」や「不動産岩屋堂」など、崖に建築された寺院を紹介したことがある。

平地には余裕がなくて、やむにやまれず斜面に建てたのだろうか。いや、敢為という言葉があるではないか。敢えて為す。道を求めるものは困難に屈しない。本日は本ブログで鳥取県３例目となる懸造建築の紹介である。

倉吉市仲ノ町に「長谷寺本堂」がある。県指定保護文化財である。鳥取県では国重文に次ぐ有形文化財が「保護文化財」として指定されるようだ。

それほど信心深くはないのだが、このお堂では手を合わせ頭を垂れることが自然にできる。初めてなのに懐かしい心安らぐ空間が、そこにある。詳しい説明板があるので読んでみよう。

県指定保護文化財
長谷寺本堂及び仁王門
指定年月日 平成十九年四月二十七日
長谷寺は山号を打吹山、本尊を十一面観音菩薩像とする天台宗寺院で、伯耆三十三番札所、中国観音霊場の一つ。寺の縁起によれば、奈良時代の養老五年（七二一年）に創建され、法道上人を開基とする。また「伯耆民談記」では、はじめ長谷（ながたに）村（倉吉市北谷地区）に建てられたが、後に都志都古により現在の地に移されたとされる。
本堂は天正年間（一五七三年～一五九一年）に造営された後、幾度かの改変を経て、江戸後期に現在見られる形になったと考えられる。現在確認できる建築部材は不完全な部分が多く、当初の造営は建築途中で中断された可能性もある。
本堂は寄棟（よせむね）造、南にせり出した懸造（かけづくり）で、五間四方の平面に南・西の二面に縁（えん）が付き、六間四方の平面を示す。間口三間奥行二間の内陣内には重要文化財の厨子を須弥壇（しゅみだん）上に造りつける。間口五間奥行二間の外陣（げじん）の他、内陣両側面に脇陣、背面に後陣と分ける中世仏堂の典型的な平面を持つ。現在は、両脇陣と後陣を合わせて絵馬堂となっている。
仁王門は延宝八年（一六八〇年）の造営とされる。柱間三間の中央間を通り抜けとする三間一戸八脚門、入母屋造で、奥行二間を虹梁と小壁で前後二室に分け、中には仁王像を安置する。
本堂は、県内で中世に遡ることのできる数少ない建造物であり、歴史的価値の高いものである。また仁王門においては屋根材を除き後世の大きな改造も無く、一七世紀の姿を伝える貴重な建造物である。
平成二十年三月 鳥取県教育委員会

天正年間といえば、地方大会を勝ち抜いた戦国大名が全国レベルでぶつかり合った時代である。平和を祈念して建造されたのか、人心掌握のために大名が寄進したのか。

戦乱に巻き込まれることなく今に伝えられた文化財。戦時下にあるウクライナには「キエフの聖ソフィア大聖堂と関連する修道院群及びキエフ・ペチェールシク大修道院」という世界文化遺産があるが、どのようになっているのだろう。京都の文化財を守るために米軍は空襲を避けたという誤解もある。人命をかくも軽視する戦争が、古い建物への攻撃を避けるとは思えない。

自然災害、長年の風雨に耐えてきた保護文化財を戦争から守らねばならない。今すぐ砲撃をやめて神のもとに参集せよ。手を合わせ頭を垂れるのだ。私たちは守り守られる存在なのである。