紀行歴史遊学

四本目の矢で守った備中の城

山城はふつうの山にしか見えないが、頂部には必ず削平地がある。小規模な砦であれば、木が茂って山容を捉えにくい。ところが、本日紹介する激しい争奪戦が行われた戦国末期の山城の削平地は、遠目にも平らで公園のように広いのである。好天に恵まれたこの日、私は西方から尾根筋をたどって城に向かった。

尾根筋はちょっとしたハイキングコースで気持ちよく歩けるが、登城口の蟻ヶ峠からは山城らしい急勾配となる。それを登り切ったら、視界の開けた別世界が待っている。

総社市山田に「鬼ノ身城跡」があり、市の史跡に指定されている。写真は主郭で一ノ壇という。

三等三角点「山田」があり、標高は２８４ｍである。神社は「諏訪神社」という。この城をめぐってどのようなドラマがあったのか、説明板を読むことにしよう。

鬼ノ身城がいつ、誰によって築かれた城であったかについては伝えられていませんが、南北朝時代末期には今川上総介泰範が、１６世紀初めからは上田氏が城主になったことが分かっています。
５代目の上田孫次郎実親は、備中松山城主三村元親の弟で、三村方に所属していました。その三村氏は、毛利方に所属していましたが、天正２（１５７４）年にむほんを起こしたことで、同年１１月に毛利方の大軍が備中国へ出陣して来ました。三村方は居城の松山城をはじめ、備中国内にある出場の防御を固め、鬼ノ身城へも兵３０００騎を配置しました。
しかし、三村方の諸城はことごとく落城し、鬼ノ身城も天正３年１月１６日より包囲され籠城戦となり、２３日からは数万の兵（に）よる総攻撃を受けました。城は昼夜の戦いにも耐え続けましたが、ついに開城するしか方法がなくなりました。城内の兵を救うために城主上田実親は命をかけました。１月２９日辰の刻に切腹。この時、実親は２０歳でした。
上田氏滅亡のあとは、毛利方の武将である宍戸安芸守隆家が城主に命ぜられて、城代が置かれましたが、関ヶ原の合戦の後に廃城となりました。
城が築かれた場所は、瀬戸内から陸路で松山城へと通じる街道に面しており、また瀬戸内への前線拠点としても重要な城でした。岡山県下では珍しい「扇の縄」といわれる堅固な山城を築いています。山頂の主郭（一ノ壇）から扇を広げた形に壇を連続し、人頭大の石や一抱えもある角礫を使った石垣なども築きながら３段で構成されています。
中世から戦国期の山城の形状がよく残されており、防御性にすぐれた山城であったと評価されています。
平成２２（２０１０）年１０月 総社市教育委員会

三村氏と毛利氏の戦いを「備中兵乱」といい、ここに記された鬼ノ身城争奪戦もその一環である。三村氏は、本ブログ記事「生き残れなかった戦国大名」や「戦国時代の国防女子」で紹介したように、備中成羽及び松山を拠点とした戦国大名で、広範囲に勢力を有していた。

当主三村元親の弟元範は新見の楪（ゆずりは）城主、妹婿の上野隆徳は玉野の常山城主、そしてもう一人の弟実親が総社の鬼ノ身城主であった。これら三村勢の離反を聞いた毛利氏は、小早川隆景を総大将として大軍を派遣する。その結果、鬼ノ身城での戦いは上記のとおりとなったのである。

毛利勢の手に落ちた鬼ノ身城は、「毛利一族、四本目の矢」（安芸高田市歴史民俗博物館平成３０年度秋季企画展「安芸宍戸氏」）と呼ばれた安芸宍戸氏の当主隆家に与えられた。堅固な城は備中における毛利支配の象徴だったに違いない。改めて郭を巡ってみよう。

西側の急斜面では、石垣を見ることができる。石垣の技術は１５世紀後半に発達した。地域の緊張感が高まる中で、城郭を強固にしたのだろう。

主郭から東方面の眺望である。上方へと続く山陽道が視界に入る。

主郭から南方面の眺望である。かすかに瀬戸内海も見える。かつて玉島湊からこの城のふもとを通過して備中松山へと玉島往来が延びていた。現在の県道５４号倉敷美袋線である。道沿いからは宍戸氏に関係する屋敷跡が発掘されたという。（『総社市埋蔵文化財調査年報９（平成１０年度）』）つまり鬼ノ身城は、備中の南北交通を掌握できる重要な軍事施設だったのだ。

山城はアクセスしにくい場所にあり、登城に容易でない地形をしていることが多い。こんな場所に城を築くなんて、と不思議に思うことがあるが、城の存在理由は必ずある。まさに登城困難であることが防御施設として優れているし、何よりも眺望のよいことは欠かせない立地条件だろう。

近世の城は支配の象徴であることから、城下町からよく見える小高い丘に壮麗な天守を築いた。これに対し戦闘が激化した中世末期の山城は、軍事面で実に機能的だった。にじむ汗をぬぐいながら苦労して登ったならば、すばらしい眺望が待っている。ただし４００年を経た今は、木が生い茂って見通しが利かなくなっている場合もあるから、登ってみなければ分からない。

馬も倒れた芸備国境の峠

ブログ開設以来の総アクセス数が５３万を突破しました。これもご覧いただきました皆様のおかげと心より感謝申し上げます。今後とも精進してまいりますので、どうかよろしくお願いいたします。

旅人の心をもっとも動かすのは峠である。ある人はお地蔵さんに旅の安全を祈り、ある人は茶屋で長旅の疲れを癒した。また、ある人は親しい人との別れを惜しんだ。そして、ここに出迎えに来るからねと、見送る人は無事の帰りを祈ったという。法然上人のお母さまが京へ上る息子を峠（小原乢）で見送ったことは、先日紹介している。

安芸高田市甲田町高田原（こうだちょうたかたばら）と三次市三和町羽出庭（みわちょうはでにわ）の境あたりに「馬通（まどおし）峠」がある。

大きな石碑は戦後五十年を記念して平成七年に建てられた。「訣別の跡 馬通峠」と刻まれている。峠の場所を示すのみならず、この峠から戦地に向かった若者に思いを寄せる慰霊碑でもある。隣の碑誌には次のような文がある。

ここ村境馬通峠の丘に立ち、村民こぞっての盛大な見送りを受け、一死報国を誓って戦場に赴いた若人は七百余名。
ひたすら祖国の安泰と繁栄を願って北に南に転戦し、苛烈な戦いの中で望郷の念空しく最後を遂げ、再びこの地を踏むことのできなかった者は、百九十一名を数える。

峠の西側に位置する旧坂木村の若者は、峠に並んで村長の激励、万歳の声に送られて、役場が用意した車で国鉄の駅に向かったという。碑文は馬通峠を「生と死を分けたこの訣別の地」と呼んでいる。巨石が平和を願う思いを強く語るかのようだ。

峠の歴史をさらにさかのぼってみよう。地理的にはどのような意義があるのだろうか。説明板を読んでみよう。

昔この峠は備後国と安芸国の境になっていた。地名の由来については、急峡な坂道の為、馬も倒れる「馬倒し」が訛って「まどおし」となったと言い伝えられている。
江戸時代に峠を含むこの道は「御通筋」といわれていた。それは浜田藩・毛利藩などの石州・長州諸藩が江戸や大阪と国を結ぶ近道として、この峠が尾道・甲山・小国・吉田・八重を結ぶルート上に位置していて、頻繁に利用されていたからである。

ざっくり言えば広島県を斜めに横断するルートで、浜田から尾道へと抜ける近道だったようだ。この御通筋で芸備国境に位置していたのが馬通峠である。今は自動車であっという間に通過してしまう峠だが、これは明治以来たびたび切り下げや拡幅が行われてきたからである。私も快適に峠を通過したが、大きな石碑が気になり引き返したおかげで、峠の意義を知ることができた。

この日、吉田の安芸高田市歴史民俗博物館を訪れていた私は、尾道方面の帰路をルート検索したところ、結果的に「御通筋」を通ることになった。石州諸藩の武士も現代のカーナビも、どうやら考えることは同じのようだ。

管領に仕えたカラス天狗

現在品切れ状態のマスクは、大きく分けて三種類ある。昔ながらの平型マスク。布製で洗えるので私も一枚持っている。次に、もっともよく見かけるプリーツ型マスク。手元の在庫も心許なくなってきた。そして、立体型マスク。隙間のできにくい優れモノだが、どこか烏（カラス）天狗に似ている。

その烏天狗を御神体にしている神社にお詣りしてきたのでレポートする。

安芸高田市甲田町上甲立に「宍戸司箭（ししどしせん）神社」が鎮座する。ここは県指定史跡の五龍城跡で、以前にレポートしたように、長州藩毛利氏の一門筆頭として重きをなした宍戸氏の居城であった。宍戸隆家が毛利元就の娘婿となるなど、両氏は深く結び付いていた。

平成３０年は宍戸隆家生誕５００年記念ということで、安芸高田市歴史民俗博物館で「安芸宍戸氏～毛利一族、四本目の矢～」と題した企画展が開かれた。烏天狗像はここに展示されていたのである。解説を読むと、この像は宍戸司箭神社の御神体で、宍戸家俊の姿を表している可能性があるという。家俊は隆家の祖父の弟に当たる。

いったい、この神社にはどのような由緒があるのだろうか。説明板を読んでみよう。

当社は五龍城主第六代宍戸元家の三男家俊を祀る。家俊幼より武を好み大いに精進し遂に其の妙得、長じて厳島に参籠昼夜潔斎して「武名を天下に顕わして永く其の名を残させ給え」と祈願霊験あって倉の鍵一つを授けらる。家俊怒って曰く「我富貴を望まず此の鍵何の益なし」と、其の鍵を投じ更に参籠七日、又霊験あって白羽の矢一手と、不動明王の画像一幅を賜い、「之をもって愛宕山に登り魔法を修業せよ必ず天下に其の名を顕わすべし」と、家俊二種を三戴九拝し神前に於て司箭と改名直ちに愛岩に至り、難業苦業遂に神通力を得、居ながら宇宙の変化を知り須臾にして千里を走るに至ると、其の妙上聞に達し、正親町帝の天覧に供したと云う。今も愛岩本社の右脇に司箭を祀る小祠あり。鎮火風病災難除けの守護神として崇敬せらる。又家俊は薙刀司箭流、剣法貫心流の始祖武神として崇敬せられた。
家俊出生のこの地に当社の勧請せられたのは寛延二年十二月、爾来当地方に於ても諸病諸災難除けの神として、又武神として崇敬せられ、江戸時代正月には遠近より藩士剣士多く参詣武芸の上達を祈顏し、奉納仕合を行う等広く士民に崇敬せられた名社である。現社殿は昭和十三年改築同四十年大補修したものである。
昭和四十六年八月 甲田町教育委員会

須臾（しゅゆ）とは１０のマイナス１５乗で一瞬のこと。司箭と改名した宍戸家俊は、宇宙の変化を察知し瞬間移動できる神通力を得たという。安芸の国人、宍戸氏の中では異色の人物だ。広島藩に伝わった古武道の貫心流剣術、司箭流長刀の始祖と崇められ、さらに系譜をさかのぼれば源義経、鬼一法眼に連なるという。

ここまでくると司箭の実在が疑わしく感じられるが、展覧会では関白九条尚経（ひさただ）の日記『後慈眼院殿日記』（明応三年九月二十四日条／１４９４）に、司箭が登場することが紹介されていた。関係部分を読んでみよう。

抑細川右京大夫近日従安芸国所上洛之命山伏司箭、於鞍⾺寺令修兵法

管領の細川右京大夫政元は強力なリーダーシップを発揮し幕政を動かしたが、修験道に没頭したことでも知られている。その政元が安芸国から上洛した山伏司箭を師として修業したというのだ。細川氏と安芸国人は浅からぬ関係があり、修験道に通じた宍戸家俊が司箭という名で管領に近侍したとしても不思議ではない。

先の見通しが持てないのはいつの時代もそうだが、とりわけ新型コロナ騒動の収束については、その兆しさえ見えてこない。やはりここは、居ながらにして宇宙の変化を知ることのできる司箭さまに鎮めていただくしかあるまい。私たちも自重いたしますが、どうか神通力のお力添えを…。

五龍姫と海賊殿の物語

大河「麒麟がくる」で帰蝶を演じる川口春奈は、エリカさまの代役どころか、存在感のある看板である。先日の放送では、光秀を意識しながら、ついに信長のもとへ嫁いだ。その帰蝶とか濃姫とか呼ばれる女性は、日本史上最も有名な武将の正室であるにもかかわらず、いつどこで亡くなったのか明らかでない。もしかすると、明智光秀謀反の動機よりも大きな謎かもしれない。

このブログでも「その後の濃姫」という記事でお墓を紹介したことがあるが、諸説あることには変わりない。帰蝶でさえこうなのだから、いわんや五龍姫においてをや。本日は、毛利元就の娘のお墓を探しに出掛けたレポートである。

広島市安佐北区白木町井原に「五龍姫墓所伝承地」がある。右端の石の上に小さな宝篋印塔が積まれていたようだが、イノシシの仕業だろうか、倒壊している。それを、これまた小さな石仏が静かに見守っている。

濃姫が美濃から来た姫という意味で本名でないのと同じように、五龍姫は五龍城へ嫁いだ姫という意味である。毛利元就が五龍城の宍戸隆家のもとに五龍姫を嫁がせたいきさつは、本ブログ「龍が守護する名城と名水」に記している。天文三（１５３４）年正月十八日、毛利元就自ら五龍城を訪れ婚約を決めたのだという。

五龍姫は夫隆家との仲は睦まじく５人の子に恵まれたが、険悪だったのは弟の吉川元春との関係であった。毛利家文書５４４「毛利元就自筆書状」には、次のように記されている。宛先は二人の兄の隆元である。

五竜局かた元春半之儀、其事にて候／＼、元春分別不行届候と内々存候而、就此儀者無曲存候、妙玖草のかけの事も吾等同前たるへく候／＼、

五龍姫と元春との仲のことじゃ。お前もよく知っておろう。わしは元春の分別が足りぬと内々に思うておるが、これについては頭が痛い。母さんも草葉の陰で案じておるだろうが、わしも同じじゃ。

お父さん元就もずいぶん困っているようだ。元春の気性の激しさは大河ドラマでもたびたび描かれているが、姉さんにまで腹を立てるとは。文句を言われた五龍姫も、笑って受け流すような人でなかったのかもしれない。

その五龍姫、本名は「しん」といい、天正元年（１５７３）に亡くなっていることが分かっている。このあたりは濃姫とは大違いだが、墓の伝承地は４か所もある。本日紹介したのはその一つである。

五龍姫の５人の子のうち、唯一の男児の名を元秀という。父の隆家が亡くなるのは天正二十年（１５９２）だが、家督を継承したのは元秀の子の元続（もとつぐ）とされる。

同じく白木町井原の高源寺の裏手に「宍戸元秀墓所伝承地」がある。こちらも倒壊している。

天文十六年（１５４７）生まれの元秀は病弱だったと伝えられるが、早世したわけではないようだ。一説には５１歳で亡くなり、晩年は玄翁と称していたというから、この地に隠棲していたのかもしれない。

永禄六年（１５６３）の毛利隆元自筆書状案（毛利家文書６８５）に、若き元秀が登場するので読んでみよう。宛先は宍戸隆家・しん夫妻である。

幸鶴丸縁事申談候、弥長久之辻、目出候、万一又忰家之ため幸鶴縁辺之御理申入子細候ハん時ハ、海賊殿御縁可申談候、

うちの息子輝元と貴家のお嬢様とのご縁談のはこび、まことにおめでたい事でございます。ただ万が一、我が毛利家に事情が生じて、このお話を無かったことにする場合には、海賊殿（宍戸元秀）と私の娘（実際には吉見氏に嫁いだ）との縁談を相談しようと思います。

なんじゃそりゃ、本気で縁談をまとめる気があんのかという感じだが、毛利家には下心があった。有名な大友宗麟の娘との縁談があったからである。結局は何事もなく縁談は進んだので、海賊殿こと元秀は内藤興盛の娘（毛利隆元の正室の妹）を正室に迎えることになる。

五龍姫と嫡男元秀にも、さまざまなドラマがあったことが、毛利家文書から垣間見える。ときは戦国、理不尽なことを耐え忍ぶ場面も多かったろう。倒壊しているお墓は、宍戸母子の苦労を物語っているように思えてならない。

テロを引き起こした人心の分断

トランプ米大統領は、自分たちが絶対的な正義かのように相手を激しい言葉で攻撃する。言われたほうは対話する気が失せ、妥協点は永遠に見いだせないようだ。我が国のネット上の言論でも同様で、対話ではなく好き嫌いの表明をしているにすぎない。まさに「分断の時代」である。

ただし、分断は歴史的には決して珍しいことではなく、むしろ分断が歴史を動かしてきたように見える。憂国の思いを抱いた若者たちの志が気高く描かれる幕末もまた、分断の時代であった。

鳥取市安長に「山口謙之進正次墓所」がある。右の碑には「嗚呼維新 山口謙之進正次 英傑悠久」と刻まれている。謙之進は父遊圃（虎夫）の墓に葬られているという。

明治維新１５０年を記念して、平成３０年に鳥取市歴史博物館で「鳥取の明治維新」という特別展が開かれた。時の藩主池田慶徳（よしのり）は徳川慶喜の兄であり、尊王攘夷を主張しつつ公武合体路線を支持する現実的な対応をしていた。ところが、水戸藩や長州藩がそうであったように、守旧派と尊攘派の対立が激化し内ゲバが発生するのである。

展覧会に鳥取県立博物館蔵の「本圀寺事件 二十士寄書」が出品されていた。文久三年（１８６３）８月１７日、京都本圀寺において鳥取藩の尊攘派藩士２２名が、藩主側近を君側の奸として襲撃し４名が死亡した。襲撃した２２名のうち１名は自害、１名は逃亡し、残り２０名は謹慎処分となった。幕末のテロ事件の一つである。

「二十士寄書」は謹慎していた２０名が記した和歌、漢詩、絵などの寄書で、二十士のひとりである山口謙之進が旧蔵していたものである。山口は維新後、内務省や大蔵省に出仕した。寄書は大正十一年（１９２２）まで山口の手元にあったらしい。この年に山口は８３歳で亡くなっている。

明治となって、二十士のうち最も出世したのは河田景与（かわたかげとも）で、鳥取県初代権令や元老院議官を務め子爵を授けられた。次は足立正声（あだちまさな）で、宮内省の官僚として活躍し男爵を授けられた。

いっぽう殺害された黒部権之介らの遺族は、藩の許可を得て４人の仇討に成功する。手結浦（たいのうら）の仇討ちと呼ばれる慶応二年（１８６６）の出来事であった。

本圀寺事件の翌日、つまり８月１８日に京都でクーデターが起き、一転して公武合体派が有利となる。仮に先に政変が起きていれば、尊攘派の河田らも自重して事件を起こさなかったかもしれない。運命とは分からないものだ。

さまざまな出来事が絡み合いながら、世の在り方をめぐって人心の分断が進み、多くの命が失われた。確かに明治維新は偉業であるが、血を流すことなく世の中を変えていくことがいかに難しいかを物語っているようにも思える。分断がもたらす悲劇を回避するために、私たちは汗を流さねばならないのだ。