紀行歴史遊学

岩だらけの場所で考えたこと

「脚下照顧」私はもっと足元を見つめなおすことが必要だ。拠って立つ大地は本当に不動なのであろうか。動かぬものと信じ切って、その堅固さを確かめようともしていないのではないか。頭上に降りかかるものばかりが気になって屋根ばかりを求め、地下深くで生じている変化に気付いていないようだ。その変化はやがて地上に出現するだろう。

三原市久井町吉田に「久井の岩海」がある。「久井・矢野の岩海」として国の天然記念物に指定されている。

斜面にあるので上から流れて来たように見える。この不思議な光景は、花崗閃緑岩（深成岩の一種）が地下深くで風化し形成されたものだという。説明板を読んでみよう。

指定基準 地質鉱物のうち風化並びに浸蝕に関する現象
昭和３９年（１９６４年）、国の天然記念物に指定された久井の岩海は、備南最高峰宇根山（標高６９９ｍ）のふもと（標高４８０ｍ～５３０ｍ）にあたり「ごうろ」ともよばれています。
傾斜のゆるい三条の谷間にそって、直径１ｍ～７ｍの巨岩・怪岩が重なりあって長く帯状に続き見事な景観です。
ぜにがめごうろ 長さ550m 幅65m
なかごうろ 長さ350m 幅35m
おおごうろ 長さ350m 幅90m
こごうろ 長さ130m 幅30m
岩海は、大きな岩盤が気温の変化などで割れ目（節理）にそってはがれて離れ、さらに風化して、丸みをおびた岩石となって残っているもので、気候による侵触作用を示すものとして、学術上大変貴重なものです。
旧広島市民球場の１０倍の面積（２２ha）を有します。日本最大規模の久井の岩海をおとずれると、聞こえてくるのは野鳥のさえずりと風の音。水音峡に立てば岩の下深くを流れる水の音も聞こえ神秘的です。
久井岩海は、四季をとおして人々にやすらぎを与えてくれる、まさに自然のオアシスです。
久井の岩海は平成１９年（２００７年）に地質百選に選ばれています。
三原市教育委員会

旧広島市民球場は懐かしい。一度だけ親戚のおじさんに連れて行ってもらったことがある。よく東京ドーム何個分などと広さを表すのを見かけるが、さすがは広島県民、「旧広島市民球場の１０倍」とは、カープ愛にあふれている。

ゴロゴロしているので「ごうろ」と呼ぶのも分かりやすい。メインの「ぜにがめごうろ」に、風化により表面が剥離している岩石がある。こうした風化が地下で進み、岩石の周囲にできた真砂土が流水の働きにより洗い流され、丸みを帯びた岩が露出しているのだ。

ぜにがめごうろの上流に「滝ごうろ」がある。確かに岩の滝だ。「人々にやすらぎを与えてくれる」と説明板は言うが、非日常的な景観によって冒険心が掻き立てられるくらいだ。「ごうろ、ごうろ」とつぶやきながら岩から岩へと渡っていると、本当にゴロゴロと動き出すような錯覚に襲われる。

もしかすると、ふだんの私の足元も「ごうろ」なのかもしれない。たまたま同じ高さの岩に足を置いたから渡れたのであって、いつなんどき踏み外すか分からないのではないか。確かなものはこの世にあるのだろうか。そう考えている自分がいることは確かだと思うのだが、それでいいですよね、デカルトさん？

安芸に眠る頼朝の愛妾

イメージのあまりよろしくない小早川秀秋は、関ヶ原の戦功により備前岡山城主となるが、これは岡山の人々にとっては「４００年ぶりにお帰りなさい！」という歓迎すべき出来事であった。というのも、小早川氏の先祖にあたる鎌倉御家人土肥実平（どいさねひら）が、一ノ谷後の元暦元年（１１８４）に頼朝から備前、備中、備後３か国の惣追捕使に任ぜられているからだ。

実平の子遠平（とおひら）も戦勝後、安芸国沼田荘の地頭に任じられた。その子孫は小早川氏を名乗り、この地方の豪族として栄えるのである。本日は、小早川氏ゆかりの美しい宝篋印塔をレポートする。

三原市大和町平坂に「棲真寺定ヶ原石塔（せいしんじじょうがはらせきとう）」がある。県指定史跡である。

棲真寺はここから離れた場所に今もある臨済宗のお寺で、土肥父子が建立したと伝えられる。では、この石塔は父子とどのような関係があるのだろうか。説明板を読んでみよう。

源頼朝の重臣土肥実平は源平合戦の戦功により中国追捕使に任じられ、その子遠平は沼田の庄郡鶴城に據りて栄えた。頼朝はその子女を遠平夫人として降嫁させたところ、建保四年（一二一六）若くしてこの世を去り、実平遠平父子は夫人（法名天窓妙仏）の追善供養のため承久元年（一二一九）棲真寺を建立したと伝えられる。
妙仏の母寿庵尼は娘の早世をいたみ、落髪してこの寺に住い、安貞二年（一二二八）没した。定ヶ原の宝篋印塔は寿庵尼の墓と伝えられる。塔身は後補しているが鎌倉時代の様式をもった立派なつくりである。
三原市教育委員会

土肥実平は、壇ノ浦後の元暦二年に長門と周防の惣追捕使を追加され、山陽道の総責任者となった。このことを「中国追捕使」と呼んでいるのだろう。息子の遠平は名誉なことに、頼朝の娘を妻とすることができたが、妻は早世してしまう。妻の母親つまり頼朝夫人は、この地で娘の菩提を弔った。石塔は夫人の墓だという。

源頼朝には何人かの愛妾がいて、正室政子にバレないようにしていたというが、寿庵尼もその一人だったのだろう。おそらくは政子の怒りを恐れて、この地に逃げてきたのかもしれないし、怒りを買って追放されたのかもしれない。

頼朝に頼まれて愛妾亀前（かめのまえ）をかくまっていた伏見広綱は、政子の怒りによって屋敷をぶっ壊され、流罪にされてしまう。寿庵尼は安芸国沼田荘に来て正解だった。鎌倉に留まっていたらロクなことにはならなかっただろう。権力は遠きにありて思ふもの、近付くところにあるまじや。

三級の浪高うして魚龍と化す

屋根より高い鯉のぼりを私も揚げてもらった。庭先に大きな柱があり、そこに長い竿が取り付けられていたように思う。近ごろの住宅地では、ベランダに設置できる小さなものが好まれているようだ。使われなくなった大きな鯉のぼりは、川や谷を渡る長いロープに何旒も吊るされ、圧巻の泳ぎをしている。このブログでも「こいのぼりの泳ぐ棚田」を紹介したことがある。

鯉のぼりは、なぜ「鯉」なのか。高級クロマグロでもいいし、めでたい「鯛」でもよい。まさか、広島カープの応援をするために「鯉」が選ばれたわけではあるまい。

そういえば、鯉が上に向かって泳いでいる絵を見たことがある。鯉の滝登りだ。鯉は滝を登って竜になるといい、登竜門の由来となっている。子どもの成長を祝うのだから、大人が食べて美味しい魚ではなく、立身出世する魚がふさわしいだろう。

三原市高坂町許山（たかさかちょうもとやま）に「昇雲の滝」がある。滝見台から見ても滝は見えない。

下へと長く続く遊歩道を通って、滝壺に降りてみることにしよう。

滝は何段にもなっているようだが、最下部がかろうじて見える。三原市の公式サイトによると、高さは約８０ｍあるそうだ。古い本を調べてみると、次のように紹介されていた。清水吉康『大日本名所図録 広島県之部』（大成館、明治３４年）より

三級瀧
高坂村大字許山ノ山中ニアリ高三十六丈幅三間ニシテ仏通寺川ノ源タリ

三十六丈という高さは１０９ｍになるが、仏通寺川の上流に位置するので、確かに「昇雲の滝」の説明だろう。ところが滝名が「三級の滝」である。一級、二級の次にランクされる三流の滝かと思ったら、そんな意味ではない。

「三級浪高魚化龍」と書いて「さんきふなみたこうしてうをりょうとけす」と読む禅語（『碧巌録』第七則）がある。簡単に言えば鯉の滝登りのことで、「三級」とは三段の滝である。つまり、必死の努力が成功につながる、という元気が出る言葉である。

ところが、これには続きがあり、「癡人猶戽夜塘水」と書いて「ちじんなほくむやたうのみづ」と読む。愚者は夜に池の水を汲み出して鯉を捕まえようとしている。もうすでに鯉は竜となっていなくなったというのに。時代は先へ先へと進んでいるが、昔の成功にとらわれて、同じやり方ばかりを繰り返しているのだ。これぞ警句だ。

「昇雲の滝」という美しい名称もいいが、「三級の滝」という深い名もまたよし。通りがかりに偶然見つけた滝だったが、いい内容の記事に仕上がったとしたり顔になっている。それがいかに空虚なことかに私はまだ気付いていないようだ。

今に伝える念仏の法灯

言われて初めて気付くことがある。そういえば、お寺や神社の拝む場所には張り出した屋根がある。雨に濡れなくてすむし、意匠としても美しい。この部分を「向拝」と書いて「こうはい」とも「ごはい」とも読む。尊い神仏を拝む場所だから「御拝」とも書いた。だから「ごはい」という読みが生まれた。

本日は、向拝のない仏堂を訪ねたのでレポートする。

三原市東町三丁目に「極楽寺本堂」がある。県指定の文化財（建造物）である。

本堂前にある説明板を読んで初めて気が付いた。向拝がないのである。すっきりと美しい本堂だが、それでも、県重文という価値が分からない。説明板をよく読んでみよう。

広島県重要文化財
極楽寺本堂
平成九年九月二十九日指定
所在 三原市東町 極楽寺
極楽寺本堂は、江戸時代中期の建造物で、向拝（ごはい）を設けない簡素な造りであり、素朴な構成で統一されている。
浄土宗の本堂は内陣を結界で仕切るのが一般的であるが、その様式が残っているものは少なく、極楽寺本堂は結界と建具が残っており、他に例を見ないものである。この本堂は、古来の素朴な仏堂形式を受け継いだ可能性が高く、県内の仏教建築史上注目される建造物である。
また、背面屋根は錣葺（しころぶき）で、広島県の近世寺社建築の特徴の一つである。
規模・形状
桁行 一三・五二七メートル（七間）
梁行 一三・一一九メートル（五間）
屋根 入母屋造平入本瓦葺（背面錣葺）
建築年次
元文二年（一七三七）頃
三原市教育委員会

向拝がないのは古い建築様式である。価値はそれだけではない。聖域である内陣が結界で明確に仕切られており、その建具が他に例を見ないという。そして写真では見えないが、背面の屋根は錣葺（しころぶき）になっている。簡単に言えば、屋根に段があるということだ。

ここまで書いても、建造物としての価値が理解できたわけでない。それより私が注目したいのは、この寺が法然上人の孫弟子にあたる良忠（記主禅師）を開祖としていることだ。嘉禎三年（一二三七）、九州からの帰途にこの寺を開いたという。

良忠はのちに鎌倉で活動するようになり、日蓮と激しく対立した。良忠らは日蓮を幕府に訴え、日蓮は佐渡流罪の憂目に遭う。日蓮は良忠らを僣聖増上慢（せんしょうぞうじょうまん）、つまり世間から尊敬されているように見えて実は高慢な悪僧だと厳しく糾弾した。

良忠が安芸（のちに現在地に移転）に極楽寺を開いた嘉禎三年、日蓮は１６歳、安房で出家して是聖房蓮長と名乗っている。日本の東西で仏教の新たな潮流が起こされようとしていた。極楽寺本堂の前には、宗祖法然の旅立ち像や坂村真民の名句「念ずれば花ひらく」の碑がある。誰もが阿弥陀仏のもとへ導かれる約束の言葉、念仏の法灯を今に伝えている。

ここでも祝・種痘普及１７０年！

先日、インフルエンザの予防接種を受けた。ずいぶん前に罹患して何日も寝込んだことがあり、頼むから罹らないでくれと祈るような思いで接種した。ここで注目したいのは「接種」である。弱毒化しているとはいえ、わざわざ病原菌を体の中へ入れるとは、なんと勇気あることか。ここでは、人間は病魔に侵される受動的な客体ではなく、闘いに挑む能動的な主体である。

「種」には「うえる」、「接」には「うける」という意味がある。天然痘を予防するために、かつて牛や人から受けた痘苗を皮膚を裂いて植えていた。あたかも稲の苗を土に植え込む田植えのように。予防接種という画期的な医術は、天然痘との闘いによって生まれたのである。

三原市本町三丁目の宗光寺墓地に「吉田石痴翁墓」がある。

小さいながらも風流で、どこかモダンな印象のあるお墓だ。どのような人物か知りたいのだが、説明板は宗光寺の門前に掲げられていた。引き返して読むことにしよう。

吉田石痴 墓（本町）
高田郡八千代村の医家の琴崎家に生まれる。姻戚であり代々三原浅野家に仕える同業の吉田家を嗣ぐ。
長崎に遊学。種痘術を福岡藩武谷塾に学ぶ。一八四九年、わが国に初めて牛痘菌が輸入されたことを知り、ひそかに手を尽くしてこれを求め、多くの反対を排して主君浅野忠英の許しを得て三原地方の人々に種痘を施し、遂にその数五万人に達した。これが山陽路に於ける最初の種痘である。
明治維新には人々に先んじて家禄を奉還す。豊田郡高坂村（現久井町坂井原土取）に隠棲し、医業の傍ら農業を営む。水車を経営し、囲碁、盆石、木彫、発句をたしなみ、下草井の茶を愛す。
明治十三年没。六十六才。初め同村三級の滝（仏通寺昇雲の滝か）の上に葬り、後に現地本堂向側の七層石塔（市重要文化財）の西上に移す。
宇都宮龍山 詩。襟度如君有幾人、撫瓢摩石養天真、老来特愛山中好、不受官覇不受塵

石痴翁も天然痘に戦いを挑んだ一人であった。このブログで紹介した足守の緒方洪庵、福山の寺地強平も同様に地域医療に貢献した。川尻浦の久蔵はもっと昔に、痘苗を漂流先のロシアから持ち帰っていたが、日の目を見ることはなかった。

石痴翁が教えを請うた武谷祐之（たけやゆうし）は、広瀬淡窓の咸宜園や緒方洪庵の適塾に学んだ英才で、筑前福岡で種痘の普及に努めた医者である。石痴翁の種痘に理解を示した１２代城主浅野忠英は、明治初年に「三原洋学所」を創設し英語教育を推進した開明派だった。

種痘のパイオニアが各地にいる。天然痘の恐怖から人々を解放し、安心して暮らすことのできる社会の実現を目指した人々だ。佐賀藩では藩主鍋島直正が世子淳一郎（後の直大）に種痘したが、種痘の普及はこのような理解ある領主あってこその偉業であった。

私も種痘を受けたので腕に傷痕がある。おかげで天然痘に罹患しなかったというのは言い過ぎだが、人類の叡智である痘苗が私の体に植えられたのだと思うと、少々誇らしい気分になる。もう天然痘は怖くないが、インフルエンザだけは勘弁してほしい。