紀行歴史遊学

祖国へと命を運んだ連絡船

子どものころ『岸壁の母』という歌がヒットしていたが、母が何をしに岸壁に来たのかよく分かっていなかった。外地から引き揚げてきた人が身近にいなかったこともあり、「舞鶴」という地名に特別な思い入れを抱くこともなかった。

舞鶴に初めて行ったのは数年前で、引揚記念館はリニューアル工事のため赤レンガパーク内で仮展示を行っていた。仮とはいえしっかりした展示で『岸壁の母』が丁寧に解説されていたので、遅まきながらようやく理解した次第だ。「興安丸」という船の名もそこで知ったと思う。

三原市城町三丁目に「興安丸の錨」がある。このブログでは以前に「鎮遠の錨」を紹介したことがある。

最近、錨マークはＰＣ上でよく見かける。Wordで画像の位置を示す記号のようだ。ソースでも見たと思ったら、イカリソースだった。ポールヒューイットという碇がモチーフのおしゃれなブランドもある。

しかし、迫力は本物にはかなわない。この重厚で美しい錨の向こう側には、興安丸の歴史が年表にまとめられている。

昭和十二年一月三十一日
関釜連絡船として就航
下関―釜山間百二十二海里を七時間三十分で運行する
昭和二十八年三月
外地から舞鶴へ引き揚げ輸送にあたる
初めは華北の秦皇島から同年十一月にはソ連ナホトカから同三十二年八月一日にはカラフトからこの日をもって戦後の引き揚げは完全に終止符がうたれる
昭和四十五年十月
横須賀から三原まで曳航され昭和史のもっとも激動の時期を生き抜いた「興安丸」は三原市木原町沖において解体され波乱の生涯を終える

興安丸は関釜連絡船から引揚船へと転身し、多くの命を帰還させた船であった。岸壁の母、端野いせさんもこの船から息子が降りてくるのを待っていた。息子の新二さんは公的には戦死したとされたが、母は帰還を信じてやまなかった。いせさんが亡くなってからずいぶん経った平成１２年、京都新聞が新二さんの生存をスクープしたが、真相は定かではないという。

解体された興安丸を偲ぶものが三つあり、一つは本日紹介の錨だが、もう一つの錨が下関市岬之町でも保存されている。そして三つめが舞鶴引揚記念館に保存されている時鐘（じしょう）である。今年も８月１５日、来館者が時鐘が鳴らし、世界平和の実現と人類の幸福への祈りを捧げたそうだ。

空を見上げ、物部氏を思う

「塔の上なるひとひらの雲」と結ぶ秀歌がある。薬師寺の美しい三重塔を見上げれば、澄み切った青い空に一片の雲が浮かんでいるではないか。清々しい秋の空気を感じる歌だ。感動のゴールの決め手は浮かぶ雲だろうが、アシストしたのは三重塔である。そこに塔がなかったなら、同じ雲を見たとて、なんとも感じなかっただろう。

久米郡久米南町下弓削の蓮久寺門前に「弓削廃寺塔心礎」がある。町指定重要文化財である。

心礎ばかりを見て、ない塔は見上げようとせず、雲のようすも記憶にない。７世紀末から８世紀初めごろには、確かに塔があったらしい。いや塔ばかりか、弓削小学校のあたりにかけて伽藍が広がっていたと考えられている。『久米郡誌』の蓮久寺の項には、次のように記されている。

抑々当山は往古弓削部の菩提寺であって地方有名の巨刹である。元来此弓削部と云ふのは、古から此地に住み上古弓を造る事を職として居た部民で伴造弓削の連之を統轄して年々弓を造って貢物として居たものである。天平勝宝年間肩野物部連乙麿深く仏法を信じて此霊地に数多の堂塔を建立した（当寺の門前に塔の柱石が尚存して居る。附近の地名は塔石の元と云ふ）。

物部氏が登場した。５８７年物部氏滅亡、６４５年蘇我氏滅亡という単純な話ではなく、古代の巨大氏族は各地で生き延びていた。天平勝宝年間とは７４９年～７５７年に当たる。肩野物部氏は今の交野（かたの）市のあたりに勢力があった一族らしい。

乙麿さんは美作地方にもゆかりが深く、山陽新聞社『岡山県歴史人物事典』にも掲載されている。関係部分を読んでみよう。

かたのべのおとまる　伽多野部乙丸
中山神社では乙丸によって大穴持（大己貴おおなむち）神が祭祀されていたが、鏡作神を奉ずる勢力の贄賄㹳狼神（しろごろうしん）によって駆逐され、久米南条郡の弓削庄（一説には同郡の香美庄）へ退去し鹿２頭を贄として鏡作神へ奉じ、贄賄㹳狼神を志呂（しろ）神社へ祭祀したと伝える（「中山神社史料」、『津山市史』）。また現久米南町の仏教寺は肩野物部乙麻呂によって７１３年（和銅６）に創建されたという（『作陽誌』）。

香美庄は香々美庄の誤りである。人名の表記や読みは若干異なるが同一人物を指しているだろう。乙麿さんは中山神社での勢力争いに敗れて久米南町に退き、弓削廃寺や仏教寺を建立した、ということになる。この地方の開発者であろうか。

蓮久寺門前の塔心礎を訪ねると、古代豪族の物部氏の一族に出会うことができた。物部守屋は聖徳太子の敵だから、どうもイメージが芳しくないが、乙麿さんは美作地方ではけっこう親しい存在だ。今はない層塔を思い浮かべながら空を見上げ、乙麿さんの遺徳を偲びたい。

後醍醐天皇のおみこし

ＪＲ姫新線は姫路駅近くは都会らしい混み具合で本数も多いが、津山駅周辺はそれほどでもない。今は静かなこの路線を、昭和天皇を乗せたお召列車が昭和２２年と４２年に通過したことがある。

姫新線によく似たルートの旧出雲街道を通って隠岐へと流されたのは後醍醐天皇であった。昭和天皇はお召列車だったが、後醍醐天皇は御輿（みこし）に乗っていただろう。

津山市領家にＪＲ姫新線の「美作千代（みまさかせんだい）駅」がある。津山駅から西へ二つ目の駅だ。丸型ポストがよく映える。

この郷愁漂う木造駅舎は、大正１２年（１９２３）、津山駅と美作追分駅を結ぶ作備線の開業と同時に建てられた。外壁には押縁下見板張り（おしぶちしたみいたばり）の技術が使われている。日中の乗降客はそれほど多くないが、朝夕は津山や真庭へ通う高校生がよく利用している。

寅さんがふらっと現れても不思議ではない風景だが、これから登場するのは後醍醐天皇である。もちろんお召列車には乗らないが、この地にもゆかりがあるという。『久米町史』下巻「伝説」のうち「せんだい（千代）」の項を読んでみよう。

大字南方中の内にある地名である。
後醍醐天皇が隠岐へ御遷幸の時、此の地で御乗りの御輿を洗われたので、此の地を「せんだい」と称するようになり、文字も「洗台」と書かれていたが後に「千代」と書くようになった。とも、又、
南方中村に「千躰仏」の跡があったが、仏像も仏堂もなくなって、今は「千躰」という地名だけが残っておる。というのである。

昭和天皇のお召列車はピカピカに磨き上げられていたというから、後醍醐天皇の御輿を洗い上げたとしても不思議ではない。ただ天皇はこの前後でお顔を洗っていらっしゃるので、御輿はなかなか進まなかったことだろう。

地名の由来を「千体仏」に求める説もある。立派なのは三十三間堂の千体千手観音立像だが、素朴な石像の千体仏も各地にある。因幡の大河「千代川（せんだいがわ）」も千体仏に由来するようだ。

いずれにしても、後醍醐天皇がこの近くを通過したことは間違いない。おそらく立ち止まることはなかっただろうが、その歩みはＪＲ姫新線のように、ゆったりとしていたのではないだろうか。

信長公に認められず命拾い

岡山県でいま人気のある大名は誰だろうか。備前岡山では宇喜多秀家。戦国の貴公子と呼ばれ、イベントが開かれている。備中高梁では山田方谷。主君よりも家臣が人気で、大河ドラマ化の署名が１００万人に達したそうだ。作州津山では藩祖森忠政だろう。他地域に比べて少々地味だが、歴代津山藩主の中では抜群の知名度である。

津山市山下の鶴山公園入口に「森忠政公」の像がある。

近年の武将像はイケメン化傾向にあり、おそらく実像とは乖離していることだろう。キャラ化した武将像は誰もが似たような顔立ちであり、当人だと判別できるのは兜か家紋くらいしかない。この忠政公の像は正直イケメンには遠く及ばず、誰もが「あ、忠政公だ！」と判別できるシンボルもなく、衣冠束帯なので武将にすら見えない。

だが、この像こそ歴史に誠実に向き合っているのである。この姿この顔立ちには根拠があるのだ。説明板を読んでみよう。

森忠政　一五七〇－一六三四
幼名を千丸。元亀元年、美濃（岐阜県）金山城に生まれる。京都本能寺の変で、織田信長を守護し、非運の最期を遂げた森蘭丸の弟。天正一二年（一五八四）兄長可（ながよし）の戦死後家督を継ぎ、豊臣秀吉に仕えて金山七万石を与えられる。のち徳川家康に仕え、慶長五年（一六○○）信濃（長野県）川中島一三万七○○○石を領す。同八年美作国一円一八万六五○○石を与えられ津山に入封。翌九年より津山城の築城に着手、また城下の町づくりを始め、現在の津山の基をなした。寛永一一年（一六三四）三代将軍家光に随伴して津山より上京するが、食傷により急死す。享年六五才。なお、この像は、津山市小田中、森家の菩提寺本源寺にある木像を基としたものである。

菩提寺の木像以上に確かな根拠があるだろうか。兄は必ずイケメンに描かれる森蘭丸である。本能寺の変当時１３歳だった忠政も颯爽とした少年だったかもしれないが、将来小太りのおじさんになったとしても何ら問題がない。像は人物の容姿を鑑賞するものではなく、その事績を偲ぶためにあるのだ。

森家は大変な状況に陥っていく。六人兄弟の長男と父が相次いで討死、三男、四男、五男が本能寺の変で討死、小牧・長久手の戦いで二男の鬼武蔵長可まで討死して、忠政だけが残されることとなる。その忠政も本能寺の変に巻き込まれていた可能性があったようだ。『森家先代実録』巻第五に次のような記述がある。『岡山県史』第二十五巻津山藩文書より

天正十壬午（御歳十三）春、初て信長公へ御奉公に出給ひ、或時御次の間に詰給ふ、梁田弟河内守前廉より御児小性にて相詰しが、千丸君の初心の御姿ヲおかしくや思ひけん、ざれかゝり御顔ヲ撫なから信長公の御前へ出しヲ、千丸君其儘追詰、彼人の頭ヲ扇子ヲ以て二ツ打給ふ、信長公上覧有て、千めハ中々側廻リニ仕るゝ奴にてなし、母か方へ戻セとの上意にて本能寺の御供ニはづれ、不慮に御命遁さセ給ふ

十三歳の時、兄に続いて信長公の小姓として仕えることとなった。ある時、先輩が「小顔にしてまーす」と言ったかどうか知らないが、千丸くん（忠政）の顔を撫でながら信長公の前に連れてきた。このちょっかいをうっとおしく思った千丸くんは、「なにすんじゃ」と先輩を追い詰め、扇子で頭をピシピシ叩いたのである。信長公はこれを見て、「千丸はまだ無理じゃ。母のもとへ帰せ」と言った。このあと、本能寺の変が起きるのだが、千丸くんの命が助かったのは、ちょっかいを我慢しなかったおかげなのだ。

「お母さん、引き取りに来てください」との連絡を受け、「ご迷惑をおかけして…」と頭を下げたお母さんはこちらだ。

津山市戸川町の妙願寺境内に「妙向禅尼之像」がある。

戦国の母も美化すればよいのに、そのようなイラストは見たことがない。この姿この顔立ちにも根拠があるのだ。説明板を読んでみよう。

津山城主森忠政公御母堂妙向禅尼は夫君森可成公討死により剃髪し浄土真宗に帰依す。石山戦争に際しては和睦成立のために奔走し本願寺の危機を救う。是に於て織田信長公との盟約により妙願寺を建立す。今茲に歎異抄に聞く会創立十五周年を迎えまた森長可・関成倫両公四百回忌並びに森忠政公三百五十回忌に当たり所蔵の勝寿院殿妙向禅尼御真影を謹写して石像となし禅尼の遺徳を偲ぶ。
昭和五十七年六月　妙願寺第十五代院家森嵩正識

寺の所蔵する県重文「妙向尼画像」に基づいている。この絵は元和七年（１６２１）に西本願寺の准如から妙願寺に贈られたものだ。本願寺が石山合戦の和睦に尽力した妙向尼の功績を称え感謝しているのだろう。

妙願寺ははじめ美濃金山城下に建立され、妙向尼は忠政を僧にしようと考えたが、森氏を継いだので、外孫（関成政に嫁いだ娘の子）を僧とした。妙向尼は金山城下で亡くなり、墓所は可児市兼山の妙願寺跡地（現常照寺）にある。

津山市はさまざまな都市縁組を結んでいるが、可児市とは「歴史友好都市」を結んでいる。両都市で城主となった森忠政が結んだ縁である。津山を知らない妙向尼は、異郷の地で姿絵が文化財となり石造まで建立されている。さすがは戦国の母、孝行な息子は立派な武将になられましたぞ。

人柱を選ぶ理不尽な方法

いま我が国最大の難工事と予想されているのが、リニア中央新幹線の南アルプストンネルである。延長約２５ｋｍ、地表からの深さは最大約１４００ｍという想像を超える規模だ。しかも、工事中の大量出水により大井川の水量が確保できなくなるのでは、と強い懸念が示され、２０２７年開業が危ぶまれている。

この問題の解決には科学的な調査と話し合いが不可欠だが、むかしむかしには人柱を立てて工事を進めたという。このブログでも庄原市の国兼池、高松市の平池などで、ため池の人柱伝説を紹介した。本日は干拓工事における悲話を紹介しよう。

三原市宮沖の甚五郎神社に「甚五郎松」がある。

このあたりは宮沖新開という干拓地で、三原浅野家第４代浅野忠義によって成し遂げられた。だが、その陰には人柱という犠牲があったと伝えられている。国兼池や平池の人柱は若い女性だったが、ここでは甚五郎という男性だ。説明板を読んでみよう。

甚五郎松　三原市史
元禄十三年（１７００）に完成した宮沖新開の干拓は「その田を獲ること百二十二町七段三畝三歩」といわれるほどの大工事であった。
新開埋め立ては、初めのうちは順調に進んでいたが、最後になって海ぎわの潮止めにとりかかったとき、いくら砂俵や石を投げ入れても、すぐにくずれてしまい、工事は難渋をきわめた。
そこで、人々は、工事を完成させるには、人柱が必要だと解くようになった。これは城中の人々のロにものぼり、ある日相談の末、翌日の潮止めの工事に集まる役儀の者のうちで、袴に横つぎのあたっている者を人柱にするという取り決めが出された 。翌日奉行は工事に集まってきた人達の服装を、子細に調べあげた。
そして甚五郎と言う男の袴に、横つぎがあたっているのを見つけ、これを人柱に立てることを宣言した。
甚五郎は工事人夫のうちの一組を差配する実直な人であった。
この言い渡しを聞いて、一瞬□然とした。しかしいまさらどうにもならない立場であるとあきらめて奉行の前に進み出た。
こうして、甚五郎は埋め立て工事の人柱になったという。
宮沖町にあった甚五郎松は、この甚五郎を供養する為にいつのころか植えられたものと伝えられている。
（「三原昔話」その他による）
円一町内会　三原市教育委員会
（引用者注）□は塗りつぶし

人生には理不尽なアクシデントがたまにある。どう考えてもおかしいのに、まかり通ってしまう恐ろしさ。「袴に横つぎのあたっている者を人柱にするという取り決め」って何だ？「安倍総理のお友達なら優遇される」とか「菅官房長官なら反社の人とツーショットＯＫ」の類と同じではないか。

本ブログ「理数系殿様と人柱伝説」でも、袴に横つぎある者を人柱にする話を紹介した。事もあろうか提案者本人に横つぎがあり、その不運を憂えた娘姉妹が身代わりの人柱になるという理不尽さ。誰のせいにもできず、自業自得と見放つわけにもいかないやりきれなさ。

ネット検索すると、横つぎのある者を人柱にする伝説は他にもあり、福山市の服部大池、和歌山県上富田町の富田川堤防、大阪市の長柄橋が見つかった。なぜ「横つぎ」なのか。横つぎのある者は貧しい。貧しい者は少々犠牲になってもかまわない。そんな弱者切り捨ての論理が見て取れる。

甚五郎松も理不尽な差別を告発し、為政者にアカウンタビリティが存することを指摘しているように思える。理不尽であっても決まったことだからと、甚五郎は従容として死に就いた。それは美徳でもなんでもなく、無念が残されるだけだ。だから人々は松を植えて甚五郎の霊を慰めたのだろう。

そういえば、南アルプストンネルを含むリニア工事では、大手ゼネコンによる入札談合があった。難工事だけに飛び交う巨額マネーに多くの人が手を伸ばしてくる。人の命が犠牲とならず、金で解決できるならそうすればよい。しかし、社会的通念に照らして適正な価格は存在するはずだ。世紀の難工事が、どうか無事に完遂できますように。