紀行歴史遊学

人柱を選ぶ理不尽な方法

いま我が国最大の難工事と予想されているのが、リニア中央新幹線の南アルプストンネルである。延長約２５ｋｍ、地表からの深さは最大約１４００ｍという想像を超える規模だ。しかも、工事中の大量出水により大井川の水量が確保できなくなるのでは、と強い懸念が示され、２０２７年開業が危ぶまれている。

この問題の解決には科学的な調査と話し合いが不可欠だが、むかしむかしには人柱を立てて工事を進めたという。このブログでも庄原市の国兼池、高松市の平池などで、ため池の人柱伝説を紹介した。本日は干拓工事における悲話を紹介しよう。

三原市宮沖の甚五郎神社に「甚五郎松」がある。

このあたりは宮沖新開という干拓地で、三原浅野家第４代浅野忠義によって成し遂げられた。だが、その陰には人柱という犠牲があったと伝えられている。国兼池や平池の人柱は若い女性だったが、ここでは甚五郎という男性だ。説明板を読んでみよう。

甚五郎松　三原市史
元禄十三年（１７００）に完成した宮沖新開の干拓は「その田を獲ること百二十二町七段三畝三歩」といわれるほどの大工事であった。
新開埋め立ては、初めのうちは順調に進んでいたが、最後になって海ぎわの潮止めにとりかかったとき、いくら砂俵や石を投げ入れても、すぐにくずれてしまい、工事は難渋をきわめた。
そこで、人々は、工事を完成させるには、人柱が必要だと解くようになった。これは城中の人々のロにものぼり、ある日相談の末、翌日の潮止めの工事に集まる役儀の者のうちで、袴に横つぎのあたっている者を人柱にするという取り決めが出された 。翌日奉行は工事に集まってきた人達の服装を、子細に調べあげた。
そして甚五郎と言う男の袴に、横つぎがあたっているのを見つけ、これを人柱に立てることを宣言した。
甚五郎は工事人夫のうちの一組を差配する実直な人であった。
この言い渡しを聞いて、一瞬□然とした。しかしいまさらどうにもならない立場であるとあきらめて奉行の前に進み出た。
こうして、甚五郎は埋め立て工事の人柱になったという。
宮沖町にあった甚五郎松は、この甚五郎を供養する為にいつのころか植えられたものと伝えられている。
（「三原昔話」その他による）
円一町内会　三原市教育委員会
（引用者注）□は塗りつぶし

人生には理不尽なアクシデントがたまにある。どう考えてもおかしいのに、まかり通ってしまう恐ろしさ。「袴に横つぎのあたっている者を人柱にするという取り決め」って何だ？「安倍総理のお友達なら優遇される」とか「菅官房長官なら反社の人とツーショットＯＫ」の類と同じではないか。

本ブログ「理数系殿様と人柱伝説」でも、袴に横つぎある者を人柱にする話を紹介した。事もあろうか提案者本人に横つぎがあり、その不運を憂えた娘姉妹が身代わりの人柱になるという理不尽さ。誰のせいにもできず、自業自得と見放つわけにもいかないやりきれなさ。

ネット検索すると、横つぎのある者を人柱にする伝説は他にもあり、福山市の服部大池、和歌山県上富田町の富田川堤防、大阪市の長柄橋が見つかった。なぜ「横つぎ」なのか。横つぎのある者は貧しい。貧しい者は少々犠牲になってもかまわない。そんな弱者切り捨ての論理が見て取れる。

甚五郎松も理不尽な差別を告発し、為政者にアカウンタビリティが存することを指摘しているように思える。理不尽であっても決まったことだからと、甚五郎は従容として死に就いた。それは美徳でもなんでもなく、無念が残されるだけだ。だから人々は松を植えて甚五郎の霊を慰めたのだろう。

そういえば、南アルプストンネルを含むリニア工事では、大手ゼネコンによる入札談合があった。難工事だけに飛び交う巨額マネーに多くの人が手を伸ばしてくる。人の命が犠牲とならず、金で解決できるならそうすればよい。しかし、社会的通念に照らして適正な価格は存在するはずだ。世紀の難工事が、どうか無事に完遂できますように。

すべての人に大いなる慈悲を

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「この場所は、わたしたち人間が過ちを犯しうる存在であるということを、悲しみと恐れとともに意識させてくれます。」
ローマ教皇フランシスコは２４日、雨の降る長崎の爆心地公園でスピーチした。唯一の被爆国である我が国から発せられた「過ちを繰り返してはならない」というメッセージは、カトリック信者のみならず、多くの人々の良心に届いたことだろう。

今月１日、国連総会第１委員会（軍縮）は、日本が提出した新たな核兵器廃絶決議案を賛成１４８、反対４、棄権２６の賛成多数で採択した。イギリスは共同提案国となり、フランスは賛成したが、アメリカは棄権した。反対したのは中国、北朝鮮、ロシア、シリアであった。厳しい状況であっても、主張すべきは主張せねばならない。

オーストリアが提出した核兵器禁止条約への加盟を求める決議案も、賛成１１９、反対４１、棄権１５で採択された。ところが、我が国はこれに反対したという。アメリカに配慮したとみられるが、このような体たらくでは核兵器廃絶への本気度が疑われるだろう。

教皇は長崎に続いてこの日のうちに広島入りし、平和記念公園で次のようにスピーチした。

戦争のための最新鋭で強力な兵器を製造しながら、平和について話すことなどどうしてできるでしょうか。差別と憎悪の演説という役に立たない行為をいくらかするだけで自らを正当化しながら、どうして平和について話せるでしょうか。

フランシスコ教皇の来崎、来広を祝して、本日はひとりの聖人を紹介しよう。

三原市城町一丁目に「聖トマス小崎（こざき）像」がある。広島出身の彫刻家沖田利紀の作品である。

まだ少年のようだが、日本二十六聖人の一人である。当時１４歳だった。説明の碑文を読んでみよう。

聖トマス小崎少年について
「私のこともミゲル父上のこともご心配下さいますな。天国の全き幸福を失わぬよう努力なさいますよう。人からいかなることを受けようと耐え、すべての人に、大いなる慈悲をかけられますよう。
陰暦十二の月二日 安芸の国、三原城にて」
一五九七年、豊臣秀吉のキリシタン弾圧において長崎西坂の丘で処刑された殉教者二十六人の中に、十四才のトマス小崎がいた。京都から長崎へ護送される途中三原にて伊勢の母マルタに書いた別れの手紙の一部である。処刑後父ミゲルの襟元から発見され、その訳はローマに保管され日本二十六聖人の一人として、世界の人々にあがめられている。
このけなげな少年の心を末永く伝えるために、城址に近いこの地に碑を建立した。
一九九三年一月十七日　三原カトリック教会

三原城船入櫓の石垣を背景に、母のいる伊勢方面を向いて手紙を書いている。トマスを有名にしたのはこの手紙であったが、ふるさとの母には届かなかったようだ。それでも、自らが直面する運命のすべてを受け入れ、母に心配をかけまいとする純真さは、四百年以上を経た現代の人の心に響く。

このあとトマス少年はフランシスコ教皇とは逆に、広島から長崎に向かった。

長崎市西坂町に「日本二十六聖人記念碑」がある。教皇は爆心地公園に続いて、この碑の前でもスピーチを行った。

像の中に３人ほど少年がいる。そのひとりがSt.Thomas Kozakiであった。従容として死についたトマスが最後に思ったのは何だったか。手紙には母のほかに弟達としてマンショとフェリペという名が記されている。考えてみれば家族が家族でいられることが一番の幸せかもしれない。

ここ西坂の丘は宗教弾圧という「過ち」を犯した場所である。私たち日本人はこれを深く自省して信教の自由を確立した。ここ長崎は米国による大量殺戮兵器の被害を受けた場所である。核兵器は憎んでも余りある存在であるはずだ。

ところがどうだろう。「米国の核抑止力は必要」という訳の分からない論理で、我が政府は核兵器禁止条約に参加しようとしない。「核兵器をありがたがっておきながら、どうして平和を訴えることができるでしょうか」安倍首相と会談した教皇はそこまで言わなかったが、思考停止に陥っている我が国に覚醒を促したかったに違いない。

源範頼も生きていた！

生存伝説ほど面白いものはない。死んだはずの人が生きているのだから、驚くと同時におめでたいことでもある。話としては面白いが、実際には空想の産物に過ぎないようだ。西郷隆盛、大塩平八郎、明智光秀、安徳天皇、そしてスケールの大きさで有名なのが源義経の伝説である。

義経の兄に、源範頼（みなもとののりより）という武将がいる。この人にも生存伝説がある。「生きていてくれたら」と人が願うのは、無念の思いを残して亡くなった人ばかりである。範頼の無念の思いとは何だろうか。

鳥取市河原町片山の霊石山中腹に「源範頼の墓」がある。ふもとの最勝寺の旧境内だそうだ。

範頼は兄頼朝の不興を買って伊豆修禅寺に幽閉されたと聞いたが、遠く離れた因幡に墓があるとは、どういうことだろうか。説明板を読んでみよう。

範頼は、伊豆の修善寺で、頼朝の家来の梶原平三景時父子３人に、５百の兵をもって修善寺を包囲され、防戦したけれど、力およばず、ついに寺に火をつけ、火中に身を投じて死にました。
実は討死した家来を火中に投じたのです。
それとは知らぬ景時は、火中の骨をもって範頼を討取ったと鎌倉に報告しました。
そのひまに範頼は、伊豆の国から逃れて、因幡の国に来たのでした。
範頼は、出家して、教頼法師と名のり、建久８年１１月１０日、４５才でなくなり、最勝寺に葬られました。
河原町

範頼はトリックを使って生き延びていたのだ。それにしてもなぜ因幡なのか。縁故がなければ落ち延びることはできそうにないが。そういえば以前に、安徳天皇が壇ノ浦に沈まず因幡の地に逃れてきたと紹介した。安徳帝をお守りしようと駆け付けたというのだろうか。

源範頼の墓は各地にある。伊豆市の修禅寺、浜松市の龍泉寺、横浜市の太寧寺、伊予市の称名寺（鎌倉神社）、北本市の石戸蒲ザクラ、そして鳥取市の霊石山である。本命は伊豆修禅寺だろう。根拠は『吾妻鏡』建久四年（１１９３）八月十七日条である。

十七日　辛亥　参河守範頼朝臣、伊豆国に下向せらる。狩野介宗茂・宇佐美三郎祐茂等、預り守護する所なり。帰参其期有る可からず、偏に配流の如し。

この記事を最後に範頼は登場しなくなるため、伊豆で殺害されたのであろう、というのが一般的な見方だ。ただし、死んだとは記されておらず、そこに生存伝説の生まれる余地があった。

では、人々はなぜ範頼を生かしておきたかったのだろうか。時代は下るが南北朝期の『保暦間記』には、次のように記されている。

同八月三河守範頼被誅畢（ちうせられをはん）ぬ。其故は去る富士の狩の時、狩場にて大将殿打れさせ給と云事鎌倉へ聞えたりけるに、二位殿大に騒で嘆せ給けるに、範頼鎌倉に留守也けるが、範頼左て候へば御代は何事か候べきと慰め申たりけるを、扨（さて）は世に心を懸たるかとて被誅けるとかや。不便なりし事也。

建久四年八月、源範頼が処刑された。その理由はこうだ。富士の巻狩の際、「狩場で頼朝殿が討たれた」という誤った情報が鎌倉へ伝わった。妻の政子さまが取り乱して嘆いておられると、ちょうど鎌倉にいた範頼が「私がおそばについております。ご安心なさいませ。」と申し上げた。すると「頼朝に代わって天下をとるつもりか」と疑われ処刑されたという。あわれなことだ。

頼朝にとって代わろうなど、大それた考えは、範頼になかったろう。政子を安心させたいという、純粋な思いから発した言葉だろう。それを猜疑心の強い頼朝が疑い、ライバルとなりそうであれば兄弟とて容赦しなかったのである。「不便（不憫）なりし事也」という範頼への同情は当時からの一般的な見方であり、これが生存伝説を育むこととなった。

範頼は源氏の総大将として軍を率いたが、おいしいところはすべて義経に持っていかれた。頼朝の命に忠実に従ったにもかかわらず、理不尽に誅されてしまった。そんな範頼の無念を、各地の人が生存伝説で慰めている。

アマテラスが降り立った山

「降臨」という言葉は古事記か日本書紀に出てくる術語かと思ったら、今では会話で普通に使われている。「なんか降りてきた～」と行動を始める人もいれば、ダイエットの神が降りてくるのを待つ人もいる。

最近では神様が人に降りるかのようだが、もともとは地上に降り立たれたのである。アマテラスは天壌無窮の神勅を発し、ニニギに三種の神器を与えて、日向の高千穂峰に降臨せしめたという。このとき道案内をしたのが地元のサルタヒコであった。有名な天孫降臨の神話である。

本日紹介するのも神の降りた場所だが、降りられたのはなんと、アマテラスご自身であった。さっそくレポートしよう。

鳥取市河原町片山の霊石山（れいせきさん）の中腹に「御子岩（みこいわ）」がある。けっこう巨大な安山岩である。

斜面にあるのに落ちない。もっとも落ちたら大変なことになるから落ちなくていい。霊石山の名前は、この石に由来するのだろうか。注連縄が張られているということは、神様に関係があるということだ。説明板を読んでみよう。

天照大神が行臨の時、道案内の神として猿田彦命が先導し、この岩に「冠（かんむり）」を置かれたので、御冠岩とも云った。猿田彦命は、道祖神であり、この岩はその御神体として、道行く人の道標であった。
古歌に、「因幡なる神の御子岩しるしあらば、過ぎ行く秋の道しるべせよ」とある。
河原町観光協会

御子岩は、アマテラスが冠を置いた岩であり、道祖神であるサルタヒコを祀る御神体であり、道行く人にとっては道標となったという。ただ分からないのが「御子」が登場しないことである。御子とは誰のことか。

サルタヒコを祀る神社は各地にあるが、出雲の佐太（さだ）神社もその一つである。この神社は『出雲国風土記』に「佐太御子社」と登場することから、御祭神の佐太大神はサルタヒコであり、佐太御子神ともいう。つまり、ここでの「御子」はサルタヒコのことであろう。

霊石山魅力発見物語事業実行委員会が登山道に設けているイラストマップにも、「御子岩」の分かりやすいで説明があるので紹介しておこう。

たて・よこ共４．８ｍ余りあり、伝説によると天照大神がこの山に降りられたとき、道案内の神として猿田彦命に先導され、この石に「かんむり」を置かれたといい、この命の霊をまつっています。そして、古来より道往く人々の道しるべとなっていました。また頂上にある二つの石を皇居石、夫婦石といい、むかし天照大神が、この山に降りられたゆえに伊勢ヶ平（いせがなる）といいます。

「御子岩」の説明はほぼ一緒だが、「伊勢ヶ平」という新たなスポットが紹介されている。がんばって行ってみよう。

テレビ中継所から森の中をしばらく歩くと「伊勢ヶ平」という緑の別世界が広がっている。草をかき分けながら歩き回っていると、このような石が見つかった。「皇居石」だろうか。

霊石山の魅力は神話だけではない。山陰海岸ジオパークに位置付けられる地学的な価値を有している。山陰海岸ジオパーク推進協議会の説明板から関連部分を抜き書きしよう。

標高３３３．５ｍの霊石山は、比較的柔らかく浸食されやすい地層の上に、厚さ３０～５０ｍの硬い溶岩が覆っているため、頂部が侵食されにくく、テーブル状の山体（メサ）になっています。

確かに北側から山を眺めると、四国の屋島を思わせるようなテーブル状だ。この山はいつごろできたのだろうか。降臨したアマテラスが「それはずいぶん昔のことよ」と言ったそうだから、太古の出来事なのだろう。

急斜面なのに落ちない御子岩のパワーにあやかろうと、１年間落ちずに飾られた注連縄を封入した「勝守」を受験生が求めているらしい。いいことだ。神話は試験に出題されそうにないが、地学なら受験科目だ。英語の民間試験導入ではごたごたしたものの、落ち着いて頑張ってほしい。アマテラスの光は君にも届いている。

失われた一里塚のエノキ

映画のシーンさながらに、首里城が火災で失われた。沖縄文化の象徴ともいえる貴重な建造物だっただけに、県民のみなさんの喪失感は大きいだろう。平和となった戦後にも、金閣寺や松前城天守など、貴重な文化財が火災で失われている。今年４月にはフランスでノートルダム大聖堂が焼け落ちた。近年は失われゆく様子が映像で記録されることが多く、衝撃の広がりは大きい。バーミアンの大仏が破壊される映像は見るのもつらかった。

大変な事件の話題から書き起こしたが、本日は失われゆく一里塚の話をしようと思う。事件性はないものの、やはり残念だ。

津山市領家に「茶屋一里塚」があった。切株だけが残り、次の世代の木が大きくなっている。道は旧出雲街道で、写真の方向は出雲方面である。

今は静かな旧出雲街道だが、すぐ南には国道１８１号、すぐ北にはＪＲ姫新線と中国自動車道が通過しており、東西交通の要衝であることに変わりない。交通インフラの整備は行政の責任である。美作国主となった森忠政も幕命に従って一里塚を整備し、旅人の便宜を図ったという。

美作地域歴史研究連絡協議会『美作の道標と出雲往来一里塚』（平成２９年）によれば、出雲街道の一里塚は絵図では確認できるものの、実際の樹木はほとんど残っていないようだ。そういう意味では、ここ茶屋一里塚は貴重だった。同書には次のように記されている。

茶屋集落の西寄りに茶屋一里塚を示す石柱があり、近年まで榎の老木があったが、枯れて伐採された。

樹は生き物だから、これも仕方のないこと、自然の摂理だ。榎の老木のかつての雄姿は、Googleマップのストリートビューで見ることができ、その高さは電柱に負けないくらいだ。２０１３年２月の撮影だから、次の更新まではネット上で観賞できるだろう。

一里塚として植えられる樹木は、全国的には榎が多く、松がこれに次ぐ。しかし出雲街道では松のほうが多かった。また、一里約４ｋｍごとに塚を設けたというが、必ずしも正確ではなく、美作国内では平均約４．５ｋｍだという。

アバウトな旧出雲街道の一里塚に対して、中国自動車のキロポストは吹田からの距離を１ｋｍごとに明示している。速さと正確さに価値があるとされる現代を象徴するかのようだ。私たちの仕事も早く正確に仕上げることが求められるが、けっこう心身ともに負担が大きい。サラリーマンで街道歩きを趣味とする人が多いのは、旧街道のゆるさに魅力を感じているのかもしれない。