紀行歴史遊学

山の中で見つけた単独墳

blog開設以来の総アクセス数が４９万を突破しました。これもひとえに読者諸賢のおかげと深く感謝しております。今後も史跡めぐりの参考となる記事を提供してまいります。なにとぞ、よろしくお願いいたします。

穴があったら入りたい、という衝動に駆られることはしばしばあるが、その場に穴がない場合がほとんどだ。マンホールの蓋は開かないし、ラスコーやアルタミラは遠すぎるし、穴を見つけるのは意外に難しい。穴を探し求めて山中に踏み込んだら、なんとそこに横穴があった。

津山市油木北に「蛇谷（じゃだに）古墳」がある。市指定の史跡である。

標高２３０ｍの山中に単独で所在し、横穴式石室がある。写真は石室の奥壁部分である。『久米町史』の「蛇谷古墳」の項を読んでみよう。

封土は殆んど流失して石室丈けが残っている、現在の径は一一ｍ、高さ二ｍである。巾二・一〇ｍの羨道はそのまゝの巾で玄室部になる無袖の石室であってその長さは七ｍ、六世紀末から七世紀初にかけての時代（白鳳時代）のものと推定される。

文中の白鳳時代は、飛鳥時代の誤りだろう。古墳時代も終わりに近づく時代だ。石室に入ってみよう。

今は虫の住処になっているが、かつてここに地元有力者が葬られていた。石材を運ぶだけでも、かなりの労力が必要だろう。それにしても、なぜ奥深い場所に位置するのか。奥の院か奥津城か。地域を守護するとの意味合いがあるのか。

確かに穴に入ることができた。しかし、そこはお墓だ。墓穴に入らずんば安らぎを得ず。三界は安きこと無しなお火宅の如し。人生とはそういうものなのだろう。

坪井鶴坂、歌で越す

「ベタ踏み坂」というのは江島大橋のことで、観光パンフレットの写真を見ると、「マジか」と驚くような急坂である。しかし、実際に走行してみるとそれほどでもないし、写真のような急坂にも見えない。写真を見返すと、遠くからズームを効かして撮影していることが分かる。坂の面白い楽しみ方だ。

本来、旅人にとって坂は楽しむどころではない難所であった。津山から出雲街道を西に向かう旅人は、内陸部でありながら、ほとんど坂に苦労することなく坪井宿まで歩くことができた。ところが宿を出ると、ついに坂に差しかかるのである。

津山市坪井下に「鶴坂」がある。驚くような急坂とはまったく違う。

それでも、ここには説明板が設置され、少々長い文章が記載されている。坂の傾斜とか勾配のような物理的なことではなく、坂にまつわる物語のような人文的な内容である。読んでみよう。

坪井の宿場を西に出ると、間もなく出雲街道は坂道となり、やがて小さな乢（峠）を越す。これが 、「久世を夜で出て目木乢越えて坪井鶴坂歌で越す」と謡われた鶴坂である。
鶴坂の名は、昔、この峠の頂上に老松があり、これに二羽の鶴が舞いおりたことに由来するという。現在は、中国自動車道が横切っているため往時の面影は偲びにくくなっているが、平坦な道の続く町内の出雲街道の中では小さいながらも唯一の峠であった。また、かつてはこの峠に至る八本の小道（大谷道・宮道・宮後道・古道・地蔵堂畝道・中縄手道・松ヶ坪坂・イモジガ峠道）が縦横に走っていたとの記録もあり、当時、この峠が地域においても交通上重要な位置を占めていたことをうかがうことができる。
坂の坪井側の上り口付近には、亀の形に刻んだ台石の上に立つ塚がある。この塚は「餝磨津斉七塚」といい、現在の久米町坪井下出身で、当時某藩のお抱え力士であったと伝えられる、太田斉七（餝磨津は力士名）の塚であると伝えられている。さらに、坂の頂上付近には、鶴亀神社という小祠がある。祠には、仇討ちに纏わる哀話があり、伝説となって今に伝えられている。
久米町教育委員会

鶴坂の名は、鶴が舞いおりたという、おめでたい故事に由来するようだ。説明文の出典である『久米町史』には、次のように記されている。

昔、此の乢の頂上に老松があって、二羽の鶴が舞いおりたので、此の乢を「鶴坂」というようになった。といゝ、又、後醍醐天皇が隠岐に御遷幸の時、此の乢の頂上に御休みになった。とも言う。

鶴が舞いおりたかどうかは確かめようがないが、後醍醐天皇が休憩されたとしても不思議ではない。しかし、天皇にはこの先、難所が待っていたのである。これが俚謡の「久世を夜で出て…」に登場する目木乢（めきだわ）である。

この俚謡は出雲街道を久世宿から東へ向かう様子を表している。目木乢は、出雲街道最大の難所四十曲峠に比べればまったく大したことはないが、水陸の要衝として賑った久世で遊んだ体にはきつかった。しかし、そんな目木乢に比べれば鶴坂は大したことはないぜ。ふふんのふ～ん♪ということだろうか。

鶴坂は中国自動車道で分断されているが、その北側に「鶴亀神社」がある。

この鶴亀神社も先ほどの俚謡に関係があるという。説明板の文字はすっかり読めなくなっているので、ここは峠の名著『おかやまの峠』（福武書店、昭和５５年）の「目木乢」を読んでみよう。

「久世を夜出て目木乢越えて、坪井鶴坂歌で越す」とはこのあたりの俚謡である。歌はお伊勢参りの歌とも、また坪井の鶴坂にある鶴亀神社にまつわる悲話の歌とも伝えられる。悲話というのは、戦国のころ、三星城主後藤氏の家臣某の妹が何者かによって殺された。悲報に接した兄は時を移さず仇の後を追ったが、その途中、久世の宿において仇の噂を耳にし、急ぎ目木乢を越えて仇にめぐり逢えたものの、不幸にして坪井の鶴坂で返り討ちにあった。そこで村人達は兄妹の霊安かれと鶴亀神社を建立したという。

俚謡を仇討ちの悲話を歌っていると解釈する場合、坪井鶴坂「討たで」越す、ということになるようだ。兄の名は鶴之丞、妹の名は亀といった。殺された亀は抵抗した際に仇の耳をかみ切った。これを知った兄は耳無しの男を探していたところ、「七森神社の相撲で耳無しの男が強かった」との噂が耳に入り、久世から坪井に向かったと伝えられている。

鶴坂を坪井宿の方面に下ると「餝磨津（しかまづ）斉七塚」がある。

弘化年間に大坂相撲で活躍した力士で、姫路藩酒井公のお抱えであったという。明治５年に６８歳で亡くなったことが墓碑から分かる。亀趺の上にのる立派なお墓だ。身分が高かったわけではないだろうから、よほど人徳に優れていたに違いない。

鶴坂は昔も今も交通の要衝であり、旧出雲街道、国道１８１号、ＪＲ姫新線、中国自動車道が通過している。このうち、旧出雲街道と中国自動車道はちょうど鶴坂で交わっている。どこにでもありそうな小さな鶴坂だが、人々の意識の中では大きな存在であったようだ。言い伝えは、坪井宿の近くだけに、旅人が語り広めたのだろう。

出雲街道の鶴坂を越える旅人は、宿で聞いた戦国悲話を思い起こしながら鶴亀神社に手を合わせたであろうが、中国自動車道を快走する自動車は坂の存在も分からずに通過する。カーオーディオから流れる心地よい音楽のせいで、陸橋となっている旧出雲街道に気付かないだろう。やはり「坪井鶴坂歌で越す」ということなのだ。

飛地領を治めていた陣屋

地図を見る楽しみに「飛び地探し」がある。分かりやすいのは米国のアラスカ州、ロシアのカリーニングラード州、和歌山県の北山村だ。スペインがアフリカにもつ飛び地、セウタとメリリャも気になる。千葉県東金市上布田と山武市下布田は飛び地が入り組んでいる。

今ではけっこう珍重されている飛び地だが、江戸時代の我が国ではよくあることだった。本日は、三河の藩が遠く美作に飛び地領をもっていたという話をしよう。

津山市坪井下に出雲街道の宿場「坪井宿」があった。写真の道を進めば津山に行くことができる。

宿場町は各地にあるが、大内宿や妻籠宿のように見事な観光地となっているところもあれば、まったく面影のなくなっているところもある。坪井宿はところどころに古い建物があり、それらしい雰囲気がないことはない。詳しい解説が説明板にあるので読んでみよう。

坪井宿は、津山から三里半（約一四キロメートル）程の距離にある。津山を発した出雲街道は、院庄から吉井川を渡り、中須賀・領家（茶屋）・千代・坪井と久米町内を経て真庭郡落合町へ通じているが、その宿場跡として唯一町内に残っている場所が坪井宿である。
ここ坪井がいつごろから宿場としての役割を果たしていたのかは定かではないが、本格的に整備が行われたのは、森忠政が美作国主として作州に入封した慶長八年（一六〇三）以降といわれ、以後、街道の整備や交通量の増大にともない、陰陽交通の要として宿場機能の充実がはかられていったと考えられている。さらに、元禄十年（一六九七）森氏廃絶ののちは一時幕府領となったことにより、幕府の代官所が宿場内に置かれたため、以後は宿場町であるとともに、政治的な機能をも併せもつこととなった。
かつての町は、七森川から引いた水が流れる水路が中央にあり、それを境に南北に二分されていた。水路を挟む道路は南北それぞれに二間（約三・六メートル）の幅をとり、北側の道路は出雲街道で多くの旅籠や家屋が並んでおり、対して南側の道路は里道といい、一般の使用に供されていた 。このような町のかたちから当時は「麦飯町」の異名もあったという。そして、水路のほとりには柳が植えられ、現在、町中にある常夜灯も、かつては水路のたもとで灯りを点じていたとのことである。
宿場町坪井は、江戸・明治・大正・昭和とその役割を果たしたのち、宿場当時の面影を残す平静な住宅地となり、現在に至っている。
久米町教育委員会

かつて水路は道の中央にあり、町を南北に分けていた。道と水路を押麦の真ん中の黒い線に見立てて「麦飯町」と呼んだのだろう。街道の整備に努めた津山藩主森氏が元禄十年（１６９７）に除封となると、美作は分割され幕府領が成立し、翌十一年に地域の中心である坪井宿に代官所が置かれた。

代官所があったのは坪井公民館のあたりで、今「挙母（ころも）藩坪井陣屋跡」の標柱が立つ。

この標柱を建てたのは津山市でも旧久米町でもなく、自動車で有名な愛知県豊田市である。豊田市は市政発足当初は挙母市という名称であり、江戸時代には挙母藩２万国の城下町であった。坪井は挙母藩の飛び地だったので陣屋跡があるというわけだ。

元禄十一年（１６９８）に坪井に幕府の代官所が置かれたところまで説明した。その後、坪井（坪井下村、坪井上村）は同十五年（１７０２）に上野安中藩主となった内藤政森（まさもり）に与えられたが、孫の政苗（まさみつ）の代の寛延二年（１７４９）に内藤家は挙母藩に移封され、坪井も挙母藩領となったのである。

坪井宿は宿場町として賑っただけでなく、挙母藩領十二か村を支配する政治の拠点でもあった。大庄屋は坪井下村の福本家、中垪和村の氏平家だった。挙母藩領は廃藩置県により挙母県となり、ほどなく北条県となった。岡山県となったのは明治九年のことである。

坪井下村は明治二十二年の町村制の施行により大井西村となり、昭和二十七年に大井町、同三十年からは久米町、平成十七年から津山市となった。今では津山市域の西の端に位置し、すっかり周辺部というイメージだが、かつての挙母藩領の中心だったことは記憶に留めておくべきだろう。

服を置きっぱなしにした天皇【西の洗顔清水】

君が歩けば そこに必ず 道はできる、という歌詞があったが、後醍醐天皇が歩けばそこに必ず伝説が生まれるのである。弘法大師もそうだったし菅原道真も同様だ。正確に言えば、歩いていないところにまで伝説ができるのである。道真の伝説地に本人が本当に立ち寄っていたなら、いつまでたっても大宰府にはたどり着かなかっただろう。後醍醐天皇も寄り道をしたようなのでレポートする。

津山市宮部下に「狩衣（かりぎぬ）清水之碑」がある。ここに清水があったことを示す碑だろう。

狩衣は公家の普段着、武家の礼服として着用され、現代は神主さんの仕事着となっている。「狩衣清水」というからには貴人と関係がありそうだ。夏草に埋もれそうだが、解説文を刻んだ副碑があるので読んでみよう。

作陽誌久米郡北分大井庄山川部狩衣山の項に「在宮部下村路傍有小池号狩衣清水清冽可飲旱不殺霖不湧」とある。或は又＜狩衣の千貫清水＞と呼ぶこの湧水は、往時後醍醐帝、隠岐への配流の途次、嘉して「値千貫」と申されし由、伝ふ。

「宮部下村にある。道ばたに小さな池があり狩衣清水と呼ぶ。清らかで飲むことができる。干ばつにも涸れず大雨でもあふれない。」『作陽誌』にそう書いてある。これは元禄年間に津山藩が作成した地誌で、清水が古くから知られていたことが分かる。ただし、狩衣の由来は記されていない。

狩衣をお召しになっていたであろう後醍醐帝は、この清水を口にして「値千貫（あたいせんがん）」、つまり「美味いのう。春宵一刻値千金、狩衣清水値千貫じゃ。わっはっは！」とのたまったのである。美味しい水が「値千貫」と評される例は、本ブログ記事「龍が守護する名城と名水」で紹介した。

狩衣伝説を求めて『久米町史』を繙いた。下巻の「伝説」で「狩衣清水（洗顔清水）」を見つけた。読んでみると…。

むかし、後醍醐天皇が隠岐へ御遷幸の砌（みぎり）、此の池の畔でお休みになり、そのあたりにあったぐいび（ぐみ）の木に狩衣をかけておいて、お顔をお洗いになったり、きれいな水を御飲みになって、すがすがしい気持になられ、旅のお疲れも配流の御身の上のこともすっかり洗い流されてお忘れになり、ついでにぐいびの木にかけておかれた狩衣までもお忘れになって立ち去られた。

ここでは「値千貫」ではなく、顔を洗って「洗顔」だという。「ああ、さっぱりした。なんか元気が出たぞ。さ、何をしておる。出立じゃ！」んで、何もかも忘れっちゃったわけね。おっちょこちょいなんだから。お付きの人はちゃんと言ってあげて。

隠岐へと向かう天皇は出雲街道を通ったはずだが、狩衣清水は街道から少々離れている。清水の評判を聞し召していた天皇が、ちょっと寄ってよ、とおねだりしたのかもしれない。

この地を天皇が通過したのは元弘二年三月というから、今なら４月だ。水ぬるみ草木も芽吹く季節に口にした値千貫の名水に、帝の御心も和らいだことだろう。

前回紹介したように院庄に入る前に顔を洗い、今回紹介しているように院庄を出てからも顔を洗う。顔を洗って出直すことが人生においていかに重要かを、天皇が御自らお伝えになっている。

顔を洗って出直した天皇【東の洗顔清水】

後醍醐天皇は鎌倉幕府から「顔を洗って出直しな」と言われたわけではなかろうが、隠岐配流の途中にお顔を洗われたという史跡がある。冷たい水にシャキッとしたのが功を奏したのか、隠岐から出直して幕府の討滅に成功したのである。

津山市種に「洗顔清水」がある。

湧水には伝説が生まれやすい。命の源ともいえる清冽な水は、求める人の心を動かすからだ。長旅で疲れた天皇の御心も癒したことだろう。説明板にはどう書いてあるだろうか。読んでみよう。

元弘二年（一三三二）三月、後醍醐天皇は鎌倉幕府討滅計画の失敗により隠岐島に配流された。その際の美作通過の行程について、「太平記」や「増鏡」によると、播磨との国境杉坂や雲清寺（うんせいじ）、久米のさら山をへて院庄に入ったと推定される。
このうちの雲清寺の所在地については直接のてがかりがなく、配流の具体的な道筋はながく不明とされてきた。そこで、幕末の国学者平賀元義らは、久米のさら山を詠んだ後醍醐天皇の歌「聞きをきし久米のさら山越えゆかん道とはかねて思ひやはせし」の「越えゆかん」の句などから、天皇の配流の道筋を押淵（おしぶち）から種（たね）をへて皿（さら）に至る山越えの古道とした。そして、雲清寺をここより西約一〇〇メートルの多祢（たね）神社東の峠付近と考証した。
その途中のこの場所には、昔からいかなるひでりにも絶えることのない清水があり、天皇はここで顔を洗ったと伝えられる。今も地元の人々は洗顔清水と呼び、後世に守り伝えている。
平成十年二月　津山市

この伝説で重要視されているのは、顔を洗ったというエピソードではなく、天皇の移動ルートである。紹介されている「杉坂」「雲清寺」「久米のさら山」「院庄」のうち、杉坂峠と院庄館跡は場所が明らかである。「久米のさら山」については、本ブログ記事「久米のさら山さらさらに」で位置を考証した。

雲清寺については、中世の出雲街道を現在の県道４４９号押淵皿線に比定し、寺跡を考証している。後醍醐天皇配流の道筋を現代は、「さら山時代祭」の時代行列が練り歩いている。今年は１１月１０日（日）に開催される。

県道をもう少し西に進むと「後醍醐天皇御駐輦場跡」があり、天皇の歌碑が建てられている。

大正十五年に土地の人々が天皇を偲んで建てたもので、次の文字が刻まれている。

後醍醐天皇御製
きゝおきし 久米のさら山 越えゆかん 道とはか祢て 思ひやはせし
御歌所寄人正五位勲四等阪正臣謹書

下部には「通輦之址」とあり、天皇の乗った輿がここを通過したことを示している。流麗な文字で御製を書いたのは阪正臣（ばんまさおみ）という歌人で、書道教科書のお手本も書いた書家でもある。

なに、これから久米のさら山を越すというか。知っておるぞ、久米のさら山さらさらに、と詠われた場所じゃな。自分がここを通ることになろうとは、思いもせなんだぞ。わっはっは。

歌は久米のさら山の手前で詠まれたから、歌碑はこの場所がふさわしい。自分の身の上を豪快に笑い飛ばすほど逞しかったかどうかは分からない。天皇にはまだ長い道のり、そして中国山地越えが待っていた。

後鳥羽上皇のごとく隠岐の地に没するやもしれぬ。そんな絶望もよぎったことだろう。失意の天皇を慰め励ましたのが児島高徳という地方武士だ。白桜十字詩の故事である。天皇はもう一度顔を洗って出直した、という話を次回にしよう。