紀行歴史遊学

峠越えを見守ったお地蔵様

ラーメン橋は、ラーメンを食べるためのラーメン箸の間違いかと思ったら、そんな橋が実際にあるという。太い細いとかちぢれとかではなく、がっちりガチガチに剛結合で造られた、いわばバリカタの橋である。橋はピン接合のトラス構造で造られることが多く、幾何学的な三角模様が美しいが、ラーメン構造は実に重厚な印象だ。

岡山県勝田郡奈義町馬桑（まぐわ）に「馬桑ループ橋」がある。中央がπ型のラーメン橋である。国道５３号の一部で昭和４５年に完成した。延長１８０ｍで当時は関西一の規模を誇ったという。橋の右側が智頭方面、左側が津山方面となる。

ループ橋完成以前の旧道が写真のまっすぐな道で、かつては「因幡道」と呼ばれていた。峠に向かう急勾配がずいぶんと緩和されたようだが、黒尾トンネルに向かうこの先の国道５３号もけっこうな急坂だ。今では陰陽を結ぶ主要な物流ルートだが、かつてはそこまで重要なルートではなかったらしい。

古くから重視されていたのはもっと東にある志戸坂峠で、海抜が低く積雪も比較的少ないようだ。昭和４年に因美線の物見トンネルが開通すると、智頭と津山は一挙に近くなった。険しく積雪の多い黒尾峠の利用は人々の意識から遠のいてしまったという。

黒尾トンネルの手前から左の旧道を進むと近代の「黒尾峠」がある。第二代勝北郡長の森英太郎が整備したと聞く。トンネルに比べると約１００ｍ高い位置にある。

食糧難の時代に奈義の人々は、この峠を自転車で越えて鳥取に魚を買いに行ったり、塩代わりの海水を取りに行ったりしていたという。生活のための道路だったのだ。

江戸時代の峠はさらに４４ｍほど高い位置にあった。近代の峠の手前を左に進むと近世の黒尾峠「雲乢（うんだわ）」があり、「地蔵菩薩座像」がある。

このお地蔵さんに出会えるだけでも、はるばる峠道を登ってきたかいがある。息の上がる旅人を優しい眼差しで見守ってくれる。その由来を説明板で読んでみよう。平成１２年に智頭町文化財委員の方が設置したものであるが、少々傷んでいる。

黒尾峠のお地蔵さん由来
此の街道は津山備前往来として通行の盛んな峠で有った文政五年頃因幡で伝染病に流（欠）旅人も村人も薬りは無し非上に苦労したので旅（欠）全と村人の無病息災を祈願して石地蔵を建（欠）運搬するには大変な労力が必要なので特別製の大（欠）を造りモウソウ竹をコロに敷き麻とカズラを使って太い（欠）三本造り曳き上げた土師の郷十日市村から奥の十四ヶ村約百五十名が惣事で出勤した奥早野と栃本の女性は惣出で炊事にあたりたき出しのむすびお茶酒等を負い上て賄ひをした（昼晩の二食付）七日目にやっと安置できたと古文書に記されてあります

地蔵の台座には「文政七年」「作州馬桑村」「因州奥早野村」と刻まれているようなので、１８２４年に今の岡山県勝田郡奈義町馬桑と鳥取県八頭郡智頭町奥本の人々が発起し、因幡側から一週間かけて運び上げたことが分かる。

「峠を越える」という慣用句は、少しホッとする状況で使われる。まさに峠越えの実感から生まれた言葉だろう。お地蔵さまは険しい坂道を登る旅人にとって目標であった。そのお姿を前にすれば誰もが頭を垂れたに違いない。これまでの感謝とこれから先の無事を言葉にしたであろう。行くも帰るも村まではずいぶん遠い。気持ちも新たに出発したことだろう。

日本の国民歌「ふるさと」

午後５時に防災無線から流れてくるのは唱歌「ふるさと」のメロディである。以前、二人の女子中学生が帰り道にメロディに合わせて「うさぎ追いしかの山」と歌うのを見たことがある。なんとのどかであることか。実際によく現れるのは野ウサギではなくサルだが、「ふるさと」が醸し出す心象風景は今も昔も変わらない。

鳥取市東町二丁目に「ふるさと」音楽碑がある。

近年は「ふるさと」といえば「納税」を思い出すほど、ふるさと納税は国民に大好評を博している。納税が大好評というのも変な話だが、実質０円で返礼品がもらえると聞いたことがあるし、専門のサイトまであるらしい。「ふるさと」でもない自治体に「返礼品」目当てで税を納めている。

宮崎県美郷町が脂身ばかりの黒毛和牛を返礼したとか、大阪府泉佐野市を村八分にした国がメンツをかけて争っているだとか、はたまた、返礼品を豪華にしすぎて赤字になっている自治体まであるのだという。お金を動かすことばかりが目的となり、生まれ故郷や心のふるさとの発展を願う気持ちはどこにあるのか。

そんな状況の中で、ただ一つ愛郷心を守っているのが唱歌「ふるさと」である。この曲を聴けば誰もがノスタルジックな優しい気持ちになる。その音楽碑がここ鳥取にあるのには理由がある。説明板を読んでみよう。

この名曲を作曲したのは、鳥取市出身の音楽家、岡野貞一です。
岡野貞一は鳥取市古市に生まれ、鳥取教会で賛美歌やオルガンを通じて音楽を志し、東京音楽学校（東京藝術大学）で学んだ後、明治４０年に文部省唱歌編さん委員となり、「ふるさと」「おぼろ月夜」「春の小川」「もみじ」「春が来た」など、不朽の名曲唱歌を数多く作曲しました。
「ふるさと」は、１９１４年（大正３年）６月１８日発行の「尋常小学校唱歌第六学年用」で発表され、今年はちょうど誕生１００周年になります。
「ふるさと」誕生１００年の特別企画として、多くのアーティストの音源提供をいただき、このふるさと音楽碑を、素晴らしい「ふるさと」演奏を集めた音楽碑としてリニューアルしました。
ふるさと音楽碑のリニューアルは、岡野貞一のご子孫岡野玉重様のご寄付により実現したものです。心より感謝申し上げます。
平成２６年８月７日 鳥取市

岡野貞一の長男の妻にあたる玉重さんから１００万円のご寄付があり、「ふるさと」誕生百年を機会にリニューアルしたようだ。といってもリニューアルされたのは、写真に写っていないメロディボックスで、合唱団のほかEXILEのATSUSHIだとか島谷ひとみだとか今風の歌手の声が聴けるらしい。あたりが静かだったので、気が引けてボタンが押せなかった。

メロディの素晴らしさもさることながら、「うさぎ追いしかの山…」の歌詞は日本の原風景を描いているかのように受けとめられ、人口に膾炙している。いったいどこの風景なのだろうか。作詞者を調べてみよう。

説明板に掲載されている５つの唱歌は、すべて高野辰之作詞、岡野貞一作曲であった。全国民が共通して知っている歌をこの二人が作っていたのだ。では高野辰之はどこの出身なのか。さらに調べると、長野県中野市大字永江に記念館や生家のほか、「かの山、かの川」が一望できる「ふるさと橋」まであることが分かった。

誰もが郷愁を抱く「ふるさと」だが、実を言うと私には少々違和感がある。私が生まれ育ったのは干拓地で、山は遥か遠くにしか見えなかったし、川で雷魚を探すのが楽しみだった。ウサギではなくヌートリアがふるさとの動物だと思っている。「みんなちがって、みんないい」安倍首相が今臨時国会の所信表明演説で述べたとおり、ふるさとのイメージも実は人それぞれなのだろう。

霞の里を求めて因幡へ

いまなら週刊誌記者に追いかけ回されたであろう。あるコラムに『和泉式部日記』が「平安の不倫マニュアル」と評されていた。当時の男たちも心奪われたが、後世の人々も気になって仕方なかった。おかげで各地に史跡が残っている。

このブログでも、藤原道長の揶揄「浮かれ女」については「和泉式部が詠んだ幻の歌」で、紫式部の人物評「けしからぬかた」と柳田國男の歌評「へぼ歌」については「和泉式部の小賢しい歌」で紹介しているので、併せてお読みいただきたい。

鳥取市湖山町南一丁目に「和泉式部産水（産湯）の井戸」がある。道沿いに案内標識がなかったら見つからない。閑静な住宅地の中にあるものの、古井戸の雰囲気はない。

和泉式部の出生地（成育地）はいくつかあるようで、佐賀県嬉野市の「和泉式部公園」では銅像が「私のふるさとよ」とアピールしている。それに比べてこちらの産水の井戸はずいぶん控えめだが、井戸という遺構の存在は大きい。説明板を読んでみよう。

和泉式部は平安中期の歌人で因幡守大江雅致の娘で和泉守橘道貞の妻である。第六六代一条天皇の中宮彰子に任え情熱歌人として有名である。産湯の井戸は御井津の井戸とも言われ、水質は湖山随一で式部が生まれたときに産湯に使われたと言われる。
春くれば　花の都を見てもなお　霞の里に　心をぞやる
この歌は式部が京で望郷の思いを詠んだもので、湖山池周辺を「霞の里」と呼ぶようになったのはこの式部の歌によるものである。

大江雅致（おおえのまさむね）が因幡守として赴任していた時に式部が生まれたということだろう。ところが大江雅致が因幡守となったという記録はない。状況証拠の信頼性が揺らぐ。大丈夫か。出生にまつわる史跡がもう一つあるので、そちらを確かめてみよう。

同じく湖山町南一丁目に「和泉式部胞衣塚（えなづか）」がある。

いちばん奥にある石碑が貴重だ。正面は「和泉式部胞衣塚」、左側面には「和泉式部 春来れば花の都を見てもなほ霞の里に心をぞやる」と刻まれている。木が茂って見えない右側面には、天明七年（１７８７）に藩医で郷土史家の安陪惟親（これちか）が建てたこと、裏面には当地と和泉式部とのゆかりを記しているという。入口右の標柱の説明板を読んでみよう。

和泉式部は、因幡国守・大江定基の娘で、湖山に誕生したと伝えられており、胞衣はここに埋めたといわれている。
一條天皇の中宮上東門院に仕えた平安時代の女流歌人で、情熱的な一生を送り恋愛歌人として有名である。
春くれば　花の都を見てもなお　霞の里に心をぞやる
京都で望郷のうえ詠んだこの歌がもとで、湖山を「霞の里」と呼ぶようになった。

注目すべきは大江定基（おおえのさだもと）が父だという。ところが、この人もまた因幡守となった記録がない。もと官人で『後拾遺和歌集』に載るくらいの詩歌の力量があったが、妻の死を契機に出家し長元七年（１０３４）に宋で客死している。その才能と経歴が式部の父にふさわしいと思われたのかもしれない。

さて、繰り返し登場するのは「春くれば　花の都を見てもなお　霞の里に心をぞやる」という歌だ。「都は春ね。霞立つ湖山池が懐かしいわ」と故郷を懐かしんでいるという。出典を西條静夫『和泉式部伝説とその古跡』中巻〈京都・山陰・九州編〉（近代文芸社）の示唆に従って調べると、鎌倉中期の私撰集『万代和歌集』巻第十四雑歌一に掲載されていることが分かった。

祐子内親王家歌合に　春たては花の都を見ても猶霞の里に心をそやる　式部

祐子内親王は御朱雀天皇の皇女で、１１世紀後半に活躍した人である。１１世紀前半に活躍した和泉式部とは年代にずれがあるので、作者の式部はどうやら別人のようだ。おそらく「式部」という名前が独り歩きを始め「和泉」という笠を被って、遥か彼方因幡の地に落ち着いたのだろう。

現代ならばネット上のデータと照合して容易に真偽を確かめられるが、昔だから、そう言われたらそうか、と信じる人が多かったのだろう。江戸時代前期に成立した『因幡民談記』巻之九「名所之部」のうち「和泉式部屋敷」の項を読んでみよう。

高艸郡小山村に在り。和泉式部此所にて出生せしと云ふ。住ける所とて屋敷の跡あり。生れし時かけゝる産湯の水とて、村の内、百姓の家の後ろに水多く湛えたる井あり。昔より殊に味よき水とて名を得たり。元来小山村本名を宇文といふとぞ。此うぶ水有るによりて名を付けるや。但し又宇文といふ名により、附会してうぶ水の事を云伝へけるにや知れがたし。和泉式部が事当国にて出生せり云事、古書にても見ず。其謂れを聞かずと雖も、さる事の必ずしも有るまじきにも非らず。和泉式部は越前守大江雅輔が女、和泉守橘道貞が妻たるにより、和泉式部といふ。丹後へは藤原保昌に具せられ下りける事あり。只当国へは住みけるを聞かず。

宇文（うぶみ）という地名から「産水（うぶみず）」にこじつけたのかもしれない。和泉式部が因幡に生まれたことは古書に記載されていない。ないこともないかもしれないが、因幡に住んでいたとは聞いたことがない。

このように『因幡民談記』は、歴史学の基本である実証主義の立場で史料批判を行っている。事実を見極めようとする冷静な目がそこにあるのだ。これに対して現代の説明板は、すっかり伝説を信じ切っているかのような書きぶりだ。

観光客向けには面白くしなければならない事情を考えれば、「史実と違う」と目くじらを立てるのも無粋かもしれない。ただ、和泉式部でも紫式部でもない第三の地味な式部さんの歌が、遠く離れた因幡の地で勘違いされながら愛されているのは興味深いと思うが、どうだろう。

通行止めの中央分水界

平成３０年７月豪雨は西日本各地に未曽有の災害をもたらした。都市部ではかなり復興が進んだようだが、山間部ではいまだに通行止めとなっている場所がある。本日紹介する物見峠もその一つだ。

私がこの峠を越えたのは豪雨のひと月ほど前だった。県境を越えてしばらくは快適に進んだが、次第に急カーブが現れ、ついには通行止めとなってしまった。この時は県道２９５号が通行できたので那岐駅へ抜けることができたが、今はこの道も路肩崩落で通れない。

岡山県津山市加茂町物見と鳥取県八頭郡智頭町西宇塚の境に「物見峠」がある。陰陽連絡道の峠の一つで中央分水界でもある。

災害はこれまでにも幾度となくあっただろう。それでも峠を隔てて陰陽はつながっていた。物見の人々は智頭に木炭や木材を運び、日用品を積んで帰ったという。日本歴史地名体系３４『岡山県の地名』「物見村」の項を読んでみよう。

物見峠は津山方面から因幡国へ通じる国境の峠で、正保二年（一六四五）の美作国絵図（村松家蔵）に「坂難所」と記され、きわめて険しい峠道で、「東作誌」に「因作の国界なり、絶頂に石地蔵あり、村中より峠まで坂路十五町二十間（中略）津府より国界まで六里三十一町二十間」とある。

この石地蔵が写真では、「鳥取県」の標識の左手に見える。寛政年間のものだという。右手に見える石柱は県境を示すもので、正面には「県界標 岡山県」、右に「岡山県」、左に「鳥取県」、裏に「昭和十六年三月建之」とある。

昭和１６年といえば、太平洋戦争開戦の年である。風雲急を告げる状況にあって、陰陽の連絡を円滑にしようとしたのだろうか。そんなこととは関係なく、民生に配慮して峠を整備したのだろうか。

今この地域の陰陽連絡は黒尾峠で行われている。物見峠の通行止めが長く続けば続くほど、峠の必要感が薄れていくだろう。寛政の昔から行き交う人々を見続けてきたお地蔵さまは、今後どのような歴史を目撃することになるのだろうか。

戦国因幡の政治的拠点

もうひと月ほどで、１１月１１日の「西陣の日」がやってくる。昭和４２年（１９６７）に制定された記念日である。この年は応仁の乱から５００年の記念の年だった。山名宗全の西軍が本陣を置いた場所は「西陣」と呼ばれるようになり、文明９年１１月１１日に乱が終息すると、織物職人が住み着いて「西陣織」が生まれた。だから「西陣の日」を１１月１１日としたのだ。

応仁の乱が東西対決だからと言って、それぞれの勢力範囲が東日本と西日本に分かれていたわけではない。ただし山名氏の拠点は西日本にあり、但馬の惣領家のほか、因幡守護家と伯耆守護家があった。尼子氏以前では山陰最強の守護大名だった。このうち、本日は因幡山名氏の拠点をレポートする。

鳥取市湖山町南３丁目に県指定史跡の「天神山城跡」がある。散策するには手ごろな城跡で、下の写真は途中で見つけた井戸跡である。

因幡守護家は、「六分一殿」と呼ばれた最盛期の山名氏のうち、因幡守護となった氏冬に始まる。初めは今の岩美町にあった二上山城（ふたがみやまじょう）を拠点としたが、やがて、ここ天神山城へ守護所を移したという。鳥取県教育委員会の説明板を読んでみよう。

正面に見える小山は、天神山と呼ばれ室町時代の因幡守護山名氏の居城・天神山城があった。
江戸時代の地誌「因幡志」には、文正元年（一四六六年）山名勝豊によって築城されたと記されている。
築城の経緯は不明な点も多いが、天神山城は天正元年（一五七三年）、山名豊国が鳥取城に本拠を移すまで因幡国の政治的拠点であり、鳥取城にゆずるまでの約一○○年間、因幡山名氏の居城であった。
城はかって内堀・外堀を備え、内堀は天神山を取り囲む南北四〇〇メートル東西三○○メートルの長方形に掘られ、外堀は布勢卯山（ふせうやま）をも包みこみ湖山池に通じる総延長二、六キロメートルに及ぶものであった。外堀の内側には城下町が形成されていた。発掘調査で土師質土器・中国製の陶磁器・備前焼・古銭・下駄・曲物などが見つかっており、現在でも井戸・櫓跡・堀の跡などが残っており往事をしのばせている。

築城者は山名宗全の子である山名勝豊だとされるが、勝豊は長禄三年（１４５９）に死去しているため史実ではない。氏冬からの因幡守護の継承について大まかな説明をしよう。氏冬の子である氏家は明徳の乱に巻き込まれたが因幡守護を継承できた。しかしその後は、氏冬の弟で明徳の乱で討死したという高義の系統に因幡守護が移り、熈高、熈幸、豊氏（伯耆守護家出身で熈幸の養子）と続く。その間、氏家の子である熈貴は嘉吉の乱で横死している。

この熈貴の養子となったのが、宗全の子である勝豊だとされているが、別の見方もある。実は勝豊は、文安年間（１４４４～４９）に熈高の養子となり因幡守護を継いだが、享禄二年（１４５３）に死去し、守護職は熈高の子熈幸に引き継がれたのでは、というのだ。この場合、勝豊が守護職をしている間に、父宗全の意向もあって居城を天神山城に移した、とされる。

いっぽう応仁の乱勃発時の因幡守護は豊氏であったため、天神山城築城は豊氏とする見方もある。豊氏の後継者の豊時は、通説では勝豊の子だが、豊氏の子だという説もある。豊時以後の因幡守護は親子兄弟間で内訌が続き、豊重、豊頼、豊治、誠通の順に守護となる。誠通の代には尼子氏に従って独立性を失い、その死後に因幡守護職は尼子晴久に与えられた。

これを見た但馬惣領家出身の豊定が因幡の地を奪い返す。豊定の後継者は棟豊（豊定の甥）、豊数（豊定の子）、豊国（豊数の弟）と続く。この頃には毛利氏と尼子残党軍の対立が激しくなっており、天正元年（１５７３）、豊国は尼子残党軍と結んで毛利方となっていた鳥取城を奪い取り、本拠地を移転したのである。その後の豊国は毛利氏に降り、さらには「一門の名を揚げそうろう」や「今も慕われる山名宗全の後裔」で紹介したように、波瀾万丈の生涯を歩むこととなる。

勝豊もしくは豊氏が天神山城を築き、豊国が鳥取城に移るまでの歴史を概観したが、室町戦国特有のグダグダ感があって訳が分からない。簡単に言えば説明板のとおり「因幡国の政治的拠点」で、一時期尼子氏に降った以外は「山名氏」としての独立性は保っていた。しかも豊国の代には山名氏諸家のうち最大の勢力を有し、名門の気概を保っていた。

戦国大名のファンは多いが、守護大名が好きな人はあまり聞いたことがない。山名氏も細川氏も家の存続にかける思いは、戦国の世さながらであった。天神山城を拠点とした山名氏因幡守護家の人々も生きるために必死に戦っていた。その城跡を紫陽花が静かに見つめている。