紀行歴史遊学

変形八角墳に葬られたのは

恐竜は最終段階でもっとも進化を遂げていた。羽毛を獲得することで体温を維持し、抱卵や子育て、極寒の地への進出を可能とした。あの隕石衝突がなかったなら、別の進化を遂げた動物が出現していたかもしれない。

同様に古墳の築造も７世紀に終焉を迎えるが、その最終段階では八角形の墳形が現れ、切石積みの石室が築かれるようになる。人々を魅了してやまない彩色壁画も特徴の一つである。本日は古代因幡に築かれた終末期古墳を紹介しよう。

鳥取市国府町岡益に国指定史跡の「梶山古墳」がある。

古墳の発掘はある意味「破壊」であり、その研究や一般公開のニーズといかに両立させるかは、大きな課題だ。この問題を私たちに突き付けたのが、平成半ばに明らかになった高松塚古墳とキトラ古墳の彩色壁画劣化問題である。

人の手が入れば入るほど劣化していく。保存のために封印すれば見ることができない。壁画を切り取り、空調の整った施設で保管すればよさそうだが、それは破壊にほかならず、古墳としての価値は下がるのでは…。

実に難しい問題だが、この梶山古墳も発掘がなければ、その価値が明らかにはならなかった。どのような特徴があるのか、２つの説明板から抜き書きしよう。

梶山古墳は、切り石の立派な石室をもち、併せて変形八角墳に大規模な方形壇が備わった全国でも珍しい古墳です。築造者は、飛鳥時代にこの地方で文化的、政治的勢力を持ち合わせていた豪族と見られています。

昭和五十三年、中国地方で初めて彩色壁画が発見され、奈良、高松塚古墳に次ぐ第一級の装飾古墳として全国的に脚光を浴びました。彩色壁画は、玄室の奥壁に体長五十三cmの魚の絵とその上の中心に曲線文があり、両側に同心円文と三角文が画かれています。この古墳から須恵器・土師器・棺の金具などが発見されました。これらの出土遺物から七世紀前葉に造られ、九世紀頃まで追葬あるいは、長期にわたる祭祀行為が続けられていたものと推定されています。

出土遺物から７世紀前葉の築造と推定され、大和地方の終末期古墳と同様の特徴を有している。墳丘の周囲は「変形八角墳」が分かるような復元が行われている。

八角墳は斉明天皇直系の人々に多い墳形で、天智・天武の兄弟の天皇陵も八角墳である。では、梶山古墳の被葬者は誰なのか。説明板では「この地方で文化的、政治的勢力を持ち合わせていた豪族」とされている。古代因幡の豪族といえば、因幡国造が考えられるが、中央権力とのつながりがあったことを意味しているのだろうか。

別説として被葬者に考えられるのが、麻績王（おみのおおきみ）という皇族である。麻続王とも書く。出自はよく分からないが、哀愁を帯びた万葉歌で知られている。『万葉集』巻第一（２３，２４）を鑑賞しよう。

麻続王、伊勢国伊良虞（いらご）島に流されし時に、人哀傷して作れる歌
うちそを 麻続（をみ）の王（おほきみ） 海人（あま）なれや 伊良虞（いらご）が島の 玉藻（たまも）刈ります

麻続王が伊良湖岬に流された時に、人々が悲しんで作った歌
麻続王は皇族なのに、海人になったのだろうか。伊良湖岬で海藻を刈っていらっしゃる。

麻続王これを聞き、感傷して和（こた）ふる歌
うつせみの 命を惜しみ 波に濡れ 伊良虞の島の 玉藻苅り食（は）む

麻続王がこれを聞いて、心を痛めて返した歌
そう、私は波に濡れながら伊良湖岬で海藻を採って食べているのです。自分の命は惜しいですからね。

右、日本紀を案ずるに曰く、「天皇四年乙亥夏四月戊戌朔乙卯、三品麻続王罪有りて因幡に流さる。一子伊豆島に流され、一子血鹿（ちか）島に流されき。」これに伊勢国伊良虞島に配さると云へるは、若疑（けだし）、後の人、歌辞に縁り誤り記せるか。

この歌に関連することだが、『日本書紀』天武天皇四年（６７５）四月十八日条に「辛卯、三位麻績王罪有り、因幡に流す。一子をば伊豆島に流し、一子をば血鹿島に流す。」とある。これを伊良湖岬へ配流としたのは、おそらく歌の言葉で誤解して記したからだろうか。

『万葉集』はこの左注で、『日本書紀』の記述を支持している。因幡への配流の可能性が高いということだ。麻続王がその後どうなったのかは何も伝わっていないが、天武朝ゆかりの皇族が因幡の地で亡くなったとすれば、八角墳が築かれても不思議ない。

しかし麻績王（麻続王）は、親子で配流されるような罪人である。八角墳の築造が簡単に認められるとは思えないが、どうだろう。しかも、古墳の築造年代（７世紀前葉）と麻績王の配流の年（７世紀後半）にずれがある。

説明板に「九世紀頃まで追葬あるいは、長期にわたる祭祀行為が続けられていたものと推定」とあるから、被葬者はやはり、朝廷に采女を出し、一定の勢力を維持した因幡国造のようにも思える。終末期古墳の栄光を守ったのは誰なのか。古代因幡の奥は深いようだ。

安徳天皇ゆかりの幻の滝

天皇陛下が伊勢神宮へ参拝されたというニュースで、お付きの職員二人がそれぞれに黒い箱を捧げ持つのを見たことがある。一つは長い箱でもう一つは肩幅くらいの箱。どちらも首にかけるベルトが付いているから、ずいぶん大切そうに見える。

それもそのはず、これは「剣璽御動座」といって、三種の神器のうち「草薙剣（くさなぎのつるぎ）」と「八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）」が、天皇陛下の御旅行に伴って移動するという儀式だったのである。

さて、その三種の神器。天皇に伴って西へ西へと移動し、ついには海中に没するという、あってはならない動座があった。安徳天皇の入水である。その後「八尺瓊勾玉」と「八咫鏡（やたのかがみ）」は回収されたが、「草薙剣」は失われてしまったという。

ならば今の草薙剣は複製品で、ありがたみが少ないのか。そんな単純な話ではなく、幼帝とともに沈んだ草薙剣も複製、いや形代（かたしろ）といって第二の本物であった。第一の本物は熱田神宮に今も安置されているという。同様に八咫鏡も第一の本物は伊勢内宮に古代から伝わっており、宮中にあるのは形代である。ちなみに八尺瓊勾玉には形代がない。

本日は、安徳天皇は壇ノ浦で没することなく、日本海へ抜けて因幡に落ち延びたものの、ほどなくして亡くなった、という哀話を伝える滝を紹介しよう。

鳥取県八頭郡八頭町姫路に「姫翠峡（ひすいきょう）」がある。峡谷とは深い谷だが、姫翠峡は滝である。

道路わきの駐車スペースに説明板はあれど、木々が生い茂り滝はまったく見えない。川へ降りて石伝いに対岸に渡ると、滝らしい流れが見えてくる。近付いて写真を撮ったのだが、これでも一部しか見えていないらしい。八頭町が設置する説明板を読んでみよう。

この滝は小耶馬渓にある滝の一つで姫翠峡と呼ばれています。総高さは５０ｍほどあるように見え、大きく分けて４段階になって小耶馬渓の私都川に落下する長大な滝です。この滝名は、安徳天皇が黒髪を切り落としこの滝に流し尼となり、天皇を偲んだという謂れによります。

どうも意味不明なのは、「安徳天皇が」「尼となり」「天皇を偲んだ」という主述関係である。説明を補足して修正しておこう。

「安徳天皇御陵墓（因幡姫路編）」で紹介したように、檀ノ浦からの脱出に成功した八歳の安徳天皇は、この道を進んだ先にある姫路の里に隠棲したものの、十歳の夏ににわかに病没してしまう。そして、幼帝の死を悲しんだ「女官が」尼となり天皇を偲んだ、ということである。

このあたりはの私都（きさいち）川は、ちょっとした渓谷美で「小耶馬渓（しょうやばけい）」と呼ばれている。ホンモノの耶馬渓は大分県の名勝で、奇岩や美しい滝で知られている。『恩讐の彼方に』で知られる青の洞門もそこにある。その景勝の名を借りた小耶馬渓について、説明板は次のように記している。

また、この小耶馬渓の私都川本流には「魚止め滑床（なめとこ）」や「話投（はなしなげ）の滝」、「彦潭（ひこぶち）」、「子連滝」等の滝や淵が連続する渓谷があります。

川の流れに変化があり、あたりに瀬音が心地よく響く。少し散策してみよう。

「彦潭」である。潭（ふち）という字は珍しいが、淵と同じ意味である。碧潭（へきたん）という熟語は深く青々とした淵のことで、彦潭もそうだ。もう少し先へ進もう。

「子連滝」である。親子二本の流れを見ることができる。耶馬渓は六十六景と呼ばれるほど絶景に恵まれているが、小耶馬渓は姫翠峡を含め説明板で五景が挙げられている。

数は少ないが散策しやすく、アウトドア派にはちょっとした沢渡り、古典派には安徳天皇悲話が魅力となる。私が気になっているのは、姫路の里に落ち延びた安徳天皇一行は三種の神器を携えていたのか、天皇の崩御後は神器をどうしたのか、という点だ。彦潭に沈んでいる、なんてことはないだろう。

安徳天皇御陵墓（因幡岡益編）

古代の石造物には、ときどき意味不明なものがある。飛鳥の石造物はその代表例で、２０個ほどある奇妙な物体は散策スポットになっている。よく分からないことはすべて宇宙人のせいにしたり、オーパーツだと珍しがったりすることがあるが、本日紹介するのは宮内庁が管理している謎の石造物だ。宇宙人は関与していない。

鳥取市国府町岡益に「岡益の石堂」がある。宮内庁が「宇倍野陵墓参考地」として管理している。

陵墓参考地は古墳が指定されることが多いが、ここは謎の石造物である。こんもりした塚の上に五輪塔があるなら分かるが、この石組はビヨンドザ理解である。ここは説明板に教えてもらおう。

岡益（おかます）の石堂（いしんどう）
（安徳天皇御陵参考地）
６ｍ四方の基壇の上に厚さ４０ｃｍ前後の壁石でかこった石室が造られ、石室の中央に柱礎があり、その上にエンタシス（胴張り）のある円柱が建っている。この上にマス形をした中台が２個のっている。
中台の下の方には忍冬唐草文（にんどうからくさもん）が浮彫されている。この文様は中国の雲崗石窟寺院などのものによく似ており、このことが大陸的色彩が強いとされるゆえんである。一般に７世紀ごろと考えられている。明治２９年に安徳天皇御陵参考地に指定され、現在は宮内庁で管理されている。

エンタシスだとか忍冬唐草文だとか、シルクロードの香りが漂ってくる。喜多郎のシンセサイザーさえ聞こえてきそうだ。スケール感に圧倒され、ますます謎が深まっていく。７世紀の建立のようだが、１２世紀の安徳天皇の陵墓参考地とされている。

安徳天皇は関係ないように思えるが、この石堂には天皇とのゆかりが、次のように語り伝えられているのだ。『鳥取県史蹟名勝案内』（鳥取県内務部、昭和９）「安徳天皇御陵墓参考地」より

此の地に伝ふる所の旧記に依れば、壇の浦の役安徳天皇は二位尼及二、三の臣下に護せられて小舟に乗じ、風涛に任かせ隠岐国岩崎の浦に漂着せしも、浪高くして上るを得ず、転んじて賀露の港に着す。偶々岡益光良院の住職宗源和向其所を過ぎ、帝を見て尋常人に非ざるを察し其の寺に迎ふ。既にして世の視目を怖れ給ひ、侍臣と相諮って假皇居を私都谷の瓢箪山に設け帝を移し奉り、時運の転回を待ち給ふ。然るに文治三年八月十三日帝は二位尼等に伴はれて荒船の山奥に遊ばれしが、遂に不予となり崩御遊ばさる、御年十歳なり。宗源和尚は御遺骸を光良院に迎へ、本寺般若院の長通律師を講じて御弔祭の導師とし、尊骸を寺内に納む、石堂即ち此なりと。

本ブログ「安徳天皇御陵墓（因幡姫路編）」でも同内容の伝説を紹介した。異なるのは御遺骸が葬られた場所だ。住み慣れた姫路の里か、宗源和尚ゆかりの岡益の石堂か。姫路の里は無指定で、岡益の石堂は宮内庁指定という、この差は何なのか。しかも宮内庁が指定する安徳天皇陵墓参考地は、高知県越知町、長崎県対馬市、熊本県宇土市にもある。山口県下関市には、赤間神宮境内に公式な陵墓と北部の豊田湖近くに陵墓参考地がある。

これは、どういうことなのか。安徳天皇らしき子どもが各地で目撃されていたのか。まさか宇宙人の仕業ではあるまい。おそらく海に沈んだ気の毒すぎる幼帝を哀れに思った人々が、少しでも長く生き、少しでも安らかな場所に葬られたと語り伝えたのだろう。謎めく石堂も陵墓にふさわしいのでは。そんな気がしてきた。

安徳天皇御陵墓（因幡姫路編）

歴代天皇の皆がみな、幸せな人生をまっとうできたわけではない。四条天皇は不慮の事故、崇峻天皇と淳仁天皇は殺害、弘文天皇は自害、安徳天皇は無理心中である。このうち特に気の毒で同情を誘うのが、八歳で亡くなった安徳帝だろう。満年齢では６歳４か月。「抑も我をば何方へ具して行かんとはするぞ（どこ行くの？）」が最後の言葉だったという。

これでは聞くに忍びないと思った人々は、各地で安徳天皇生存説を語り継いできた。今日はその一つを紹介しよう。

鳥取県八頭郡八頭町姫路に「安徳天皇遷幸記念碑」がある。平成十九年に地元の方によって建てられた。

この地は今でこそ扇ノ山の登山口として知られるようになったが、谷奥の豪雪地帯で落人伝説には適した環境だったようだ。どのように語り伝えられたのか、碑文を読むことにしよう。

文治元年（１１８５）三月二十四日下関の壇ノ浦で最後の源平合戦に敗れた平家一門は第八十一代安徳天皇武将官女等相次いで入海滅亡したと伝えられるが、幼い天皇（八才）は祖母の二位の尼（清盛の妻時子）等に守られ密かに脱出し賀露港に上陸後、岡益を経て姫路に御潜幸され、この地私都（きさいち）を仮の皇居として営まれていたという。
天皇十才の夏八月十三日村西方の下山で山遊のおり俄かに御発病、侍臣達の必死の看護も空しく崩御ヵ平で崩御され、嘆き悲しんだ。二位の尼は御遺体を村に移し後山に葬られたといわれる。以来村人はこの地を安徳天皇御陵の聖地として厚く崇め祀っている。
また安徳天皇・大山祇命を祭神とする上岡田神社でその御霊をお慰めし、お慕い奉り現在に至っている。

「姫路」や「私都」の地名が貴種流離譚にふさわしい。この記念碑からさらに奥に進むと、「安徳天皇御陵の聖地」がある。

同じく八頭町姫路に「上岡田五輪群（安徳天皇御陵地）」がある。

ここまで五輪塔が集まっていると、むしろ壮観である。ここが安徳帝と従者の墓である、と説明されたら納得するだろう。古い説明板があるので読んでみよう。

伝承
安徳天皇御陵について
寿永四年（一一八五）-文治元年-三月二十四日、長門国（下関市）壇の浦の最後の源平合戦に敗れた平家は、第八十一代の安徳幼帝（御年八才）以下入水とみせかけて、実は、天皇以下主だった部将らはひそかに戦場を離脱し各地に亡命した。天皇を奉じた二位の尼（平清盛の妻・時子）、女官、武将らは海路因州鳥取の賀露の浦に上陸、折よく通りかかった岡益の光良院住職の宗源和尚の御案内により、この姫路の地に遷幸されたという。
この地を私（ひそか）な都として仮の皇居を営まれていた天皇は、文治三年（一一八七）-文治二年説もある-八月十三日、村の西方、国府町境の山野（下（し）モ山）で山遊び中、俄かに御発病、侍臣たちの必死の御看護も空しく、遂に峯のやゝ下方で崩御された。
今、その地を「崩御ヵ平（ほうぎょがなる）」と呼んでいる。歎き悲しんだ二位の尼以下の侍臣たちは、泣く泣く御遺骸を村に移し、この「平地（ひらち）」の地に葬り天皇の御墓としたといわれる。
以来八百年間、邑人（むらびと）たちはこの地を安徳天皇御陵の聖地として厚く崇め祀っている。
平成四年十月　郡家町観光協会

安徳帝が葬られたのは「後山」なのか「平地」なのか。それとも後山のふもとの平地なのか。楢柴竹造『八頭郡史考』（横山書店、大正１２）に「姫路村安徳帝御潜幸事蹟」という項目がある。関係部分を抜粋してみよう。

…遂に此の姫路村に潜匿し、假殿を建て帝を奉安す。時に四月十四日なり。然るに寂莫たる山里なれば、他に快楽の事なきを以て、八月十三日、（彼岸の中日）二位尼及び侍臣官女等、帝を奉じ隣接地たる法美郡荒舟村の山巓（後に崩御ヶ平と称す）に登り、近国の山海を御叡覧に供し、各々詩歌を献じ御清興を資けつゝありしが、帝俄に御不予にならせられたるを以て、侍臣等大に驚愕し、直に用薬を献じ、或は山麓の医師に馳せ百方治療せしも、其効験なく、ついにご崩御あらせらる。侍臣等慟哭すと雖も及ばず。相議して字平田へ陵を築き、御遺骸を葬むり、宗源和尚を請い御菩提を吊ふ。

安徳天皇が姫路に潜幸され、８月１３日に崩御ヶ平で亡くなったことは共通しているが、ご遺体を葬った場所は「平田」だという。少々混乱してきたので話題を変え、幼い安徳天皇が遊ぶようすが語り伝えられているので紹介しよう。

上岡田神社のそばを流れる小川には、「片目の魚」の伝説がある。どのような伝承なのか、説明板を読むことにしよう。

伝承
宮川の「片目雑魚（じゃこ）」（現在は棲息せず）
上岡田神社裏山の麓を流れる谷川に、昭和三十年頃迄は、片目の「雑魚」がたくさんすんでいた。
幼帝をおなぐさめのため、村人が持参した「雑魚」をたらいに入れて楽しまれていた天皇が、いたずらに針で片目をつき、川に放された。
それ以来、宮川の「雑魚」は皆片目になったと云う。
〈郡家町観光協会〉

「これ！なりませぬ。雑魚の身になってごらんなさいまし。どれほどつらい思いをしていることでしょう。」お付きの者はそう言って、安徳帝を叱らなかったのだろうか。養育係たる者、善悪の判断力を育てる義務があるだろう。子どものすることは時に残酷である。しかし人生の経験を重ねるうちに、「己の欲せざるところ、人に施すことなかれ」という箴言を理解するのだ。

ただ、宮川の魚にとって運が悪かったのは、いたずらっ子が安徳天皇だったことだ。近所の悪ガキなら被害の魚は少数で済んだはずだが、神通力のある天皇だけに因縁は八百年近く続くこととなったのである。それだけ天皇の地位は重いのであるが、それが理解できるほど成長せずに死を迎えたことを思えば、よけいに憐憫の情を禁じ得ないのであった。

「峰」でつながる日本三薬師

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仏像の見分け方はややこしそうだが実はシンプルで、如来、菩薩、明王、天があり、悟りを開いたのが如来で開いていないのが菩薩、明王は大日如来の化身で天は仏教の守護者である。螺髪がついているのが如来で、けっこう飾りが多いのが菩薩だそうだ。

このうち薬師如来は左手に薬壺を持っていらっしゃるからすぐに分かる。苦しみを取り除くオクスリが入っている。右の手のひらをこちらに向けているのは「怖がらなくていいよ」というポーズだという。優しいお医者さまのようだ。なんだか、とてもありがたく思えてきた。さっそくお参りに出かけよう。

やって来たのは、鳥取県八頭郡八頭町上峰寺字村奥と下峰寺字谷内の境のあたりにある「峰寺薬師堂」。町指定文化財（建造物）である。

境内には説明板が三種類ある。このうち、古そうに見えるが簡潔にまとまっているのは、郡家町教育委員会の説明板である。郡家町は平成十七年に合併により八頭町となった。

奈良の法隆寺、三河の鳳莱山薬師寺と共に日本三薬師の一つといわれ、往時は附近山内に七堂伽藍が並びたち、まことに壮麗を極めていたであろうことが想像される。
現在の本堂は、縦九メートル、横八メートルで文久元年（一八六一）建立され、入母屋造り、妻入建築である。本堂には三面に蔀戸（しとみど）を張り、高さ一メートル余の濡縁（ぬれえん）を三方にめぐらしてある。

文化財としての価値は建物にあるのだが、ここはあえて「日本三薬師」に注目したい。本尊はもちろん薬師如来で、日光菩薩と月光菩薩を従える薬師三尊の形式である。優しいお医者さまの隣で微笑む二人の看護婦さんである。この寺は日本三薬師の一つに数えられる「峰寺薬師」で、あの法隆寺と並び称される名刹だという。

試みに、比較的信頼のおけるコトバンクで「日本三薬師」を検索すると、柴折（しばおれ）薬師（高知県大豊町）、日向（ひなた）薬師（神奈川県伊勢原市）、峯（みね）薬師（愛知県新城市）が該当し、医王寺（石川県加賀市）を入れることもあるという。出典は日外アソシエーツ「事典・日本の観光資源」である。ここには法隆寺が出てこない。別の説明板を読んでみよう。

峰寺薬師の由来
真言宗に属し以前は蓬莱山生峰寺（しょうほうじ）と称していた。御本尊は薬師如来で奈良の法隆寺、三河の薬師寺とともに日本三薬師の一つといわれ因幡巡礼第一〇番札所である。本尊は法隆寺の分身如来で行基の作と伝えられる。七堂伽藍がたち並び壮麗をきわめたというが、戦国期永正年間（一五〇四～一五二〇）私都（きさいち）郷内の合戦及び天正年間（一五七三～一五九一）に山中鹿之助に焼き払われ堂宇は灰燼に帰した。
そのとき御本尊は東方の小谷に難を逃れて無事であった。この谷を薬師谷と呼ばれている。その後本堂は文久元年（一八六二）に再建された。現在は大樹寺の管理に属し、例祭日の旧暦六月八日には住職の派遣を仰ぎ多数の信徒が参詣し法要を営んでいる。往時は前夜から遠近の参詣客が集まり露店、見世物などが並び青年男女の踊があり梵鐘の音は終夜鳴り響き賑わった。
本堂は昭和五十一年に郡家町文化財として指定されている。
平成六年三月吉日　高峰会（両峰寺老人会）

もう一つ、平成七年六月に郡家町教委が作成し、現在は八頭町教育委員会の名義に変更された説明板があるので読んでみよう。

寺伝によれば奈良時代の初期、聖武天皇の皇后、光明皇后の御母県犬養橘三千代（あがたいぬがいたちばなのみちよ）の誓願により創建されたと伝えられ、因幡巡礼第一〇番札所であり、又、奈良の法隆寺、三河の蓬来山薬師寺と共に日本三薬師の一つといわれる。

いずれの説明板も「奈良の法隆寺」は共通だが、三河の薬師寺の表記が少々異なっている。「鳳莱」や「蓬来」を手がかりに考えると、愛知県新城市の鳳来寺（ほうらいじ）がこれに該当しそうだ。コトバンクの検索結果に登場した「峯薬師」のことである。

次に法隆寺を調べよう。法隆寺には薬師如来像がいくつもあるが、関係が深そうなのは「峯の薬師」と呼ばれる西円堂の薬師如来像である。さらに言えば、法隆寺西円堂も峰寺薬師と同じく県犬養橘三千代の発願により創建されたという。法隆寺の「峯の薬師」、鳳来寺の「峯薬師」、そしてここ「峰寺薬師」と、「峰」を共有する日本三薬師なのであった。

「日本三薬師」とはいうものの、公正中立な第三者機関が認定するわけでなく、三薬師入りを可とする評価基準もない。自称であれ他称であれ、それらしい説得力があれば世間に定着する。峰寺薬師のご本尊は法隆寺の分身如来だという。しかも、薬師三尊がそろって「怖がらなくていいよ」と私たちを癒してくれるのである。ああ、ありがたや。おん ころころ せんだり まとうぎ そわか。