紀行歴史遊学

祝・報恩大師生誕１３００年！

４８という数字は、数ある数字の中でも少々特別らしく、「ＡＫＢ４８」とか「いろは四十八組」などと、見かけることが多い。美しい渓谷の「赤目四十八滝」もあるし、相撲の決まり手は「四十八手」と言われる。

実際の数には関係なく４８という数字が選ばれているのは、なぜか。歴史的には「阿弥陀四十八願」の影響が大きいとされており、数学的には約数が多く割りやすいという特徴がある。

「備前四十八ケ寺」という霊場巡りがある。有名な八十八ケ所と同様に江戸時代後期にさかんに参詣された。この備前四十八ケ寺を建立したと伝えられる高僧が「報恩大師」である。本日は、今年生誕１３００年となるという報恩大師の生誕と入寂の地をレポートする。

岡山市北区芳賀の顕本寺の裏山の麓に「報恩大師産井之旧趾」がある。

報恩大師と聞いても知らない人は多い。まずは一宮地域活性化推進委員会による説明板の一節を読んでみよう。

猶、境内の一隅に報恩大師産湯の井戸と称する桶井あり。天平の昔、孝謙天皇の勅許を得て備前四十八ケ寺を建立したマカ上人の誕生地と伝える。

「桶井」は「涌井」の誤りだろうが、マカ上人とは誰か。異国の人のように思えるが…。実はマカ上人は摩訶（まか）上人で、報恩大師のことである。

報恩大師の生まれについては、金山寺文書「備前国金山観音寺縁起写」によると、次のように伝承されている。（引用元は旧版『岡山市史』第１９章「山上伽藍と報恩大師」）

大師尋其俗姓者、当国津高郡駅家郷（国人用馬矢字）波河村百姓野人子也。

大師の出身は、備前国津高郡駅家郷（地元の人は馬矢〔今は馬屋〕の字を用いる）芳賀村の百姓の子である。長じて大和に出て活躍し、孝謙天皇からの信頼も得たというのだ。

　

瀬戸内市牛窓町千手に「報恩大師供養塚」がある。市指定の史跡である。この近くにある弘法寺は報恩大師を中興の祖とし、ここを奥の院としている。

「寛政」の年号が見えるように、往時はずいぶんとにぎわっていたらしい。どのような場所だったのか。瀬戸内市教育委員会の説明板を読んでみよう。

永倉山の山頂にある数多くの石が積み重ねられた供養塚は、孝謙天皇の病を祈祷により治し、備前国に四十八ケ寺を建てることを許され建立し、延暦十四年（七九五）に亡くなったといわれる報恩大師の墓地であると伝えられている。
この墓所は奥の院と呼ばれ、『千手山弘法寺略縁起』によれば、弘法寺の奥の院としてだけではなく、備前国四十八ケ寺の奥の院でもあったとあり、近隣の者はもちろん、遠方からも参詣し、祈願する人が絶えなかったと記される。
かつて、この山から平安時代後期の様式を示す銅鏡が見つかっている。

「備前四十八ケ寺」の４８という数字も「阿弥陀四十八願」に由来すると考えられるが、現在の宗派は様々であり、阿弥陀信仰でまとまっているわけではない。報恩大師の伝承の有無もさまざまだ。

報恩大師は備前のこの地で亡くなったと信じられ、多くの人々から篤い信仰を集めた。いっぽうで金山寺文書「備前国金山観音寺縁起写」には、次のように記されている。

然而後大師於兒島寺延暦十四年六月廿八日遷化給畢

報恩大師は延暦１４年（７９５）６月２８日に、子嶋寺（こじまでら）で亡くなったという。子嶋寺は今も奈良県高市郡高取町観覚寺にある。

高僧は信仰の対象ともなり、その生涯はさまざまな伝説で彩られる。何が史実なのか判別できないケースも多い。報恩大師はどうなのだろうか。

岡山県立博物館は平成１４年度に特別展『備前四十八ケ寺～近世備前の霊場と報恩大師信仰』を開催した。その図録では、宗教文化史に詳しい逵日出典（つじひでのり）氏の研究成果から、報恩大師の前半生を次のように紹介している。

報恩は、養老２年（７１８）頃大和において誕生し、天平４年（７３２）頃出家、約１５年間にわたり興福寺において修行したが、玄昉の急死を契機に天平１９年（７４７）頃吉野に入山している。

誕生は養老二年（７１８）頃だから、今年は生誕１３００年となる。ただし備前ではなく大和生まれである。亡くなったのは金山寺文書と同様に、延暦１４年（７９５）に大和の子嶋山寺において入寂としている。

報恩大師の備前誕生説は、おそらく金山寺の関係者が語り始めたのだろう。金山寺のご本尊は京都清水寺のご本尊と「同木異体」といい、その清水寺は大和子嶋寺の延鎮によって開かれたという。延鎮は報恩大師の弟子である。それらの源流は備前にあるのですよ、というわけだ。

江戸後期の旅行ブームを牽引した霊場巡りは、近年人気が復活しているという。テーマを設けたこだわりの旅をする人が多くなってきたのだ。

報恩大師と備前とのつながりは、史実としては希薄なのかもしれない。だが報恩大師信仰としては深くつながっている。信仰は時空を超えて仏と人を結び、人と人とを結ぶのである。

祝・孝謙天皇生誕１３００年！

男性とか女性とか性別ではなく、ひとりの人間として能力を発揮できる機会が確保されている。そんな男女共同参画社会を目指していたのだろうか。女帝孝謙称徳の周辺には女性官僚の姿が多い。和気広虫とか吉備由利などはその代表である。

また、ミネルヴァ日本評伝選『孝謙・称徳天皇 出家しても政を行ふに豈障らず』の書評（H26.12.7朝日新聞）で、天皇に詳しい原武史氏は、天平神護元年（７６５）に位階が男性５４人女性４４人に、勲等が男性２８人女性１５人に授けられていることを指摘している。

養老二年（７１８）、首皇子（おびとのみこ＝聖武天皇）と安宿媛（あすかべひめ＝光明皇后）との間に、阿倍内親王が生まれた。やがて史上唯一の女性皇太子となり、孝謙そして称徳と二度天皇となる。

激動の奈良朝を差配した政治手腕だけでなく、人間的にも魅力ある女帝孝謙称徳。今年は生誕から１３００年となる。

下野市上大領に「孝謙天皇神社」がある。

応神天皇を祀る八幡宮は全国にある。明治天皇を祀るのは明治神宮、後醍醐天皇を祀るのは吉野神宮、崇徳天皇と淳仁天皇は白峰神宮に祀られている。だから孝謙天皇を祀る神社があっても何の不思議もないが、なぜ下野にあるのだろうか。由緒を記した説明板を読んでみよう。

今から約千二百余年の昔、下野国薬師寺の別当に弓削道鏡が配流された。かつて道鏡は法王として孝謙天皇（女帝）に最も厚い信任を得ていました。
女帝は配流された道鏡をあわれみ、この地にまえり病没したと言い伝えられていますが、女帝の崩御後、道鏡と共に女帝に仕えていた高級女官の篠姫・笹姫も配流されてきた。
二人は奈良の都には永久に帰ることが出来ないことを悟り、女帝の御陵より分骨をして戴き、銅製の舎利塔に納め当地にあった西光寺に安置し、女帝の供養につとめた。
その後、西光寺は廃寺となり、村人達は舎利塔を御神体に祀り孝謙天皇神社と改め、 八月四日（崩御の日）に女帝を偲び、清楚なお祭りを催し今日に至っています。

「まえり」は「まいり」だろうが、とにかく女帝が下野まで下ってきたというのだ。そしてこの地で病没したという。『続日本紀』（巻第三十）神護景雲四年八月四日条には、次のように記されている。

癸巳。天皇崩于西宮寝殿。春秋（みとし）五十三。

正史では、５３歳で平城宮において亡くなっている。もちろんこちらが正しい。それでも下野の人々が、女帝が道鏡を追ってこの地に来たと信じたのは、信じ合い愛し合った二人を引き離すわけにいかなかったからだろう。それが人情というものだ。

さらには、高級女官の篠姫と笹姫も流されてきたという。官僚に過ぎない彼女らが何をしたというのか。官僚は上司に気を遣って業務を遂行しているだけなのに。忖度させておいて、忖度する奴が悪いということか。

女帝孝謙称徳を最後に女帝はしばらく登場しなくなる。奈良朝では活躍が見られた女性官僚も、平安朝では目立たなくなってしまう。女帝が実現しようとした男女共同参画朝廷の終焉を、この伝説が象徴しているように思えてならない。

弔・戊辰戦争１５０年（東日本編）

戦跡を保存するのは、戦争をロマン主義的な悲劇として見るのではなく、死と隣り合わせのリアリティを感じてもらいたいからである。太平洋戦争は戦後７３年を経たとはいえ、その悲惨さは各地に残る戦跡で知ることができる。このブログでも「機銃掃射による弾痕が残る塀」を紹介した。

今年１５０年となる戊辰戦争はどうだろうか。今日は、弾痕を残しながらも成長を続ける生ける戦跡を紹介しよう。

日光市瀬川に「砲弾打込杉」がある。このあたりは「日光杉並木街道附並木寄進碑」として特別史跡と特別天然記念物に指定され、また「世界最長の並木道」としてギネスブックにも認定されている。それゆえか、あるいは積み重なった歳月のせいか、荘厳な雰囲気さえ漂っている。

写真は２０年くらい前だが、この杉の木は今も健在である。徳川幕府が特に大切にしてきた日光へ向かう道に、このような弾痕が残っているとは。戊辰戦争とは何かを如実に物語っている。近くに日光市による小さな説明板があるので読んでみよう。

附近は明治戊辰の役に官軍が日光に拠る幕府軍を攻撃した際、前哨戦を行った所である。この杉の幹の凹んでいるところは砲弾が当って破烈したあとである。

「破烈」は「破裂」だろうが、烈々とした雰囲気はよく伝わる。弾丸は右から入って左へ抜けたように見える。日光に拠る幕府軍との前哨戦というが、もう少し詳しく調べてみよう。

時は慶応四年（１８６８）４月１１日、江戸城はついに開城した。これを見届けた大鳥圭介は、旧幕府兵とともに日光を目指して進発した。一進一退しつつも日光にたどりついたのは２５日。

大鳥軍を追うのは、板垣退助率いる土佐藩迅衝隊（じんしょうたい）の新政府軍である。両軍は今市宿の掌握をめぐって激しく衝突する。今市市教育委員会『杉並木物語』を読んでみよう。

慶応四年（一八六八）四月二十九日、今市宿を襲った幕軍は官軍の反撃にあい後退、北村砲隊を先陣とする官軍の追撃をうけ、瀬川十文字地内で戦う。

北村砲隊とは迅衝隊士、北村重頼の部隊である。北村は戊辰戦争凱旋後に陸軍で活躍するが、若くして亡くなってしまう。瀬川十文字の戦いのあと、大鳥軍は日光から退去していく。もっともこれには、聖地日光を守るよう説得した板垣退助の功績が大きいようだ。

この戦いのようすを当時の記録で見ることにしよう。日光奉行同心の平賀嘉久治が記した「日光附近戦争及雑書記」（平賀イク家文書・栃木県文書館）には、次のように記されている。（引用元は今市市歴史民俗資料館『写真集戊辰戦争日光山麓の戦い』昭和６３年）

四月廿九日、瀬川村字十文字と申所江関門出来に、三拾人余出張いたし候処、今市宿より官軍勢土州人数百五六拾人押来り、大砲小砲打掛候得ハ、東軍方ニ而小筒を以打合、関門之土手内ニ人数有之と見て、官軍勢岡道江上り馬乗ニ而後へ廻らんとする時、東軍勢木陰よりねらい打に馬乗弐騎打落シ候故、其儘人数引上ケ互ニ退陣ス、東軍戦死壱人、手負三人、官軍方戦死四人、手負六人とかや

旧幕府軍が新政府軍を狙い撃ちしたようすが活写されている。砲弾打込杉は被弾しても生き続けてきたが、人間ならひとたまりもなかっただろう。それが戦争のリアルである。

徳川が実現した天下泰平の世を「パクス・トクガワーナ」と呼ぶ。日光はその徳川の聖地だった。それゆえ砲弾打込杉は、パクス・トクガワーナの終焉を象徴しているように思えてならない。

弔・戊辰戦争１５０年（西日本編）

鳥羽・伏見の戦いでは、新政府軍が旧幕府軍を破り、明治維新の幕開けを告げた。だが、同時期に海上で旧幕府軍が勝利したことは、あまり知られていない。近代的な装備の新政府軍、旧態依然の旧幕府軍。そんな単純な理解ではいけない。薩長も幕府も蒸気機関を備えた近代的な軍艦を所有していたのだ。我が国初の近代的海戦に敗れた薩摩兵は…。『西郷どん』で語られないエピソードを紹介しよう。

徳島県海部郡美波町西由岐に「薩摩藩輸送船翔鳳丸乗組員上陸之地」と刻まれた石碑がある。

事は西郷隆盛の江戸撹乱工作に始まる。西郷の命を受けた相楽総三（さがらそうぞう）らが浪士たちを組織し、江戸とその周辺で騒ぎを起こして幕府側を挑発した。相楽は偽官軍の汚名を着せられ処刑されたことで知られるが、それはまだ後のことである。

相次ぐテロ行為に業を煮やした佐幕派の庄内藩は、慶応三年１２月２５日、薩摩藩邸焼き討ちを決行した。邸内の浪士たちはたまらず逃げ出し、一部の者は品川沖の薩摩船「翔鳳丸」に乗り込むことができた。相楽総三もその一人である。

ところが、脱出する翔鳳丸を幕府艦「回天丸」が見つけ、これに攻撃を加える。翔鳳丸は被弾したものの、なんとか江戸湾を抜け出し西へと向かい、慶応四年１月２日、兵庫港に逃げ込む。すでに開港していた兵庫港には外国艦船が停泊しているため、攻撃される可能性は低かった。翔鳳丸に乗船していた相楽はここで上陸した。

薩摩へ帰る者を乗せた翔鳳丸は、僚船の軍艦「春日丸」に先導されて紀淡海峡へ向かった。春日丸には若き日の東郷平八郎が乗船していた。これを追ったのが幕府艦で最も有名な開陽丸である。艦長は榎本武揚であった。１月４日のことである。

四国最東端、伊島の沖合で戦闘が行われた。開陽丸は２５発、春日丸は１８発の砲撃をしたという。洋式軍監による初の近代戦「阿波沖海戦」である。翔鳳丸はどうなったのか。実は春日丸による曳航がうまくいかず、自力航行を余儀なくされていた。この続きは、旧由岐町教育委員会による説明板で読んでみよう。

翔鳳丸の入港・上陸・自爆
由岐沖合いでの砲撃戦から脱出した、薩摩藩輸送船翔鳳丸（四六一トン）は、機関故障のまま四日午後やっとの思いで由岐港に入港、乗組員四十数名は、この岸壁付近から上陸した。
武士姿あり、軍服姿あり、服装もまちまち。負傷者多数。村中の人びと騒然、右往左往。船側と地元首脳との交渉の後全員海陸に分かれ日和佐御陣屋を経て土佐へ。
翔鳳丸は、舟組が出発前に仕掛けたであろう爆薬によって、夜半大音響とともに爆発。ぬの島の島影で永久にその姿を没した。
慶応四年（一八六八年）正月四日のことである。

翔鳳丸は箆野（ぬの）島の北のあたりで座礁して止まった。写真では大砲と島景の間である。ちなみに、この大砲が翔鳳丸を迎え撃ったわけではなく、阿波沖海戦で幕府艦開陽丸が使用したものを原寸復元したものだ。史跡のシンボルとして置かれているのだろう。

上陸した薩摩側の人々は、徳島藩の出先機関、日和佐御陣屋を経由して土佐に送られた。翔鳳丸は乗組員の手で火が掛けられ、やがて爆発した。火薬庫に引火したらしい。ちなみに春日丸は翔鳳丸と離れた後、薩摩に無事帰藩している。

翌５日、開陽丸が由岐沖に現れ、残党狩りを行った。翔鳳丸の乗組員は全員土佐へ送られていたから、開陽丸は得るところなく大坂へと引き揚げていった。６日、鳥羽・伏見の戦いは旧幕府軍の総崩れとなり終結した。７日、徳川慶喜は大坂城を退去し、開陽丸に乗船する。８日、開陽丸は江戸に向けて出航する。

こうして戊辰戦争は、陸上で新政府軍が勝利し、海上で旧幕府軍が勝利して幕を開けたのである。海上で勝利とはいえ、開陽丸はすぐに江戸に向かうので、戦局の大勢に影響を与えることはなかった。

戊辰戦争勃発から１５０年。明治維新は戦いによって成し遂げられた。戦いを語り伝える小さな史跡を二つ紹介することで、戦陣に死し、職域に殉じ、非命に倒れた人々に、衷心から哀悼の意を表したい。

正平南海地震の記憶を訪ねて（旧由岐町・下）

地震は、地球ができて以来頻発しているはずだが、文字記録に残るのはいつからだろうか。我が国最古の地震は、『日本書紀』巻第十三の允恭天皇５年７月１４日条「五年秋七月丙子朔己丑、地（なゐ）震（ふ）る。」と記されている。

被害はどうなのか。允恭天皇は、先代の反正天皇の殯宮（もがりのみや＝葬送施設）が壊れていないか、家臣に見に行かせた。特に被害はなかったが、施設担当者である玉田宿禰（たまだのすくね）がいない。捜索すると、本拠地に戻って酒盛りをしているではないか。玉田宿禰は職務怠慢がバレないように、捜索に来た者に馬を与えて口封じとし、あろうことか帰り道で殺してしまった。

この後、玉田宿禰は天皇の呼び出しを食らって、最終的には誅殺されてしまう。我が国最古の地震の被害は、政治スキャンダルに発展した。本日は紙の記録ではなく石の記録、我が国最古の地震津波碑をレポートする。

徳島県海部郡美波町東由岐に「康暦の碑」がある。町指定文化財である。今年６月２７日、皇太子殿下も見学されたそうだ。

釈迦三尊を示す梵字と六十余名の名前、その下に「康暦二庚申霜月廿六日」という日付が刻まれていたという。年号の部分は昭和の初め頃までは確認されているが、現在は不明だそうだ。すぐそばの説明板には次のように記されている。

康暦の碑
美波町指定文化財　昭和３２年５月８日指定
康安元年（１３６１年）の大地震津波の死者の供養碑と伝承されているが、銘にある６０余名が写経埋納した納経供養碑と推定される。太平記にも「ゆきのみなとの大災害」として詳細記述されており、日本最古の地震津波碑。康暦２年（１３８０）設立によりこの名が付けられた。
美波町教育委員会

康安元年６月２４日に南海トラフ巨大地震が発生した。康安は北朝の年号で、南朝では正平十六年にあたる。このため一般には「正平地震」と呼ばれている。この碑は、地震から二十年ほどして建てられた供養碑である。

実は、もっと年代の近い石碑がある。

美波町西の地に「貞治の碑」がある。こちらの碑も皇太子殿下がご覧になった。

子安地蔵というお堂の中に、その石はあるという。説明板を読んでみよう。

貞治の碑
昭和３２年５月８日指定　美波町文化財
この堂に安置されている砂岩の石碑高さ８０センチ幅１００センチ右下隅に地蔵尊の浮彫り中央に貞治６年６月２４日紀年銘貞治６年は南北朝時代の北朝年号（１３６７）安政地震の際沖の堤防で異様な光を放つこの石を見た地元の信仰厚い人たちが此処に移しお祀りしたと伝えられている。
美波町教育委員会

貞治六年は地震から６年後にあたる。康暦の碑も貞治の碑も年代は明記されているが、地震や津波が発生したことが明記されているわけではない。それでも建立時期を考えれば、津波犠牲者を悼む供養碑とするのが自然だ。安政地震の際に異様な光を放ったのも、この石碑が津波との関連で人々に記憶されていたからだろう。

お堂を少しのぞかせてもらおう。「貞治六年」という文字を見ることができる。生々しい記録が残る当時、どのような思いで文字を刻んだのだろうか。正平地震の様子を『太平記』で読んでみよう。巻第三十六「大地震並夏雪事」である。

同年の六月十八日の巳刻より同十月に至まで、大地夥（おびたゞ）しく動て、日々夜々に止時なし。山は崩て谷を埋み、海は傾て陸地に成しかば、神社仏閣倒破れ、牛馬人民の死傷する事、幾千万と云数を不知。総て山川、江河、林野、村落、此災（わざはひ）に不遭（あはず）云所なし。中にも阿波の雪湊（ゆきのみなと）と云浦には、俄に大山の如なる潮（うしほ）漲（みなぎり）来て、在家一千七百余宇、悉（ことごとく）引潮に連て、海底に沈しかば、家々に所有（あるところ）の僧俗、男女、牛馬・鶏犬、一も不残（のこらず）底の藻屑と成にけり。

正平十六年・康安元年（１３６１）６月１８日午前１０時ごろから同じ年の１０月に至るまで、地震が頻発し昼夜収まることがなかった。山が崩れて谷を埋め、海が隆起して陸となったので、神社仏閣は倒壊し、人も牛馬も数えきれないくらい死傷した。河川や山林、村落で被災しなかったところはない。なかでも阿波の由岐という港では、山のような津波が来て、１７００軒余りの家が引き潮に持っていかれ海底に沈んだ。そのため、村の僧俗男女や牛馬鶏犬はすべて海の藻屑となってしまった。

南海トラフ巨大地震は記録に残るだけでも、白鳳（６８４）、仁和（８８７）、永長（１０９６）、正平・康安（１３６１）、明応（１４９８）、宝永（１７０７）、安政（１８５４）、昭和（１９４４、４６）の８回は確認されている。八度あることは九度ある。

これまで３回にわたって旧由岐町内に残る地震津波碑を紹介してきた。それは、先人が思いを込めて後世のために刻んだ石碑であった。「忘れず、備え、逃げる」という教訓を活かすために、本記事が一助となれば幸いである。