紀行歴史遊学

最初の源氏は弱かった

武士の中でもっとも繁栄したのは清和源氏である。源義家、頼朝を輩出し武家の世を切り開いた。嫡流は頼朝の死後ほどなくして途絶えるが、分流は各地で活躍している。足利氏、新田氏、武田氏が特に有名だが、近世大名にも清和源氏の子孫を名乗った者が多い。徳川氏でさえ清和源氏の流れを汲むように系図を作成している。清和源氏は武家のブランドなのである。

本日は、清和源氏の初代である源経基ゆかりの地をレポートする。

鴻巣市大間字城山に「六孫王経基（ろくそんのうつねもと）城址」と刻まれた石碑がある。大正四年の建立で、揮毫は自由民権運動で名を馳せた河野広中である。この地域の当時の政治色はアンチ政友会だったことから、立場を同じくする河野に揮毫を依頼したのだろう。

源経基は、清和天皇の第六皇子・貞純親王の子であり、清和天皇の孫だから「六孫王」と呼ばれている。この地は「伝源経基館跡」として埼玉県の史跡に指定されている。「伝」とあるように確かな証拠は見つかっていないようだ。

では、どのような文献に伝えられているのか。まずは基本文献となる平安期の軍記『将門記』を見よう。当時の状況説明をする。臣籍降下した源経基は武蔵介として関東に下向した。さっそく武蔵権守の興世王とともに、現地の有力者である足立郡司・武蔵武芝に土地調査を受け入れるよう圧力をかける。武芝が前例がないとして要求を拒否すると、経基と興世王は、兵を繰り出して略奪行為に及んだ。争いを避け避難した武芝は、平将門に調停を依頼する。

時に将門、此の由を急に聞き、従類に告げて云ふ。彼の武芝等は我が近親の中に非ず。また彼の守介は我が兄弟の胤に非ず。然り而して彼此の乱を鎮めんが為に武蔵国に向ひみんと欲すといへり。即ち自分の兵仗を率ゐて、武芝の当の野に就く。武芝申して云ふ。件の権守并に介等は一向に兵革を整へ、皆妻子を率ゐて比企郡狭服（さやき）の山に登るといへり。将門武芝相共に府を指して発向す。時に権守興世王先づ立ちて府衙に出づ。介経基未だ山の陰を離れず。将門また興世王と武芝と此の事を和せしむるの間、おのおの数杯を傾け、たがひに栄花を披（ひら）く。而る間、武芝の後陣等故无くして彼の経基の営所を囲む。介経基未だ兵の道に練れず。驚愕して分散すと云ふ。

武芝から事情を聴いた将門は、家来に言った。「武芝は近親者ではなく、経基にも興世王にも血のつながりはない。この争いを鎮めるため武蔵国へ向かおうと思う。」手勢を率いて、武芝が避難した場所に着くと、武芝は言った。「あの経基と興世王は戦う準備ばかりして、妻子とともに比企郡狭服山に登ってしまった。」将門と武芝はともに国府に向かった。権守の興世王は先に国府に戻っていたが、介の経基はいまだ山を離れようとしない。将門は武芝と興世王とを和解させ、酒がすすんで、華やいだ雰囲気となった。ちょうどその時、武芝の後方部隊がたいした理由もないのに、経基の営所を取り囲んだ。経基は戦いの経験に乏しく、恐れおののき逃げ散ったということだ。

経基と興世王が立て籠もった「比企郡狭服山」の場所については、諸説紛々としてよく分からない。ここで注目したいのは、「武芝の後陣」が取り囲んだ「経基の営所」である。江戸後期の地誌『新編武蔵風土記稿』足立郡巻十六の「大間村」で、旧跡として「城山」が紹介されている。本日採り上げている場所のことだ。本文を読んでみよう。

将門記等によるに承平八年武蔵介経基足立郡司判官代武蔵武芝と争論和議のことによりて比企郡狭服山に会合の時武芝の後陣故なくして経基の営所を囲む云云と載たれば若くは彼営所と云もの当地なりしも知べからず

確かにしっかりとした土塁に囲まれており、豪族の館跡らしい雰囲気がある。経基の営所にふさわしいように思えるが、中世の土豪の屋敷跡だと言われると、そのようにも思える。

営所は立派なのだが、攻められた経基勢は「驚愕して分散す」という体たらくだ。この点、『将門記』の作者の評価は手厳しく、「未だ兵の道に練れず」と武士としての資質を認めていない。後世、武士の最高ブランドとなった清和源氏も、最初はこうだったということだ。失敗を繰り返しながら成長するのである。

関八州を富ませた男

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今年３月、埼玉県北足立郡の伊奈町が「忠次公〜ふるさと伊奈と青い空〜」というＰＲソングを作成した。聴けば「青い空」にふさわしいテンポのよい曲で、振り付けまであるから本格的だ。国の地方創生推進交付金１３０万円を活用して制作したという。

鴻巣市本町八丁目の勝願寺に「伊奈忠次墓」があり、県の史跡に指定されている。

４基あるが、左から伊奈忠次、子の忠治、忠治室、忠次室の墓である。忠次が亡くなったのが慶長十五年（１６１０）だから、すでに四百年以上経っている。にもかかわらず、爽やかな歌になるほど人気なのはなぜか。戦国大名のような不世出の英雄ではない。徳川家康の家来である。埼玉県教委と鴻巣市教委連名の説明板を読んでみよう。

伊奈忠次は三河国幡豆郡小島の城主伊奈忠家の嫡子として生まれた。初め徳川家康の近習となり、のちに関東郡代に任ぜられ、武蔵国鴻巣・小室で一万石を賜わった。関東各地を検地し桑・麻・楮（こうぞ）の栽培や水利の便を開く等、関八州は彼によって富むといわれた。茨城県結城地方特産の紬織（柳条紬）もその奨励によるものである。
彼の功績は江戸幕府財政の基礎を定めたことで、その検地徴税の方法、すなわち、地方（ぢかた）の方式は伊奈流と云って江戸幕府地方（ぢかた）の基本となった。慶長四年（一五九九）従五位下に叙せられ備前守に任ぜられた（のち大正元年正五位を追贈）。慶長十五年（一六一〇）六十一歳（五十七歳とも）で没した。法号は勝林院殿秀誉源長久運大禅定門。

水を治める者は、天下を治める。暴れ川の多かった関東の地で家康が成功を収めたのも、伊奈忠次の働きによるところが大きい。埼玉県内に「備前堤」とか「備前堀」という治水構造物があるが、これは忠次の官名「備前守」に由来する。また、「伊奈町」という町名が忠次に由来するのは言うまでもない。

我が国第一の大河、利根川はかつて東京湾に流れ込み、たびたび洪水の被害をもたらしていた。これを現在のごとく銚子に向かうよう流路を変更したことを「利根川東遷」という。完工は承応三年（１６５４）であるが、その端緒は文禄三年（１５９４）の会の川締切りである。これを指導したのも忠次であった。その場所は羽生市にあり、「川俣締切跡」として県の旧跡に指定されている。

このことはＰＲソング「忠次公〜ふるさと伊奈と青い空〜」でも、「利根の流れを変え 豊かなむさし野へ」と歌われている。最近の安倍内閣があまり言わなくなった「地方創生」は、またの名を「まち・ひと・しごと創生」という。忠次公は人を集めて仕事を与え、町をつくった。江戸という地方を創生し、東京という首都へと導いたのは、忠次公なのかもしれない。

物流の大動脈としての荒川

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今はトラックが担う物流の主役は、かつて船であった。今は道路に代表される交通インフラは、かつて川であった。海上交通は今でもさかんだが、河川を利用する船は渡船か観光船くらいであろうか。今日は、かつて賑わっていた荒川の舟運について調べてみよう。

行田市下忍の下忍神社境内にある琴平神社に「新川早船絵馬」がある。市の有形文化財（歴史資料）に指定されている。

「新川」というのは地名で、今の熊谷市新川に相当する。ところが、今ここは荒川の河川敷である。かつての賑わいなど想像できないが、荒川舟運の拠点だったことは絵馬でビジュアルに知ることができる。行田市教育委員会の説明板を読んでみよう。

本絵馬は明治六年に琴平神社に奉納されたもので、江戸時代から明治初頭にかけて賑わった新川河岸（しんかわかし）に関わる人々が奉納したものである。
絵師は岩田霞岳（かがく）で、中央には早船の様子、左上には河岸問屋の様子が描かれ、下半部には奉納者の名前と国・村名が列記されている。当時の荒川舟運や新川河岸の様子、金比羅信仰の様相等を示す貴重な資料である。

江戸に向けての下り荷は米や大豆、炭などで、江戸からの上り荷は塩や織物、日用雑貨だったという。また、秩父の木材も荒川で江戸へ運ばれた。荒川は江戸の生命線ともいえる重要な役割を担っていたのだ。

実はこの荒川、その昔はもっと東を流れていた。埼玉県内に「元荒川」という川があるが、これがかつての本流だった。荒川の流れを変える「西遷」を行ったのは、この人物である。

鴻巣市本町八丁目の勝願寺に「伊奈忠治墓」がある。父の忠次の墓とともに「伊奈忠次墓」として県の史跡に指定されている。

伊奈かっぺいというすごいタレントがいるが、何ら関係がない。荒川舟運の恩人、伊奈忠治の事績を埼玉県教委と鴻巣市教委連名の説明板で確認しよう。

伊奈忠治（ただはる）は忠次の次子。元和四年（一六一八）関東郡代を嗣ぎ、武蔵国赤山（現埼玉県川口市）に陣屋を構え七千石を領し、父忠次と同じく新田の開拓、河川の付け替え、港湾の開さく等に努めた。その在任は三十五年の長きに及び、幕府の統治体制確立の重要な時期に郡代兼勘定奉行として民政に尽くした功績はきわめて大きい。承応二（元年とも）年（一六五三）六月、六十二歳で没した。法号は長光院殿東誉源周大居士。

この「河川の付け替え」が、寛永六年（１６２９）の荒川の瀬替え（西遷）である。今の熊谷市久下のあたりで流れをせき止め、南側に河道を開削するという巨大プロジェクトであった。その他、鬼怒川と小貝川の分流や江戸川の開削も、忠治の特筆すべき功績であろう。

かつて賑わった舟運を衰退させたのは、明治中期からの鉄道網の発達である。鉄道輸送の黄金時代は長く続いたが、高度経済成長期から道路網が整備され、トラック輸送が主流となった。今後はどうなるのか。まさかドローン網が発達するなんてことに…ならないだろう。

無用の長物から学ぶこと

『のぼうの城』の舞台に行ってきた。これで日本三大水攻めのレポートが完結する。備中高松城、紀州太田城、そして本日の武州忍城である。前二者は秀吉が直接指揮をしていたが、今回は部下の石田三成が寄手の大将である。

しかし、水攻めという奇策には、秀吉自身の強い意向が働いていた。戦法は現地に任せるのではなく、強固な堤防を築くことにより、自らの権力を誇示することが目的化していた。その痕跡が現存しているのでレポートしよう。

行田市堤根（つつみね）に「石田堤碑」がある。

この碑は、石田三成が忍城水攻めの際に築いた堤防の上に建てられている。まずは内容を確認しよう。

凡そ耳目鼻口の心志を感動せしむるや目を最と為す。事の口碑に存するは物の目に存するに如かざる也。汴河の大堤は後の王公をして驕奢を警（いまし）め、西湖の蘇堤は後の士庶をして風雅を慕わしむ。聞くならく、天正十八年庚寅、豊公東征し相模に軍するや、石田三成等を遣わして忍城を攻めしむ。三成旧堤に因りて長囲を築き、利荒の二水を引きて之に灌ぎしも遂に抜く能わずして去る。後来堤漸く圮廃し、纔（わずか）に茲の土を存するのみと云う。蓋し当時民居稀少にして邑を成さざることを知る可し。乃ち、今、開墾して地を尽し、生歯蕃育す。其れ誰の賜ぞや。徳沢浹（うるお）う所感戴せざる可からざる也。増田豊純、堤の湮没（いんぼつ）に就き口碑も従って亡ぶるを慮り、石を樹てて之を表す。其意蓋し永く邑民をして之を望み徳沢を感戴し、且つ多士をして目撃して、乱を治に戒めんと欲すれば也。世の矜伐（きょうばつ）功を勒し、虚しく諛墓（ゆぼ）を設くるものと殊に異る。静軒居士喜んで誌す。天正庚寅、今茲慶応二年丙寅を距ること凡そ二百七十七年なり。秋巌原翬書丹　鈴木群寉鐫

一般に耳目鼻口のうち、もっとも感受性の高いのは目である。口碑は物証にはかなわない。煬帝が築いた汴河の大堤防は、後世の王侯におごり高ぶることを戒めた。蘇東坡が築いた西湖の蘇堤は、庶民にみやびな楽しみを与えた。聞くところによると、天正十八年（１５９０）秀吉公は小田原征伐に際して、石田三成らに命じて忍城を攻めさせた。三成は古い堤防を利用して長く堤防を築き、利根川と荒川の水を引き入れて水攻めしたが、城を落とすことはできなかった。以来、堤防は徐々に崩され、わずかにここに残るのみとなった。おそらく当時は住む人が少なく、村落が成立していなかったのだろう。ところが、今や開墾により人口が増加した。これは誰のおかげであろうか。その恵みに感謝しないわけにはいかない。堤根村の名主・増田五左衛門は、石田堤がなくなるにつれ伝承も消えていくことを憂い、石碑を建てこれを明らかにすることとした。その意図は、まさしく永きにわたり、この碑を見た庶民が恵みに感謝し、武士が政治を乱さぬよう心掛けるためである。おごり高ぶって功績ばかりを書き付けた墓碑銘とは、まったく異なるものだ。私、寺門静軒（江戸の文人）は喜んで撰文した。天正十八年から現在の慶応二年までおよそ２７７年経っている。萩原秋巌の書、鈴木群寉の刻である。

風雲急を告げる幕末にあって、史跡保存の意義を語っている。文化財保護の先駆的な記念碑といえよう。時は天正十八年（１５９０）、小田原城攻囲戦において、圧倒的な秀吉軍を前に唯一の抵抗勢力である北条氏もなすすべなく、天下統一は時間の問題となった。そんな６月上旬、石田三成は支城の一つ、忍城を水攻めにする。

その忍城では運の悪いことに、守将の成田泰季が病死し、子の長親（『のぼうの城』では野村萬斎）が総大将となった。６月７日のことである。これで士気が上がったのか、６月中旬、忍城籠城軍が水攻め堤防を破壊、濁流が三成勢を襲った。有力な支城の鉢形城（６月１４日）や本城の小田原城（７月６日）が陥落しても、忍城は持ちこたえていた。

秀吉が水攻めを完遂するよう指示したのは、その頃のことである。７月１４日、ついに忍城は開城した。秀吉側にとってはまさしく水攻めの成果だが、忍城側はこれ以上戦う意味がないから開城したまでのことであった。

石田堤碑のあたりを含め２８２ｍが「石田堤」として県の史跡に指定されている。堤を固める並木は「石田堤の並木」として市の天然記念物に指定されている。ただし、三成が植えたのではなく、この道が日光脇往還として利用されるようになってから植栽されたようだ。

石田堤碑から南に向かうと「堀切橋」がある。

幾何学模様がスタイリッシュだということで、平成２６年度に土木学会選奨土木遺産に選ばれた。建築は昭和８年である。だが、ここで注目したいのは橋の名前である。そう、このあたりが破堤した場所と伝えられている。

もう少し先へ進んで、鴻巣市袋に市の史跡「石田堤」がある。

石田堤は総延長１４kmに及んだというが、ここは保存状態がよく、往時の姿を偲ぶことができる。

今度は石田堤碑から北へ向かおう。行き着く先は行田市埼玉の「丸墓山古墳」である。「埼玉古墳群」として国の史跡に指定されている。

この古墳は直径１０５ｍで、円墳として日本最大と呼ばれていた。ところが昨秋、奈良市丸山一丁目の富雄丸山古墳が直径約１１０ｍと判明したそうだ。だが、ここで注目したいのは丸墓山古墳が、忍城水攻めにおいて石田三成が本陣としたことである。しかも、古墳正面の道は「石田堤」の一部なのである。

水攻めは効果があったのか、なかったのか。忍城開城における効果は限定的だったが、天下統一を象徴するデモンストレーションとしては成功したと言えるだろう。いっぽう、忍城は領主領民一体となって小田原開城後まで持ちこたえた。今に残る石田堤は、メンツと意地をそれぞれに語り伝える史跡である。

石田堤碑の碑文は、壮大な堤防を無用の長物と喝破して戦乱を戒めるとともに、無用の長物だからこそ取り除いて開墾できたことに感謝している。それを思い出すよすがとして石碑は建てられた。かつての無用の長物は、慶応二年から今に至るまで、有用性の極めて高い文化財として認識されている。

綱は絶ゆとも言な絶えそね

前回、「埼玉」は「さきたま」とも読む話をしたが、「さきたま」は「幸魂」とも書き、人に幸福を与える働きを意味しているそうだ。なんとありがたい地名であろうか。

今回は、サキタマヒメを祀る前玉（さきたま）神社で、「さきたま」が詠み込まれた万葉歌二首に出会ったのでレポートする。

行田市大字埼玉（さきたま）字宮前に鎮座する前玉神社に「万葉燈籠（石燈籠）」がある。市指定有形文化財（工芸品）である。

燈籠は元禄十年（１６９７）に氏子が奉納したもので、竿の部分に万葉歌が刻まれている。万葉集の歌碑としては全国でも最古級らしい。右側の燈籠の歌から鑑賞しよう。（巻十四・３３８０）

　佐吉多万能　津爾乎流布禰乃　可是乎伊多美　都奈波多由登毛　許登奈多延曽禰
（さきたまの　つにをるふねの　かぜをいたみ　つなはたゆとも　ことなたえそね）

埼玉の津に舟が停泊していますが、風がひどくて、もやい綱が切れてしまうかもしれません。たとえそうなったとしても、言葉のやりとりだけは途絶えないようにしましょう。音信不通になることを、もやい綱が切れてしまうことに譬えている。ストレートで分かりやすい相聞歌である。

左側の燈籠の歌はどうだろうか。（巻九・１７４４）

　前玉之　小埼乃沼爾　鴨曽翼霧　己尾爾　零置流霜乎　掃等爾有斯
（さきたまの　をざきのぬまに　かもぞはねきる　おのがをに　ふりをけるしもを　はらふとにあらし）

埼玉の小埼の沼で、カモが羽ばたきしている。自分の尾に降りた霜を払っているらしい。冬の寒い朝の風景だろう。五七七五七七の旋頭歌で、万葉集の後は詠まれなくなった珍しい形式である。

「さきたま」に始まる歌が石燈籠に刻んで前玉神社に奉納されている。歴史ある土地に暮らすことを誇りとする愛郷心の発露だろう。幸魂の地に住まう人々に幸多からんことを祈るのみである。