紀行歴史遊学

縄文稲作はあったのか

先月末、大阪の「百舌鳥・古市古墳群」が、２０１９年の世界文化遺産登録を目指す国内候補として選ばれた。３年連続４回目の挑戦でつかんだ栄光だ。いっぽう５年連続で苦汁をなめているのが「北海道・北東北の縄文遺跡群」である。有名な環状列石や大規模集落遺跡のほか、縄文時代の特色である貝塚がいくつも構成資産に含まれている。

一般に、縄文文化は東高西低、東日本を中心に栄えたと言われている。だが西日本にも、数は少ないが注目に値する遺跡がある。本日は西日本最大（コトバンク「国指定史跡ガイド」）の貝塚を紹介しよう。

岡山市南区彦崎（ひこさき）に「彦崎（ひこざき）貝塚」がある。国指定の史跡である。

石碑は昭和４０年夏に地主の酒造家によって建てられた。戦後間もなくの頃、樽干場を拡幅するための掘削で厚い貝層が見つかったことから、本格的な発掘調査が始まった。酒屋が醸していたのは「栄松」という銘柄の美味い酒だったようだが、今はもうない。

貝殻の堆積は１.７ｍにも及び、かなり長期間使用されていたことが分かる。縄文海進の始まった前期（約6,000年前）から晩期（約3,000年前）まで続いたようだ。貝類は４６種、魚類は２６種、動物は１９種が確認されている。なかでも熱帯や亜熱帯の河口域に棲息する「トウカイハマギギ」というナマズの仲間の骨が出土したことは、当時の気候を考える貴重な材料だ。

他にも屈葬により埋葬された人骨やドングリの貯蔵穴、縄文時代前期及び後期の標式となる「彦崎式土器」が見つかっているが、特筆すべきは平成１７年２月に、縄文前期の地層からイネのプラントオパールが大量に見つかったことだ。常識のウソ研究会『教科書も間違っていた 歴史常識のウソ』（彩図社）では、次のように紹介されている。

約６０００年前の遺跡である彦崎貝塚（岡山県）からこのプラントオパールが発掘され、縄文時代の中頃にはすでに稲作が始まっていたという説が浮上した。

稲作が始まっていたのか、たんに稲束が持ち込まれただけなのか、それとも後世のものが混入したか、もっと判断材料が必要だ。稲作の始まりは、我が国の考古学上最大の謎と言って過言ではない。

三内丸山遺跡など北日本の縄文遺跡が世界遺産となって、縄文文化が私たちの想像以上に豊かなことが、もっともっと注目されるようになればいい。そして同じ頃の西日本にも、平和で豊かな暮らしがあったことが見直されるようになるとよい。豊富な出土遺物がそれを教えてくれる。貝塚は時代の語り部なのである。

海の中からおいしい水

「弘法筆を選ばず」というが、筆のすべりが悪いとか持ちにくいとか、字の下手な原因をついつい自分以外に求めようとする。人間だもの。文字は何のためにあるのか。それは情報を伝達するためである。ならば、相手に伝わりさえすればいんじゃね？と思うのだが、「読めりゃいいってもんじゃねえだろ」と叱る声が聞こえてくる。

玉野市八浜町大崎に「硯井（すずりい）」がある。

注連縄が張られ、神域として大切にされている。近くには硯井天満宮があり、菅原道真公を祀っている。どうやら菅公伝説の一つのようだ。詳しいことを説明板で読んでみよう。

９０１年（延喜元年）右大臣菅原道真公は、左大臣藤原時平の画策により、太宰権帥に左遷され、海路瀬戸内海の船旅を続けて筑紫に赴く途中、水を求めてこの地に着かれた。今は干拓されて陸地になっているが当時は海であった。干上がった海中の砂の窪みから、水が吹き出している所があった。思わず口に入れてみると不思議なことに海の中にありながら少しも塩分の無いおいしい水であった。その水を汲み上げて硯にうつし、一首の歌を書いて里人に与えた。
「海ならず　たたえる水の底までも　清き心を月ぞ照らさん」
後になって、その人が天神様であったことを知った里人は、この水の湧く所に井戸を作り、鳥居を建て、この丘の上に天神社を祀り、長くその徳を慕ったのである。
それ以来、海の中に清水の湧く硯井として有名になり手習いや書初めには、遠方からこの水を汲みにくるようになった。なお、天神社（天満宮）は学問の神様として崇められている。
１９９７年３月吉日　大崎観光協会

今は、海があったとも思えないような内陸にある。児島湾の大干拓が行われる以前は、井戸の前に浅い海が広がっていた。その昔、井戸の場所も海水に洗われる砂浜だったのだろう。菅公は、そこに水が湧出しているのを見つけたのである。「海底湧水」と呼ばれる現象だ。

この水で墨を磨り、歌を書いて村人に与えたという。その歌は道歌のようにストレートな表現で、あの道真公が詠じたとは思えない。それでもこの天満宮では、菅公にあやかって手習いの上達や学業の成就が祈願されてきた。天神信仰はこれほどまでに篤い。

幸いなことに、このブログは手書きではないので、悪筆を披露せずに済んでいる。だが、文章のセンスだけは隠しようがない。ここは文章博士である菅原道真公にお願いするほかなかろう。

戦国の姫君を守り抜く知恵

戦国の運命に翻弄された三姉妹の生涯は、今も人を惹きつけてやまない。長女茶々は羽柴秀吉、次女初は京極高次、三女江は徳川秀忠とそれぞれ結ばれ、大坂の陣では敵味方となる。特に茶々の生涯は、三度の落城という憂き目に遭う波瀾万丈伝であった。

玉野市八浜町大崎に「道清夫婦の墓」がある。そのフォルムの美しさから、市の文化財に指定されている。

この夫婦は、常山城の落城に関係がある。天正三年（１５７５）、常山城主上野高徳は、毛利の攻勢により自害に追い込まれる。しかしその直前、信頼のおける客将、長谷井半之進盛之を呼び寄せ、「この子を頼む」と６歳になる末娘を託していた。娘はやがて大きくなり、半之進の息子半九郎と夫婦となるのである。説明板を読んでみよう。

向って右は道清（本名長谷井半九郎実之）の墓で「道清禅定門」と刻してあり、左はその妻の墓で「妙心禅定尼」と刻ってある。
年代は磨滅して判然としないが、慶長・元和の頃（三百六・七十年前）のものと推測される。
道清の妻は常山落城の時の城主上野高徳の女で落城後、池の内に隠棲し、この地で生涯を終えた。
その子孫が長谷井と称して現在、池の内地区に散在している。
この五輪塔は二基とも花崗岩製で、高さ一四八センチ、均衡が絶妙で雅趣に富んでおり桃山時代の完好な塔である。
平成十八年三月　玉野市教育委員会

常山城主の娘は、戦国三姉妹と同じく落城を経験したものの、その後は権力とは無縁の静かな暮らしを始めた。しかし、村人には気がかりなことがあった。河井康夫『玉野の伝説』に、次のような話が記されている。

この姫に男の子が生れることはそれが常山城主の血につながるという意味から危険であると考えた村の人達は、みんなで申し合わせ、たとえ男の子が生れても、これをかくすため、鯉のぼりや絵のぼりを立てないことにしようとした。

以来この地区では、鯉のぼりを立てない風習が守り続けられてきたという。餅をつかない、ニワトリを飼わないなどと同様、各地に伝わる禁忌伝承の一つだ。埼玉県児玉郡神川町の矢納地区でも鯉のぼりをあげない。平将門が戦った時、鯉のぼりが目立って攻撃目標となり、ついには敗れてしまったからだと伝えられている。

常山城主の上野氏は、さかのぼれば足利氏の流れを汲む。血筋の良さは折り紙付きだ。村人たちの知恵で、姫とその子、そして村の安寧は保たれた。そんな村の歴史を象徴するかのような美しすぎる二基の五輪塔は、今も手あつく供養が続けられている。

岩から出現した地蔵尊

「美男におわす 夏木立かな」と与謝野晶子が詠んだ鎌倉大仏のように、三次元の仏像にはオーラを感じさせる存在感がある。だがそれ以上に、レリーフである二次元半の仏像にリアリティを感じるのは、なぜだろうか。

私たちは三次元の仏像を、丸ごと人為の造形と理解している。だが、自然と一体化した二次元半の仏像には、そこにあたかも出現したもうたかと思わせる迫真性があるのだ。この写真を見てもらいたい。

たつの市新宮町觜崎（はしさき）に「觜崎磨崖仏」がある。巨石にお地蔵さまが浮かび上がってきたように見える。

このありがたい仏像は、その美しさ、そして歴史的意義により県の文化財に指定されている。その意義については、県教育委員会の説明板（平成２年１１月）を読んでみよう。

揖保川東岸の鶴觜山岸壁に彫られたこの磨崖仏は、舟形光背をもつ等身大の地蔵立像である。地蔵尊は、蓮華座の上に立ち、右手に錫杖、左手に宝珠をもつ。舟形光背の向かって右側には大きな梵字があり、その下に「右志趣者相当藤原□□□廻之忌辰也藤原　文和三年（１３５４）十月廿四日……」の銘があり紀年銘のある磨崖仏として県下最古のものである。この磨崖仏は俗に「いぼ神さん」「いぼ取り地蔵」として古来信仰されており、対岸には拝殿がある。

文和は北朝の元号で、南北朝の争乱は混迷を深めていた。摩崖仏は、藤原さんという地元の有力者の何回忌かの供養に奉納されたらしい。もっと古い磨崖仏はいくつもあるようだが、紀年の明確なものは珍しい。

揖保川を挟んで対岸に「觜崎磨崖仏拝殿」がある。

この拝殿から拝むのが本来の在り方なのだろう。仏像は遠きにありて拝むもの。それは、大自然の中に出現した地蔵尊なのである。目の前を流れる揖保川では「アユ釣り」がさかんだ。この夏も川の中に竿が立つのを所々で見ることができた。この写真を見てもらいたい。

たつの市新宮町新宮の「御菓子司 櫻屋」の銘菓に「鮎のすがた焼」がある。釣り上げたアユを塩焼きにしたようなリアリティがある。ありがたい仏像を拝んで、美味いアユの塩焼き（のような和菓子）を食べて詠める。
新宮や 和菓子なれども すがた焼 竿立つ揖保に 釣りし鮎かな

播磨のおいしい水

世の中でいちばん美味いのは、のどが渇いた時の水だ。こんな暑い季節は、なおさらそう思う。ふだん水道水ばかり飲んでいるから、水の味気なさには辟易している。だから、山のふもとから湧き出す水の冷たさと美味さは、夏の忘れえぬ思い出となるくらいに強烈だ。

兵庫県神崎郡神河町長谷のダム湖の脇に「清水地蔵命水」がある。のぼりには「命水 清水のお大師さん」と染め抜かれている。

平石山の地層を抜けてきた水が、絶えることなく湧き出している。私は手で受けて「命水」をいただいた。地層の冷たさが水から伝わってくる。ポリタンク持参で本格的に水を汲む人も多いようだ。

たつの市新宮町市野保に「お玉の清水」がある。こちらは崖下ではなく、田んぼの中にある。

こんな手押しポンプがあると、ついつい動かしたくなる。いい手応えとともに、勢いよく水が出るから楽しくなる。「お玉」とはいったい誰だろうか。説明板を読んでみよう。

「お玉の清水」については、いつの頃からこのように呼ばれたのかは不明ですが、鎌倉時代の女流歌人として有名な越部禅尼に縁のある榊原家（市野保）が所蔵している『越部君本書』（文化１４年：１８１７）によりますと、歌人として名高い藤原俊成の孫娘で藤原定家の姪にあたる越部禅尼が、晩年に都より所領の越部上荘へ移り住んだ時に付き従ってきた待女たちが化粧の水として使ったと記されています。
この清水の東方には、因幡街道が通過しており、澄んだ冷たい清水は歩いて旅した昔の人達にとって、正に「玉露」の味わいがあったことでしょう。
平成１６年４月　市野保自治会

越部禅尼については「『てんかさん』は天下にあらず 」で紹介した。禅尼の侍女が化粧水として使ったというが、侍女の名前が「お玉」だとは記されていない。関係がありそうなのは「玉露」だ。街道を往来する旅人にとって最高級の緑茶ほどの美味しさだと説明している。「玉露」が「お玉」の由来なのだろうか。まさか、水をお玉で汲んで飲んだから、ではないだろう。

ユニセフによれば、安全な水を手に入れられない人は、世界で６億６,３００万人にものぼるという。濁った水をそのまま飲んだり、何時間も歩いて水を汲みに行ったりと、日本ではおよそ考えられないような現実がある。

だから日本に生まれてよかったではなく、だから日本人として何ができるのかを考えることが大切だ。聞くところによれば、日本の伝統的な井戸掘削技術「上総掘り」が、けっこう役に立っているらしい。