紀行歴史遊学

東洋一の孔雀園の思い出

動物園は生涯に三度行くと言われる。最初は親の手を握って、次に恋人と手をつないで、そして子どもの手を引いて行くのである。動物園デートはないが、親子ペアでは確かに行った。最初は子として、次に親として。

香川県小豆郡小豆島町蒲生に「小豆島大孔雀園」があった。行ったのが平成１７年だから、当時は合併前で池田町と呼ばれていた。

いつだったか覚えてないが、子どもの頃に確かに孔雀園に行った。そんな写真を見た。母親の趣味なのだろう、お坊ちゃんのような恰好をしていた。昭和４５年の開業というから、それから間もない頃だと思う。

親に手を引かれて行った頃から、ずいぶんの歳月を経て昔を思い出し、子どもの手を引いて行ってみることにした。子どもも喜んだが私も嬉しくなって、お土産にクジャクの羽根を買った。

全長１ｍを超える長いお土産で、買ったのはいいが、結局もてあまして置きっぱなしになった。色褪せたラベルには「世界に誇る小豆島大孔雀園」とある。ただ、みうらじゅんの言う「いやげ物」の類でないことは確かで、孔雀園ならではの商品であり、キジ科クジャク属インドクジャクの価値ある資料でもある。

行ってから３年ほど経った平成２０年に、孔雀園は閉園となった。孔雀園というのは全国でも数少ない。貴重な施設に生涯二度も行けたのは幸運だった。平成１７年当時の香川県の観光パンフ『Besuka!（ベスカ）』には、次のように紹介されている。

ここは、瀬戸内海の絶景を望む飛岬にある民間経営の“孔雀園”、千羽のクジャクが乱舞し、日本最大規模、東洋一といわれている。優雅に羽を広げて求愛する姿も美しいクジャクの楽園で、オリーブや椰子の木に囲まれて、のびのびと暮らすクジャクの姿を楽しむことができる。

ここで注目したいのは「東洋一」である。日本一でも世界一でもなく、東洋一などである。これには、日本一だけでなく中国や韓国にも、あるいはシンガポールにも負けてないぞ、という誇りが込められている。しかし、アメリカやイギリス、フランスにはもっと凄いのがあるかもしれません、という自信のなさも垣間見える。

そんな東洋一を研究した本に、藤井青銅『東洋一の本』（小学館、平成17）がある。たくさんの事例が紹介されているが、「東洋一」という謳い文句は多くの場合「すごいんだぞ」という意味合いであって、厳密に検証されたものではない。しかも、アフリカやオセアニアは東洋なのか西洋なのか。東洋の範囲は定まっていると言えないのだ。

小豆島大孔雀園は何が東洋一なのだろう。クジャクの数なのか敷地面積、それとも入場者数なのか。「東洋一といわれている」という伝聞情報に基づいているのも心許ない。ホントに東洋一なのか？

だが、やはり私は、あの孔雀園は東洋一だと思う。見よ、羽根を広げたクジャクの雄姿を。この色彩の乱舞を東洋一と言わずして何と言おう。私は東洋一の孔雀園を二度も訪れたことを誇りに思う。

先月１２日に上野動物園でパンダの赤ちゃんが生まれ、大ニュースになった。上野にパンダがやって来たのが昭和４７年。孔雀園の開業とさほど変わらない時期だ。クジャクを見ようという人が減って孔雀園は閉園したが、パンダの人気は衰えることを知らない。華麗さではクジャクの勝ちだと思うが、なぜなのか。

「人寄せパンダ」と言われるだけに、パンダは抜群の集客力を誇る。その理由は、人間はドラえもんやどこかのゆるキャラのような２～３頭身のものをカワイイと感じるから、だそうだ。幼児を可愛がる気持ちと同じなのだ。

それに比べるとクジャクは分が悪い。頭は小さいし、ふわふわ感もない。動物は見た目が１００％とは、あまりにも悲しい現実ではないか。せめて、東洋一の孔雀園だったと、いついつまでも語り伝えたいものである。

しばしも休まず槌うつ響き

昭和５２年に告示された学習指導要領の改訂は、よく覚えている。時間割に「ゆ」と書かれた「ゆとり」の時間が始まったからだ。とすれば私たちは、ゆとり第一世代なのか。

この改訂で、小学校４年生の歌唱共通教材から「村のかじや」が外された。♪しばしもやすまず　つちうつひびーき♪　トンカントンカンと鉄を打つような心地よいリズムが消えた。

三木市上の丸町の三木市立金物資料館前に「村のかじや」記念碑がある。歌詞が陽刻されている手前の銅製の箱は、炭火を熾す風を送る鞴（ふいご）である。

童謡ゆかりの地は、本ブログでもいくつか紹介したことがある。「たきび」の作詞者、「十五夜お月さん」の作曲家、「一番星みつけた」の作詞家、「金太郎」の作曲家などである。多くはその人が暮らし、イメージを膨らませたと思われる場所だ。

「村のかじや」も、金物のまち三木で生まれたのだろうか。説明板を読んでみよう。

昭和五十五年（西暦一九八〇年）四月に小学教科書から唱歌「村のかじや」が姿を消す。時代にそぐわないとの理由だが、大正初期から七十年近く全ての人に親しまれてきたこの唱歌は、作者不詳で帰る地もない。
金物産業で繁栄する三木市は、ふいご（鞴）と鎚の鍛冶のまちとして、伝統を歌詞そのままに継承してきた。
いま近代産業へと発展したのであるが、鍛冶の昔の労苦を偲び伝承するのもつとめであると考え、業界と三木を愛する人たちによって、この唱歌の記念碑を建立した。
市民はもとより、鍛冶の里をお訪ね下さった人々にも心のふるさととして、この碑の前で幼き日日を懐かしんでいただければ幸せである。
昭和五十三年十二月八日
唱歌「村のかじや」記念碑建設委員会

昭和５２年改訂の学習指導要領は、昭和５５年に小学校において完全実施された。私は実際の鍛冶屋の仕事なんぞ見たこともないが、改訂前に教えてもらったので、懐かしさとともにリズムを思い出すことができる。

三木にゆかりかと思ったら、作者不詳でホームグラウンドがないという。それでは気の毒ということで、大工道具などの打刃物（うちはもの）で有名な三木の人々が引き取ったというわけだ。

「播州幹打刃物」は経済産業省指定の伝統的工芸品である。三木合戦で荒廃した街の復興事業に始まるという長い歴史があり、手引きのこぎりでは全国シェア約７割を誇るという。身近なもので有名なのがコレだ。

「肥後守」である。写真は「ありがとう三木鉄道」バージョンで、三木鉄道も今や懐かしい風景となってしまった。今の子どもたちは、肥後守のようなレトロな刃物で鉛筆を削ることはなく、単に昔の道具にしか見えないだろう。

道具も音楽も時代とともに変化するのだから、「村のかじや」を復活させろ、などど言うつもりはない。ただ「時代にそぐわない」と切り捨てるだけでよいのか、という問いは発しておこう。子どもたちは歌詞やリズムから想像して豊かな世界を頭の中に描くことができる。音楽の時間に、将来にわたって思い出にできるような曲に出会えることを願うのみである。

世界で最も美しい二重火山

阿蘇山のカルデラは世界最大と聞いたことがあったが、実はそうでないらしい。でも、とにかく大きくて全体の姿は捉えにくい。阿蘇山のように、カルデラの外壁をなす外輪山があって、その内側に中央火口丘がある山を「二重火山」という。本日は「世界で最も美しい二重火山の一つ」を見たことがあるのでレポートする。その場所とは…。

北海道国後（くなしり）郡留夜別（るよべつ）村に「爺爺岳（ちゃちゃだけ）」がある。どっしりとした円錐台の上に小富士が乗る印象的な山容だ。写真は色丹郡色丹（しこたん）村の斜古丹（しゃこたん）港から撮影したシルエットである。

標高は1,822ｍで北方四島では最高峰であるが、さすがに日本人で登山した人はあまりいないようだ。活火山としても警戒されているという。その姿は内閣府のパンフレット『北方対策～北方領土の返還実現にむけて～』において「世界で最も美しい二重火山の一つ」と形容されているほどである。

斜古丹の子どもたちがお土産にと、斜古丹港から見た爺爺岳をホタテ貝に描いてくれた。美しいと感じる気持ちは民族に関係ない。ずっと昔にはアイヌの人々が、この山に特別な思いを抱いていた。アイヌ語で「チャチャ・ヌプリ」といい「お父さん山」のような意味らしい。

北海道庁編『北海道の口碑伝説』（日本教育出版社、昭和15）には、次のような伝説が掲載されている。

国後島の爺々山は、千島列島に於ける第一の高山で、実に神秘崇厳な霊峰であるが、此の山麓には幾多の伝説が秘められて居る。
山麓一帯は、今なほ太古そのまゝの原始林で、猛獣や鳥類が棲息して居る。山神は之等の鳥獣を保護するため、如何なる狩猟の名人と云はれるアイヌ人でも、二度まではこの森林で狩することを許すが、三度に及ぶと神罰を蒙り、必ず生命を失ふと一般に信じられてゐた。故に土人は、鷲を獲るのに森林に這入らず、一里も連なる海岸の絶壁の岩蔭に隠れてゐて、日没頃多くの鷲の群が、択捉島方面から餌食を漁って己が巣に帰る、途中を要して毒矢で射止めるのが、長い間の習慣であった。
鷲の大将は、此の人間の暴戻を非常に憤慨し、或時一族の安全と復仇に就いて衆議を凝らした結果、爺々山の神の使たる熊に、その善後策を相談すると、熊は夫れは洵に気の毒ぢゃ、俺が皆の仇を取ってやると快諾した。そこで熊は、土人よりも先廻りして岩蔭に隠れてゐて、悠々とやって来る土人に猛然と飛びつき、一撃の下に斃して死体を深林に担ぎ込み、鷲達と共に骨も身も喰尽して喜んだ。かくして来る土人も来る土人も、悉く熊のために喰殺され、それ以来鷲を打つアイヌ人は跡を絶つに至った。これは鷲の為には仕合せの様であったが、熊は忽ち餓死線上に彷徨する身となった。熊は大いに悲観した。窮余の一策として熊は、仔鷲を狙って鷲の巣に登り、片っ端から喰ひ荒した。初め親鷲は不思議と恐怖にかられたが、遂に朋友の情義を無視した、暴戻な熊の仕業なることを知った。鷲は再び群議を凝らした結果、雄鷲だけが択捉島へ出稼ぎに行き、雌は皆留守番に残ることにした。番兵の居ることを夢にも知らぬ熊は、今日も平然と空き巣狙ひに、大木に攀ぢ登った。待ち構へて居た雌鷲は、一声高く叫ぶと数百千羽の雌鷲が八方から飛来し、鋭い嘴で忽ちに大熊を征伐してしまった。

今年５月に秋田県でタケノコ採りの女性がクマに襲われて死亡した。このところ、この種の人身被害をよく耳にする。アイヌの狩猟生活も常に、クマに襲われる危険と隣り合わせだったに違いない。そんな動物たちとアイヌの人々の闘いあるいは共生の様子を、父なる爺爺岳が見守っていたのだ。

「世界で最も美しい二重火山の一つ」は誰のものか。それは、ふもとで生活するアイヌの人々が仰ぎ見た、神の宿る山である。

マグマの花咲く車石

花咲ガニを初めて食べた時の衝撃は忘れられない。蟹ってこんなに美味かったのか。しかも。殻にはたくさんの棘があって色鮮やか。味もビジュアルも強烈だった。花が咲いたようだから花咲ガニというらしいが、花咲港で多く水揚げされるからだともいう。

確かに花咲港を歩くとカニの店が多い。せっかく本場にやってきたのだが、今回の目的は別にあるので岬へと進んだ。その目的とは…。

根室市花咲港に「根室車石」がある。国の天然記念物に指定されている。カモメも飛んでいる。

古墳から「車輪石（しゃりんせき）」という副葬品が出土することがあり、その名称は車輪のような形に由来する。根室の丸い岩も車輪のような形状なので「車石（くるまいし）」という。碧玉製の車輪石が作られたのは古墳時代だと分かるが、「車石」という奇岩が形成されたのはいつだろうか。説明板を読んでみよう。

車石は、根室半島花咲岬附近一帯に広く分布し、方沸石を含み、アルカリ分に富む玄武岩質岩石中にみごとな放射状節理の発達した球状岩体です。
その形成当時は、白亜紀（６千万年〜１億３千万年前）といわれた時代でアンモナイト・イノセラムスなどの動物が、住めるような今より暖かい海でした。その海底の地下深くより千度以上もの温度をもったマグマが上昇し、海水を念んだ泥（根室層といわれている）の附近で水平に方向をかえ溶岩となって泥の中へ浸入してきました。そこで泥の中の海水は、この溶岩をどんどん冷やしていきます。表面は、冷やされるため、はじめは柱状節理といわれる柱のようになった割れ目が出来ますが内部はまだ溶けており、後方からおくられる溶岩によって先に進んでいき先端部より海水が浸入し内部を急冷します。
そして最後には球形の「車石」を多数つくります。このような溶岩を「枕状溶岩」どいい、この半島での岩質は粗粒玄武岩といわれており一般に長径１～２メートル、最大で６メートルにおよぶものがあります。このような火成岩の典型的な放射状節理構造は例も少なく学術上貴重であり太平洋に面する断崖に球状岩体の多数重なる様は、一大奇観であります。
根室市教育委真会

専門用語が多いので解説が必要だ。方沸石とはNaAlSi₂O₆･H₂Oだそうだが、何のことかさっぱり分からない。要するに、玄武岩の「放射状節理」という珍しい岩体である。これは、球状になったマグマが冷えて固まる際に、中心部に向かって割れることで形成される。柱状節理は各地にあって、豊岡市の玄武洞がよく知られている。「玄武岩」という名称はここに由来する。

この車石は、アンモナイトやイノセラムスが示準化石となる白亜紀にできたというが、６千万年〜１億３千万年前というのはアバウトすぎる。いろいろ調べると、どうやら白亜紀末のことらしい。巨大隕石が地球に衝突し、恐竜をはじめとする大量絶滅が発生した頃である。

やがて夕暮れとなった。花咲風力発電所の羽根がクルクル回るごとに、空が赤く染まっていく。「車石」という名前もいいが、大輪の花に見立てて「花咲石」と呼んだらどうか。そんなことを考えながら帰途につくと、カニの直売所は店じまいをしていた。

民族の誇りをかけた蜂起

北方領土返還交渉は、「ウラジーミル、ようこそ」と温泉旅館で歓待した安倍首相の努力にもかかわらず、さっぱり進んでいない。日露双方が領有権を主張しているが、本当に返還されるべきはアイヌ民族ではないか。

我が国は移民国家ではないが、単一民族国家でもない。先住民であるアイヌ民族に対する収奪や同化政策を反省し、民族の誇りとアイデンティティに配慮した共存共栄の道を模索していくべきだろう。

根室市納沙布の北方館・望郷の家の前に「納沙布岬」と書かれた標柱がある。本当の納沙布岬はもう少し東の灯台のある場所で、そこが「本土最東端」でもある。

写真の標柱には「返せ北方領土」とも書かれていて、歯舞諸島の水晶島を望むことができる。我が国で作成される地図には、写真の海と同様に何らの境界もないのだが、実際には日露両国の厳然たる境界がある。

標柱の左に「横死七十一人之墓」と刻まれた墓碑がある。根室市指定文化財で「寛政の蜂起和人殉難墓碑」という。碑の側面には「文化九年歳在壬申四月建之」とあり、文化九年（１８１２）の建立と分かる。そして裏面には、次のように刻まれている。

寛政元年己酉夏五月此地凶悪蝦夷結党為賊事起乎不意士庶偶害者総七十一人也姓名記録別在官舎乎茲合葬建石

寛政元年（１８７９）五月のことである。この地の凶悪なアイヌが徒党を組んで、突然、武士や漁民を殺した。被害者は７１人でその名簿は役所にある。ここに合葬して墓石を建てる。

和人の見解ではそういう理解で、文化財指定当初の名称は「寛政の乱和人殉難墓碑」だった。しかし「乱」とされた事件の実態は、アイヌにとってやむにやまれぬ「蜂起」であった。説明板には次のように記されている。

寛政元（一七八九）年五月、国後島とメナシ（現在の標津町付近）のアイヌの人々が、当時この地域の場所請負人であった飛騨屋久兵衛の支配人らに脅されて、僅かな報酬で労働を強いられ、やむなく蜂起し和人七十一人を殺害した。
松前藩は、ノッカマップ（根室半島オホーツク海側）にアイヌの人々を集め蜂起の指導者三十七人を処刑した。このできごとは、“寛政クナシリ・メナシアイヌ蜂起”と称されている。

和人による暴力を背景とした過酷な強制労働を強いられていたアイヌの人々の報復である。蜂起に対する処罰も凄まじいもので、我が国の民族問題を考えるうえで、忘れることのできない悲劇である。

アイヌを描いたよく知られた絵に蠣崎波響『夷酋列像』がある。あのエキゾチックで美しく、そして堂々と描かれたアイヌたちは、クナシリ・メナシの戦いを鎮圧する松前藩に協力した人々だという。和人対アイヌの単純な構図ではない。

責任の所在はどこか。第一にはアイヌを酷使した飛騨屋久兵衛であろう。飛騨屋は南飛騨の下呂の出身で、当時は四代目益郷という人物だった。事件後に松前藩によって請負場所をすべて取り上げられてしまう。第二には監督不行届きの松前藩であろう。現地でのトラブルに加え、ロシア人が進出の気配を見せていたことから、幕府は寛政十一年（１７９９）、東蝦夷地を収公することとした。

これ以後、アイヌの組織だった武力抵抗は見られなくなる。やがて同化政策が進んで、和人は自らの国を「単一民族国家」だと思うようになる。その幻想に惑わされないためにも、この和人殉難碑はいつまでも大切にしたいものである。