紀行歴史遊学

芭蕉が語る源平合戦

自己責任だと簡単に言うが、自分ではどうすることもできない運命に翻弄される人生は確かにある。その人の立場とか偶然の出来事とかに左右されることも実際多い。とりわけ天皇という立場は特別で、単なる畏敬の念からだけではなく、そのご労苦に頭が下がる思いがする。

歴代天皇１２５人の人生には、そのまま日本史になるような様々な出来事があった。中でも涙を誘うのは安徳天皇、歴代最年少で崩御なさった帝である。御年６歳４か月であった。

神戸市須磨区一ノ谷町二丁目に「安徳帝内裏跡伝説地」がある。

木曽義仲と源義経らが争っている間に、平家は京を奪回しようと、生田の森を大手、一ノ谷を搦手として布陣した。そこへ義仲を倒した義経が山の手から奇襲し、平氏は海上へと敗走する。寿永三年（１１８４）２月７日朝のことであった。

安徳天皇は、前年７月の都落ち以来、平家とともに流浪していた。一ノ谷に平家が陣していた時、安徳天皇はこの高台に住まわれていたという。あくまでも「伝説地」であり、確かな証拠があるわけではない。それでも、あの松尾芭蕉の紀行文に登場するので、古くから知られていた場所のようだ。『笈の小文』を読んでみよう。

かゝる所の穐なりけりとかや。此浦の実は秋をむねとするなるべし。かなしさ、さびしさ、いはむかたなく、秋なりせば、いさゝか心のはしをもいひ出べき物をと思ふぞ、我、心匠の拙なきをしらぬに似たり。淡路島手にとるやうに見えて、すま、あかしの海、右左にわかる。呉楚東南の詠もかゝる所にや。物しれる人の見侍らば、さまざまの境にもおもひなぞらふるべし。
又、後の方に山を隔てゝ、田井の畑といふ所、松風村雨の ふるさとゝいへり。尾上つヾき、丹波路へかよふ道あり。鉢伏のぞき、逆落など、おそろしき名のみ残て、鐘懸松より見下に、一ノ谷内裏やしき、めの下に見ゆ。其代のみだれ、其時のさはぎ、さながら心にうかび俤につどひて、二位のあま君、皇子を抱奉り、女院の御裳に御足もたれ、船やかたにまろび入らせ給ふ御有さま、内侍、局、女嬬、曹子のたぐひ、さまざまの御調度もてあつかひ、琵琶、琴なんど、しとね、ふとんにくるみて船中に投入、供御はこぼれて、うろくづの餌となり、櫛笥はみだれて、あまの捨草となりつゝ、千歳のかなしび、此浦にとヾまり、素波の音にさへ愁多く侍るぞや。

『源氏物語』第十二帖「須磨」で、心にしみるのは「かゝる所の秋なりけり」と書いてあるが、この須磨浦のよさをしみじみと感じるのは、やはり秋なのであろう。悲しさや寂しさは何とも言いようがないくらいで、秋だから少しは心に浮かんだことを句にしてみようと私が思ったのも、表現のつたなさを季節の美しさで補うようなものだ。淡路島が手に取るように見えて、須磨と明石の海が左右に分かれている。杜甫が「岳陽楼に登る」で「呉楚東南にさけ」と詠んだ洞庭湖もこのようなところだろうか。よく知っている人が見たなら、いろいろな場所になぞらえることだろう。
また、うしろの鉄拐山の向こうにある田井の畑は、在原行平が愛した松風と村風のふるさとだという。尾根づたいに丹波路への道がある。「鉢伏のぞき」「逆落」など恐ろしげな名が残っており、義経が陣鐘をかけたという鐘懸松から見おろすと、安徳天皇がいた一ノ谷内裏屋敷が見える。源平の世の乱れ、当時の騒ぎがそのまま思い浮かび、様々な人の面影が見えるようだ。二位の尼が安徳天皇を抱き、建礼門院は衣装の裾を踏んで足をもつれさせ船室に転げ込むご様子。内侍や局、女嬬（にょうじゅ）、曹司（ぞうし）などの女官が、さまざまな調度品の扱いに困り、琵琶や琴などを布団にくるんで船の中に投げ入れている。天皇のお膳はこぼれて魚のえさとなり、化粧箱は飛び散って海の藻屑となった。千年来の悲しみがこの浦にとどまり、白波の音にさえ愁いを感じる。

さすがは松尾芭蕉。須磨浦の美しさを古典に関連付けて表現し、滅びゆく平家を巧みに活写している。「安徳帝内裏跡伝説地」の紹介があるものの、見たというだけで訪れたかどうかは分からない。

見晴らしのよい高台は安徳帝の行在所にふさわしいように思えるが、当時、瀬戸内海の制海権は平家の手にあったから、本当に安全な場所は海上である。平家勢のうち、武士は源氏勢との決戦に備えて陸に上がっていたが、女官や幼い天皇は船で待機していたのではなかろうか。

源義経は「鵯越の逆落とし」という奇襲で平家を敗走させが、その場所は謎である。二つの説があり、一つは神戸電鉄有馬線の鵯越駅の近くの史跡で、もう一つは、鉄拐山の東南斜面である。例えば次のような場所だ。

これは「安徳帝内裏跡伝説地」から麓に降りる道だ。比較的なだらかかな「鵯越」よりも「逆落とし」の場所にふさわしい。しかも、この坂を駆け下りると次のような史跡がある。

神戸市須磨区一ノ谷町５丁目に「源平史蹟 戦の濱」と刻まれた石碑がある。昭和１３年３月に神戸市観光課によって建てられた。

一の谷の戦いの主戦場は、ここだったのか。須磨浦通６丁目自治会による説明板を読んでみよう。

一の谷と戦の濱
「一の谷」は、鉄拐山と高倉山との間から流れ出た渓流にそう地域で、この公園の東の境界にあたる。１１８４年（寿永３年）２月７日の源平の戦いでは、平氏の陣があったといわれ、この谷を２００ｍあまりさかのぼると二つに分かれ、東の一の谷本流に対して、西の谷を赤旗の谷と呼び、平家の赤旗で満ちていた谷だと伝えられている。
一の谷から西一帯の海岸は、「戦の濱」といわれ、毎年２月７日の夜明けには松風と波音のなかに軍馬の嘶く声が聞こえたとも伝えられ、ここが源平の戦のなかでも特筆される激戦の地であったことが偲ばれる。

軍馬のいななく声は何を意味しているのか。芭蕉は波の音が愁いを帯びていると書いた。おそらく「猛き者もついには滅びぬ」という世の無常を感じていたのだろう。ならば、軍馬のいななきは、心ならずも命を奪わねばならない戦の理不尽さを訴えているのではなかろうか。

戦争と平和、そして震災

北朝鮮の得意分野に「銅像ビジネス」がある。制作技術の高さは、平壌・万寿台に立つ偉大な方の巨像を見るだけでよく分かる。主な顧客はアフリカ諸国で、セネガルにある「アフリカ・ルネサンスの像」は、高さが約５０ｍあるという。像の巨大さは権威の象徴である。

国威発揚に巨大なモニュメントが建設されたのは、我が国とて例外ではない。本日は「国威発揚」の目的で建設され、後に「国土緑化」に変更となり、これに「震災記憶」が付け加わったモニュメントを紹介しよう

神戸市須磨区一ノ谷町５丁目に「みどりの塔」がある。上部のブロンズ像は地元の作家、新谷英夫の『薫風』である。

昭和２９年（１９５４）４月３日に除幕式があった。塔は白いのになぜ「みどり」なのか。同月６日、天皇皇后両陛下は国土緑化大会植樹祭のため、垂水区の小束山県有林を訪れた。このことを記念するとともに、緑化を推進するシンボルとして「みどり」と名付けられたのだろう。  

平成７年（１９９５）１月１７日に「阪神・淡路大震災」が発生した。この揺れで左右両側の地球儀のうち、左側が地面に落下した。

この直径１.２メートル、重さ２.４トンの地球儀を落下させた兵庫県南部地震は、正に「地球」すなわち「わたしたちの世界」を根底から揺り動かした、言語を絶する出来事だったことはまちがいありません。

私もあの揺れを忘れていない。目は覚めたものの、しばらく何をすることもできず、天井を見つめていた。防災のはじめの一歩は、過去の事例に学ぶことだ。２.４トンがいとも簡単に動かされたことに学び、私たちは素早く身を守るべく動かねばならない。

昭和１６年（１９４１）１１月１０日に、神戸新聞提唱による「紀元二千六百年記念塔」の除幕式が挙行された。高さ５２尺有余というから、２０ｍくらいあったのだろう。上部には金鵄が羽ばたいていた。「天壌無窮」「八紘一宇」「億兆一心」の文字がレリーフされていた。同様なモニュメントに、宮崎市の「平和の塔」がある。こちらは今も「八紘一宇」の文字を見ることができる。

右側の地球儀は往時のままに台座の上に鎮座している。気になるのは、中国のあたりに国境らしからぬ線があることだ。上の写真は加工して線を見えやすくしている。どうやらこれは、当時の日本の勢力圏を示すものらしい。当時の生々しさがよく伝わってくる。

聖戦完遂に向けて人心を収攬するために建てた塔は、敗戦により無用の長物となった。国土緑化という国家再建の動きに合わせて、平和を誓う塔としてリニューアルされた。そして今、震災の記憶を人々に伝え、防災意識の高揚に寄与している。日本の現代史が凝縮されているかのようだ。

養老フォトジェニック

インスタ映えをはじめとするSNS映えの流行は、デザインの世界を大きく動かしている。リアルを切り取ることで、非日常が表現できる。誰もがクリエイターになれ、瞬時に情報発信できる。その宣伝効果はテレビＣＭをしのぐほどで、視聴率ではなく話題量で売行きが決まる時代になった。商品開発担当者は、写り映えも付加価値として考えているという。

先日の毎日新聞が「フルーツ鍋」を出す店を紹介していた。「リンゴとベリーのオージュ風鶏のクリーム煮」は、栄養はもちろんのこと、ラズベリーやブルーベリーの色彩豊かな逸品である。見た目の華やかさならフルーツパフェも負けないが、フルーツ鍋には意外性というインパクトがある。極上のフォトジェニックといえよう。

岐阜県養老郡養老町高林（たかばやし）に「養老天命反転地」がある。テーマパークのようだが、荒川修作とマドリン・ギンズによる巨大な芸術作品である。

平成７年にオープンしたのだが、二十年以上を経た今も古さを感じない。平成の大合併を反映していない岐阜県の地図が唯一、時の流れを物語っている。

開園前年には、同じ荒川＆ギンズによる「遍在の場・奈義の龍安寺・建築する身体」が収められた「奈義町現代美術館」が開館していた。作品を見るのではなく、自らが作品に入り込んで体感する。重力が失われたかのような空間のゆがみの中で、自分の存在について自問自答するのだ。

奈義を体感した私は、養老へも行きたいと思いつつ二十年の時が過ぎ、このたびやっと願いを叶えることができた。

上の作品は「養老天命反転地記念館」である。写真はアプリでシンメトリーにしたのではない。私たちの人生は、この記念館のような迷路で、この床のように起伏があり、この天井のように杞憂に満ちあふれている。

これは「死なない為の道」である。道というのは人生であり、八方ふさがりでは生きていけない。ソフトランディングできる次のステップが必要だ。何だコレ？と思いながら歩いているうちに、自らの来し方行く末に思いをはせるようになるから不思議だ。

死なない為の道を進むと「精緻の棟」がある。この写真は水平に撮っているが、建物の前にふつうに立って写した写真を少し左に回転させると、傾きながらも倒れない人を表現できる。

本日は３枚しか紹介していないが、もっと不思議な空間がたくさんある。人生に迷ったとき、心を空っぽにしたいとき、たまには混乱したいとき、それぞれのニーズに応じて楽しむことができる。自然とは対極の人為的空間なのに、大いなるものに包まれているような感覚がする。現代美術の至宝と呼んで差し支えない。

のたりのたりかな

知らなかったが、オノマトペはフランス語だそうだ。擬音語や擬態語のことである。例えば「かはづ飛び込む水の音」とくれば、「ちゃぷん」だろう。芭蕉の有名なその句に擬音語は出てこないが、読む者には不思議と音が聞こえてくる。では蕪村ではどうだろうか。

神戸市須磨区西須磨に「蕪村句碑」がある。「泥冠（どろかぶり）」と呼ばれる宮城県の石材で造られているそうだ。

まずは碑に刻まれた句を鑑賞しよう。

須磨の浦にて
春の海終日（ひねもす）のたりのたりかな
蕪村

人口に膾炙した春の句である。とりわけ「のたりのたり」が印象的だ。そんな音は聞いたことはないのだが、春の穏やかな海を見たことのある人は、そのさまが分かるのである。擬態語によりイメージが膨らむ。蕪村が見たのは、このような海だったろうか。

句碑のある須磨浦公園から見た瀬戸内海である。海を見ているだけで一日が過ぎてしまいそうだ。ところが、蕪村が見た春の海はここではなく、天橋立のある与謝の海だという説もある。蕪村は、宮津市小川町の見性寺に宝暦年間に３年（１７５４～５７）ほど滞在していた。この時の句なのだろうか。

須磨の句碑に「須磨の浦にて」と刻まれているのには証拠がある。蕪村と同時期の俳人、尾崎康工の著した『俳諧金花伝』安永二年（１７７３）に、「須磨の浦にて」という詞書（ことばがき）とともに「春の海…」の句が掲載されているのだ。

与謝の海も天橋立が防波堤となって穏やかな表情を見せる。須磨の浦かもしれないし、与謝の海かもしれないし、蕪村の心象風景かもしれない。いずれにしろ、この句のおかげで、暖かい春の日に穏やかな水面を目にすると「のたりのたり」というオノマトペが思い浮かぶようになった。日本語はこのようにして豊かになっていくのである。

下天のうちを比ぶれば

今日１１月７日、ロシア革命（十月革命）からちょうど百年を迎えた。この革命は漆黒の闇を照らす光明であり、闇そのものでもあった。二十世紀は良くも悪くも社会主義の時代であったといえよう。革命の意義は本場ロシアにおいても未だに定まっていない。その評価は我々に課せられた課題でもある。とはいえ、本日は革命とはまったく関係のない源平史跡をお届けしよう。

織田信長は本能寺で最期を迎える際に「人間五十年　下天のうちを比ぶれば　夢幻の如くなり　一度生を得て　滅せぬもののあるべきか」と舞ったと思われているが、本当は桶狭間の戦いの直前である。『信長公記』に記録されている。

「人間五十年」は享年４９の信長に実にふさわしいのだが、元ネタは幸若舞「敦盛」の一節で、平家の若き貴公子・敦盛（あつもり）を殺害した熊谷直実（くまがいなおざね）のセリフである。

神戸市須磨区須磨寺町四丁目の須磨寺に「源平の庭」がある。平敦盛と熊谷直実が向かい合い、『平家物語』巻第九「敦盛最期」で描かれる場面を再現している。

源義経の奇襲により、一の谷に陣していた平氏はまたたく間に敗走を始めた。これを追う熊谷直実は、名のある公達らしき武将が沖の船を目指して馬で海に乗り入れるのを見つけた。そして…。

「あれは、大将軍とこそ見参（みまいら）せ候へ。正（まさ）なうも敵（かたき）に後（うしろ）を見せさせ給ふ者哉（かな）。返させ給へ。」と、扇を揚（あげ）て招きければ、招かれて取て返す。汀（みぎは）に打上らんとする所に、押並（おしならべ）て、むずと組（くん）で、どうと落ち、取て押へて頸（くび）を掻（かゝ）んとて、甲（かぶと）を押仰（おしあふの）けて見ければ、年十六七ばかりなるが薄仮粧（うすげしやう）して鉄漿黒（かねぐろ）也。我子の小次郎が齢程にて、容顔誠に美麗なりければ、何処（いづく）に刀を立べしとも覚えず。

直実が「これは、大将軍とお見受けいたす。見苦しくも敵にうしろ姿をお見せになるとは。戻られよ」と扇で招くと、その武将は引き返してきた。波打ち際で強引に馬を並べ、二人はぐいっと組み合うと、どさっと馬から落ちた。直実は武将を取り押さえ、首を取ろうと兜を上げて顔を見れば、薄化粧でお歯黒をした１６、７歳の少年であった。我が子の小次郎くらいの歳で、美しい顔をしていたので、どこに刀を刺そうか戸惑うのであった。

直実「あなたは何というお方なのか。名乗られよ。お助けいたそう」
敦盛「お前こそ誰なのだ」
直実「たいした者ではござらぬが、武蔵の住人、熊谷次郎直実と申す」
敦盛「それでは名乗るのはやめよう。お前にとってはよい敵だ。名前は聞かずとも首を取って人に聞け。見知った者がいるはずだ」
直実「ああ、この方は大将軍だ。この方ひとりを討ち取ったとしても、負ける平家方が勝つはずがない。討ち取らなかったとしても、源氏方の勝利は疑いない。小次郎が傷を少し負っただけでも、親の私はかわいそうに思うのに、この方の父は子が討たれたと知って、どれほど嘆き悲しむであろうか」
（その時、味方が集まって来るのに気付いた）
直実「お助けしようと思ったが、味方の兵はウンカのごとく多い。とても逃げることはできますまい。他の者に首を取られるより、同じことなら私が首を取り、後世の供養をいたしましょう」
敦盛「いいから、はやく首を取れ」
（直実は泣く泣く首を取った）
直実「ああ、武士ほど不本意なものはない。武家に生まれなかったならば、こんなつらい思いをすることもなかっただろうに。非情にも討ち取ってしまった…」

神戸市須磨区一ノ谷町五丁目に市指定文化財「敦盛塚」がある。写真では分かりにくいが、高さが３９７cmで、中世の五輪塔としては石清水八幡宮五輪塔（京都府八幡市）に次ぐ大きさだという。

ここは敦盛が討ち取られた場所で、この五輪塔は胴塚と思われているが、源平の時代にまでさかのぼるほど古くはない。市教育委員会の説明板を読んでみよう。

紀年銘はなく、梵字が大きいことや水輪や火輪の様式にやや古調がみられるが、風・空輪は明らかに近世塔の先駆的様式を示していることから、室町時代末期から桃山時代にかけての製作と思われる。
この付近は源平一の谷の合戦場として知られ、寿永３年（１１８４）２月７日に、当時１６歳の平敦盛が、熊谷次郎直実によって首を討たれ、それを供養するためにこの塔を建立したという伝承から、“敦盛塚”と呼ばれるようになった。このほか、鎌倉幕府の執権北条貞時が平家一門の冥福を祈って、弘安年間（１２７８～１２８８）に造立したなどの諸説がある。

北条貞時は第九代執権で、神戸市兵庫区の清盛塚を建立したと伝えられる。平氏の系譜に連なる北条氏の得宗として、顕彰活動に積極的に取り組んだとも考えられる。だが、石塔の様式は近世初期の建立を示しているので、北条氏は関係なさそうだ。

須磨寺に戻って境内を散策しよう。「敦盛卿首洗池」と「源義経卿腰掛松」がある。

ストーリーとしては、敦盛塚のあたりで討ち取った敦盛の首を、直実は首洗池で洗い、腰掛松に腰掛けた義経が実検した、ということになろう。

須磨寺の墓地近くに「敦盛卿首塚」がある。

首実検に供された首は、ここに埋葬されたのだろう。今も丁寧に供養されており、傍らには「敦盛空顔憐清追福増進仏果大菩提也」と記された新しい卒塔婆がある。「空顔憐清」は法然上人が授けた敦盛の法名だ。後に出家して法然の弟子となった直実が依頼したのだろう。あの時、敦盛に約束した後世の供養を、直実は忘れてはいなかった。

武士の運命とはいえ、我が子と同じような若き命を奪わねばならなかった。「こは何事のあらそひぞや」直実は自問自答したに違いない。生と死について、苦しいまでに考えただろう。その時の思いが、これである。「人間界の五十年なんぞ、天上界に比べれば夢幻のような一瞬だろう。いちど生を受け、滅びぬものがあるだろうか。」この思いは、西行の嘆息でもあり、信長の決意でもあった。敦盛の死は昔も今も、人の心を動かしている。