紀行歴史遊学

開けカプセル、人類滅亡前に

東京オリンピックの熱狂が忘れられない人がTOKYO2020を実現させ、大阪万博の賑わいの忘れられない人がOSAKA-KANSAI EXPO2025を誘致しているのだろう。私は東京五輪の後に生まれたので、その熱狂は知らない。大阪万博は父が行ったので、なんとなくイメージできる。

大阪万博の頃は高度経済成長期で、人類の進歩に疑いを抱く人などいなかった。進歩した未来の子孫たちに見てもらいたくて、当時の叡智をタイムカプセルに詰めた。そのカプセルが、コレだ。

大阪市中央区大阪城の本丸跡に「タイム・カプセルEXPO'70」がある。

地方を旅していると、時々タイムカプセルを見かける。以前に「結城合戦タイムカプセル埋設記念之碑」をレポートしたことがある。６００年前の出来事にちなむユニークなカプセルで、開封は２０４１年だそうだ。

では、近未来をイメージする銀色に輝くモニュメントの大阪万博カプセルは、どのようなものなのか。説明板を読んでみよう。

「人類の進歩と調和」をテーマとした日本万国博覧会を記念して毎日新聞社、松下電器産業株式会社の両社は同じ内容のカプセル２個を完成し、この地下１５ｍに埋設しました。
日本をはじめ世界各国の人びとの協力を得て選んだ２０世紀の文化所産２０９８点が、最新の保存技術によって特殊金属製容器に収納されています。
私たちは限りない世界の平和と繁栄を信じて、５０００年後の人類にこれをのこします。
上部のカプセルは毎世紀初頭に、下部のカプセルは６９７０年に開封していただくことをここにお願いします。
カプセル　形状　球形　内容積　５０万c㎥　内径　１ｍ　重量　２.１２ｔ
１９７１年３月１５日

「２０世紀の文化所産２０９８点」を「５０００年後の人類」に伝え「６９７０」年に開封するという。何とも想像しがたい遥か未来のことである。小学校の閉校時に埋めたタイムカプセルを開けて、思い出話に花が咲くのとは、まったく別の感慨があることだろう。

小学校なら当時の児童の作文を入れていることが多いが、万博カプセルの「２０世紀の文化所産」とは何か。本ブログでは「五千年後に伝える長塚節」と題して、長塚節の歌集がカプセルに収められていることを紹介したことがある。

収納品は当時の硬貨や紙幣、衣類や文房具、ブラウン管テレビなど、社会生活の様相を伝えるものが多いが、中にはいびきや歯ぎしりを録音したテープとかニセ千円札、サルモネラ菌という訳の分からないモノもある。意外にそんなもののほうが、貴重な情報になっているかもしれない。テープの素材は劣化しないのだろうか。菌は生き続けるのか。

上部カプセルは毎世紀初頭に開封するとされ、実際に２０００年３月に開封・点検された。炊飯器やテレビなどは正常に作動したが、細菌の一部は死滅していたという。

今から五千年前の世界はやっと文明が生まれた頃で、日本は縄文時代だった。縄文人が現代社会を想像できなかったように、五千年先の世の中はどのように発展しているのか分からない。もしかすると細菌と同じように滅んでいるかもしれない。

手元に『今は昔の今なりや』（竹内書店新社）という本があり、１９２０年に各界人士が２０２０年を予測した文章が収録されている。オリンピックの開催はさすがに当たらなかったが、ある中学校の校長が、次のように書いている。

一、華・士族の呼称が廃せらる。
二、女が男と同様の教育を受くるようになり、家庭的に社会的に敬重せらるるようになる。
三、義務教育ということがなくなり、一般に今の中学程度ぐらいの教育を受くるようになる。
四、一般に酒を用いざることとなる。
五、遊郭がなくなる。
六、立憲制度が危くなる。
七、人口の増加が停止す。
八、官公吏が尊重さるるようになる。

一、二、七はその通りだ。特に人口の予測はよくできたものだと感心する。三も現在の高等学校への進学率の高さを考えれば当たっているようなものだ。四と五はそうでもないし、六と八はそうかもしれない。

未来を予測するのは至難の業だから、人はついつい予言を信じてしまう。大予言で有名なノストラダムスは、次のように述べている。『諸世紀』（たま出版）より

大きな数の七がすぎて
そのとき大殺りくがあらわれる
それは千年期からそれほどはなれていないときに
埋葬された人が墓からでてくるだろう

これは紀元七千年には、世界の終わりがやってきて、人間は神の裁きを受けると解釈されている。おお、そうだったのか。小学生の頃に信じた１９９９年７月に滅亡するという大予言は大外れだったが、７０００年の予言は当たるかもしれない。

とすれば６９７０年に予定のタイムカプセル開封はなんとか間に合いそうだ。よかった、よかった。人類最後の思い出に「五千年前は夢と希望を信じていたんだな」とつぶやきながら、ブラウン管テレビの電源を入れるのだろうか。地デジ化ですでに見れなくなっているが、なんとかなるのだろうか。

何千年も先の未来を心配するより、明日の我が身を考えることが先決だ。毎日ちゃんと働いて節制した生活を心がけ、１９７０年に行けなかった大阪万博に、２０２５年には行けるようにしたいものである。

豊臣の子孫は永く絶えにけり

おかげさまで、本ブログ開設以来のアクセス数が２４万を突破しました。これからも、みなさんに読んでいただけるよう精進したいと思います。

波瀾万丈の人生というが、その典型は淀殿だろう。十五歳にして二度の落城を経験、一度目は父を二度目には母を失う。その後、父母の敵である秀吉の側室となり、二人の男児を生む。長男は早世したが、次男は秀頼として成長する。淀殿は実力第一の家康に対抗して、秀頼が天下人となることを願うが、ついに叶わず母子ともに自刃して果てるのであった。大河ドラマには欠かせない役どころなのだ。

大阪市中央区大阪城の山里丸に「豊臣秀頼淀殿ら自刃の地」と刻まれた石碑がある。平成９年の建立である。

豊臣氏が滅亡するのは、避けることのできない運命ではなかった。慶長十九年（１６１５）１２月１８日と１９日、冬の陣の和平交渉が行われた。大坂方の使者は淀殿の実妹の初（はつ）であり、家康の後継者秀忠の正室は、同じく実妹の江（ごう）であった。浅井三姉妹という血の結束が、豊臣氏の命運を切り開くかに見えた。

講和条件も大坂方にそれほど過酷ではない。ただし「もし大坂城を明け渡すのであれば、どこの国でも国替えをしてもよい」という一件を除けば、である。秀頼と淀殿にもっと柔軟性があれば生き延びることはできただろう。織田信長の子孫のように。

大坂を手放すなんぞ、秀頼と淀殿にはできなかった。秀吉が築いた都市だからとか、慣れ親しんだ土地だからというノスタルジックな心性からではない。大坂を掌握することは、瀬戸内さらに九州へと連なる経済圏を確保することを意味した。もちろん同様な理由から家康は大阪の明け渡しを要求した。夏の陣は起きるべくして起きた。

慶長二十年（１６１５）４月２９日に夏の陣が開始される。大坂方にはもはや、冬の陣のような粘りはなかった。５月８日に大坂城は落城となる。家康側近による『駿府記』の記述を読もう。

八日、辰刻片桐市正使者言上申云。秀頼并御母儀、大野修理、速水甲斐守を始、其外究竟士、二之丸帯車輪に引籠る由云々。幕府為御使安藤対馬守参上申云。秀頼并御母儀其外、帯くるわに籠処、則切腹申付之由被仰上。午刻召井伊掃部助直孝、秀頼母子其外帯くるわに籠処之族、可有切腹之由被仰云々。

８日朝、片桐且元の使者が大御所・家康のもとに来た。秀頼と母・淀殿、大野治長、速水守久をはじめ、その他の首脳たちは二の丸帯曲輪に立てこもったということだ。続いて、将軍・秀忠の使者として安藤重信が来た。秀頼と淀殿のほか帯曲輪に立てこもる者らに切腹を申し付けてはどうか、とのことであった。昼ごろ、家康は井伊直孝を召し、秀頼と淀殿のほか帯曲輪に立てこもる者らに切腹を命じた。

こうして大坂の陣は悲劇的に終結を迎えることとなった。秀頼が自刃し国松丸が斬られてのち、豊臣の子孫は永く絶えにけり。とはいえ…。

４００年近くを経て「大阪全停止。その鍵を握るのは、トヨトミの末裔だった。」というコピーとともに映画『プリンセス・トヨトミ』が公開された。これも豊臣政権へのオマージュの一つと言えるだろう。

祝・神戸開港１５０年！

世界に開かれた神戸港で大変なことが起きている。刺されるとやけどのような激痛が走り、ひどい場合には死に至るという強毒性の「ヒアリ」が日本に初上陸したというのだ。先月２０日に陸揚げされた中国からのコンテナに入っていたらしい。今のところ女王アリや卵は確認されていないとのこと。ヒアリとさせられる出来事だった。

今回は招かざる客の闖入だったが、我が国の貿易、文化交流そして外交において重要な役割を果たした港で、今も「国際戦略港湾」という最上位ランクに位置している。そんな神戸港のはじまりについて、ワンカップ酒から考察したのが本稿である。

２０１８年１月１日は「神戸開港１５０年」の記念日である。それを祝して神戸市はカモメが飛翔するロゴマークを作成して、さまざまなキャンペーンを行っている。写真は大関「上撰 ワンカップ 神戸港150周年ラベル180ml瓶詰」である。ポートタワーに神戸海洋博物館の独特の外観、錨山の電飾など、神戸のランドマークが描かれている。海面に景色が映り込むなど細部まで丁寧だ。

中でも山中の錨マークは、明治３６年４月１０日の観艦式に臨まれる明治天皇を奉迎するために、市内の小学生が一人ずつ国旗を作り、縦横六十間の大錨形につなぎとめたものを設置したことに始まる。また「神戸ポートタワー」は昭和３８年築で、我が国初の鋼管パイプフレーム構造ということから、国の登録有形文化財（建造物）に指定されている。

新しいようで古い時代とつながっているのが神戸の魅力である。その開港の歴史を語るには、激動の幕末までさかのぼらねばならない。時は安政五年（１８５８）、有名な日米修好通商条約の第三条に、次のような規定が設けられた。英仏その他列強との条約も同様である。

下田箱館の港の外、次にいふ所、場所を左の期限より開くべし
神奈川　午三月より凡十五ヶ月の後より
　　　　西洋紀元千八百五十九年七月四日
長崎　　同断
新潟　　同断
兵庫　　同断凡五十六ケ月の後より
　　　　千八百六十三年一月一日

ところが、物価狂乱と外国人排斥の高まりにより、予定通りの開港ができない状況になった。そこで文久二年（１８６２）、外国奉行・竹内保徳を正使とする文久遣欧使節団が、開港の延期を交渉し、イギリスとロンドン覚書を結んだ。この覚書では次のような取決めがなされ、他の列強も順次これに倣うこととなる。

千八百五十八年第八月二十六日大不列顚と日本と取締たる條約の第三箇條中の事を施行するを千八百六十三年第一月一日より算し五年の間延す事を承諾せんと預定せり。

幕府の交渉は成功したとはいえ、最も肝心の条約勅許を得ることができていない状況が続いていた。待ちきれなくなった列強は慶応元年（１８６５）、艦隊を兵庫沖に派遣し圧力をかけ、勅許の獲得に成功する。ただし朝廷は、兵庫開港については勅許を留保したままであった。

こうした状況で将軍職に就いたのが徳川慶喜である。彼は国際社会と協調しながら我が国の近代化を進めようとしていた。兵庫開港の勅許については、二度にわたって理を尽くした意見文を提出したが、薩摩藩の妨害などにより却下されていた。

そこで今度は慶喜自身が参内し、長州藩に対する寛大な処分とセットにして勅許を求め、ついにこれを得たのである。時に慶応三年（１８６７）５月２４日、開港予定日の半年前のことであった。

そして、いよいよ開港の日を迎える。その様子は、郷土史家の岡久彀三郎の著した『神戸市史概説 神戸物語』に、次のように描かれている。

十二月七日は一八六八年の元旦である。既に数日前より神戸沖に集結した英国艦隊は、ケプレル提督座乗の旗艦ロドネイ号外十一隻、米国艦隊は提督べル少将座乗のハーフォート号外五隻、其他に外国汽船、日本汽船、帆船在泊し、朝日の昇ると共に外国艦船の主檣には日章旗が揚げられ、正午を合図として、二十一発の皇礼砲は殷々として六甲にこだまし、陸上にては各領事館には国旗が掲げられ、運上所に於ては柴田日向守以下の吏僚が、各国公使と儀礼を交換し、彼等が開港を祝せば是は新春を寿ぎ、和気藹々の間に目出度開港式は挙行せられ、兵庫神戸の人々は和洋折衷の運上所の窓哨子に日光の反射するを見て、ピードロの家と称し、老幼相率ゐてエージャナイカを歌ひ踊つたといふ。此くして神戸港は世界の港としての第一歩を踏み出したのであつた。

平和のうちに神戸は開港された。２０１８年は神戸開港１５０年であり、明治維新１５０年でもある。神戸開港は明治新政府のおかげなのか。否。先述したように、神戸開港に尽力したのは最後の将軍、徳川慶喜公なのである。開港式に出席したのは、兵庫奉行の旗本・柴田剛中（しばたたけなか）であった。

ただし、１０月１４日に大政奉還が行われ、幕府は終焉を迎えようとしていた。そして、神戸開港の翌々日である１２月９日に王政復古の大号令が発せられ、明治新政府が発足する。つまり、神戸開港は江戸幕府最後の偉業であり、明治維新１５０年の範疇に入る出来事ではない。

最近、明治維新の意義の再検討が進んでいる。旧態依然の幕府と進取開明の明治政府という理解でよいのか、という問題提起である。神戸開港１５０年は、江戸幕府の外交努力を再評価する格好の機会と言えるだろう。

祝・ユスト高山右近列福！

今年２月７日に高山右近を「福者」とする列福式が大阪城ホールで行われた。教皇代理として教皇庁列聖省長官アンジェロ・アマート枢機卿が来日し、右近の列福を宣言する教皇フランシスコの書簡を読み上げた。福者とは聖人に次ぐ崇敬の対象で、これまで日本で聖人は４２人、福者は３９３人認定されており、右近で３９４人目だという。

高槻市野見町のカトリック高槻教会に「大理石の右近像（高槻城主ユスト高山右近之像）」と「右近の陶板画」がある。

どちらも右近帰天３５０年に当たる昭和４０年（１９６５）に設置された。大理石の右近像はイタリアの彫刻家ニコラ・アルギィニの作品、右近の陶板画は京焼の陶芸家河合紀（かわいただし）の作品である。

ユスト（Justus）とは右近の洗礼名でジュストとも言い、正義の人を意味している。大河『軍師官兵衛』では生田斗真が、大名でありキリスト者であった右近の誠実な人柄をうまく演じていた。右近の生涯については、近くに建つ「右近の顕彰碑」に詳しく記されている。読んでみよう。

JUSTUS UT PALMA FLOREBIT
ジュスト高山右近大夫長房侯は飛騨守ダリオ高山図書の嫡子なり。幼より公教徒たる父の薫育を受け天正元年高槻城主となり勇略を以て信長秀吉に忠勤し傍ら茶道を極め南坊等伯と号す。常に鋭意治を致し力を文教に注ぎ領民悦服せざるなし。其の福音宣布に当るや挺身我を忘れ救霊惟れ努む。因て授洗せしもの数万に及べり。実に宗門の柱石なり。天正十五年六月秀吉の禁教令を布くや侯は背教と栄達との岐路に立って敢然明石十二万石城主の栄禄を抛ち父子一族と共に欣然其の信仰を奉じ諸国に流浪すること二十五年遂に慶長十九年三月幕府に捕はれ呂宋に追はれ元和元年一月二十八日歿す。享年六十三。実に無血殉教の士と云ふべし。聖書に曰く「人若し全世界を掌にすとも其の魂を亡はば何の益かあらん」と。嗚呼侯は現世の栄誉を棄て永遠の福祉を求め教義に殉じて不滅の生命に活く。今や遺徳四海に普及し列聖を誓願するの声羅馬聖庁に達す。乃ち茲に碑を侯の城趾に建て記を勤して後世に伝ふと云爾。
昭和二十一年十一月列聖請願の日
大阪司教　田口芳五郎　撰

題額の部分に記された「JUSTUS UT PALMA FLOREBIT」はラテン語で、「正義の人はナツメヤシのように栄えるだろう」という意味である。右近が高槻城主であった天正元年（１５７３）から十三年（１５８５）にかけては、領内にキリスト教徒が急増したという。

天正十五年（１５８７）のバテレン追放令により、事態は急変する。大名かキリスト者か、右近は究極の選択を迫られた。しかし、右近は迷わずキリスト者として生きることを決断する。明石の居城を離れた右近は瀬筒から九州にかけて転々とし、最終的に加賀に落ち着く。前田氏の客将として藩政に参画するとともに、静かな信仰生活を送ることができた。

ところが、慶長十八年１２月（１６１４）の禁教令により、宣教師などキリスト教関係者１４８名は国外追放処分となる。右近もその中の一人であった。七尾市小島町の本行寺に伝わる右近書状「日本訣別の書」には、次のように記されている。

近日出舟仕候　仍此呈一軸致進上候　誠誰ニカト存候　志耳　帰ラシト　思ヘハ兼テ梓弓　ナキ数ニイル　名ヲソ留ル　彼ハ向戦場命堕　名ヲ天下ニ挙　是ハ南海ニ趣命懸天　名ヲ流如何　六十年之苦忽別申候　此中之御礼ハ中々不申上候々々
恐惶敬白　南坊
九月十日　等伯（花押）

近日中に船出するようですので、形見として掛け軸を進上いたします。どなたに差し上げようかと迷いましたが、やはり貴殿がふさわしいように思います。ほんの気持ちでございます。もう生きて帰ることはないだろうから、ここに名を書き留めておく。そう詠った楠木正行は戦場に散り、名声を天下にとどろかせました。私は南方の異国へ行き、身を天命に任せ、名を残すだけにございます。私の６０年間の苦行とも、もうすぐお別れです。お世話になった間のお礼は、簡単には申し上げられないほどにございます。

右近の誠実な人柄がしのばれる。右近はマニラ到着後に病を得て、４０日ほどで天に召された。今、マニラには高山右近像があり、高槻市とマニラ市は姉妹友好都市となっている。「正義の人」は４００年後の未来に、国際親善という素晴らしい贈り物をしてくれた。

日本の直接民主制

直接民主制があるのはスイスだけかと思ったら、日本でも実現するかも、というニュースである。今月１２日、高知県土佐郡大川村の和田村長が、議会に代わって有権者全員で構成する「町村総会」について調査・研究を進める考えを表明した。この町村総会、日本初というわけではない。過去に一度だけ設置されたことがある。

波濤の向こうに「八丈小島」が見える。

ハイビスカスの向こうに「八丈小島」が見える。

この八丈小島は、八丈島を中心とする八丈町の一部である。現在は無人島だが、島の南東部に「宇津木村」という自治体が昭和３０年まであった。ちょうど写真に写るあたりを村域としていた。

昭和２５年の国勢調査では人口６６人、うち有権者は４４人である。この小さな村で、日本では珍しい直接民主制の集会「村民総会」が、昭和２６年から３０年まで設置されていた。このたび大川村が問題提起するまで知らなかったが、地方自治法に次のような定めがあるのだ。

第九十四条 　町村は、条例で、第八十九条の規定にかかわらず、議会を置かず、選挙権を有する者の総会を設けることができる。
第九十五条 　前条の規定による町村総会に関しては、町村の議会に関する規定を準用する。

意外にあっさりした規定である。大川村では運営のノウハウを知りたいところだが、宇津木村の村民総会の詳細が分かる行政文書は残っていないという。

それに宇津木村と大川村では、人口規模も面積も大きく異なる。大川村の人口は離島を除いて全国最少で約４００人、うち有権者が約３５０人である。最少とはいえ、各地域から人が移動してくるだけでも時間はかかる。議会を通じての間接民主制を存続させたいのが住民の本音だ。過疎と高齢化の進展による議員のなり手不足に備えて、苦渋の選択をしているわけだ。

いっぽう宇津木村の村民総会は、封建的なムラ社会から民主主義の社会への転換を図るという側面があったようだ。住民の主権者意識を高めるのである。４年間とはいえ、後世に参考となる先例を残してくれた。

１８歳選挙権が実現したものの、多くの国民にとって政治は別世界の出来事だ。平成の市町村大合併により、身近に議員さんを見かけることもなくなった。首相の地元の蕎麦屋のメニューから「もり」と「かけ」がなくなった、というジョークが笑えないご時世である。ロシア革命１００周年でもあるし、ここは国民が奮起し直接民主制を志向してはどうだろうか。