紀行歴史遊学

祝・毛利元就郡山城入城５００年、毛利隆元生誕５００年

今年は大永三年（１５２３）に、毛利元就が郡山城に入城して５００年、長男隆元が生まれて５００年というメモリアルイヤーである。近代国家への移行を長州藩が主導したことを思えば、藩祖元就が権力を掌握するとともに世継ぎに恵まれた事に、我が国の起点の一つがあると見てよいだろう。

一昨年は元就没後４５０年であり、これを記念して安芸高田市歴史民俗博物館で『毛利元就－「名将」の横顔－』という特別展が開催された。波瀾万丈の生涯を貴重な資料とともに丁寧に紹介した秀逸な展覧会であった。

これまで博物館には何度も来たが、郡山城に登ったことがなかった。展覧会で気分が高揚した勢いで私は、元就と隆元を偲ぶため郡山に足を踏み入れたのである。

安芸高田市吉田町吉田に国指定史跡「郡山城跡」の「本城」がある。文化財としては「毛利氏城跡 多治比猿掛城跡 郡山城跡」と一括して指定されている。

郡山城がいつ築かれたのか定かではないが、この場所がもともとの城であった。なぜ山頂ではないのかは、説明板を読むとよく分かる。

本城　標高２９２ｍ、比高９０ｍ
郡山東南の支尾根上、吉田保育所の裏手にあり、南北両側ともに非常に急峻である。東側に流れる可愛川に突き出しており、本城は物流の要である可愛川を抑えることを意識した立地であったといえる。
最高所（通称本丸）を中心に３００ｍにわたり東方向に郭が伸びており、城域の両端には堀切が残る。更に東の尾根先端部には細長い平坦地が多数残り、ここも城域であった可能性がある。
築城時期は不明だが、史料から１６世紀中頃には毛利氏の山城（初期の郡山城）として存在したと考えられる。１６世紀中頃、ここに居住していた毛利元就は長男の隆元に家督を譲った。その後元就は、郡山の山頂（「かさ」）に移り、当主となった隆元がこの本城に住んだ。史料上では、ここに「二重・中・固屋」という空間があったことがわかる（毛利家文書七五〇）。後に隆元は、元就の住む山頂との利便性を重視して尾崎丸へ移ったと考えられている。
令和三年三月 安芸高田市教育委員会

元就入城５００年を記念して、入城時のあらましを紹介しておこう。大永三年（１５２３）当時、毛利家の当主は幸松丸９歳で、叔父の元就が後見役だった。幸松丸は鏡山城攻略から凱旋したものの俄かに亡くなってしまう。このことについては記事「生首が動いて戦慄驚動」を参照されたい。

後継は元就にとの考えが多かったが、元就の異母弟相合（あいおう）元綱を推す老臣もいたため、多数派は連署状を作成して元就に忠誠を誓った。これが「福原広俊外十四名連署状」で、冒頭で触れた特別展で複製（毛利家文書二四八）が展示されていた。

連署状の筆頭は福原広俊、主導したのは志道（しじ）広良、１５名のうち５名は井上氏であった。近世になってから福原氏は永代家老、志道氏は寄組（よりぐみ）として藩を支えた。井上氏は天文十九年（１５５０）に元就に粛清されることになる。

元就の郡山入城は８月１０日、現在の暦では９月１０日のことであった。家督を相続するに当たり、元就は次のような発句を残している。毛利家文書二五〇で、これも複製（毛利家文書二五〇）が展示されていた。

毛利乃家わし乃はを次脇柱

脇柱は間もなく大黒柱となって、毛利乃家を大きく発展させることになる。しかも、この年４月には多治比猿掛城で長子隆元が誕生していた。好条件あってこその発展である。その後、隆元は無事に成長し、天文十五年（１５４６）に元就から家督を譲られた。この時、説明板にあるように元就は山頂に移り、本城には隆元が入った。

本城から尾根伝いに山を登れば「尾崎丸」と呼ばれる曲輪がある。

さらに登っていけば、元就のいる山頂（本丸）にたどりつく。本城から本丸までは確かに遠く、高低差が身体に堪える。隆元が父親から「ちょっと来いや」と呼ばれても、内心「勘弁してよ」と思ったのではないか。

尾崎丸は本城と本丸の中間点に位置する。これなら何とかなりそうだ。説明板を読んでみよう。

尾崎丸跡
尾崎丸は、満願寺仁王門のあった峰の中腹を堀切で隔て、その先端も本城との間の鞍部を利用した三条の堀切で隔てた独立的な曲輪群である。
中心の尾崎丸は、長さ４２ｍ、幅２０ｍと、この曲輪群中最大の曲輪で、北側は堀切と土塁で画し、土塁上段に一段、下段に約３ｍの高さをもつ二段の小曲輪を配置し、さらにその下には約２ｍの差をもって、小さな付曲輪と長大な帯曲輪を配置し、守りを固めている。
なお、尾崎とは毛利隆元が尾崎殿と称されていることから、隆元の居所と考えられる。
平成四年三月 吉田町教育委員会

さすがに近世大名一家の御殿暮らしとは趣がまったく異なる。御殿暮らしがライフスタイルになった現代人は山暮らしにあこがれるが、毛利さん一家はいつでも臨戦態勢に移行できるようここで生活しているのである。

さすがに山頂の「本丸」は広い。櫓台らしき最高所には「御本丸跡」という石柱が立つ。

展覧会を思い出しながら森の中をゆっくり巡れば、元就の業績の大きさがしみじみと伝わってくる。五百年後の人の心を動かしているのだ。説明板を読んでみよう。

郡山城本丸跡
郡山城の本丸は、郡山の山頂に位置し、一辺約３５ｍの方形の曲輪でなっている。その北端は一段高くなった櫓台がある。櫓台は長さ２ｍ、幅１０ｍの広さで現状は破損が著しい。この地点が一番高く、標高三八九・七ｍ、比高約二〇〇mになる。
城の遺構は、山頂本丸曲輪群を中心に放射状にのびる６本の尾根、さらにそれからのびる６本の支尾根、あわせて１２本の尾根と、それらに挟まれた１２本の谷を曲輪や道で有機的に結合させ、まとまりをもたせた複雑な構造をなしている。
曲輪も大小合わせて二七〇段以上みられる。
大永三年（一五二三）に毛利元就が郡山城の宗家を相続し、郡山の南東にあった旧本城を、郡山全山に城郭を拡大していった。元就はここを本拠城として、幾多の合戦を経て中国地方の統一を成し就げた。
平成三年三月 吉田町教育委員会

確かに、このように巨大な山城はめったにお目にかかれない。中国の覇者に相応しい構えである。当主である隆元は隠居の父親に先立って、永禄六年（１５６３）に亡くなってしまう。尼子氏と交戦中のことであった。

家督は孫の輝元が継ぎ、元就が後見役となり毛利両川が実働部隊として支えた。尼子氏を降伏（永禄九年）に追い込み、旧臣の反乱も鎮圧した元亀二年（１５７１）、巨星元就が郡山城で没する。その後の本丸には輝元が入ったのだろうか。

天正十九年（１５９１）には近世城郭広島城築城に伴い、輝元は広島へと移った。戦いのない時代には険しい山城は無用である。菩提寺洞春寺も広島、さらには萩、山口へと移転したが、元就の墓だけは郡山城内に残された。

郡山城は元就の城であり、元就の魂そのものであった。切り分けることなどできなかったのだろう。元就入城から５００年の機会に、中国地方に平和を構築した毛利氏の偉業を顕彰するとともに、近代国家への移行を促した長州藩の功績も称えたいと思う。ただし、Power is justice.であったことは間違いない。

ランキングを下げた巨大古墳

分からない時にはランキングが助かる。車をどこに売ろうかと思った時に「買取台数日本一」「やっぱりビッグが一番」というラジオＣＭを聞けば、そうなのかなと思うだろう。

「売れすぎて車が足りません」と勢いよく叫んでいたのに、あのＣＭも流れなくなってしまった。ランキングは一つの目安に過ぎない。それをどう解釈し、どう活用するのか、消費者の力量に委ねられている。

総社市三須に「作山（つくりやま）古墳」がある。写真は円錐台の後円部である。岡山県内ではランキング２位で、１位の造山古墳は「日本最大の古墳を歩く」で紹介した。

駐車場からすぐの遊歩道から墳丘に登ると、お釈迦さまの手のひらにいるようなもので、全体は見えてこない。前方後円墳だと知らなければ、ちょっとした丘である。説明板を読んでみよう。

国指定史跡
作山古墳
大正十年三月三日指定
つくり山と称されるほど、雄壮で巨大な前方後円墳です。
独立した小丘陵を削り、整形、加工したもので、一部に後世の改変をうけているものの、全長約二八ニメートル、後円部径一七四メートル、同高さ二四メートル、前方部長さ一一〇メートル、幅一七四メートルの規模をもっています。
三段に築成され、各段には密接して円筒埴輪がたち並び、斜面は角礫でおおっています。造出しは北側には存在しますが、対照的に南側にもあったかどうかは疑問です。
外周には周溝がなく、複数の残丘をのこすなど巨大な墳丘のわりには端整さを欠く面もあります。
作山古墳の規模は、全国的にみても第十位に相当し、県内では全長約三五〇メートルで全国第四位の岡山市新庄下・造山古墳につぐもので、古墳の規模が豪族権力の反映または象徴であることからすれば、本墳の被葬者が吉備に君臨した大首長であることが想像されます。
この古墳の築造は、発掘調査がおこなわれていないのであきらかではありませんが、墳丘の形態や円筒埴輪の研究から、五世紀中葉頃と考えられています。
昭和六一年三月　総社市教育委員会

全国第十位だというが、よく見ると「十」はシールであり、以前は「九」だった。同様に「二八二」も「二八五」にシールを貼っている。地面と古墳は一体だから、その境界を明確にするのは難しく、測定値が変化することはありうる。しかし、ランキングが下がるとは由々しき事態である。

試みに平成元年発行の『角川地名大辞典』33岡山県で調べると、「作山古墳」の項には全長２８６ｍ、全国第９位とある。確かに９位の時代があったようだ。いったい、どこの古墳に抜かされたのだろうか。

どうやら作山古墳が第９位だったころ、藤井寺市の仲津山古墳が全長２８６ｍで同じく９位だったようだ。仲津山古墳の全長は現在２９０ｍに伸びて単独９位となり、作山古墳は短くなって１０位となったようだ。

しかも仲津山古墳は仲姫命陵（なかつひめのみことりょう）古墳として、世界文化遺産の構成資産となっている。仲姫命は応神天皇の皇后で仁徳天皇の母である。そんな高貴なお方が墓の主であったとは。被葬者不明の作山古墳が勝てる相手ではなかった。

それでも作山古墳の好いところは、墳丘を散策できることだ。リーダーは庶民から慕われてなんぼの存在。２８６が２８５であれ２８２であれ、少々のことは関係ない。作山古墳の首長は寛容をもって知られる素晴らしいお方なのだ。

浪形石石棺の未指定古墳

全国第４位の巨大墳、造山古墳の前方部にある石棺は、馬門石（まかどいし）とよばれる阿蘇溶結凝灰岩である。九州からのお取り寄せなのか、吉備の首長の権力の大きさを物語るものと言えよう。この岩には阿蘇ピンク石という、分かりやすいが、ちと軽い呼び名もある。

ただし、吉備地方にある他の古墳では、もっと近い場所で石材を調達している。多くは石の宝殿で知られる播磨の竜山石（ハイアロクラスタイト）だが、５例のみ備中の浪形石（貝殻石灰岩）である。本日はその一つを訪ねることにしよう。

総社市秦に金子石塔塚（かなごせきとうつか）古墳がある。

私はこの古墳の前で大変ありがたいものをいただいた。『“秦の里”史跡由緒集』である。先客の方に「珍しい石棺があると聞いたので」などと話したところ、「それほどお好きなら、これ差し上げます」という次第。ここに記して、厚く御礼申し上げます。

その冊子と古墳前の説明板はほぼ同じ内容である。ここでは説明板を読むことにしよう。

金子石塔塚古墳由緒
金子石塔塚古墳は、当地総社市秦奥場の、奥場古墳群の一角にあり、奥場２号墳とも呼ばれている。この古墳の形態は円墳で、築造時期は古墳時代後期（六世紀後半）と考えられる。
岡山理科大学により発掘調査が行われており、墳丘は南北二六メートル、東西二〇メートルの楕円形を呈し、高さは山側で約三メートル、平地側で約五メートルである。
埋葬施設は南東に開口した全長十一・六メートルの片袖型横穴式石室で、玄室は長さ五・五メートル、幅一・九メートル、高さ二・四メートルである。
石棺は家の形をしており、材質は井原市浪形で産出する貝殻石灰岩（浪形石）である。
この古墳からは、須恵器、土師器、耳環、玉類、馬具、刀、鉄鏃、金銅製亀甲文板等（飾履、もしくはの中に金を施した冠の一部）が副葬品として出ていることから相当地位の高い人が葬られていたと思われる。
付近に存在する金子古墳群（十七基）を併せると秦には六十基程の古墳が存在しており、その数の多さと誰が祀られているのか、吉備の古代史解明の上で大きな謎とロマンになっている。
平成二十七年一月
秦歴史遺産保存協議会

浪形石製の石棺は金子石塔塚、こうもり塚、江崎、王墓山、牟佐大塚だけで、築造年代も同時期だが、このうち金子石塔塚だけが文化財指定されていない。「相当地位の高い人が葬られていた」にしては、この扱いでよいのか心配になる。

金子石塔塚、こうもり塚、江崎の総社グループに近接して箭田大塚があるが、この巨石墳に浪形石が使われていないのはなぜだろうか。三大巨石墳のうちこうもり塚と牟佐大塚が浪形石だから、ライバル心むき出しで「俺は絶対使わねえ」と意地を張ったのだろうか。山を隔てて南北に位置する箭田大塚と金子石塔塚。両者の関係が知りたい。

中四国地方最古のお寺

現在お寺の数は７万７０００くらいあるそうだ。今では当たり前のようにあるお寺だが、日本史上初の調査では４６ヶ寺だったという。調査は聖徳太子の没後すぐに行われたから、聖徳太子四十六ヶ寺と呼ばれている。『日本書紀』巻第廿二推古天皇三十二年（６２４）九月三日条には、次のように記されている。

秋九月甲戌朔丙子、寺及び僧尼を挍（かむが）へて、具（つぶさ）に其の寺の所造（つく）らるゝ縁（ことのもと）、亦僧尼の入道（おこなふ）の縁、及び度（いへで）せる年月日を録（しる）さしむ。是の時に当りて、寺四十六所、僧八百十六人、尼五百六十九人、并せて一千三百八十五人有り。

現代に比べると尼僧の割合が高いように思えるが、どうだろうか。そして、どのような人が出家したのだろうか。さらに、４６のお寺はどこにあったのだろうか。

総社市秦（はだ）に県史跡「秦廃寺」がある。塔心礎があり、この上には五重塔が建てられていたらしい。

このあたりは『和名抄』記載の秦原郷であり、早くから開けていた地域である。秦は渡来人とのゆかりを想像させるが、文献上の根拠は見つからないそうだ。川の端（はた）にあることが由来と考える説もある。まずは説明板を読んでみよう。

岡山県指定重要文化財
秦廃寺（秦原廃寺）
昭和三十四年三月二十七日指定
古代、日本に伝来された仏教は、聖徳太子の出現によりその興隆期を迎え、大化の改新を経て、聖武朝にその最盛期を迎えた奈良仏教へと発展していきます。
この秦廃寺は、現在、不動の心礎及び礎石は各一をとどめるにすぎませんが、出土する瓦等から、飛鳥時代に創建された岡山県内最古の寺院跡とされています。
当時の寺域、伽藍配置等については明確ではありませんが、寺域は、東西一町、南北一町又は一町半と想定されます。また、伽藍配置については、寺域の南限、かつて桂根一を出土した付近に南門、その北東の塔心礎の位置するところに塔、その西側に金堂、それらの北側に講堂跡が存在したものと考えられています。
ここから出土する軒丸瓦は、二種類が確認されていて、その一種類が、岡山県内で最古の飛鳥様式の八葉単弁の蓮華文の瓦で、もう一種類は、吉備式と呼ばれるものであります。
昭和五十七年三月　総社市教育委員会

とにかく古く、この地方では最古のお寺である。岡山県のみならず中四国最古とも言われている。それゆえに『吉備郡史』は、次のように記している。

秦原寺は秦村字寺藪に在り。是実に聖徳太子の建立に係る寺四十六所の一なり。是実に、和名鈔「備中国下道郡秦原郷」に相当するものなれば姑らく秦原寺と命名せり、秦原郷に在る寺の意なり。
而してこの秦原寺が聖徳太子建立四十六寺の一たるの根拠は、其の礎石、心礎の形式手法、特に古瓦の形式文様また建物配置のプランが法隆寺否其の金堂、宝塔の位置が左右相反対せる点に於て、法起寺と全然同一形式なることに於て推古期飛鳥時代に属すること是なり。

古瓦については説明板のとおりで、伽藍配置は法起寺式とあるが、近年の研究では四天王寺式だと考えられている。四天王寺の創建が推古天皇元年（５９３）だから、秦原寺も聖徳太子存命時に建立されたと考えたいところだ。

聖徳太子四十六ヶ寺のリストは『日本書紀』に示されていない。多くは畿内の寺院が想定されているが、考古学的見地から地方のお寺もいくつか含まれるようだ。吉備国には屯倉が置かれ朝廷の支配が強まっていた。寺院建立、特に五重塔の存在は、新たな時代の幕開けのように感じられたことだろう。

小式部内侍は腰痛の神様

興味深いことに、聖徳太子ゆかりの寺が二つないし三つある。一つは６０６年創建で太子町鵤（いかるが）にある斑鳩寺（いかるがでら）、もう一つは５８９年創建で加古川市加古川町北在家にある鶴林寺。どちらも今も多くの信者、観光客が訪れる名刹である。

さらに加えて、明石市魚住町長坂寺（ちょうはんじ）にはかつて、長坂寺または長幡寺（ちょうまんじ）という５９７年創建の巨刹があり、２８もの寺坊を有していたという。現在は遍照院（明石市魚住町長坂寺）と延命寺（明石市魚住町金ケ崎）が残るのみである。

明石市魚住町錦が丘三丁目に「小式部内侍の供養塔」がある。

周辺はすっかり住宅地になっており、わずかに残された緑地だけが昔の面影を伝えている。小式部内侍といえば「夭折の才媛ゆかりの井戸」で紹介したように、母和泉式部に先立って亡くなった才媛である。奥に見える標柱には、次のように記されている。

（右側）小式部内侍は、平安時代の歌人である和泉式部の娘。
（左側）和泉式部は、娘小式部が早世した後「小式部祈りの松」を一条院の庭から長坂寺に移し、僧寂心が塔をたてた。

簡潔に記されているが、面白さが伝わってこない。これは遍照院に伝えられた伝説である。明石史談会『明石史資料』大正１４年の記述が参考になるので読んでみよう。

長坂寺の史蹟として注意すべきは、花山法皇書写山へ行幸の御途次立ち寄り玉ふ、元弘の頃後醍醐天皇輦輿を寄せ玉へり、今に御車寄せの松あり、当時は寂心上人住の事あり、寂心は性空と法弟の間なれば例の和泉式部が「くらきより」の歌を性空に贈りしことを脚色して、子の小式部を先きに死なした悲みに「あらざらん此の世の外の思ひ出に」の歌が世人の同情の的となって此歌は長坂寺で和泉式部が妙経の中の信解品を誦読して後に読んだ所が、香烟の中に朦朧として小式部の姿が現はれたといふのである、又小式部が一条の院の御園にありし松の枯れなんとせしとき、
理りや枯てはいかに姫小松 千代をは君にゆつるとおもへば
の歌を詠じたれば不思議や、松は緑の色を濃くして元の如くなりたり、此松を記念にし都より此の播磨へ移し植えたるもの、小式部の祈りの松といへり、明石侯松平忠国は遺蹟保存に忠実な人であった。
祈りの松の碑も建て又詠歌もある。
移しうえてしめゆふ岡の姫小松 今もいのらん代々の栄へを。
とある、さて此の松は巨樹で其枝東西十九間にまで繁茂してゐた、四十年前後に土地の人が乱暴にも伐り仆して薪とした、されど第一の下手人は死んださ伝へてゐる、樹下にある大五輪塔は小式部の菩提塔と伝へてゐるが、土地の人は腰痛の願をこめる、小式部が腰痛に訛った所が珍である、さて寂心上人が此所に居たことから、和泉式部書写詣での還りに立寄ったといふ伝説が生れたのである、

ここには３つのエピソードがある。長坂寺を訪れた失意の和泉式部が妙法蓮華経信解品第四を読むと、けむりの中に小式部の姿が現れたというのだ。続く、松を蘇生させた話には出典がある。御伽草子「小式部」（『近古小説新纂』より）では、次のように語られている。

然るに帝には、御寵愛の小松俄かに枯れけり。是を斜（なのめ）めならず御惜しみありて、神も草木も、歌の有に靡くなり。泉式部急ぎ召し上せて、松の祈りに歌を詠ませよとの御宣旨なりければ、小式部の内侍、さて丹後の国までは遥かの道の程なり。まづ／＼身づから詠みて奉るべきよしを奏聞申す。さらば急ぎ／＼詠みてみよと宣旨なりければ、小式部の内侍、
　理（ことわり）や枯れてはいかに姫小松 千代をば君に譲ると思へば
とかやうに詠じければ、この松頻（しき）りに動き、やがて時の間に栄えてありければ、御感斜めならず、数々の御衣（みけし）を賜りける。或人讒（ざん）して曰く、この歌は、丹後より昨日人上りたりと聞こゆるよし、泉式部が詠みて上せけると申す。其よし御尋ねありければ、昨日夜に入りて、丹後より色々の物上せられけれども、急ぎの御召しに随ひて、文どもを見申さずと申して、
　大江山いく野の道の遠ければ まだふみも見ず天の橋立
と詠じければ、御感ありて、其人をつかわせけり。

この「小式部」は紫式部、和泉式部、小式部内侍が祖母、母、娘の設定で、酒呑童子も登場する波瀾万丈の物語である。大江山の歌に伴うエピソードも本来とは全く異なるが、自由に使っている。

小式部が蘇生させた松は、母式部が譲り受けて播磨へ植え替えた。この松は大きく枝を広げるまでに生長したが、心無い者によって切り倒されたという。この木の下にあったのが「小式部内侍の供養塔」である。

だが、土地の人は才媛や歌物語に興味がないのか、腰痛の神様として信仰している。小式部の「こし」から「腰」を連想する掛詞というか駄洒落である。歌が上達するより腰痛が治る方が現実的なのだろう。腰は字面のとおり、身体の要なのだ。