紀行歴史遊学

和菓子大好き、クモ嫌い

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和菓子と言えば、金沢に京都、そして松江である。いずれも日本情緒あふれる素敵な町だ。このうち松江の三大銘菓とは「若草」「山川」「菜種の里」のことで、私は「若草」をいただいたことがある。緑色の鮮やかな求肥菓子だ。

「若草」などは「不昧公（ふまいこう）好み」と呼ばれ、松江藩７代藩主松平不昧公が茶会で用いたというお菓子である。現在の松江のしっとりとした文化的イメージは、不昧公に発しているといっても過言ではない。

松江市外中原町の歓喜山月照寺に「不昧公廟」がある。

不昧という号は、禅の「不落不昧」に由来する。欲に惑わされないことを言うらしい。不昧公は、松平治郷（はるさと）といい、明和４年（１７６７）から文化３年（１８０６）まで藩主を務め、文政元年（１８１８）に亡くなった。歴代藩主の中で最も有名なお殿さまだ。

廟門は「大円庵（松平治郷）廟門」として、前回紹介した「高真院（松平直政）廟門」と並び県指定文化財となっている。高真院廟門が薬医門（やくいもん）なのに対し、こちらは写真のように向唐門（むかいからもん）形式なので、豪華に見えるのが特徴だ。

写真の奥に見える墓石には、「大圓庵前出雲国主羽林次将不昧宗納居士」と法名が刻まれている。「羽林次将」とは初代直政と同じく「左近衛権少将」のことである。

不昧公は１８歳のとき、三世伊佐幸琢（いさこうたく）に入門して、石州流茶道を学んだ。藩の財政を立て直してからは、茶道具の収集や茶室の建立に力を入れ、茶に関する書も著している。

我が国では江戸中期からサトウキビの栽培がさかんになり、砂糖の使用が広まった。不昧公が茶に合う菓子を求めたのも、そんな時代の流れに沿ったものだ。

甘いものがお好きだったのだろうか。単に甘いをよしとせず、形、色合い、そして名称にもこだわり、高い精神性を菓子に求めた。それが「不昧公好み」というものであった。

好き嫌いは誰もが言うはずだ。不昧公の嫌いなものは何だったのだろうか。百目木剣虹『松平不昧言行録』（東亜堂書房、大７）の第二章逸話（５７）を読んでみよう。

公の嫌はれし者は
朝寝、なまけ者、こざかしき道具屋、蜘蛛の巣、蜘蛛。

確かに、朝寝は損だ。なまけ者も困る。「さすがはお殿さま、お目が高うございます」こんなおべんちゃらを連発する茶道具商人はうっとうしい。

だが、蜘蛛の巣？蜘蛛？　そりゃ気持ちいいわけでも爽やかでもないが、益虫だし、いいじゃん。だが、そこは人それぞれ。おそらく不昧公は生理的に蜘蛛がお嫌いだったのであろう。

すでに呑牛の気象あり

『花燃ゆ』では、吉田松陰の刑死に続いて久坂玄瑞の自刃と、「今まで主人公らしき人がいっぱい出てきたけど、みんな死ぬんですよね」（籾井会長談）。次は高杉晋作の病死だ。そんなこと言っても、事実だからしょうがないじゃないか。

いっぽう、来年の大河『真田丸』への期待は高まるばかりだ。大坂の陣がクライマックスとなる、見ごたえのあるドラマになるだろう。あの名将真田幸村をあの名優堺雅人が演じることから、視聴率は心配ない。

さて、その真田幸村である。豊臣方の幸村が絶賛したという若武者の話をお届けしよう。徳川方で１４歳の初陣を飾ったばかりの松平直政である。

松江市外中原町の歓喜山月照寺に「松平直政公廟所」がある。

まずは幸村ＶＳ直政の名場面から紹介しよう。『忠勇録』（兵林館、明２８）「松平直政」の段である。

慶長十九年十二月四日のあした、越前の軍勢、加賀の兵と先を争ひて、真田幸村が城を攻めしとき、十三四歳の若武者、紫威（むらさきおどし）の冑をかろく着なし、黒毛の馬に打乗り、雨の如く射懸くる矢をかいくゞりて、真先に進む。真田きつと見て敵ながらもあつはれの若武者かな、名のらせ給へと云ひければ、大音あげて吾は越前秀康の三男、松平国松丸と答へも未だ畢（をわ）らぬに、真田いとゞ感じ入、虎は地上に落るより、已に呑牛（どんぎゅう）の気象ありとぞ承る、今よりかくおはしませば、御成人の後、必ずたぐひなき名将と為らせ給ふらんと、腰にさせる軍扇を取り上げて、他日の紀念（かたみ）にとて投与ふ。

慶長１９年（１６１４）の大坂冬の陣で、直政は幸村の守る真田丸に攻めかかった。初陣にもかかわらず勇猛果敢に戦う姿に幸村は感心し、「虎の子は生まれてすぐにも、自分より大きな牛を食い殺す気性を持っているが、この若者も同じだ。必ずや名将となるであろう」と腰にさしていた軍扇を投げ与えた。

軍扇は現代に伝えられ、松江城に展示されているという。来年の大河では、このシーンは描かれるだろうか。幸村の見込みのとおり、直政は寛永１５年（１６３８）、出雲１８万６千石の太守となる。松江藩主松平家１０代の基礎を固め、領民から慕われたという。

月照寺には歴代藩主が眠るが、直政公の墓が一番大きい。上の写真の墓塔には「高真院殿前羽林次将歓誉一空道喜大居士」と刻まれている。羽林次将とは直政が左近衛権少将に任官したことを意味している。

直政の墓域の入口にある「高真院（松平直政）廟門」は、江戸初期の藩威を偲ばせる県指定文化財である。

注目したいのは「竹に虎」の彫刻だ。この意匠は「牡丹に唐獅子」と並ぶ定番だが、面白いことに門の向きによって虎の表情が異なる。写真では上が内向き、下が外向きである。外に向く虎は、外来の者を威嚇するかのように牙をむく。

月照寺は、直政公が生母月照院の冥福を祈って造立したものである。

境内の奥のほうに「月照院墓塔」がある。月照院は阿波の武将、三谷出雲守長基（ながもと）の娘で、名を駒といった。徳川家康の二男、結城秀康の側室となり、慶長六年（１６０１）に北国街道の栃ノ木峠の手前、中河内（なかのかわち）宿で直政を生んだ。秀康の越前入りの途中でのことであった。

父の三谷長基は、現在の美馬市穴吹町三島（三谷）の三谷城が本拠とされるが、よく分からない。要するに、血筋が人の価値を大きく左右した時代にあって、月照院が不利な状況に置かれていたことは確かだ。

だからこそ母は初陣の息子に、このように言ったのだった。上記『忠勇録』から引用しよう。

相構へてきたなびれて、人にうしろゆびさゝれ給ひぞ、御父は名将なれど、いやしきものゝ腹にやどらせ給ひしゆゑに、かゝる不覚もあれ、などいはれ給はん事、口惜しかるべき御事には候はずや、みづからいかに女なりとも、させる高名をもせさせ給はぬなど、伝聞侍らば、生て再び逢まゐらすべしとも、覚えず

卑怯な真似をして他人に後ろ指さされることは、決してしてはなりませんよ。お父上は名将だが、身分卑しき母から生まれたのだから、こんなぶざまなこともあるだろう、などと言われるのは悔しいことではありませんか。私はいかに女とはいえ、さほどの手柄を立てられなかったなどと伝え聞いたならば、生きて再び会うことはない、と思っています。

自らのコンプレックスをバネに、我が子を誇り高き武将に育て上げた。この母にしてこの子あり。松江のグレートマザー物語であった。

祝・明治日本の産業革命遺産

ドイツ・ボンで開催中の国連教育科学文化機関（ユネスコ）世界遺産委員会は先ほど、日本が推薦する「明治日本の産業革命遺産」の世界文化遺産に登録することを決定した。我が国の歴史を動かした施設群が世界に認められたことに心より祝意を表したい。

今回は一部の施設について、戦時中に朝鮮半島出身者が徴用されたとして、韓国が反対を表明するなど、厳しい局面があった。韓国との交渉にあたった関係者の方々にも謝意を伝えたい。

島根県邑智郡邑南町久喜（くき）に「久喜銀山跡」がある。入口に置かれたトロッコがかつての雰囲気を再現しており、脇の水路を絶えず流れる水が耳に心地よい。

島根で銀山といえば、我が国が世界に誇る石見（いわみ）銀山である。今日お話しする久喜銀山は、同じ石見地方の銀山だが世界遺産ではなく、町の文化財にさえ指定されていない。場所は石見銀山（大田市）からかなり南へ離れており、広島県との県境に近い。

久喜銀山の発見は、鎌倉時代初期の建久年間とされるが、本格的な開発は戦国時代、毛利元就によると考えられている。以後、江戸時代の初めにかけて盛んに生産が行われ、この地域には数千人が居住していたという。

その後、いったん衰退してしまうが、明治２１年に津和野の鉱山王、堀藤十郎が近代技術によって再開発する。上の写真は「水抜間歩（まぶ）」といって、明治３３年（１９００）に排水のために掘られた坑道だが、この時大鉱脈が発見された。

明治３５年頃には二千人が住み、同３８年には大森銀山（石見銀山）をしのぐ量の銀を産出したという。しかし、水害や不況の影響により、明治４１年に閉山となった。昭和２６～３０年に再開発が行われたこともある。

明治日本の産業革命遺産は、我が国が西洋技術を導入して重工業を発展させた歴史を示す貴重な施設群である。官営八幡製鉄所や韮山反射炉は教科書にも登場する。軍艦島は観光地としても注目されている。八幡製鉄所が操業を始めたの明治３４年以降、我が国の鋼材生産量は急激に伸びていく。

久喜銀山のピークも同じ時代だ。中国山地の山中においても産業革命は進行していた。ここは精錬所跡など遺構が比較的よく残っており、その名称や意義を記した説明板が整備されている。当時の建造物はほとんど撤去されているものの、「煙道」は下の写真のように一部が残存している。

韮山反射炉は煉瓦積みの煙突が美しいが、こちらの「煙道」は、煙が通る煉瓦造りのトンネルである。写真奥から手前に向かって煙が昇ってきた。何か所もある精錬施設の煙を集めて、山頂から排出する施設だった。

もう一つ見ごたえがあるのは「カラミ原」だ。これについては、邑南町・同教育委員会の説明板を読むことにしよう。

カラミ原とは精錬時に排出される鉱滓（カラミ）捨て場のことです。カラミ原は厚さ数メートル、広さ約３０００㎡におよび、大量のカラミが廃棄されています。溶けたカラミをバケツ状の容器に入れ一輪車で運んでいました。今でもバケツ状に固まったカラミを観察することができます。

カラミは一般的にはスラグと呼ばれ、必要な金属を分離させた残りかすである。カラミを一つ手に取ると、思った以上に重さを感じた。何が含まれているのかは知らない。

この残りかすが一面に堆積するまでに、どれだけ多くの人が携わったのだろう。坑道を掘る人、鉱石を掘る人、運ぶ人、溶かす人、発生した不純物を捨てる人。そして、あの急斜面に煙道を築いた人｡危険と隣り合わせで働いていたに違いない。

産業革命はイノベーションであり、新技術によって大量生産が可能となった。だからこそ技術立国日本は、産業革命遺産に高い価値があると考えたのである。

それでも私は、新技術に見合うだけの作業を強いられた労働者に改めて思いを致す。これを強制労働と言ってしまえば、今回の韓国の主張のように的外れな論になってしまうが、人の働きなくして産業革命は成り立たなかったことは確かだ。

ともあれ、「明治日本の産業革命遺産」は世界文化遺産となった。登録された８県２３施設にとどまらず、日本各地に残る近代の産業遺産に目が向けられる契機となるに違いない。カラミ原で手にしたカラミの重さを思い出しながら、そう考えた。

和製ドラゴン・ファンタジー

藤原鎌足の娘が、唐の高宗（こうそう）に嫁いでいた、という新情報が入ってきた。高宗の嫁さんとして最も有名なのは、中国唯一の女帝、則天武后（そくてんぶこう）である。武后に隠れて日本人妻を囲っていたというのか。

さぬき市志度の補陀落山志度寺に「海女（あま）の墓」がある。

結論から言うと、高宗に日本人妻はいない。これは伝説であり、能の演目「海人（あま）」で演じられる物語である。どのようなストーリーなのか、まずは説明板を読んでみよう。

天武の昔、淡海公（たんかいこう）藤原不比等（ふじわらのふひと）は、唐の高宗妃から送られた面向不背（めんこうふはい）の玉が、志度沖で竜神に奪われたため、身分をかくして都から志度の浦を訪れ、純情可憐の海女と恋仲になり、一子房前（ふささき）が生れた。淡海公から事情を明かされた海女は、瀬戸の海にもぐり竜神とたたかい玉を取り返したが、竜神のため傷つき真珠島で命を果てた。
後年大臣となった房前は僧行基を連れて志度を訪れ、千基の石塔を建てて母の冥福を祈ったという、殉愛悲恋のヒロイン海女の墓である。かたわらに五輪の塔と経塚がある。
毎年旧暦六月十六日には、大法会が行われ、十六度市が立ち、千三百余年の昔をしのぶ、供養がいまなお続けられている。
さぬき市文化財保護協会

藤原不比等が唐の高宗の妃から「面向不背の玉」を贈られたのだという。実はこの妃こそ、鎌足の娘、不比等の妹、白光（びゃっこう）だったのである。天武年間、妃は父の供養にと、三つの宝物を贈った。すなわち華原磬（かげんけい）、泗濱石（しひんせき）、そして面向不背の珠（たま）である。

興福寺が所蔵する「銅造華原磬」（国宝）と「石造泗濱浮磬（ふけい）」が、これに当たるという。どちらも唐代の工芸技術の高さを示す優品である。

もう一つの面向不背の珠も、やはり藤原氏の氏寺である興福寺に納められたが、現在は竹生島の宝厳寺にあるとされる。この珠は、どこから見ても仏像の正面が見えるという。

さて、三つの宝物を運ぶ船は瀬戸内海の志度沖を通りかかっていた。この時、珠が海底にひそむ竜に奪われてしまったのである。不比等はこれを取り返そうと現地に赴き、土地の娘と関係を結び、その協力を得て所期の目的を果たした。

しかし、竜との激しい戦いにより海女は命を落としてしまう。残された子、房前が成長して大臣となり、母の供養にと建立した石塔が「海女の墓」である。

なんともスケールの大きな物語で、ドラゴンが登場する欧米のファンタジーを見ているようだ。ちなみに、史実における房前の母は蘇我娼子（しょうし）といい、馬子のひ孫にあたる女性である。

藤原氏の子孫は公家の本流として栄えるが、中には武家となったものもいる。讃岐の大名となった生駒氏は本姓を藤原氏とし、鎌足九代の孫、時平の後裔だという。つまりは北家房前の子孫である。

同じく志度寺に「生駒（いこま）雅楽頭（うたのかみ）親正（ちかまさ）の墓」がある。生駒氏は大和国生駒庄を本貫としたが、後に尾張に移ったという。親正については説明板に教えてもらおう。

美濃国土田（どた）郡に生まれる。織田信長に仕え、のち豊臣秀吉に従って身を起し、賤ヶ嶽、小牧山の合戦で戦功をたてた。天正十五年八月、十七万石を与えられて讃岐の国主となる。高松城、丸亀城を築き、地元郷士を重用して善政を行う。朝鮮出兵のあと秀吉は伏見へ呼び、「中老職」を与え、国政に参画させる。
関ヶ原の合戦には豊臣方に味方したため、一時高野山に身を隠したが、息子一正の東軍での軍功に免じて罪を許された。
隣りの海女の墓は「生駒家の先祖」に当るとして志度寺を崇敬。八ヶ条の定め書を下して同寺の保護に力を注いだ。親正は慶長八年二月十三日、七十八才で生涯を閉じた。高松弘憲寺にも墓がある。
さぬき市文化財保護協会

生駒親正の父、親重は土田（どた）氏の出身で生駒氏の養子になった。織田信長の母、土田御前も土田氏だから、親正は信長と近しい関係にあったのだろう。

生駒氏は関ヶ原におけるお家の危機を乗り越え、親正没後も高松藩主として近世大名となるが、寛永十七年（１６４０）にお家騒動により出羽国矢島に転封となる。

生駒氏を代表する武将、親正が、アイデンティティを海女の墓に求めたところが興味深い。人は誰もが、自分は何者なのかを問う。この時代にあっては、由緒正しい血統に大きな価値があった。親正は海女の墓を保護することで、自らの出自をアピールしたのだろう。

人間的なあまりに人間的な

関ヶ原の戦いで東軍についたら、普通、勝ちだろ。ところが、本日紹介する大名は、東軍に味方しながらも切腹させられるという悲しい結末を迎えた。どのような武将だったのだろうか。

養父市八鹿町大森に「赤松広秀の供養塔」がある。また「腕塚」ともいう。

赤松広秀は、大河ドラマ『軍師官兵衛』にも登場した。天正三（１５７５）年１０月、京の妙覚寺において播磨の三大勢力である小寺政職、別所長治、赤松広秀がそろって信長に拝謁するという場面が、第９話で放映された。広秀を演じていたのは野杁俊希（のいりとしき）で、赤木春恵の孫である。

広秀はその頃、龍野城主であった。天正四年から五年にかけて、播磨で毛利氏の影響力が強まると、今度は毛利方についたようだ。

これに対して、同五年１２月３日に秀吉は上月城を陥落させた。そして５日、龍野城にも兵を向けるが、家臣たちは１６歳の広秀を平位（ひらい）庄佐江（さえ）村に退去させ、戦わずして降伏してしまう。

たつの市揖西町（いっさいちょう）佐江（さえ）、揖西町前地（まえじ）、揖保川町（いぼがわちょう）養久（やく）の境目あたりに「乙城址」がある。ここが広秀の居城であった。

その後は秀吉の配下として軍功を挙げ、天正十三年（１５８５）に但馬竹田城２万２０００石を与えられた。今、天空の城として人気スポットになっている竹田城の姿は、広秀が整備したものである。秀吉政権下の武将として、その務めをよく果たした。

そして、運命の関ヶ原がやってくる。広秀は西軍の一員として前哨戦である田辺城の戦いに参加、これに勝利する。ところが関ヶ原における西軍敗走の報に接するや、東軍に寝返り西軍の鳥取城を攻撃し開城させる。

関ヶ原の戦いは慶長五年９月１５日で、それからひと月半ほど後の１０月２８日のこと、驚くべきことに、広秀は鳥取の真教寺で切腹を賜るのである。享年３９。

鳥取城攻撃の際に、城下を焼討ちにしたことが、家康の不興を買ったのだという。ともに戦った亀井茲矩（これのり）に「赤松一人がやったこと」と陥れられたためともいう。

なんとも気の毒な若き武将の死だが、広秀は戦国の世を渡りきる資質に欠けていたということだろうか。そうなのかもしれない。

しかし、ここからは広秀の名誉回復の話である。まず、本日の史跡「赤松広秀の供養塔」から始めよう。これには次のような刻銘がある。

慶長五年十月廿八日三十三歳逝
乗林院殿可翁松雲居士之墓
前竹田之城主赤松左兵衞廣秀

建立は元文四年（１７３９）である。なぜ、この年に建てられたか。その前年、但馬はひどい飢饉に襲われた。しかし、広秀が奨励した養蚕によって飢饉を乗り切ることができたのだという。供養塔には人々の感謝の気持ちが込められているのだ。

しかし、享年を３３としており、史実と異なる点がいぶかしい。しかも死後ずいぶんと歳月を経て建てられている。もう少し確かな史料はないものかと探すと、同時代の証言が見つかった。

朝鮮の儒者、姜沆（カンハン）は慶長二年（１５９７）、慶長の役で藤堂高虎の水軍に捕えられ、慶長五年（１６００）まで日本に抑留された。帰国は関ヶ原の戦いよりも前のことである。

姜は日本滞在中に、当代随一の碩学、藤原惺窩と交流を深めた。そして、惺窩を通じて広秀とも交流を持ったのである。その様子を記した『看羊録』（姜沆著、朴鐘鳴訳注、東洋文庫４４０）を読んでみよう。この文中で「広通」は広秀のことである。

（藤原惺窩は）
また、次のようにも言った。
「日本の将官は、すべてこれ盗賊であるが、ただ、〔赤松〕広通だけは、人間らしい心を持っています。日本にはもともと喪礼がありませんが、広通のみは三年の喪を行ない、唐の制度や朝鮮の礼を篤（あつ）く好み、衣服や飲食などの些細（ささい）なところまで、必ず唐と朝鮮に見習おうとしています。日本にいるのではありますが、日本人ではない〔と思えるほどな〕のです」

我が国を代表する儒者に高く評価され、朝鮮の儒者がそれを記している。本当に真面目な人物だったのだろう。普通に真面目ならいいが、生真面目だったのかもしれない。上の引用文の続きはこうだ。

〔そして、〕とうとう私のことを広通に話した。広通は、時々私のもとへやって来て話を交わしたが、自分は〔加藤〕清正や〔藤堂〕佐渡〔守高虎〕らと仲違いをしているので、〔互いに知りあっていることを〕決して佐渡の家に知られてはいけないのだ、ということであった。

広通こと広秀が東軍に味方しながらも切腹を賜ったのは、このあたりに理由があるのかもしれない。儒者に評価されるのもいいが、生き残りに必要なのは武将からの信頼だ。

天空の城を築いた赤松広秀。悲しい最期を迎えたとはいえ、今日の史跡のように、地域の恩人として祀られたのである。民衆から慕われること、領主としてこれに勝る喜びはないだろう。