紀行歴史遊学

浜松市洪積世人骨の明暗（明）

「ノアの方舟」は『旧約聖書』に登場する有名な伝説で、ノア一家と動物たちが大洪水から方舟で難を逃れる物語だ。２０１０年４月２９日のＡＦＰの記事によれば、中国とトルコのキリスト教系の探検家チームが方舟が漂着したといわれるトルコのアララト山の山頂付近で方舟の木片を発見したと発表した、という。ほんまかいな。伝説のロマンに誘われて探検に向かう。その気持ちはよく分かる。しかし、伝説と史実は区別せねばなるまい。

ところが、考古学や地質学でも近年までノアの大洪水が生きていた。「洪積世」である。大洪水によって積もった地層の時代という意味合いがあった。これに対して、今から１万年前までを「沖積世」と呼んでいた。これは河川の堆積作用によって地層ができた時代という意味だった。

「洪積世」は今では「更新世」と呼ばれている。新鮮な響きでよいとは思うが、古き良き時代が失われるようで少々淋しい。

浜松市浜北区根堅（ねがた）に「根堅遺跡」がある。写真の場所から少々左の方に「浜北人骨発見の地」という標柱があるようだ。

ここは石灰岩の採石場だった。骨にカルシウムというのは、人の健康のためだけではない。石灰岩中のカルシウムが骨化石の保存に適しているのだ。

さて前回の記事では、懐かしの洪積世人骨として、明石原人（原人）、葛生人（旧人）、牛川人（旧人）、浜北人（新人）、三ヶ日人（新人）を列挙した。これらのうち新人の二人が現在の浜松市出身である。前回のゲストは三ヶ日人だったので、今回は浜北人に登場してもらおう。

遺跡の入口に旧浜北市教育委員会が１９９５年（２００１年一部修正）に作成した詳細な説明板があるので関係部分を読んでみよう。

昭和３５年頃、岩水寺（がんすいじ）の西側では石灰岩の採掘中にトラ・ヒョウ・シカなどの化石獣骨が出土しました。昭和３７年・３８年に東京大学理学部人類学教室の鈴木尚名誉教授らによって行われた発掘調査で化石人骨が発見され、日本における更新世人類の存在を示す貴重な遺跡であることがわかりました。
石灰岩の洞窟を埋めている土の上層からは、頭骨・下顎智歯（かがくちし）・鎖骨・上腕骨・尺骨・腸骨が発見され、下層からは脛骨（けいこつ）が発見されています。この化石人骨は上層が約一万四千年前、下層が約一万八千年前のものと確認され、「浜北人」と命名されて学会に発表されました。
上層の化石人骨は１個体分で２０歳代の女性と考えられ、現代型ホモサピエンス、つまり新人であり、身長は１４３ｃｍと推定され、現代人と比べると低く縄文時代人に似た体形の人類と考えられています。

鈴木尚先生は牛川人や三ヶ日人にも関わりが深く、洪積世人類の大恩人である。ところが近年、先生の研究成果を否定する報告が相次いでいる。これは先生の業績を傷つけるものではない。スポーツの記録が後進の目標とされやがては破られるのと同じで、最新の研究成果も鈴木人類学という土台があればこそである。

洪積世人類のもう一人の大恩人、直良信夫先生の関係する明石原人は縄文時代以降の新人で、葛生人は獣骨と室町時代人だったという。鈴木先生の三ヶ日人が縄文時代人だったことは前回述べた。そして、牛川人は獣骨であった。

かくして洪積世人類は絶滅の危機に瀕しているわけだが、本日のヒロイン「浜北人」嬢は大丈夫なのか。うれしいことに浜北人骨に疑義は生じていない。放射性炭素による年代測定という難関を２００２年にクリアした。２０歳代だという「浜北人」嬢はなかなか優秀である。

そういう目でもう一度説明板を読んでみよう。そこにはもはや「洪積世人類」という言葉はない。正しい表現「更新世人類」となっているではないか。さすがはホンモノ。沖縄出身の更新世人類が多い中で、唯一本州出身である。ガンバレ「浜北人」嬢！

浜松市洪積世人骨の明暗（暗）

宇宙の歴史が１３８億年、地球の歴史が４６億年、人類の歴史が７００万年、では、日本の歴史はどうだろう。かつて６０～７０万年前と言われた遺跡が存在した。上高森遺跡という。

ところが旧石器捏造事件で、上高森遺跡は遺跡登録を抹消され、日本の歴史は３～４万年前までに戻ってしまう。ところがその後、新たな発掘が進み、出雲市の砂原遺跡の石器は１１～１２万年前とされている。歴史がまた長くなっている。

最古の人類サヘラントロプス・チャデンシスのように化石人骨が見つかればよいのだが、日本ではなかなか難しい。現在、日本最古の化石人骨は、３万２０００年前の那覇市の山下洞人（やましたどうじん）である。

浜松市北区三ヶ日町只木（みっかびちょうただき）に「洪積世　三ヶ日人骨出土の地」、「只木遺跡」がある。洪積世は２００万～１万年前を表す時代区分で、今では更新世という。

三ヶ日人（みっかびじん）なら、かつて教科書で習ったことを記憶している。他にも明石原人、葛生人（くずうじん）、牛川人、浜北人がいた。明石原人はジャワ原人や北京原人と同段階とされた。葛生人はネアンデルタール人（旧人）に近いとされた。牛川人は旧人とされた。浜北人は新人とされた。そして三ヶ日人も新人とされた。

三ヶ日では、いったい、どのような人骨が出土したのか。説明板を読んでみよう。

三ヶ日人只木遺跡
一九五八年（昭和三三年）、三ヶ日町只木の石灰岩採石場で、獣骨の化石を見つけた山本三男氏が、三ヶ日高校の高橋佑吉教諭に届けたのがきっかけとなり、翌年、東京大学理学部人類学教室（鈴木尚教授）と同地質学教室（高井冬二教授）により、地元只木区と三ヶ日町、三ヶ日高校などの協力のもとに発掘調査が行われた。
その結果、現生人類の祖先とみられる約二万年前の洪積世新人（旧石器時代）の人骨七片（頭骨五、腸骨、大腿骨）と数多くの洪積世動物（オオツノシカ、ヒョウ、アオモリゾウなど）の化石が発見された。三ヶ日人骨の発見は、旧石器時代の確認となったばかりでなく、当時の日本人やその生活状況等を解明する貴重な資料となった。
その後、三ヶ日人は歴史教科書でも紹介され、只木遺跡は一九八〇年（昭和五五年）に静岡県文化財（史跡）に指定された。
平成十六年二月　三ヶ日町教育委員会

ということで、出土したのは約２万年前の人骨だった。そして、この地は県指定の史跡となった。公的に承認された堂々たる洪積世人骨だったのである。

ところが、平成２５年１１月１１日、県教育委員会は県指定を解除したと発表した。というのも、平成１３年に放射性炭素法により約８２００～１万１０００年前の縄文時代の人骨と測定されていたのである。その後も測定結果を覆す新証拠は出てこない。ついに遺跡は格下げとなった。

このことは私の世代には驚きだったことだろう。教科書に書かれていたことが間違っていたというのだ。嗚呼、いったい何を信じたらよいのか。

しかし、一番驚いたのは、くだんの人骨をかつて所有していた本人であろう。一万年前の人が二万年前に生きていたとされ、やっと今、真実が分かったのである。旧石器時代なら重要文化財だが、縄文時代ならただの骨。俺の骨に勝手な価値を付けるな、と言っているはずだ。

日の立つ国の光明というイメージ

景清は尻もち四郎つんのめり（誹風柳多留四二１７）

「待たんかい、コラ」平家方の悪七兵衛景清は、逃げようとする源氏方の三保の谷四郎（美尾屋十郎）の錣（しころ、兜で頸部を守る部分）をつかんだ。四郎は渾身の力で前へ進む。景清も負けじと手に力を込め足を踏ん張る。有名な錣引（しころびき）の場面である。

ブチッ！双方、思い切って踏ん張ったら、錣がちぎれてしまった。その瞬間、景清はドスンと尻餅をつき、四郎は前へつんのめったというわけだ。

石岡市国府五丁目の平福寺に「景清之墓」がある。

景清については、宮崎市の景清廟、美祢市の景清洞、近江八幡市の影清の背くらべ石を紹介した。今日はさらに東に進んで茨城県、常陸の景清伝説である。まずは、石岡市教育委員会の説明板を読んでみよう。

境内には景清の墓と伝えられる五輪塔が存在し、享保年間（一七一六～一七三五）の古文書によると「平福寺の景清観音堂は、先年岩城内から引き立て置いたものである。」とある。この景清とは平安末期の武将である平景清（藤原景清）のことで、源平の戦いでの活躍と波乱に満ちた生涯は、能の舞台で演じられ、歌舞伎十八番の一つとしても知られている。景清は石岡で誕生したという伝承があり、この景清の墓の他にも、市内には、産湯をつかった室ヶ井の水（府中六井の一つ）や貝地の景清塚など、悲運の勇将景清の面影が残る。

景清は石岡で生まれたのだという。確かなことは分からないにしても、景清伝説の地であることは確かだ。では、なぜ、この地に伝説が生じたのか。

景清には自ら目を見えなくしたという伝説がある。そこから盲人や琵琶法師との結びつきが生まれた。琵琶法師は仁明天皇第四皇子人康（さねやす）親王を祖神としている。『日本架空伝承人名事典』（平凡社）の「景清」の項を読んでみよう。

景清が日向や常陸に住んだとされるのも、それが日の立つ国、日に向かう国の光明をイメージさせるからで、そのことは当道（とうどう）座（平家語りの琵琶法師の芸能座）の祖神、常陸宮人康（さねやす）親王が日向に家領を持ったとする伝承（『当道要集』ほか）にも通じている。

日向宮崎には「景清廟」があった。そして常陸石岡にも「景清之墓」がある。日出ずる処と日没する処に景清ゆかりの地があるのは象徴的だ。光を求めたのは琵琶法師だけではない。現代に生きる私たちも先の見えない中で光を求めている。景清への信仰は今こそ見直されるべきではなかろうか。

明治の爆弾闘争

大河ドラマ「花燃ゆ」の視聴率が低迷しているそうだが、明治維新の精神的支柱である吉田松陰先生の生涯を知ることができるだけでも、お得な番組と言える。

松陰先生は時代や社会の枠に収まらない破天荒ともいえるお方で、ドラマに描くにうってつけだと感じる。ただし、幕府要人暗殺によって問題を解決しようとするなど、テロリストともいえる一面もあった。

昨今の事件を思えば、テロは憎むべき犯罪に他ならない。しかし、良くも悪くも政治を動かす手段となってきたことは否定できない。

加波山の山頂に加波山事件の「旗立石」がある。

明治期前半の大きな政治的潮流である自由民権運動は、明治１４年（１８８１）に転機を迎える。明治十四年の政変と国会開設の詔である。この政変によって大蔵卿となった松方正義は緊縮財政を推進する。松方財政はデフレーションを引き起こし、米価下落によって中小農民層は没落することとなる。

また、国会開設の詔により自由党が結成されるが、政府は集会条例を強化し言論の自由を弾圧した。党内の急進派は農民の不満を背景に直接行動によって政府の打倒を企図する。これが各地で発生した激化事件である。

この時期の政府の姿勢を体現する人物が、鬼県令の異名をとる三島通庸（みしまみちつね）であった。福島県令時代の明治１５年（１８８２）に起きた福島事件では、河野広中等を国事犯として処罰する。

その三島が栃木県令となり、明治１７年（１８８４）に県庁を栃木町から宇都宮町に移転し新庁舎を建設した。その落成式において、三島県令とともに出席した政府要人を暗殺しようとしたのが、今日紹介する加波山事件の動機である。

同志を糾合していく中で、暗殺成就の後は足尾銅山に立てこもり、さらには東京に進出して政府転覆を目指すという壮大な構想に発展していく。必殺アイテムは爆裂弾である。爆裂弾はこの時代の呼称であり、今でいう爆弾である。栃木県の鯉沼九八郎（こいぬまくはちろう）が、ロシアのアレクサンドル２世暗殺を参考に独自に開発したものである。

一同は栃木県庁の落成式が９月１５日との情報を得たが、時間も資金もない。そこで９月１０日、河野広中の甥広躰（ひろみ）、門奈茂次郎（かどなしげじろう）らは、東京神田小川町で質屋強盗を決行する。しかし、失敗に終わり門奈が捕縛される。

そして１２日には鯉沼が自宅で爆裂弾を暴発させ左手首を失う重傷を負う。しかも、１５日の落成式は延期になったという。万事休した一同は、各地の同志の呼応を期待して、加波山で挙兵することとなる。２３日のことである。

挙兵メンバーは、富松正安（茨城）、玉水嘉一（茨城）、保多駒吉（茨城）、杉浦吉副（福島）、三浦文治（福島）、五十川元吉（福島）、山口守太郎（福島）、琴田岩松（福島）、天野市太郎（福島）、草野佐久馬（福島）、原利八（福島）、河野広躰（福島）、横山信六（福島）、小針重雄（福島）、平尾八十吉（栃木）、小林篤太郎（愛知）の１６名である。

山上に「加波山本部」「圧制政府顚覆」「自由之魁」「一死以報国」と大書された旗が翻った。さらに、琴田と平尾が担当して次のような格調の高い檄文が作成されたのである。ここに革命は始まった。

抑も建國の要は衆庶平等の理を明かにし各自天與の福利を均く享るにあり。而して政府を置くの趣旨は人民天賦の自由と幸福とを扜護するにあり。決して苛法を設け壓逆を施こすべきものにあらざるなり。然而今日吾國の形勢を観察すれば外は條約未だ改まらず内は國會未だ開けず爲に奸臣政柄を弄し上　聖天子を蔑如し下人民に對し収歛時なく餓莩道に横はるも之を檢するを知らず其惨状苟も志士仁人たるもの豈之を黙視するに忍びんや。夫れ大厦の傾けるは一木の能く支ふる所にあらずと雖も奈何ぞ坐して其倒るゝを見るに忍びんや。故に我々茲に革命の軍を茨城縣眞壁郡加波山上に擧げ以て自由立憲政体を造出せんと欲す。嗚呼三千七百萬の同胞よ我黨と志を同ふし倶に大義に応ずるは豈に正に志士仁人の本分にあらずや。茲に檄を飛ばして天下兄弟に告ぐと云爾。
明治十七年九月二十三日
茨城縣　富松正安　保多駒吉　玉水嘉一
福島縣　杉浦吉副　五十川元吉　天野市太郎　草野佐久馬　河野廣體　小針重雄　三浦文治　山口守太郎　琴田岩松　原利八　横山信六   
栃木縣　平尾八十吉
愛知縣　小林篤太郎

加波山での挙兵を主導したのは平尾で、一同の首領には富松が推された。横山はすぐにも山を下りて栃木県庁の落成式に改めて備えるべきと主張していた。

また、強盗事件で捕まった門奈は次のような構想を抱いていたという。伊東仁太郎『快傑伝』（平凡社、昭１０）「加波山事件の追懐」より

警視庁、鎮台、近衛兵営に打入り、之を占領し、正々堂々の戦ひは、仙台と名古屋鎮台なるも、東京挙兵と同時に、手分けして、檄を各地の同志に飛ばして、集結を図り、一方、それ等を待たず地理に委しき奥州路に、逆寄せして仙台鎮台と雌雄を決し、其勝敗に依って、革命の成否を、決すべきものなり。

挙兵主義か暗殺主義か、暗殺をきっかけとする挙兵か、圧制政府転覆では一致していたものの、確固たる軍略を同志で共有していたわけではなかった。

しかし、事ここに至っては、やれるだけのことをやるしかない。その日の晩には山を下りて下妻警察署町屋分署を爆裂弾で襲撃、山中にも投擲して轟音を響かせた。山上では篝火が高々と焚かれていた。檄文は麓の民家に貼られ、山に登ってくる者にも配られた。驚いた茨城県令の人見寧は「暴徒三千加波山に蜂起」と内務省に打電したという。

勢いがあったのは、ここまでだった。翌２４日、「大義に応ずる」同志の来援はなかった。食糧の確保が困難なことも明らかだった。そこで、夜になって山を降り宇都宮に進撃しようということになった。

午後９時から山を降り始めた。麓で警戒する警官に遭遇するのは想定していた。午後１０時ごろ、警官隊と衝突、爆弾を投げ煙幕と闇の中での斬り合いとなった。

ゆかりの場所に「嗚呼長岡戦畷之跡」との碑が建てられている。揮毫は本間憲一郎である。裏には檄文が刻まれている。その隅に橘孝三郎の名がある。本間と橘は茨城県の国家主義者であるが、窮乏する農民を救う神の政府を樹立しようとする気持ちは、加波山事件の志士たちと相通じるものがあったのかもしれない。

この戦いで平尾八十吉が戦死する。警官隊では村田常儀巡査が殉職した。平尾の倒れた場所は碑から約５０m南だったという。平尾の墓は真徳寺（桜川市真壁町古城）と妙西寺（筑西市乙）にある。村田の墓は神応寺（水戸市元山町一丁目）にある。

残った１５名は逃げることに成功したが、２６日に現在の真岡市小林で他日を期して解散する。そして、逃避行の長短はあったが全員が捕縛されるのである。

彼等は河野広中のように国事犯として裁判を受けるものと考えていたが、強盗・故殺の常事犯として裁かれることとなった。これは河野のように英雄視されるのを防ぐためであったようだ。量刑は常事犯のわりには重く、７名に死刑判決が下った。

なお、今も法令としての効力がある太政官布告「爆発物取締罰則」が制定されたのは、明治１７年１２月２７日である。加波山での爆弾闘争が政府を動かしたのであった。

河野広中の甥である河野広躰は、この事件において主役級の働きをしたのだが、未成年であったがために死一等を減ぜられた。その後、長生きをして昭和１２年に事件を回想した談話が新聞紙上に掲載された。その中に次のような一節がある。田村幸一郎『加波山事件始末記』（伝統と現代社）「加波山事件秘録」より

その謀や暴、総べて若気の至りの想ひ出でございます。

幕末の志士、激化事件の運動家、そして青年将校。戦後の学生運動を含めてもよい。社会の矛盾を悲憤慷慨し、行動を起こすのは若者であった。勢いで行動に走るなど、若気の至りは確かにあろう。しかし、動かねば何も始まらない。

トマ・ピケティ『２１世紀の資本』が人気だ。これを読んだ若者は、ピケティが警鐘を鳴らす格差社会の拡大に、どのように立ち向かうのか。選挙を通した意思表明をするのか。悲憤慷慨して直接行動に訴える者が現れるのか。それ以前に、若者は本を読んでいるのだろうか。

常陸きっての名族、大掾氏

「府中」という地名は各地にある。市は東京都と広島県にあり、広島県には町もある。かつては村もいくつかあったようだ。さらに遡ると、対馬市と石岡市に府中藩があった。いずれも国府があったことに由来している。

さて、今回紹介するのは茨城県石岡市。やはり国府があった。国司は守、介に次いで大掾が置かれていた。この大掾を世襲するうちに、職名が名字となってしまった一族がいた。

石岡市国府五丁目の春林山平福寺に「常陸大掾氏墓所」がある。市指定文化財である。墓前の標柱には「葛原親王正統常陸大掾平氏之墓」とある。葛原（かずらわら）親王は桓武天皇の第三皇子で、その子とも孫ともいう高望王が寛平元年（８８９）に平朝臣を賜って臣籍に降ったことで武家平氏が始まっていく。

中央の大きな五輪塔は、大掾氏の祖、平国香の墓とも伝えられている。１．６２ｍの高さである。平国香は将門の伯父で、清盛の伊勢平氏と大掾氏の常陸平氏の共通の祖先である。三方周囲の１４基の五輪塔は、府中城を築いた大掾詮国（あきくに）以降の代々の墓標とも言われている。

将門や清盛は大河ドラマになって有名だが、大掾氏についてはあまり知られていない。境内に巨大な碑がある。高さ３．２ｍの「常陸大掾氏碑」、明治２９年１２月の建立である。これを読めば何かつかめるかもしれない。

撰文は正四位勲四等文学博士重野安繹（しげのやすつぐ）である。我が国に実証的な歴史研究を打ち立てた史学史に欠かすことができない人物である。号は成斎。

題額は正三位勲四等式部次長侯爵徳川篤敬（とくがわあつよし）で、水戸徳川家１２代目、廃藩後の当主である。

以下は重野成斎『成斎文集』（冨山房）から「常陸大掾氏碑」の抜粋である。ただし、旧字体がすべて再現できているわけではない。

常陸石岡往昔國府所在稱曰府中地勢衍沃民物
殷阜中世以還大掾氏世居之明治甲午四月予偶
遊此登其故墟崇墉濬洫鞠為茂艸俯仰感慨作詞
以凴弔之大掾氏關東望族土地兵馬之富雄于一
時而其亡于今三百餘年流風餘韻不可復見古今
盛衰之變亦足以痛息而深慨矣按史大掾氏系出
於葛原親王親王孫高望賜姓平朝臣子國香常陸
大掾兼鎮守府将軍國香子貞盛武而有謀承平中
平将門反攻殺國香貞盛時為左馬允在京棄官赴
難間關崎嶇與藤原秀郷協謀經六年始平之歴官
常陸大掾鎮守府将軍弟繁盛承後繁盛子維幹養
於貞盛居筑波郡多氣稱多氣大夫平忠常反朝廷
命源頼信討之維幹率兵三千先歸之亂尋平繁盛
以下世襲常陸大掾因氏大掾維幹子重幹重幹五
世義幹與八田知家有隙為知家所中傷謫於駿河
源頼朝盡収其所領筑波郡及南郡北郡地與之其
別宗資幹資幹重幹玄孫也居吉田郷馬塲稱馬塲
小次郎資幹既併多氣氏地富甲一國世襲常陸大
掾稱馬塲大掾多氣氏遂微不顯資幹七世曰高幹
北條時行作亂陥鎌倉高幹往從之兵敗逃歸無何
歸順鎮守府将軍源顯信赴陸奥海上遇風漂至鹿
島碕高幹迎納之國府後又降足利尊氏子詮國始
城府中徙焉因曰府中大掾與小山佐竹宇都宮那
須長沼結城小田有八大家之目子満幹黨上杉禅
秀與足利持氏搆兵禅秀敗死満幹降持氏時江戸
通房在箕河城乗馬塲無備襲取之満幹出兵攻之
竟不能復也後満幹與其子慶松在鎌倉持氏啣其
嚮黨禅秀攻殺之大掾氏嗣絶族頼幹入嗣七傳至
清幹大掾氏日微江戸氏益興佐竹義宣與江戸重
道有隙襲陥其水戸城水戸即馬塲也進圍清幹於
府中城陥清幹自殺天正十八年十二月也大掾氏
至是竟亡矣夫貞盛之平将門雖曰復父讐定亂安
民功固不可没當時籌畧謀慮皆出於貞盛秀郷不
過為之應援耳而世乃推秀郷為首功至貞盛之事
則殆罕知者且秀郷子孫蕃衍往往居顯要而貞盛
之胤遺孽餘隷流落民間唐澤之祠巍然列官弊而
大掾氏終於不祀報施之理寔有不可知者也石岡
有濵某者維幹十世孫康幹之後也康幹弘安蒙古
之役赴戦有功賜茨城郡高濵因氏焉數傳至幹安
始稱濵氏仕大掾氏大掾氏亡子孫服農曰税所某
曰矢口某曰金子某曰押野某曰幕内某曰池田某
亦皆大掾氏之支族遺臣云諸氏憂貞盛之功與大
掾氏遺蹟併歸湮晦也請予文以表章之将建碑其
故墟石岡在舊水戸支封内因乞徳川侯篤敬君題
碑額予久從事史筆於歴世沿革之故頗致思焉乃
據譜牃畧敍世系係之以辭曰
天潢分派兮将種延系勦兇殪憝兮孔武且智傳業
襲職兮慶流子孫地扼咽喉兮士馬精堅勢與時遷
兮存亡迭代其鬼饑餒兮功烈湮晦誰弔遺蹟兮禾
黍離離勒辭貞石兮發幽闡微

実際の碑文と見比べると、少々異なっている点があることに気付く。最初に「常陸石岡大掾氏遺墟碑」とある。「明治甲午四月」は「甲午歳」である。最後のほうでは「舊府中藩主松平頼策君嗣頼孝君」と水戸徳川家連枝の府中松平家の名前を見ることができる。

だが、ここでは『成斎文集』に拠って意訳してみよう。

常陸国石岡は、むかし国府があったので府中と呼ばれている。土地は肥沃で町が栄えている。中世以来、大掾氏の本拠地であった。明治２７年４月、私はたまたまこの地に来て、その遺跡を訪れた。高かった壁にも深かった堀にも、すっかり草が生い茂っている。見渡すと感慨を覚える。思うがままに文を書き、大掾氏を弔うこととする。

大掾氏は関東の名族で、土地や兵馬を多く持ち、一時はたいへん勢力があった。しかし、滅亡してから三百年余りになる。名声は伝わっているが、もはや見ることはできない。盛衰の移り変わりは激しく感慨深い。

歴史をひもといてみよう。大掾氏は葛原親王から出ている。親王の孫の高望が平朝臣を賜った。その子国香は常陸大掾兼鎮守府将軍となった。その子が貞盛で、強くて頭がよかった。承平年間に将門が反乱を起こし国香が殺害された。その時、貞盛は左馬允となって京にいたが、官職を棄てこの困難に立ち向かった。鳥は穏かに鳴くが山道は険しい。藤原秀郷と協力して６年を経て乱を鎮圧した。その後、常陸大掾と鎮守府将軍を歴任した。

弟の繁盛は常陸大掾を受け継いだ。その子の維幹は貞盛の養子となって筑波郡多気に住み、多気大夫と称した。平忠常の乱で朝廷が源頼信に討伐を命じた際、維幹は三千の兵を率いて乱を平定した。繁盛以下の当主は常陸大掾を世襲したので、氏が大掾氏となった。

維幹の子が重幹で、重幹五世の孫である義幹は八田知家と対立し、讒言にあって駿河に蟄居を命じられた。源頼朝は義幹の筑波郡などの所領を没収し、別系統の資幹に与えた。資幹は重幹の玄孫である。吉田郷馬場に住み、馬場小次郎と称した。資幹は多気氏の所領も併せ豊かになった。常陸大掾を世襲したので馬場大掾と称された。多気氏は衰え歴史に現れなくなった。

資幹の七世の孫を高幹という。北条時行が乱を起こし鎌倉を占領した際に、高幹はこれに従っていた。しかし、戦いに敗れて逃げ帰り、宮方に帰順した。鎮守府将軍の北畠顕信が陸奥へ赴く際に、海上で風がおこり鹿島崎に流された。高幹は顕信を国府に迎えたものの、後に足利尊氏に降ることとなる。

子の詮国は府中城を築き、ここに移った。それゆえ府中大掾と呼ばれた。小山氏、佐竹氏、宇都宮氏、那須氏、長沼氏、結城氏、小田氏と並び称される関東八屋形である。その子満幹は上杉禅秀の乱に加わり、足利持氏と兵を構えた。禅秀は敗れ満幹も持氏に降伏した。時に江戸通房が見川城（河和田城カ）にいた。備えのない馬場城を襲い、これを奪った。満幹は兵を出して攻めたが、ついに回復することができなかった。その後、満幹は子の慶松と共に鎌倉にいたが、持氏は禅秀の一味だとして殺してしまった。

これで大掾氏の嗣子は絶えるかに思われたが、一族の頼幹が継いだ。それから七代目が清幹である。大掾氏は衰微してゆき、江戸氏はますます栄えた。ところが、佐竹義宣が江戸重通と対立し、江戸氏の水戸城を奪った。水戸城とは馬場城のことである。佐竹勢はさらに進んで、大掾清幹のいる府中城を囲み、清幹を自害に追い込んだ。天正１８年（１５９０）１２月のことである。大掾氏はここに至ってついに滅亡してしまった。

さて、貞盛が将門を平らげたことだが、貞盛にとっては父に対する復讐とはいえ、乱を収め民を安んじたのである。その功績は不滅である。当時、知略に於いては、貞盛が抜きんでて優れていた。秀郷は援軍にすきないのだ。しかし、世の人は秀郷の手柄ばかりを言い立て、貞盛のことに至ってはほとんど知る者がいない。それに、秀郷の子孫は増えて盛んになり、あちこちで要職についているが、貞盛の子孫は落ちぶれて民間にまぎれている。

唐沢山神社（栃木県佐野市、祭神：藤原秀郷）は、別格官幣社として立派に祀られている。しかし、大掾氏は祀られていない。恩に報いるというのは世の道理だが、このことが知られていないようだ。

石岡に濵という者がいる。維幹十世の孫、康幹の後裔である。康幹は蒙古襲来の弘安の役で戦功があり、茨城郡高浜を賜った。氏はこのことにちなんでいる。数代を経て幹安に至り初めて濵氏と称した。大掾氏に仕え、大掾氏が滅んだ後は帰農した。税所、矢口、金子、押野、幕内、池田の各氏はみな大掾氏の支族か遺臣という。諸氏は大掾氏の遺跡とともに貞盛の功績が失われてしまうことを憂いている。

請われて私は文を以てこのことを明らかにした。まさに大掾氏ゆかりの地に碑が建てられようとしている。石岡には水戸藩の支藩があった。徳川篤敬侯爵に題額を揮毫していただいた。私は長く歴史を研究してきた。大掾氏代々の歴史に、すこぶる思いを致しているところだ。そこで家譜を調べ系譜を略述した。以上で筆を置くこととする。

大意はつかんでいると思うが、どうだろう。正確に訳すには漢文か中国語の素養が必要だ。最後部の詩文については意訳さえできなかった。

碑文中で「石岡有濵某者」と浜氏について特記している。これは石岡きっての富商、浜平右衛門のことである。大正１４年には多額納税者として貴族院議員となった。

平福寺を後にしたなら隣の府中誉（ふちゅうほまれ）を訪れるとよい。老舗らしい風格の素敵な酒蔵である。私は府中誉のにごり酒を買って帰った。さすがの大掾氏もこの味は知らないだろう。まことに美味な酒である。