紀行歴史遊学

天神信仰の関東進出

「日本三天神」は三つの神社にとどまらず、様々な組合せがあるから面白い。講談社+α文庫『雑学・日本なんでも三大ランキング』に掲載れているのは、北野天満宮、防府天満宮、太宰府天満宮である。朝日新聞出版『とっさの日本語便利帳』では、北野天神（北野天満宮）、天満天神（大阪天満宮）、亀戸天神（亀戸天神社）である。

他にも鎌倉市の荏柄天神社（えがらてんじんしゃ）は三天神社の一つ、福島県耶麻郡猪苗代町の小平潟天満宮（こびらがたてんまんぐう）は三大天満宮、和歌山市の和歌浦天満宮は三菅廟の一つとされる。組合せは様々だが、太宰府天満宮と北野天満宮は常連である。

常総市大生郷町に「大生郷天満宮（おおのごうてんまんぐう）」が鎮座する。ここも日本三天神の一つである。

当然ながら御祭神は菅原道真公である。この天満宮は「御廟天神」とも呼ばれる。廟といえばモスクワのレーニン廟のように、お墓というイメージがある。道真公のお墓は太宰府天満宮のはずだが。どういうことだろうか。社務所でいただいた由緒書を読んでみよう。

社伝によりますと、菅原道真公の三男景行（かげゆき）公は、父の安否を尋ね九州大宰府を訪れました時、道真公自ら自分の姿を描き与え「われ死なば骨を背負うて諸国を遍歴せよ。自ら重うして動かざるあらば、地の勝景我意を得たるを知り、即ち墓を築くべし」と言われ、延喜三年（九〇三）二月二十五日に亡くなられました。
景行公は、遺言どおり遺骨を奉持し、家臣数人と共に諸国を巡ること二十有余年が過ぎ、常陸介（地方長官）として常陸国（茨城県）にやってきました景行公は、延長四年（九二六）に現在の真壁町羽鳥（はとり）に塚を築き、この地方の豪族源護・平良兼等と共に遺骨を納め、一旦お祀りしましたが、三年後延長七年（九二九）当時飯沼湖畔に浮かぶ島（現在地）を道真公が永遠にお鎮まりになる奥都城（墓）と定め、社殿を建て、弟等と共に羽鳥より遺骨を遷し、お祀りされたのが当天満宮です。
日本各地に道真公を祀る神社が一万余社あるといわれる中で、関東から東北にかけては最古の天満宮といわれ、又遺骨を御神体とし、遺族によってお祀りされたのは当天満宮だけであることなどから日本三天神の一社に数えられています。

遺骨を御神体としているのである。やはり、お墓であった。日本三天神の一つというのも説得力がある。創建当初は真壁町羽鳥（はとり）にあったという。三年後にこの地に遷された。その由来を記した「刀研石（かたなとぎいし）」が境内にある。

本碑二面は、当天満宮が真壁町羽鳥より当地へ奉遷された由来を記した縁起碑である。
古来本碑を「刀研石」と呼び、この碑で刀を研げば心願が成就すると伝わる。
本碑は、もと当社の東北方七百米、往古の表参道入口「鳥居所（とういど）」に存在した。現在二面とも長年の風雪により摩滅し読むことはできないが、明治四十四年の解読により左の百二十六文字を刻す。
常陸羽鳥菅原神社之移
菅原三郎景行兼茂景茂等相共移
従筑波霊地下総豊田郡大生郷
常陸下総菅原神社
為菅原道真卿之菩提供養也
　常陸介菅原景行所建也
　　　　菅原三郎景行卌四才也
　　　　菅原兼茂卅七才也
　　　　菅原景茂三十才也
菅公墓地　移従羽鳥
定菅原景行常陸羽鳥之霊地墳墓也
　　延長七年二月廿五日

風雪で磨滅したから読めなくなったのか、刀を研いだから削れてしまったのか。それに、由来の記された大切な碑なのに、なぜ刀を研ぐという行為に至るのか。心願が成就するとはいえ破壊行為であろう。

常陸介菅原景行は延長四年（９２６）に羽鳥に道真公の塚を築いた。東日本最初の天満宮の創建である。その塚が今もあると聞いて羽鳥へ向かった。

桜川市真壁町羽鳥に「羽鳥天神塚古墳」がある。

天神塚とはいうものの、道真の時代以前の円墳である。だが、ここが東日本最古の天満宮があったという。西日本には道真公の足跡が多く伝わっているが、茨城県には景行公の足跡が伝わる。

景行公が初めに本拠を置いた羽鳥は、平良兼の勢力圏でなかなか思うようにならない。そこで、当時細長い湖であった飯沼の湖畔に進出することとした。これが大生郷への遷座である。

ただし、大生郷まで南へ下ると下総国となる。景行公は下総守も務めていたから、飯沼の水運の利便性に早くから目をつけていたのだろう。

この湖の周辺には大生郷を本社として、崎房、馬場、東蕗田、磯、内野山、幸田にそれぞれ天神社があり、合わせて飯沼七天神という。景行公は飯沼に水運ネットワークを築いていたのだろう。

現在、飯沼は干拓されて豊かな穀倉地帯になっている。これを横断して首都圏中央連絡自動車道、いわゆる圏央道が建設されている。２０１５年度の開通予定だそうだ。ネットワークはますます広がっていくのである。

真説・平将門墓所

京の東市で晒された将門の首は「われに失われた四肢を与えよ、さらば一戦を試みん」と歯噛みしたという。そりゃそうだ。クビになっては何もできないのは勤め人ならよく分かる。我に適度な仕事と時間とカネを与えよ、さらば一戦を試みん。

将門の首は３日目に胴体を求めて関東まで飛んで帰ってきたが、力尽きたのか東京で落ちてしまった。首が求めていた胴体はどこにあるのだろうか。

坂東市神田山（かどやま）の延命院に「将門の胴塚」がある。塚は将門山古墳という埋蔵文化財であり、その上の大きなかやの木は市の天然記念物である。

石造物がいくつかあるが、どのような意味があるのだろうか。説明板を読むこととしよう。

延命院の将門山（神田山）
平将門は天慶三年（九四〇）二月一四日の夕、戦に敗れて本陣に帰る途上で矢に射られて三十八歳の生涯を閉じた。首は京都に送られたが、後に武蔵国柴崎村に葬られた。胴体はこの延命院境内の一隅に埋められて将門山と呼ばれた。この地は相馬御厨の神領なので将門山はあばかれることなく今に及んでいる。
昭和五十年に「南無阿弥陀佛」の碑は東京都の「将門塚保存会」からの寄贈、「大威徳将門明王」の碑は延命院住職倉持照最氏の寄進、顕彰碑は岩井市民の浄財によって建設された。
昭和五十七年二月　岩井市　岩井市観光協会

将門が討死したのは、国王神社のあたりとも北山稲荷大明神（坂東市辺田）のあたりとも言われている。首は持ち去られたが、胴体は場所を移してなんとか葬ることができたのだろう。

写真では、左から「大威徳将門明王」の碑、「南無阿弥陀佛」の碑、顕彰碑である。この顕彰碑は昭和五十年で比較的新しい。古い顕彰碑は漢文のため理解が容易でないことが多いが、これは市長の思いが込められて読みやすく、貴重な情報を知ることができる。読んでみよう。

豊饒な文化は豊饒な歴史から生れる。
郷土の歴史、即ち遠い父祖たちの明確な足跡やその思情を我々は正當に然も充分な敬意と愛情とを以て学ばねばならない。こゝに現在の我々の享受する文化の基調がある。
今日、岩井市々民が全員一致して、各自の浄福な心情と和やかな叡智と善意の基金とを結び集め、古く遠い父祖の偉業の一端を記念し得るに到った事は、郷土の歴史の悠久ないのちの一點に全市民のまごころが開花したものと云うべきであらう。
東京都平将門首塚保存會から贈られた将門公慰霊の石塔婆は昭和十五年大蔵省大火の砌り、大蔵大臣河田烈氏が遊行寺二世真教上人の筆になる文字を寫して将門公首塚に建立したもので、今に致っては由緒ある文化財と見るべきである。
この貴重な石塔婆を将門公の胴體が埋められてゐる當神田山延命院内将門山の地に、岩井市々民の総意を以て建立し、将門公の御霊並びに公に従って戦い命を落した我々岩井市々民の遠い祖先の霊を慰め合はせて郷土全市民の久遠の平和と精美な栄楽とを祈念するものである。
昭和五十年陰暦二月十四日　岩井市長　染谷照雄

昭和五十年に首塚の将門塚保存会から「南無阿弥陀佛」の碑が寄贈された。この碑は昭和十五年の大蔵省大火からの復興に伴って、第二次近衛内閣の河田烈（かわだいさお）大蔵大臣により建立されたという由緒あるものである。

昭和１５年５月６日、大蔵省の建物は落雷により炎上した。この年は将門没後千年の節目に当たっていた。それゆえに「祟り」と怖れられているのだ。こうした背景を持つ石碑を移設したということは、ここもオカルトスポットなのか。

いや、そうではない。首塚を供養した石塔婆が胴塚に移設されたということは、首に四肢が与えられたということだ。歯噛みした将門の首は満足したことだろう。

だからと言って、将門が一戦を交えようなどと思うはずはない。故郷岩井（坂東市）の人々によって手厚く供養されているのだから。

日本茶輸出の先駆者

冷えた体には温かいお茶ほど有難いものはない。湯呑を冷えた手で包んで、ゆっくりといただく。心まで温もっていくようだ。

茶の産地なら、牧之原、宇治、八女に行ったことがある。だが、お茶の史跡をレポートしたことはない。最近の記事は平将門ばかりなので、ここでティーブレイクにしよう。

坂東市辺田（へた）に「茶顛（ちゃてん）中山翁製茶紀功碑」がある。茶顛は中山翁の号である。

ここ茨城県にも茶の産地があったとは、浅学にして知らなかった。坂東市辺田はかつては猿島（さしま）郡であった。このあたりで生産されるお茶が「さしま茶」である。

調べると茨城県には三大銘茶があることが分かった。黄門さまが感嘆したという古内（ふるうち）茶、茶栽培の北限という奥久慈（おくくじ）茶、そして初めて海外に輸出された「さしま茶」である。

「さしま茶」の功労者が中山翁であり、写真のように功績を記した石碑が建てられている。翁の胸像は茨城県立農業大学校園芸部にあるというが行ってはいない。写真を見ると立派なヒゲの印象的なおじいさんである。中山翁とはとのような方なのだろうか。

碑文を読めばよいが、そばにある説明板が的確にまとめているようなので読むことにしよう。

茨城百景
茶顛中山元成翁製茶紀功碑
主なる事蹟
一、地方に物産を興し農村生活をうるおす。
此の地方に特に物産なきを慨いた翁は、天保五年、早くも製茶に着眼し、その栽培並に製法を研究して、広くこれを勧奨し以て地方の物産となし、又江戸まで販路を拡張して猿島茶の名声をあげた。
一、我が国最初製茶の輸出をなす。
安政元年三月神奈川條約（和親條約）成立後、翁は伊豆下田の玉泉寺に米国領事のハリスを訪ね、持参の猿島茶を提示して輸出を計ったが成らず、いよいよ安政五年六月通商條約が締結され、横浜港が開かれて外国商館が設置されるに及び、直ちに横浜に赴き種々畫策苦心の末、漸く米国第一番館ポール商会と商談成立し、製茶壱百壷（約三二〇〇キロ）の輸出に成功した。
これ我が国に於ける製茶貿易の最初であり、緑茶が生糸と共に我が国の外貨獲得に重要な役割を果した。
一、我が国茶業界に貢献する。
明治の時代に至っては東京府、千葉、茨城の委嘱を受け茶業の指導奨励に力を尽し、又輸出が旺盛を極めた結果粗製乱造の弊に陥いり、内外の信用を失墜したので、その是正を痛感した翁は、速かに全国を一丸とした茶業組合設立の要を当局に建言し、全国の同志六名と計り、茶業組合中央会議所の創立に盡力した。
茶顛翁顕彰會

ハリスに売り込みに行くとは、なかなかの積極性だ。すぐというわけにはいかなかったが、修好通商条約締結後に輸出に成功している。米国人が飲んだ最初の緑茶は「さしま茶」だったのである。

その後、茶は生糸に次ぐ主力輸出品に成長していく。２０１２年には２３５１トンが輸出された。明治時代の輸出量にはとても及ばないが、近年増加傾向だという。

テレビ東京系の『未来世紀ジパング』で２０１３年６月３日に放映されたのは「シリコンバレーで「お～いお茶」が沸騰！日本茶が、最強の輸出品！？」で、欧米で緑茶がブームになっている様子が紹介された。ヘルシーな点が好まれているようだ。

ついに１２０円台かというこのごろの円安進行は、日本茶輸出の追い風になるだろう。中山翁の先見の明には恐れ入るばかりである。

Where have all the flowers gone?（平将門編）

平将門は祟りだとか怨霊だとか、はたまた心霊スポットだとか、ロクでもない語られ方をしているが、すべて間違っている。彼は民衆とともに坂東独立国家を築くという夢を追った。それゆえに、将門公と尊称を付して呼ばれる英雄なのである。

坂東市岩井の総合文化ホール「ベルフォーレ」前に「平将門公之像」がある。平成６年、茨城県出身の一色邦彦氏の制作である。

平将門は乱を起こしたのである。戦場で活躍した武士である。その銅像ならば鎧兜の武者姿と考えるのが自然だ。ところが、この将門像は立烏帽子（たてえぼし）に狩衣（かりぎぬ）姿である。神主さんのような服装だが、当時の平服である。領内の民情視察を行っているのだろう。

興味深いことに将門には文学碑がある。それは将門を描いた海音寺潮五郎でも吉川英治でも、幸田露伴でもない。将門自身の作品である。

坂東市岩井の総合文化センター前に「平将門文学碑」がある。

新皇に即位した将門はライバル平貞盛を探していた。本人は見つからなかったが、貞盛と源扶（みなもとのたすく）の妻を拘束することができた。天慶三年（９４０）一月末である。場所は水戸市平戸町の吉田神社のあたりだとされる。ちなみに、源扶は乱の発端である野本の合戦ですでに討死していた。

将門は貞盛の妻を前にして次の歌を詠んだ。碑文の歌である。平将門生誕一一〇〇年記念事業推進委員会の説明板によって解釈も記しておこう。

よそにても風の便りに吾ぞ問ふ　枝離れたる花の宿りを
（遠く離れていても香を運ぶ風の便りによって、枝を離れて散った花のありかを尋ね求めることができます。同じように人々のうわさによって、散る花のように夫のもとを離れて寄る辺ないあなたを案じています。）

これに対して、貞盛の妻はこのように歌を返した。

よそにても花のにほひの散りくれば　我が身侘びしと思ほえぬかな

意味は「遠く離れていても花の香りが降りそそいでまいりますから、わが身を侘しいなどと思っておりません。」となろう。

この歌による問答には二通りの解釈がある。一つは説明板のように恋の歌と解することだ。花に寄せて、あなたのことを思っているよと伝えたのである。しかし、見事にフラれている。

もう一つは、恋の歌に見せかけて夫である貞盛の所在を聞き出そうとしている、という解釈だ。離ればなれになった夫貞盛の居場所はどこか、そう尋ねているのだ。しかし、見事にはぐらかされている。

その後結局、将門は貞盛を見つけることはできず、加えて藤原秀郷の登場となり、彼らの連合軍によって討ち取られることとなるのである。妻を捕えてから半月後の二月十四日のことである。

説明板は将門の歌について「戦乱の中に一粒の華を添えた」と評価するが、貞盛の妻から袖にされているので、侘しいのはむしろ将門のほうだといえよう。

近くに藤原秀郷ゆかりとも伝えられる寺院があるので紹介しよう。

坂東市岩井に浄土宗の藤田山道場院「高聲寺（こうしょうじ）」がある。

「高聲寺」とは珍しい名称だ。どのような由来があるのか、村上春樹『平将門伝説ハンドブック』（公孫樹舎）で読んでみよう。

この寺は高声念仏弘通の場といわれた。この高声に付会して、秀郷が陣を置いて高い声で指揮をとったとか、寺の開祖が夢に平将門が嘆くのを見て、その霊を慰めようと、寺を建てたところ、高い声で気合いをかけるのが聞こえたという。

秀郷も将門も高い声を発している。だから高聲寺という名になったのではなく、実際には寺名から伝説が創られたのである。高声念仏とは大きな声で南無阿弥陀仏を唱えることであり、弘通とはそうした念仏を広めることである。

坂東市岩井は将門の街である。将門の祟りと騒ぐ前に岩井を訪れ、ゆかりの地を巡るとよいだろう。おそらく帰路につく頃には「将門公」と尊称で呼んでいることだろう。

平将門史跡めぐり（坂東市岩井編）

そうかなと思って調べるとやはりそうだった。坂東市のマスコットキャラクターは「将門くん」である。平将門公生誕１１１１年を記念して２０１３年に誕生した。少々のび太に似ている。そのあまりにものんきな雰囲気に、生前の強者将門ならあきれかえるだろうし、怨霊と化した死後の将門も拍子抜けするだろう。

坂東市岩井に「石井（いわい）の井戸」がある。

坂東市は岩井市（いわいし）と猿島町（さしままち）が平成１７年に合併して誕生した。岩井の地名の由来となるのがこの井戸である。

この地区は「将門くん」いや将門公の本拠地だけあって、ゆかりの史跡が集中している｡近くの石碑には案内を兼ねて周辺の史跡が紹介されている。読んでみよう。

石井之井戸並平将門公史跡
平将門公は坂東に生まれ、早く父良将を亡くし、遺領の荘園を同族らの悪辣な蚕食に抗して護り、更に民人と共に荒蕪地の開墾に汗血を絞った。また数度に亘る同族との闘争の間には己れは病魔に倒れ妻子は殺戮される悲運にも遭遇した。然し屈せず起って敵陣を撃破して大勝を博した。やがて島広山に石井営所を築き、近くに駿馬を調練する富士見馬場を設け、一言神社を守護神とし、薬師如来を祭る延命寺を鬼門除けとした。これよりさき将門公が島広野に居館築造の地を求めて駆け巡る内に喉が渇きどうにも堪えられなった。その時白髪の老翁が「水」と一言叫んで巨石を大地に打ち込んだ。不思議や清冽な水が滾々と湧き出したので将門公は掬って飲み精気をとり戻した。その白髪の老翁こそ一言主命で霊水の湧出口が石井之井戸と伝えられている。いまも石井之井戸は一言神社の社地である。また将門公は石井営所に起居している時は毎朝この井戸で顔を洗ったとも言う。将門公の勇武と不撓の精神と素朴な任侠は生國人の信望をつなぎ崇敬の的となり、天慶二年に数千の将兵を率いて坂東一円を席捲したが翌三年二月十四日の石井北山に於ける藤原秀郷、平貞盛の大軍との激戦で流れ矢に歿した。時に三十八才であった。娘如蔵尼が父将門公の像を刻んで神体に祭り國王神社を建立した。九重桜は室町時代に平家ゆかりの豪族が将門公を追幕して植えたものと思われる。
昭和五十一年ＮＨＫの大河ドラマ「風と雲と虹と」放映されたので英雄将門公の波瀾万丈の生涯が全國的に知れ渡った。慈にそれを記念してこの碑を建てる。
一言神社氏子中

碑文の内容を振り返ろう｡「平将門公は坂東に生まれ」については父良将の豊田舘を紹介した｡「民人と共に荒蕪地の開墾に汗血を絞った」については鎌輪之宿でのことである。「妻子は殺戮される悲運にも遭遇した」は深井地蔵尊での出来事である。

坂東市岩井に「島広山　石井営所跡」と刻まれた石碑がある。ここを拠点として将門は関東を制覇していったのだ。将門の王城建設の地と見なすこともできよう。

将門軍が短期間に勢力を広げることができたのは、その機動力、駿馬を駆使したことによる。相馬野馬追を思い出すとよいだろう。

坂東市岩井に「富士見の馬場」がある。将門はここで軍馬の調練を行った。往時には富士山が見えたことから名付けられている。

将門が守護神としたのは、一言（ひとこと）で願いを聞き届けてくださるという有難い神様であった。

坂東市岩井に「一言（ひとこと）神社」が鎮座する。一言主命（ひとことぬしのみこと）を祭神としている。「みずっ！」と叫んで巨石を大地に打ち込み井戸を掘り当てたというスーパー老人である。

将門が鬼門除けとして信仰したのが弓田不動尊だと以前に紹介した。もう一つあるようだ。

坂東市岩井に医王山金剛院「延命寺」があり、薬師如来を祀って「島の薬師」と呼ばれている。ここも将門が鬼門除けとしたという。石井営所跡から南東にあるが、享保年間以前には国王神社の隣に寺域を構えていた。

写真の山門と奥に見える石製太鼓橋は市指定文化財（建造物）である。中世の雰囲気を漂わせる山門は文安二年（１４４５）守谷城主で将門の子孫を名乗った相馬氏が建てたものだ。

坂東市岩井に「九重の桜」がある。将門が京の紫震殿から移植したというが、実際には「室町時代に平家ゆかりの豪族が将門公を追幕して植えたもの」だという。その豪族は平守明といい将門の末裔だという。桜は左近の桜であろう。

以上、将門公ゆかりの史跡を巡った。狭い範囲なので散策に適している。上の写真のように、このあたりの風景は広い。雄図を抱くにふさわしい広さだ。将門公がその気になったのも首肯できる。