紀行歴史遊学

標準時を明石で迎える

日本標準時子午線が東経１３５度で明石市と通過することは社会科の時間に習った。明石、明石と聞いたから、法律か何かで「明石市を通過するものとする」などと定められているのかのように思える。

ところが、日本標準時には次のような法的根拠があったのだ｡明治十九年勅令第五十一号（本初子午線経度計算方及標準時ノ件）である。

明治二十一年一月一日ヨリ東経百三十五度ノ子午線ノ時ヲ以テ本邦一般ノ標準時ト定ム

ここには「明石」という文字はない｡つまり、初めに明石市ありきではなく、東経１３５度にたまたま明石市が位置していたに過ぎない｡ならば、なぜ標準時と言えば明石市とのイメージが生じたのだろうか。

明石市人丸町に「日本標準時子午線表示柱」がある。明石市立天文科学館の北側である。

地域の発展に向けては、ゆるキャラやＢ級グルメが大流行だが、地域資源を活用したまちづくりのコンセプトを明確にすることが大切だ。その意味では、明石の先人は先見の明があったと言えよう。

明石最初の子午線標識は、明石郡小学校長会の人々によって明治４３年に建てられた。さすがは教育者、科学の心を子どもたちに育もうとなさったのだろう。

その次が昭和５年のトンボの標識である。小さい子から大人まで親しめる優れたデザインだ。誰が考えたのかと思ったら、やはり学校の先生だった。先生は分かりやすく伝えるのが得意だ。そこで問題。トンボは何を意味しているのかな？
①トンボは南に向かって飛ぶから
②トンボは日本のシンボルだから
③トンボは時間を正確に守るから
正解を含め、詳しいことを明石市立天文科学館『時と時計の物語』で読んでみよう。

昭和３年の天測の結果、天文学経度の東経１３５度子午線は、人丸山の月照寺境内を通ることがわかりました。そして月照寺の正面に新しい標識が昭和５年に建てられました。
この標識は神戸高等工業学校長・古宇田実氏の設計で、当時としては斬新なデザインでした。上部に日本の象徴であるトンボが取り付けられていたので「トンボの標識」として親しまれました。
（中略）
その後、第二次世界大戦中の米軍の空襲で、トンボの標識も被害を受けました。終戦後、昭和２４年ごろから子午線標識の復旧のことが市民の間でも話題になってきました。
そこで明石市教育委員会は、子午線位置の再観測と標識の復旧を計画し、京大宇宙物理学教室の上田穣博士の指導のもとに同教室の今川文彦、満尾寿男両氏が昭和２６年５月に月照寺境内で、観測をおこなったのです。
結果は、観測地点にあたる月照寺本堂前の経度は、東経１３４度５９分５９.１１秒で、東経１３５度子午線は観測地点より２０.２ｍ東、当時のトンボの標識に対して１１.１ｍ東を通過することが分かりました。この観測にもとづき、昭和３０年にトンボの標識が正しい場所に移されました。

子午線の位置を示すにとどまらず、科学の発達史まで語っている。なかなか奥が深い。文中の古宇田実（こうだみのる）氏が設計した旧神戸商工会議所ビルは、名建築として親しまれたが昭和６２年に解体された。ネット検索するとその写真を見ることができる。今やトンボの標識は古宇田先生の代表作である。

１２時の時報が鳴った。平均太陽が明石において南中したようだ。

天文科学館には面白い日時計がいくつかある。これは人影で時刻を示すもの。

この七輪のようなのは、半球型日時計。韓国の日時計は半球型だそうだ。

日本が誇る時計といえば、天智天皇の「漏刻（ろうこく）」という水時計だ。天文科学館入口近くの東経１３５度上に設置されている。

『日本書紀』によれば天智十年（６７１）４月２５日、天皇は漏刻と鐘鼓によって初めて時を知らせたという。この日を太陽暦に換算して６月１０日の「時の記念日」が制定された。

天文科学館の開館日も６月１０日（昭和３５年）である。トンボの標識が正しい位置に移された昭和３０年頃から国立天文博物館誘致構想が持ち上がったという。しかし、その夢が叶わなかったため自力で創ったのが市立天文科学館であった。展望室付きの巨大な時計台は、「時」をまちづくりのコンセプトに据えた明石の人々のシンボルであり誇りでもある。

ちなみに、明石市の公式マスコットキャラクターは「時のわらし」という。うさぎ耳のビーバーみたいでかわいい。２０１３年度のゆるキャラグランプリで１１２１位という知名度である。最近流行のご当地ヒーローでは「軌道星隊シゴセンジャー」が活躍している。地元の和菓子屋人丸では「子午せん」という日本地図に東経１３５度が示された教育的な煎餅が売られている。

このこだわりに敬意を表したい。こだわってこそ特色が現れてくるのだ。全国の消滅可能性都市は、明石市のまちづくりの姿勢を参考にすべきである。Time is Money．なのだ。

仇討成功を祈った梅の木

本日から『柘榴（ざくろ）坂の仇討』（若松節朗監督、浅田次郎原作）の公開が始まった。中井貴一が彦根藩士で大老暗殺の仇敵を追う志村金吾、阿部寛が暗殺に加わった水戸浪士・佐橋十兵衛を演じる。柘榴坂は品川駅の高輪口にある坂で、グランドプリンスホテル新高輪などでは映画とのタイアップ企画として「ざくろロールケーキ」を提供している。ＡＫＢの木崎ゆりあが映画初出演というのも話題らしい。

明治の代となり、金吾はようやく十兵衛を見つけるも仇討禁止令が出たことを知る。それでも金吾はあきらめない。１３年ぶりに二人は出会い…。いったいどうなるのか。史実ではないが、あってもよさそうな内容だ。

明石市人丸町の月照寺に「八ツ房の梅」がある。樹下にある石碑には「八房世姿の梅」とある。この樹の手前にも梅の木があり「八房梅霊樹」という石碑が立つ。

それほど古木には見えないが由緒があるのだという。説明板を読んでみよう。

元禄十五年（一七〇二）赤穂浪士大石良雄、間瀬久太夫の両人、当山へ参拝して、素願の成就を祈り大石氏は墨絵鍾馗の図を描きて奉納。
間瀬氏は持参の梅の鉢植え八ツ房を移植して祈願の印しとなした。この梅は紅梅で一つの花から七、八個の実を結ぶので八ツ房の梅と称せられ多くの人々に親しまれている。現在は三代目である。

元禄十四年（１７０１）３月１４日の殿中刃傷事件発生時には、家老大石内蔵助、大目付間瀬久太夫は国許赤穂にいた。大石は城を明け渡すと、京都山科に滞在してお家再興を図る。翌年７月にその望みが絶たれると、京都円山会議で仇討実行を決し、準備を整えて山科から江戸へ下った。そして１２月１４日に吉良邸に討入り、本懐を遂げるのである。

大石と間瀬が参拝したのは、いつ頃のことなのか。神戸新聞明石総局編『あかし昔ばなし』（明石文庫の会）の「亀の水」を読んでみよう。

大石らが月照寺へもうでたのは元禄十五年（一七〇二）七月。二人は赤穂にある浅野家三代の菩提寺である華岳寺への最後の墓参を済ませて江戸へ向かう途中だった。月照寺は豊臣秀吉が三木攻めをする際、戦勝祈願をしたところで、二人はこれにあやかろうとしたのかも知れない。
このとき、大石は大願成就を祈って鐘馗（しょうき）の絵を奉納。間瀬は八つ房の梅を献じた。初代の梅は明治三十年のかんばつで枯れ、二代目も昭和四十年秋の台風で枯死した。現在の八つ房の梅は実生から育てた三代目。八つ房の梅が大きくなると、木のまわりに舟形をこしらえるが、、これは昔、海上の安全を期して、舟形の帆の先端の部分に常夜灯をつけ、灯台の役目をさせたなごりという。

実際に大石内蔵助が江戸に下向したのは１０月、間瀬が大石主税の同行して江戸に下ったのが９月。ふたりそろって７月に参拝したかどうか。それでも、伝説が語る間瀬のセリフは彼の心情を語ってあまりある。

「大石様、今は木の植え替えにはむかぬ真夏。しかしわれらの大願が成就するならば、この梅も根づきましょう」

そして、大願は成就し、梅も見事に根づいたのであった。大石の描いた鐘馗の絵は、古い絵葉書では「人麿山月照寺宝物　紙本　鐘馗墨画　大石良雄筆」として確認できるが、今もあるのだろうか。

ちなみに、上の写真で八つ房の梅の向こうに立派な門が写っている。これは明石市指定文化財「月照寺山門」である。この門の価値はその来歴にある。元和四年に小笠原忠真（当時は忠政）が徳川秀忠から伏見城薬医門を拝領、明石城の切手門とし、明治６年に月照寺山門として移し建てられた。

月照寺の隣の柿本神社境内にも「八房梅（やつふさのうめ）」がある。

舟形にきれいに整えられている。この写真ではその美しさは分からないが、ネット上で梅の季節の画像を探すとよい。説明板を読んでみよう。

万ごこ路を神もよみして武士乃以の里はむすぶ八つ房の梅　秀一
元禄の世の赤穂浪士間瀬久太夫が主君の仇討をいのって植えたと伝えられ一つの花に八つの実を結びます。

 献歌は伊東秀一という人だが私は存じ上げない。それよりも、近代デジタルライブラリーで閲覧した熊田葦城（宗次郎）『赤穂義士：日本史蹟』昭文堂（明４４）の「間瀬久太夫遺愛の梅」には、次のように記されている。

久太夫赤穂を立ち退く際、日頃愛したる盆栽の梅を携へて人丸神社に詣で、其祠前に額づきて、心の中に、往古の神詠島かくれ行く船の如く成り玉ひし君が御跡、某の心中何どか惜しと思はざらんや、然らば神慮と同じ心なれば、あはれ神助を垂れて願望を叶へさせ玉へ、若し叶はずんば此梅忽ちに枯れなんと祈念しつゝ
　　惜（を）しぞとの歌にひかれて其船の
　　　　　　　すがたあらはせ庭の梅ヶ枝
と詠みて社前の庭に植ゑ置きしに、忠臣の至誠神も納受ましませしにや、日ならずして枝葉繁茂し、終に船形の大木となれり

惜しぞとの歌とは「ほのぼのと明石の浦の朝霧に島がくれゆく舟をしぞ思ふ」という人麻呂作と伝えられた古今集の歌である。朝霧の中を船が進む美しい風景なのに、船が島に隠れてしまって残念だ。それと同じように私は主君を失ったことが心から悔しい。だから、盆栽の梅よ、柿本神社の社前に植えたなら、人麻呂の歌にちなんで船の姿に育っておくれ。久太夫はそう言っているのだ。

梅は見事に船形の大木となったようだが、明治３５年に枯死してしまった。今のは二代目である。柿本神社と月照寺、本当はどちらに植えたのか、両方に植えたのか。いずれにしても、京都円山会議で内蔵助に対し仇討を強く訴えた久太夫の気持ちがよく伝わるエピソードである。

名水が湧き出すのは亀の口

水なんてどれも同じ、と思っていたが、先日、ご飯を炊くのに水道水を使ったところ、家族に気付かれてしまった。浄水器の水の方が味がいいらしい。水オンチでよく分からないのだが、ドリップコーヒーならどうだろう｡味噌汁なら分かるだろうか。カレーでも違うだろうか。今回は、美味い水を求めてポリタンクを携えた人が集まる名水スポットを訪ねてみた。

明石市人丸町に名水「亀の水」がある。オオカミの口から勢いよく水が出ている。いや失礼、カメの口からでした。写真では写せてないが甲羅があるのだ。ただし、正確には「贔屓（ひいき）」という伝説上の動物ということだ。

播磨は古くから水のおいしい地域のようで、以前に「播磨十水」を紹介したことがある。また、「播磨三名水」というのがあり、「亀の水」はその一つだと、明石市作成の『明石の「たからもの」発掘大作戦』（平成２５年１月１日広報あかし特別号）で紹介されている。

ただ不思議なことに、三名水の残りの二つは検索してもヒットしない。三という数字は播磨有数という程度の意味なのか。ま、そんなことはよい。美味しいのは私も飲んで確かめたし、由緒あることは説明板に記してあった。読んでみよう。

この清泉は元和七年（一六二一年）山上の月照寺や人丸社にお詣（まいり）する人々のために湧き出る清水を竹の筒で引き石亀の口より大きな甕（かめ）に受けて諸人の利用に任せたので頗る喜ばれ「名水　亀の水」と称せられました。
只今の手水鉢（てうづばち）（盥漱盤かんそうばん）は享保四年（一七一九年）常陸国（茨城県）の人飯塚宣政（いいづかのぶまさ）氏の寄進によるものです。

飯塚さんは常陸から遠く離れたこの地に、なぜ手水鉢を寄進したのだろうか。神戸新聞明石総局編『あかし昔ばなし』（明石文庫の会）の「亀の水」を読んでみよう。

江戸時代中期の享保四年（一七一九）ごろの話です。江戸の目明しに飯塚宣政（いいづかよしまさ）という人がいました。悪人を追っかけて浪華から播磨までやってきました。しかし、どうしても悪人はつかまりません。苦しい時の神頼みといいますが、飯塚も柿本（かきのもと）神社に参り、「なんとか悪人をつかまえさせてください」と願をかけました。
この願いが聞き届けられたのか、間もなく悪人を捕えることができました。江戸の奉行は大変喜んで「ほうびに日本橋近くの土地をやろう」といいました。飯塚は「捕えることのできたのは、柿本さんのおかげです。ほうびのかわりに悪人の罪を一等減らしてやって下さい」と辞退しました。
その年の十二月、飯塚は柿本神社にお礼にやってきました。参道をのぼろうとしてふと見ると、霊泉（れいせん）亀の水をうけているカメが割れていました。「これはあまりにも見すぼらしい。割れない石の手水鉢（ちょうずばち）をお礼に寄進しよう」と、立派な手水鉢をつくって置きました。
この手水鉢はいまも清らかな水を受けています。飯塚の子孫は東京と茨城にいますが、最近、明石を訪れ、先祖をしのんだといいます。

飯塚氏が寄進した手水鉢というのが、下の写真右下に写るものなのだろうか。

江戸時代初期の元和年間から今に至るまで、参詣の人々の喉を潤してきた亀の水。霊験あらたかでしかも美味しい。さすがに播磨三名水の一つである。本当は播磨一の名水と言いたかったのだろうが、少々遠慮して言い表したのであろう。

造園科の師匠は宮本武蔵

宮本武蔵が人気なのは、その強さはもちろんのこと、「剣禅一如」というべき精神性の高さと、芸術作品に見られる優れた技量による。その芸術の幅は書画にとどまらず作庭にまで及んでいる。本日は武蔵の庭である。

明石市上ノ丸一丁目の本松寺の庭園は宮本武蔵作だと伝わっている。

武蔵と大名の関係といえば、肥後熊本の細川氏の客分となり、『五輪書』等を著したことである。しかし、意外に重要なのが明石藩主小笠原忠真とのつながりである。

養子の宮本伊織を忠真に出仕させ、伊織は忠真の移封先の小倉藩で家老を務めることとなった。島原の乱に際しては武蔵も小笠原勢（忠真の甥長次）について戦った。

さて、本題の明石と武蔵とのつながりである。本松寺に掲げられた説明板が分かりやすいので読んでみよう。

伝「宮本武蔵」作庭
本松寺　庭園
宮本武蔵は、元和四年（一六一八年）明石藩主小笠原忠真の客分として明石に迎えられ、同年、明石城の築城が始まると、明石城下の町割を担当するとともに、作庭にもその才を発揮し、明石城の樹木屋敷やこの本松寺の庭園の作庭に当たったと伝えられています。
この庭園は本堂を背に庫裏書院に面した枯池枯山水庭園です。元々は離れ座敷が北側にあり、庭はこの離れ座敷や書院からの視点を考慮して作庭されています。
全体的にみて、石組は小振りであるが、平面構成を重視し、視点による変化を持たせたまとまりのよい庭園です。
本松寺のほか、明石市大観町にある圓珠院の庭園も武蔵の作と伝えられています。

大小の二つの滝石組みが武蔵作の庭に共通しているという｡浅い瓢箪型の枯池も印象的だ。本松寺の他には圓珠院（明石市大観町）、福聚院（神戸市西区櫨谷町谷口）がこれに当たる。他には雲晴寺（明石市人丸町）、明石城内の樹木屋敷（現在の陸上競技場、明石城武蔵の庭園は平成１５年の開園）が武蔵の作庭と伝わっている。

今年の夏、兵庫県立農業高等学校の造園科の生徒が、研修として明石城武蔵の庭園を見学したという。武蔵の作庭は余興かと思っていたが、見方を改めることとしたい。未来ある若者が武蔵に学び、自らの発想を加えて新しい風景を創り出していくのかと思えば、これからが楽しみに感じられる。

明石を建設した殿様

明石といえば東経１３５度で知られており、市内各地に日時計がたくさんある。日本標準時子午線の通過する明石の日時計は日本で最も正確？なのである。明石ロータリークラブが明石公園内に昭和４５年に設置した日時計も、槍先で時を示しつつ知的で美しい風景を演出している。

明石市明石公園に「明石城跡」がある。国指定の史跡である。

駅から城が見えるとうれしくなる。姫路駅ではビルの隙間から姫路城が見える場所に「お城が見えます」と親切に示してある。明石駅では遮るものがないので見事な明石城が見えるのだが、天守が二つあるような、ないような。

実は天守閣は存在しない。正面左手は坤（ひつじさる）櫓、南西の方角を昔は坤と言った。右手は巽（たつみ）櫓、同じく南東は巽の方角である。本丸から見た方角を示している。また、坤櫓は伏見城の櫓を、巽櫓は船上（ふなげ）城の櫓を移築したものと伝えられている。

では、ここでクイズ。天守閣がないのはどうしてかな？
①江戸時代に雷が落ちて焼けてなくなった。
②明治時代に取り壊されてしまった。
③太平洋戦争の空襲で焼けてしまった。
④はじめから建てられなかった。

①は金沢城、②は津山城、③は名古屋城、④は赤穂城と思いつくままに挙げたが、明石城は④に当てはまる。ただし、天守台だけは下の写真のように造られている。上の地図は天守台の場所を示している。

元和三年（１６１７）、播磨の太守池田氏の転封に伴い、信濃松本から小笠原忠真が明石に入り、明石藩が成立した。初め船上城（明石市新明町）に入ったが、元和五年（１６１９）から現在の地で城普請を始め翌年に竣工した。伏見城の廃城も元和五年に決定している。伏見城や船上城の櫓が移されたという説明には妥当性がある。

小笠原忠真が築いたのは城だけではない。明石港は元和七年（１６２１）３月に着工され、数年を経て竣工した。「西国筋の宝の舟入り」と謳われるほどの賑わいだった。ただ、港口が砂で埋まるので、３月３日の大潮から三日間侍も町人も裸になって鋤簾（じょれん）で砂をかき上げた。小笠原家に伝わる『清流話』には次のように記されている。

明石之船入レ之事、新城ニ被為移、二年目ニ思召立、じねんより、能き船入レに被成候、最前ハ、砂浜ニ而候、明石ハ荒より成るにより、船入レの口へ砂を打込ミ、川口埋ミ候ニ付、毎年三月三日の潮干ニは、右近様、川口へ御出被成、石垣之上ニ畳を御敷かせ御座候被成候而、御家中の侍共、壱人も不残はにかになり、川口より内迄、しょれんを引、町中より茂、門並に人足を出し、しょれんにて陸へ引揚ケたる砂を、浜ニ運ひ捨させ候、右近様も、三日より五日迄ハ、毎日御出被成候、是より、西国筋、宝の船入と申すに成り

引用文中の「右近様」とは右近将監（うこんのじょう）小笠原忠真のことである。殿様自らお出ましになっての一大行事だったようだ。新都市建設の活気が伝わってくるようだ。そして、新都市明石の町割、都市計画をしたのが、かの有名な宮本武蔵であった。武蔵の活躍は次回に述べるであろう。