紀行歴史遊学

岩の中から出現した地蔵菩薩

仏が出現したと言ったら大丈夫かと思われるかもしれないが、磨崖仏を見た時にいつもそう感じる。もとは自然の岩だ。仏はおそらく太古の昔から岩の中にいらっしゃって、ある時代に石工が鑿を手に取り、仏の姿を浮かび上がらせた。石工の造形ではない。仏の出現なのである。

岡山市北区大安寺西町に「松山長昌寺地蔵石仏」がある。

誰もがその見事さに感動するだろう。瞑目し首を垂れる人も多かろう。微妙に傾いているのも、むしろ美しさを演出している。お堂の中に掲示されている縁起を読んでみよう。

岡山県指定重要文化財 地蔵菩薩縁起
地蔵尊はお経にあって仏陀の慈悲を体得、特に児童福祉の増進、広く一般民衆の幸福をまもる。
此大安寺延命地蔵尊は五百五十余年前の作。
昭和二十五年二月十日岡山県重要文化財に指定。
高さ一丈六尺幅一丈厚さ一丈三尺の花崗岩大自然石。
正面に高さ八尺四寸五分これを舟型にほいくぼめ其中に高さ一尺の蓮華座の上、身長五尺五寸の地蔵尊立像を陽刻。
右側に松山長昌寺応永十年四月二十四日始。
左側に同十九年夏十三幹縁長昌上人記とある。
此長昌寺不詳。
言い伝えによると後方中腹の寺に地蔵様があった。
天保七年八月の大地震の時、現在の位置に堕落。
嘉永三・四年の頃岡山藩から滑車を借りて引起したといわれ、法華開眼となって居る。
温容（おすがた）端麗（リっぱ）、霊験（おかげ）あらたかにして香煙たえない。
昭和三十三年五月一日大安寺部落民お堂再建供養、現在に及ぶ。
昭和三十三年八月二十三日
大安寺住職 横山日省 慶記

温容端麗という言葉がすべてを表しているように思える。これを記した横山日省師は日蓮講門宗（現在の不受布施日蓮講門宗）管長である。この宗派は日蓮の教え、不受布施義を守り抜いている。

銘は「松山長昌寺応永十季四月廿四始」「同十九首夏十三幹縁長昌上人記」が正しい。応永十年は１４０３年である。勝手な解釈だが、松山長昌寺が発起人となって応永十年四月二十四日に勧進を始め、同十九年四月十三日に結願した、ということではないか。

岩はもともと山の中腹にあったが、天保七年八月の地震で崩落したという。これほどの地震なら岡山のご城下でも大変な被害が出たと思われるが、それらしい記録は見当たらない。大雨か台風による落下でかなりの衝撃が発生し、地震と思われたとも考えられる。

分からないことが多いが、それが神仏の世界だろう。確かなことはただ一つ。そこに御仏、地蔵菩薩が出現、大地から涌き出たことなのだ。

家康の孫、岡山の殿様となる

「わたしゃ備前の岡山育ち、米のなる木をまだ知らぬ」という少々謎めいた歌で知られる岡山藩。ずっと池田氏がお殿さまだったが、二代までは分家で三代目に国替えによって本家が入って来た。本日は初代と二代のお墓を紹介する。お墓もすごいし、エピソードもすごい。

岡山市南区浦安本町の清泰院（せいたいいん）に池田家墓所がある。もとは新京橋のたもと国清寺（姫路藩主で岡山藩租の池田輝政・利隆の菩提寺）の西隣にあったが、都市計画のため昭和３９年に現在地に移転した。

浦安地区は昭和になって出来た干拓地で、池田のお殿さまも広々した風景の中で気持ちよくお過ごしのことと思う。ここには、おふた方の墓がある。岡山藩主で鳥取藩租となった池田忠継と忠雄の兄弟である。このため藩政時代には寺の維持費を鳥取藩が負担していたという。

姫路藩、岡山藩、鳥取藩に藩租、藩主と少々複雑なので整理しておこう。太祖は慶長５年に姫路藩主となった輝政である。同８年に次男の忠継が岡山藩主に封ぜられたが、幼少のため長男の利隆が監国となった。同１８年に利隆は姫路藩主を継いだ。同２０年に岡山藩主忠継が亡くなり輝政三男の忠雄が継ぐ。元和２年に姫路藩主利隆が亡くなり子の光政が継ぐ。幼少のため同３年に鳥取へ転封となる。それから歳月を経て、寛永９年に岡山藩主忠雄が亡くなり、子の光仲は幼少のため鳥取へ転封となる。このため、鳥取の光政は岡山へ転封となった。

このため輝政－利隆－光政の系統が宗家で岡山藩主として、忠継－忠雄－光仲の系統が分家で鳥取藩主として存続していく。このため輝政・利隆は岡山藩主ではないが藩祖として、忠継・忠雄は鳥取藩主ではないが同様に藩祖として、それぞれの藩において敬慕された。

清泰院境内に「池田忠継廟」がある。昭和５３年に移築された。石塔ではなく霊廟形式の大名墓は、近世初期には多いようだがこのあたりでは珍しい。正面に豪華な葵の御紋がある。これは忠継の母が徳川家康の娘督姫（とくひめ）だからだ。忠継は家康のお孫さんなのである。岡山市教育委員会の説明板（平成２２年３月）を読んでみよう。

池田忠継廟 岡山県指定重要文化財 昭和３３年１月指定
忠継は岡山池田氏の初代藩主で、慶長二十年二月（１６１５）岡山城で死去した。廟は、桁行三間、梁間二間の単層入母屋造りで、唐破風や彫刻などに桃山時代の特徴がよく残されている。内部の正面には須弥壇が設けられ、そこに衣冠束帯姿の忠継の坐像が安置されている。また、廟の直下に円形の木棺内に胡座した忠継の遺骨などが、廟の移転に伴う発掘調査により確認され、大名の埋葬形式を知るうえで貴重な成果を得ることができた。

忠継の死をめぐって、とんでもない話が伝わっているので紹介しておこう。記録しているのは寛政年間に岡山藩士が編纂した『吉備温故秘録』である。藩の名誉にもかかわることだから、変なウワサ話を残すわけがないように思える。それだけ庶民の間では有名だったということだろう。『吉備温故秘録』巻之四十三「墳墓」より

良正院殿継子の興国公を憎みなき物として、国清公の遺跡を、悉く忠継公、並、御弟忠雄公へ進らせんとの企ありて備前岡山城中にて、興国公忠継公列座にて、良正院殿御対面の時、饅頭に毒を入て、興国公へ進らせらる。其給仕に出たる女房、痛敷事と思ひ、手の内に毒といふ字を書置て見せ申故、興国公心得給ひて食し給はず、忠継公此企を悟り、興国公の前なる饅頭を奪ひて食せられければ、良正院殿の御顏色、見る内に赤くなり青くなり、色々に変じたりといふ、是は二月五日也。夫より良正院殿は、憤りの余り、毒の入たる饅頭を多く食して、其日、卒去なりとぞいふ。扱、忠継公にも、病気発して同月廿三日逝玉ふ。

継室の督姫さまは、正室の子利隆公を憎んでこれを殺し、輝政公の遺領をすべて我が子である忠継公や忠雄公に継がせようとたくらんだ。岡山城内で利隆公と忠継公が督姫様と対面された時のことである。督姫は毒を入れた饅頭を利隆公の前に差し出した。給仕した女は良心が痛み、手のひらに「どく」と書いて知らせた。それに気付いた利隆公は食べなかったが、母の意図が分かった忠継公は利隆公の前にある饅頭を奪って食べた。督姫は気が動転し、顔色が赤くなったり青くなったりした。２月５日のことである。督姫様はもはやこれまでと、毒饅頭をたくさん食べて死んだ。忠継公も病気になって同月２３日にお亡くなりになった。

よくできた話だ。そうかもしれないと思わせる。しかし、これは事実ではない。亡くなったのは確かにその頃だが、この時期に三人が岡山城で面会するのはあり得ないそうだ。ただ、この話が鳥取藩ではなく岡山藩で語られたというところに何か意味があるのかもしれない。

忠継廟の隣に弟忠雄の「芋墓」がある。確かにサツマイモか里芋の親玉のようだ。墓塔としては無縫塔という。古さを感じさせない美しい墓碑で、犬島産の花崗岩とのことだ。左隣の巨大な板碑のような慕塔は殉死した加藤主膳正、右の五重塔は奥方の芳春院の慕塔である。五重塔は加工しやすい豊島産凝灰岩でできている。岡山市教委の説明板を読んでみよう。

池田忠雄の墓塔 岡山市指定重要文化財 昭和５８年４月指定
忠雄は、兄忠継の跡を継ぎ岡山藩主となったが、寛永九年（１６２３）江戸にて逝去した。忠雄の墓所は正面七間、奥行五間の基壇を設け、四周を透垣でかこみ、正面に唐門が設けてある。その中央に忠雄の墓塔、右手に近臣加藤主膳正の墓、左手には奥方（芳春院）の供養塔が配置される。

寛永九年は１６３２年である。忠雄が亡くなったとき、岡山藩は大変なことになっていた。以前の記事「勝負の神様と仲間たち」で紹介した伊賀越え仇討事件の真っただ中だったのである。対立は外様大名対旗本の様相を呈していた。清盛が「頼朝の首を我が墓前に供えよ」と言い残したのと同じく、忠雄も「にくき又五郎の首を予が墓前に供えよ」と遺言したという。

話は脚色され、騒動を鎮めるために幕府が派遣した医師半井通仙院が忠雄に毒を盛った、という話も長く語り伝えられた。そこで移転に際して調査してみると、当時広く毒殺に使用された殺鼠剤「石見銀山ねこいらず」の砒素は検出されず、水銀が検出されたそうだ。ただし、これは遺骸を江戸から岡山に運ぶための防腐剤と考えられている。

平和な干拓地に眠る二人のお殿さま。藩主時代はいろいろあって心休まる間もなかっただろう。芋墓は寺の外からもよく見える。岡山平野は旭川と池田の殿さまのおかげと感謝し、ささやかながらこの一文を捧げたい。

謎の後鳥羽上皇若皇子

ついに大河『鎌倉殿の１３人』が終わってしまった。家康が『吾妻鏡』を読んでいるという冒頭からエンターテイメント満載のファイナルだった。戦いに敗れた後鳥羽上皇（尾上松也）は頭を丸め、その頭を文覚上人（市川猿之助）にかじられてから隠岐へと向かった。

この大河で名前は登場しても姿を見せなかったのが、後鳥羽上皇の皇子、頼仁親王である。何事もなければ四代目の鎌倉殿に納まるはずだった。親王の母は源実朝の御台所（千世：加藤小夏）と姉妹であり、上皇の側近藤原兼子（シルビア・グラブ）が養育したことから、鎌倉下向の件は朝幕双方から好意的に受け止められていた。話をつけに上洛した政子（小池栄子）が兼子と対面した際の緊張感も見所だった。

真庭市一色（いしき）に市指定史跡の「一色八幡古墳」がある。

有名な石舞台古墳のように墳丘が失われている。けっこう大きな石室だが、いったいどのような意義がある古墳なのだろうか。真庭市教育委員会『真庭市の文化財』を読んでみよう。

一色八幡神社の境内に位置しています。墳丘は流出し横穴式石室が露出しています。南南東に開口する無袖の横穴式石室で、羨道の一部が失われているものの保存状態は良好です。現状での石室規模は、長さ約９m、幅１.７ｍを測ります。備中川中流域では最大級の巨石墳で、東西交通の要衝を押さえていた有力な被葬者の性格がうかがわれます。築造時期は６世紀後葉～７世紀頃です。

確かに、近くを中国自動車道、国道３１３号が通過している。今がそうなら昔も交通の要衝であったのだろう。ここを押さえる有力者がいたのだ。話はここで終わらない。ここは一色八幡神社の境内、拝殿の前である。ふつう八幡宮の御祭神はホンダワケ、すなわち応神天皇だ。

ところが、この八幡神社の御祭神は「後鳥羽天皇若皇子」だと伝えられている。しかも横穴式石室が皇子の墓だというのだ。日本歴史地名大系34『岡山県の地名』（平凡社）真庭郡落合町「一色村」の項には、次のように記されている。

八幡宮がある。「作陽誌」によれば後鳥羽上皇の皇子が当地で没したため、家臣の若田将監・林兵庫が皇子の霊を祀ったのが始まりといい、江戸時代は当村の氏神で、妙法寺が社僧を務めた。皇子の墓と伝える塚が現存する。

若田と林は皇子の家臣のように記されているが、奉祀の年代は文禄二年（１５９３）だというから地侍であろう。それにしても、後鳥羽上皇とのゆかりは唐突に感じる。

それに、この皇子とは誰なのか。隠岐に流された上皇の子は承久の乱後、各地へ流されている。土御門天皇は土佐へ、順徳天皇は佐渡へ、頼仁親王は備前児島へ、雅成親王は但馬へ。そのほか、出家した皇子も多い。美作の地で夭逝した皇子がいても不思議ではない。

上皇が通過した美作にはゆかりの地が多い。このブログでも「旅の途上で亡くなった寵妃」「みやこ人たれふみそめて」で出雲街道沿いの史跡を紹介した。しかし一色の地は備中へ向かうルートにあたる。そのまま西へ進めば備中から備後へと通じる。

以前に「後鳥羽上皇脱出事件」で備後北部に伝わる伝説地を紹介した。雲の上の貴人を往来の旅人が語り伝えるうちに、スピンオフ作品が制作されたのかもしれない。美作の地で没した若皇子もその一つなのだろうか。

鎌倉将軍候補の波瀾万丈伝

明日、大河『鎌倉殿の１３人』が全４８話の最終回を迎える。『吾妻鏡』などの史料をもとに、忠実あるいはかなりデフォルメして史実を再現しており、とても楽しませてもらった。

三代将軍実朝の暗殺後、上皇は鎌倉が以前から望んでいた親王下向について「雅成親王と頼仁親王のうち一人を必ず下向させよう。ただし、今すぐにというわけにはいかない。」と言った。

このことは大河『鎌倉殿の１３人』第４６回でも描かれた。
「話が戻っておりますな」「私を怒らせるつもりのようだ」「こちらから断るのを待っておるのかもしれませんな」
北条義時と大江広元は上皇の手の内を読んだ。

出典は『吾妻鏡』建保七年（１２１９）閏二月十二日条である。読んでみよう。

〔十〕二日。〔戊寅〕信濃前司行光使者参著。彼宮御下向事。今月一日達天聴於仙洞。有其沙汰。両所中。一所。必可令下向給。但非当時事之由。

頼仁親王については以前の記事「バス停が伝える親王の御名」で配所の御陵を紹介した。上皇陛下は隠岐へ、頼仁さまは備前へ流されたのである。兄の雅成さまはどうなったのでせう。

豊岡市高屋に「後鳥羽天皇皇子 雅成親王墓」がある。

宮内庁が管理する厳かで端正な宝篋印塔である。大河ドラマを見て親王のお墓を訪れる人も多くなったかもしれない。もしかすると鎌倉殿として別の人生を歩んだかもしれない。ただ、それが幸せだったかどうかは分からない。なにせ粛清の嵐が吹き荒れる鎌倉である。上皇が親王下向に慎重になるのも当然だろう。説明板を読んでみよう。

雅成親王の御墓（宮内庁所管）
雅成親王は後鳥羽天皇の第四皇子で土御門、順徳、両天皇の皇弟にあたられ、六条の宮様とも申し上げた方であります。親王二十二歳の承久三年後鳥羽上皇の討幕の挙（承久の変という）ありましたが、戦い利あらず、遂に上皇方は敗北され、敵方の大将北条泰時により、父君上皇は隠岐に親王は高屋の地に配流となったのであります。
親王は黒木の御所で三十年間灰色の日々を送られていましたが、建長七年（一二五五年）二月十日この地で五十七歳の生涯を終られたのであります。
御墓はこの石段を登ったところにあります。
なお親王の配所であった黒木の御所の跡を示す碑が墓所の南前現在高屋厚生年金住宅の横に建てられています。

お墓参りができたので、黒木御所にも行ってみよう。黒木御所は順徳上皇が流された佐渡、後醍醐天皇が流された隠岐にもある。皮を削っていない木材で建てられた仮宮だから「黒木」と呼ばれている。

住宅団地の向こう側に「黒木御所跡」がある。

石碑は団地の開発に伴って昭和３６年に建てられた。碑には次のように刻まれている。

後鳥羽上皇第四皇子承久三年の乱にこの地に御配流となり、以来風月を友とし生涯を終えられしという

「三十年間灰色の日々」だとか「以来風月を友とし」だとか、配所の月を眺める侘び住まいであったかのようだ。ところが史料を漁ると、また別の姿が見えてくる。藤原定家『明月記』嘉禄二年（１２２６）十月十一日条には、次のように記されている。

十一日、天晴、雑人説云、六条宮御出家着黒衣、儲大桧笠、成迯去之計給、武士見之奉籠、依此事、京中黒衣法師可停止由、武家致沙汰云々、

巷の噂では、六条宮が出家し黒衣に網代笠という姿で逃げようとしたという。武士が発見して連れ戻した。このことにより、京の街中での黒衣着用が武家によって禁じられた。ところが、平経高『平戸記』寛元二年（１２４４）七月二十四日条には、次のように記されている。

予逐電参修明門院、六条宮自去廿日御参住云々、仍為入見参所参也、先謁女房（別当局）、談話、不経程出御、依召参御前、良久有御物語、秉燭帰蓽、

私は急ぎ修明門院さまのお屋敷へ参りました。というのも六条宮さまが二十日からお住いになっているとうかがい、お目にかかろうと参ったのでございます。トップ女房と話をしながら待っていると、ほどなく宮さまがお出ましになられました。御前に召され、しばらくの間語らい合い、夕方に帰宅しました。

六条宮とは雅成親王、修明門院（しゅめいもんいん）は生母の藤原重子で、順徳天皇の母でもある。順徳は仁治三年（１２４２）に崩御しているから、失意の底にあった重子の力になろうと六条宮が移り住んだのかもしれない。親子だから一緒に暮らして当然だが、親王が京にいるという事実に驚かされる。いつの間に還っていたのか。脱出したのか赦免されたのか。

さらに調べると、記録集『百錬抄』建長七年（１２５５）二月十日条に次のような記述があることが分かった。

十日丁丑。但馬宮（雅成親王。後鳥羽院皇子。）於配所（但馬国。）令入滅給。

雅成親王が配所の但馬で亡くなっている。寛元四年（１２４６）の宮騒動に絡んで、再度配流されたのではと言われている。なかなかの波瀾万丈、風月を友とする侘び住まいではなさそうだ。

生母の修明門院はその後も長生きして、文永元年（１２６４）に亡くなる。この年、伊賀の方（のえ＝菊地凛子）が産み、跡継ぎにと熱望した政村（新原泰佑）が執権に就任した。あれから、ずいぶんの年月が経った。もう数年で蒙古牒状が届き、日本開闢以来の激動の時代を迎えることとなる。鎌倉時代に心休まる時間はあったのだろうか。

美女になった大蛇が棲む淵

有名な陰陽師安倍晴明のお母さんはキツネである。んなわけねえだろとツッコみたくなるところを上手に物語化したのが「信太妻」である。母ちゃんいなかったら、さみしいよなぁ。小さい頃に本で読み、歌の書かれた障子の挿絵は今も思い出すことができる。「恋しくばたづね来て見よ和泉なる信太の森のうらみ葛の葉」訪ね来てみよというから本当に行った。そのレポートが「恋しくばたずねきてみよ」である。

本日も異類婚姻譚の舞台を紹介しよう。

岡山県勝田郡奈義町高円に「蛇淵（じゃぶち）の瀧」がある。

那岐山登山に向かう人が近くを通り、決して秘境というほどではない。道が開けているからそう思えるのであって、かつてはまた違った雰囲気があったのだろう。江戸時代の地誌『東作誌』三巻「勝北郡東豊田庄高円村」には、次のように紹介されている。

蛇淵
諾山の内麓近き渓川の中にあり淵の東西岩墻屏を立るか如く深樹枝を戦はしめ蘙薈地を埋め青苔滑にして蓊鬱としてほのぐらく飛瀧纔に二間許上より落つ淵の幅又二間許巨岩大石峙て彼を伝に是を陟りて淵に至れは水際の石平にして座するに定る深潭藍を灑き出すか如く其深きこと知へからす（水北より落て南に流る）相伝ふ古へ大蛇住て人を悩す故に蛇淵の名あり菩提寺の観覚得業上人是を禁錮すと此淵の瀧を雄瀧と称し（或は云ふ深さ四十尋と）下の瀧を雌瀧と称す下の淵は水勢形様上の淵の半にも及かたし

那岐山の麓の渓流にある。岩は壁のように並び、木の枝があたりを覆い、雑草が地面を埋めている。びっしりと青い苔がついて、あたりはほの暗く、滝はわずか二間ばかり上から落ち、幅も二間くらいだ。立ち並ぶ巨岩大石に手をかけて川を上り淵に行ってみると、水際の石は平らで座るのによい。深い淵は藍を流したかのようでその深さは分からない。（水は北から南に流れる）伝説によれば、その昔、大蛇が棲みつき人を悩ませていたから蛇淵の名がある。菩提寺の観覚得業上人（筆者注：法然上人の叔父で最初の師匠）が災いを封じた。この淵の瀧を雄瀧といい（深さは四十尋とも）下の瀧を雌瀧という。下の淵は水の勢いも形も上の淵の半分にも及ばない。

ここに登場する蛇が美女に変化して菅原実兼（道真の子孫）の前に現れた。二人は結ばれ男児をもうけたが、子どもがまだ乳離れもしないうちに女は姿を消してしまった。次のような歌を残して…。日本の伝説29『岡山の伝説』（角川書店）より

恋しくば那岐の谷川棲む身なり変る姿も人目さはなる

実兼は子を連れて那岐谷の蛇淵を訪ねると、水底に大蛇がいた。「この子に姿を見せてやってくれ」と言うと、大蛇は母の姿となって乳の代わりにと五色の玉を子に与え、再び蛇淵に消えて行ったという。

この子は大きくなって三穂太郎となり、京都まで三歩で歩く巨人とされたり、美作菅家党という武士団の祖と見なされたりした。人間でないものとの婚姻により異才の子が生まれるという異類婚姻譚であり、一族のアイデンティティとしての始祖伝承である。

どこからそんな発想が生まれるのだろうか。最近はテレビだけでなくネトフリなどストリーミング配信も増えてきた。次から次へと面白いドラマが登場しているようだが、古くからの伝説は想像以上に豊かだ。自然豊かな那岐谷で物語を楽しんではいかがだろうか。