紀行歴史遊学

祝・今高野山開基１２００年！

今太閤といえば田中角栄元首相だが、菅義偉前首相も一瞬そのように呼ばれた。たたき上げの苦労人ながら位人臣を極めた二人である。「今太閤」とは現代の豊臣秀吉のこと。この「今」は、過去に対する今を意味する。

広島県に今高野山という霊場がある。和歌山県には平安の昔から今に至るまで真言密教の聖地として崇敬されている高野山があるから、今高野山の「今」は今現在のことではない。今の今高野山は紅葉が見ごろだという。さっそく行ってみよう。

広島県世羅郡世羅町大字甲山に「今高野山龍華寺」がある。写真左が観音堂で右が御影堂（大師堂）である。人影がないように見えるが、ベストシーズンのため多くの観光客で賑わい、結婚式の前撮りなのか、紅葉を背景に写真に納まる幸せな二人もいた。

この美しい建物は元禄十五年（１７０２）に広島藩浅野家第四代の綱長公により再建された。ちょうど分家筋が起こした元禄赤穂事件の対応に苦慮していた頃だ。

龍華寺に隣接して「丹生（たんじょう）神社」がある。国重文に指定された丹生（にう）明神と高野明神の木造坐像を祀っている。かつては神仏混淆の信仰形態だったようだ。一帯は「今高野山」として県の史跡に指定されている。説明板を読んでみよう。

今高野山（いまこうやさん）（県史跡 史跡：寺院）
一件 昭和二七年（一九五二）二月二二日指定
平安時代～ 世羅町大字甲山（今高野山龍華寺ほか）
平氏滅亡後の文治二年（一一八六）、後白河法皇の命により、大田庄は高野山根本大塔（和歌山県）の領地となった。以後、高野山を本家職とする庄園となる。源平合戦での戦死者供養のため、その財源を生み出す領地として寄進された。
このため、高野山は現地に、龍華寺及び金剛寺を中心とする十二院を荘務をつかさどる政所寺院として建立した。「今高野山」という名称には新しい高野山という意味がある。本山と同じ「高野山」と名が付くことから、全国の高野山の領地の中でも重要視されていたことがうかがえる。境内東にある塔の岡には、元亨三年（一三二三）、本家の高野山にある「根本大塔」を模して多宝塔型の仏塔が建立された。勢力隆盛であることを示す意味もあったという。
現在は、龍華寺、福智院、安楽院、丹生神社等を残すのみであるが、本尊の木造十一面観音像（国重文）をはじめ、数多くの文化財（絵画・彫刻・美術工芸品・建造物・石造物・天然記念物等）が先人の努力により伝えられている。
世羅町・世羅町教育委員会

今高野山は「新しい高野山」という意味であった。神戸駅に対する新神戸駅のようなものだろう。駅名に同じ地名を使用する場合、既存の駅よりも新しいという意味で「新」を冠するのである。その新神戸駅は今年開業５０年を迎え、開業５０周年記念弁当という１８００円のお重が発売された。

本家の高野山も丹生都比売（にうつひめ）神社と神仏混淆、一体不可分の関係にあった。紀州高野山の信仰形態が備後今高野山でも再現されていることが分かる。本家の高野山は平成２７年に開創１２００年を祝った。そして今、今高野山は開基から１２００年を迎えている。

参道入口に開基１２００年をＰＲする幟が立っている。それには次のように染め抜かれている。

今高野山開基一二〇〇年
今高野山は弘法大師空海さんが大田庄に来られ
古城山甲岩で観音像をみつけられ密教の道場が開かれました

空海さんが旅に出ると、各地で奇瑞が生じる。ここでは岩から観音像が見つかったという。背後の山には今高野山城という山城があり、その本丸跡に「甲岩」がある。まさに今高野山濫觴の地である。

「この岩が甲岩（かぶといわ）と云う奇岩です。」という表示がある。正面の岩を甲の前立てと見て、左右の岩を含めて甲全体を表しているのだろうか。

この岩で空海さんが観音像を見つけられたのだという。その時のようすが説明板に記されている。読んでみよう。

弘仁１３年、弘法大師が諸国をお巡りになる途中、行円庵（世羅町神崎編照寺）にお泊りになったときの事です。
その夜、どこからともなく観音経の文句が聞こえてくるので縁側に出てご覧になると、向こうの山の山頂から後光が射して、そこからお経の声が聞こえてくるではありませんか。
弘法大師は「きっと、御仏様の尊いお告げにちがいない」とお考えになり、翌朝その山に登りかけられますと、岩の上に高野明神がお立ちになっていて、「この地は佛教に適した神聖な地である。もし、あなたがお寺を建てられるなら、私は守護神となります」と言って姿を消されました。
弘法大師は有り難いことだと思われながら山頂に登ってみられると、そこには大きな岩の上に、一寸八分（約５.５cm）の黄金の観音様がありました。
弘法大師は、伏し拝まれ捧げ持って山を降りられると、行円庵主に頼んで寺を建立せられ、また自ら栴檀の木を切って十一面観音像を彫りあげると、その御頭の中に黄金の観音様を納められ、この寺のご本尊にされました。

編照寺は遍照寺の誤りである。甲岩で発見された黄金の観音様は、空海さんが彫りあげた十一面観音像の頭部に納められたという。今、十一面観音は国の重要文化財に指定されている。

弘仁１３年は西暦では８２２年に当たる。仏教説話集『日本霊異記』もこの年に成立したと言われる。いろんな不可思議な出来事が起きていた時代だ。奇瑞により新しい高野山が開かれて１２００年。年年歳歳、紅葉も相似たり。１２００回目となる今年の錦秋はとりわけ美しい。

大名行列を教えた船番所

海上保安庁と海上自衛隊は似ているが任務が異なる。簡単に言えば警察と軍隊で、不審船に対する追跡、停船命令、威嚇射撃までは海上保安庁、相手が武装しているなど高度な対処が必要な場合は海上自衛隊が出動する。海上警備行動を発令したうえで立入検査、武装解除を行う。

能登半島沖不審船事件に代表されるように、日本海側の領海警備は我が国の安全保障の要である。本日の舞台である鳥取県が接する海域を管轄しているのは、海上保安庁の境海上保安部、海上自衛隊の舞鶴地方隊である。

鳥取県東伯郡湯梨浜町大字泊に「泊（とまり）舟番所跡」がある。

船番所は通行する船の検査や徴税、沿岸警備を任務とした役所である。税関と海上保安庁を兼ねたようなものか。税関でいえば神戸税関境税関支署が鳥取県を管轄する。

鳥取藩には境、米子、赤碕、泊、賀露、浦富など大きな港があり、そこには船番所が設けられていた。ここ泊舟番所の役割について、石碑右側の説明板を読んでみよう。

鳥取藩が、外国船の取締を目的として、泊に見張り所を設けたのが寛永二十年（一六四三年）である。
初めの十年間は、倉吉荒尾家から半月交代で出張勤務していたが、藩士が常駐する舟番所になったのは承応二年（一六五三年）である。
幕末期の寛政頃から、ロシア、イギリス船などが日本の沿岸に出没し始めたため、藩は、海防を更に強化し、小浜から長瀬間に、百六十石積三艘を主力として大小百三十四艘を配備し、非常の際には、百七十名の士卒を泊番所に参集することを定めた。
天保十三年（一八四二年）から嘉永六年頃にかけて、大筒三挺を備えるなど番所の警備はますます固められた。
藩の海防計画は、年をおって強化されたが、元治元年（一八六四年）泊の沖合いに蒸気船を見たほか外国船との接触はなくて終わった。
番所の制度は、明治二年七月廃止されたが泊番所が警備全般を解かれたのは明治四年十月である。
舟番所の敷地・建物は明治八年泊小学校の校舎に払い下げられ、「御番所学校」といって村びとに愛称された。
（泊村誌より）
平成七年　湯梨浜町教育委員会

ここには徴税のことが書かれていないが、問屋に命じて出入りの舟を改め商品に課税した。残された記録によれば、抜荷（ぬけに）と呼ばれる脱税行為を厳しく取り締まったことや免税の訴えが多かったことが分かるという。税金を免れようとうとする思いは今も昔も変わらない。

泊舟番所が海上警備行動に出動することはなかった。元治元年に沖合いを通過する蒸気船を見たというだけである。いや、これは平和であったことを素直に喜んだらよいのだろう。石碑左側の説明板は「泊の大名行列」について記されている。読んでみよう。

湯梨浜町指定無形民俗文化財
泊の大名行列
平成十九年十二月十七日指定
因伯における大名行列の歴史は、初代藩主・池田光仲が曽祖父徳川家康を祀るため、慶安三年（一六五〇年）日光東照宮を分霊し、因幡東照宮（現樗谿神社）としてこの地に勧請したことに始まる。この神幸祭で催される武者行列に習い、各地で同様の行列が行われるようになった。
泊地区に伝わる大名行列の起源は詳らかでないが、安永二年（一七七三年）、泊舟番所の番士らが地元民に作法を伝授したことが始まりとされる。現在は、灘郷神社の例大祭として十月の第二月曜日（体育の日）前日に執り行われている。
榊が前祓いして練り歩き、幟を背負った武者（幟負）の行列が続く。幟負は青竹の中に一文銭を取り付けた大杖をチャリンチャリンと鳴らしながら前後に倒してゆっくりと進む。奴装束をまとった若衆が挟箱、長柄、大鳥毛など採り物を持ち、「ヒニヨーヤナ、ヒニヨイト、マカセ」と威勢良く堂々と練り歩く。最後に神輿がしずしずと進む。
かつては園区にもこうした行列があり、明治四十四年（一九一一年）、国主神社の遷宮祭に泊とともに奉 納したことが記録に残っている。一時途絶えていたが、大正十年頃から行われるようになり、たいへん賑やかであった。しかし、若年層の減少により園区は中止。現在、泊地域では泊区だけが大名行列の伝統を守り続けている。
湯梨浜町教育委員会

この行事の起源は、安永二年（一七七三）に泊舟番所の番士らが地元民に作法を伝授したことだという。天下泰平であればこそのエピソードだろう。

来年度予算で防衛費は大幅増額で６兆円超えという話がある。ウクライナ侵攻や台湾情勢の緊迫化を考えると、多くの人が納得する雰囲気がある。北方領土はもう還ってこないし、拉致問題は何ら動かない。閉塞感に満ちた今、泊舟番所を訪れ、海の向こうの国々と如何に付き合うのかを考えてみてはどうだろうか。

青谷上寺朗くんのふるさと

昨年に復元された青谷弥生人は、今年になって「青谷上寺朗（あおやかみじろう）」と名付けられ、そっくりさんグランプリまで開催された。上寺朗くんはそのへんのおニイちゃんの顔をしている。もちろん発掘された頭蓋骨に肉付けしたものだが、その頭蓋骨からは脳が見つかっているそうだ。脳も復元できたなら、上寺朗くんは何を思うだろうか。

鳥取市青谷町青谷に国指定史跡の「青谷上寺地（あおやかみじち）遺跡」がある。

この遺跡は山陰自動車道建設に伴う発掘調査で発見された。2000年に大量の人骨が出土し、そのうち３体の頭蓋骨から脳が見つかったことが翌年４月に明らかにされた。数ある弥生遺跡の中では、まことに稀有な例である。一番手前の説明板には、次のように記されている。

青谷上寺地遺跡は、弥生時代前期の終わり頃（2,300年前）～古墳時代前期（1,700年前）を中心に栄えたたムラの跡です。多種多様な出土品が良好な保存状態で見つかったことから「地下の弥生博物館」とも呼ばれています。

脳の残存も含め出土品が良好な保存状態だったのは、低湿地の泥中で真空パックされていたからだ。青谷弥生人はラグーン（潟湖）のほとりで暮らしていたらしい。上の写真の方面からは「祈りの場」「大規模な水路」が発見されている。後ろを振り返ってみよう。

「弥生の土木工事」「弥生人骨と日本最古の脳」が見つかったのは、こちらの方面だ。山の手前、青谷ＩＣのあたりにはラグーンが広がっていた。興味深いことに現代の山陰道の工事をしていたら、古代の山陰道も見つかったそうだ。

傾斜の緩やかな場所をつないでいくと、どう考えてもここしかない、というルートになるのだろう。写真奥の山裾にある青谷横木遺跡からは柳の街路樹が見つかったという。風になびく柳の枝が旅情を高めてくれたことであろう。

このあたりは史跡公園として整備が進められている。令和５年秋にプレオープン、１１年にグランドオープン予定だという。案内を務めるのは、やはり青谷上寺朗くんだろう。

尾車部屋の親方と横綱大関

琴風のがぶり寄りという波動砲はすごかった。必死感が伝わり見る方にも力が入る。千代の富士の好敵手として館内を沸かせた大関である。引退後は尾車親方として後進の指導に当たり、今年定年を迎えた。尾車部屋は閉鎖されたが、再雇用で協会に残って活躍している。

鳥取市湖山町北一丁目に「尾車文五郎墓」がある。

ゴホンと言えば、力士のお墓に参ればよいそうだ。その心は、関取（咳取り）だけに。このなぞなぞが紹介されていたのは、一昨年に鳥取市あおや郷土館で開催された「令和二年青谷場所 因州・鳥取の角力取」の図録である。

鳥取県に相撲部で有名な鳥取城北高校がある。横綱照ノ富士も在籍していた強豪校である。出身力士では横綱琴櫻がよく知られている。鳥取市内には力士塚が１８０基以上もあるそうで、そのおかげでもなかろうが、鳥取県累計感染者数は全国最少である。

本日紹介の尾車はどのような力士なのだろうか。まずは墓碑の正面を読んでみよう。

明治二十九年十一月三十日死去
東京相撲初代
尾車文五郎墓
鳥取県気高郡湖山之産

この地出身で江戸、東京で活躍した力士、親方のようだ。尾車部屋の初代親方なのだろう。墓所前の掲示板に地元の方が作成された説明が掲出されている。読んでみよう。

尾車文五郎（おぐるま・ぶんごろう）天保十二年～明治二十九年
本名小松芳五郎は天保十二年湖山村小松弥一郎の次男として当地湖山に生まれる。青年時代は大めし食い三升（一食一升）と云われた大食漢であった。餅が好物で二百個をたいらげた。子どもの時から力持ちで、大石を持ち上げて遊んだ話（石碑の傍に力石現存）等様々な逸話を残し、一六才の時に上京し、東京相撲（現・日本相撲協会）玉垣部屋に入門。シコ名勝山芳蔵、元治元年番付外、明治四年入幕、身長五尺八寸（一七五ｃｍ）筋肉質で、最高位は前頭五枚目、突っ張り、押しが得意であった。
明治十年五月三十七才で引退、十二月に年寄り初代尾車文五郎を襲名して、弟子の養成に力を入れ、大関大戸平広吉、大関荒岩亀三郎、横綱大砲万右衛門などを育てた。相談役・後援者に板垣退助伯、萬朝報社長黒岩涙香、郷土出身第百銀行池内謙三氏等、尾車一門の大のタニマチであった。この方々の協力があって湖山の尾車は大成したと考えられる。明治二十九年京都伏見の巡業先で卒中で死亡、居合わせた大戸平、大砲、荒岩がタブサを切り、側にあったサカヅキをかち割り後首を切り、後首部に悪血があると云って三人が交代でくい付き悪血を吸い取った。師匠尾車文五郎急逝により大戸平が親方の心を受け継いだが内実は苦しく、死後莫大な借金（十万円余り）があり、部屋に遺骨の安置もあやぶまれ、大戸平、大砲、荒岩が遺骨を背負って巡業に出た。遺骨を丁重に抱き、太陽の出る暑い日盛りは汗をぬぐい、寒い夜は自分の服を着せ、故親方に語りかけるなど、大切に守り通したという美しい師弟愛である。
明治三十一年四月湖山二本松に顕彰碑を建立し、タブサ、サカヅキの遺品を埋めて直弟子としての大任を終えた。
辞世の句「稲妻の去りゆく空や秋の風」
湖山地区自治会

子どもの頃に持ち上げたという大石がこれだ。

「尾車力石 十六才」とある。この歳に江戸へ出て「勝山」という四股名で相撲を取った。前頭五枚目までいったが、力士として名を残すほどではない。力量が発揮されたのは尾車部屋を興してからだ。説明に登場する弟子たちは、墓碑右側面にもその名を残している。

明治三十一年四月日建之
東京角力
二代目尾車事
大関大戸平廣吉
大関荒岩亀之助
横綱大砲万右エ門

一横綱二大関のうち部屋を継いだのは、大関の大戸平廣吉。この時点では現役力士でもあった。二代目（１８世紀の力士を初代とすれば三代目）尾車親方としては、国技館を命名した人として知られる。もう一人の大関、荒岩亀之助は鳥取県出身力士。当県出身で大関以上に昇進したのは荒岩と琴櫻のみで、両者ともに伯耆出身だから、出世力士は西高東低である。そして大砲万右エ門は第十八代横綱。負けは少なかったが引き分けの多かった長身力士である。荒岩も大砲も明治三十一年の建碑当時は大関でも横綱でもなかった。

出世を遂げたのち、初代尾車の功績を称えるために追刻されたのだろう。そう思ってみると、大戸平まではバランスがよいが、荒岩と大砲は窮屈そうに見える。尾車部屋はいったん閉じられたが、いつの日か再興されたなら、この力士塚を思い出してほしい。ここ湖山は尾車部屋のふるさとなのである。

もとの肌のごと、必ず癒えなむものぞ

今まで気が付かなったが「因幡の白うさぎ」は文学として大変優れているという。成功するかに見えて最後に失敗する知恵者、いじめる輩と救いの手を伸べる優しき者、物語の背景にある恋争い、そして神の予言。『古事記』原文の文字数は四百字詰め原稿用紙１枚分ほどだが、人の心を動かす要素が凝縮されているのだ。本日はその舞台を訪ねることにしよう。

鳥取市白兎の白兎海岸に「大国主命と因幡の白うさぎ」の像がある。優しいオオクニヌシが泣く兎に声を掛けている。

あまりにも有名な日本神話、因幡の白うさぎ。古事記原文で読んだ人は少ないだろう。とはいえ、せめて読み下し文でないと理解できない。岩波文庫『古事記』上巻「稻羽の素兎の段」を読もう。

故（かれ）此の大国主神（おほくにぬしのかみ）の兄弟（みあにおと）、八十神（やそかみ）坐（ま）しき。然れども皆国は大国主神に避（さ）りまつりき。避りまつりし所以（ゆゑ）は、其の八十神各（おのも／＼）、稻羽（いなば）の八上比売（やかみひめ）を婚（よば）はむの心有りて共に稻羽に行きける時に、大穴牟遅神（おほなむちのかみ）に帒（ふくろ）を負ほせ、従者（ともびと）と為（し）て、率（ゐ）て往（ゆ）きき。是（ここ）に気多之前（けたのさき）に到りける時に、裸（あかはだ）なる菟（うさぎ）伏せり。八十神其の菟に謂ひけらく、汝（いまし）為（せ）むは、此の海塩（うしほ）を浴（あ）み、風の吹くに当りて、高山の尾上（をのへ）に伏してよと云ふ。故其の菟、八十神の教ふる従（まま）にして伏しき。爾（ここ）に其の塩の乾く随（まに／＼）、其の身の皮悉（こと／″＼）に風に吹き拆（さ）かえし故（から）に、痛苦（いた）みて泣き伏せれば、最後（いやはて）に来ませる大穴牟遅神、其の菟を見て、何由（なぞ）も汝（いまし）泣き伏せると言（と）ひたまふに、菟答言（まを）さく、僕（あれ）淤岐島（おきのしま）に在りて、此の地（くに）に度（わた）らまく欲（ほ）りつれども、度らむ因（よし）無かりし故（ゆゑ）に、海のわにを欺（あざむ）きて言ひけらく、吾（あれ）と汝（いまし）と、族（ともがら）の多き小（すくな）きを競（くら）べてむ。故汝（いまし）は、其の族の在りの悉（こと／″＼）率（ゐ）て来て、此の島より気多前（けたのさき）まで、皆列（な）み伏し度れ。吾其の上を蹈みて、走りつつ読み度らむ。是に吾（あ）が族と孰（いづ）れ多きといふことを知らむ。如此（かく）言ひしかば、欺（あざむ）かえて、列（な）み伏せりし時に、吾其の上を蹈みて、読み度り来て、今地（つち）に下りむとする時に、吾（あれ）汝（いまし）は我（われ）に欺（あざむ）かえつと言ひ竟（をは）れば、即ち最端（いやはし）に伏せるわに、我（あ）を捕へて、悉に我が衣服（きもの）を剥（は）ぎき。此に因りて泣き患（うれ）ひしかば、先だちて行でませる八十神の命（みこと）以ちて、海塩（うしほ）を浴（あ）みて風に当り伏せれと誨告（をし）へたまひき。故（かれ）教の如（ごと）為（せ）しかば、我が身悉に傷（そこな）はえつとまをす。是に大穴牟遅神、其の菟に教告（をし）へたまはく、今急（と）く此の水門（みなと）に往（ゆ）きて、水以（も）て汝（な）が身を洗ひて、即ち其の水門の蒲（かま）の黄（はな）を取りて、敷き散らして、其の上に輾轉（こいまろ）びてば、汝が身本の膚（はだ）の如（ごと）必ず差（い）えなむものぞとをしへたまひき。故（かれ）教（をしへ）の如（ごと）為（せ）しかば、其の身本の如くになりき。此（これ）稻羽（いなば）の素菟（しろうさぎ）といふ者也。今者（いま）に菟神（うさぎがみ）となも謂ふ。故其の菟、大穴牟遅神に白（まを）さく、此の八十神は、必ず八上比売を得たまはじ。帒（ふくろ）を負ひたまへれども、汝（な）が命（みこと）ぞ獲たまはむとまをしき。

あらすじを知っているだけに分かりやすい。セリフが生き生きと聞こえてくる。八十神と大国主命の対比が鮮やかだ。確かによくできた物語だと思う。ここ白兎海岸にはゆかりの地が多い。

同じく白兎地内に「淤岐ノ島」と「恋島」がある。

原文の「淤岐島」は島根県の隠岐だともこの島だとも、沖合いにある島という一般名詞だともいう。山陰海岸ジオパーク推進協議会が制作した説明板には、次のように記されている。

淤岐ノ島
淤岐ノ島は、約２,０００万年前頃中新世の火山活動による火山灰や火山礫などが堆積してできた岩石（火砕岩）でできています。島は、東西に走る断層によってブロック状に分断されています。島の南北には波食棚が広がり、北側は「千畳敷」と呼ばれ、南側は飛び石状に連なっているため、「因幡の白うさぎ」に登場するワニの背になぞらえています。

ジオパークが素晴らしいのは、地学的な説明がしっかりしている点だ。地形や岩の形状が伝説を生み出すケースがよくある。その形を大地の変動で説明するのが地学で、物語で説明するのが伝説である。波食棚がワニの背になぞらえられたのなら、因幡の白うさぎも大地が生んだ物語なのだろうか。恋島から淤岐ノ島を見るとウサギがうずくまっているように見える。

ところで恋島は島ではなく石燈籠と小さな岩にしか見えないが、いったい何だろうか。ジオパーク推進協議会の説明板を読んでみよう。

恋島
砂浜に少しだけ顔を出した岩で、大国主命が八上姫を恋給うた場所といわれています。安政５年（１８５８）に地元の若い衆によって、一番高い神楽岩（かぐらいわ）の上に石灯籠が建てられました。

ウサギは予言を残していた。「帒を負ひたまへれども、汝が命ぞ獲たまはむ。」召使いのように扱われているけど、あなたこそ姫のハートを射止めるお方です。実際二人は結ばれ、ウサギの予言は的中する。石灯籠の立つ神楽岩が一番高いというから、かつての砂浜はもっと低かったのだろう。

国道９号を渡って有名な白兎神社に行ってみよう。

社殿の右側に「御手洗池（みたらしいけ）」がある。

御手洗を「みたらい」と読んだら地名や名字で、「みたらし」と読んだら団子か参拝前に手を清める手水（ちょうず）のことだ。「おてあらい」と読んだらトイレの上品な表現である。ここでは神社にゆかりの深い「みたらし」と読む。三たびジオパーク推進協議会の説明板を読んでみよう。

不増不減の池（御手洗池）
直径約３０ｍ、周囲約１００ｍ、深さ１.０ｍの淡水の小さな池ですが、大雨が降っても水位は上がらず、また、日照りが続いても水位がほとんど下がることがないと言われている不思議な池で、江戸時代から「不増不減の池」と呼ばれています。また、「鮫（わにざめ）に皮をはがされた兎が身を洗った池」と伝えられています。

ウサギはこの池で身を洗ったのだという。架空であるはずの寓話がリアリティを帯びてくる。このようにして人々は神話を楽しんだのだろう。近代になってからは物語だけでなく、唱歌として子供たちが歌うようになった。

白兎海岸に「田村乕藏先生碑」と刻まれた石碑がある。昭和４０年に鳥取県音楽教育連盟が建てた。

乕は虎と同じで、「花咲爺」や「金太郎」で有名な作曲家、田村虎蔵のことである。先生については以前の記事「唱歌の父ここに生まるる」で詳しく紹介している。

この碑には作詞家、石原和三郎との名コンビによる「大黒さま」の冒頭が刻まれている。大黒天はもともとヒンドゥー教の出身で、日本ネイティブの大国主命とは別の神様だ。ところが袋を担いでいたりダイコクと読めたりすることから、両者は同一視されるようになり民衆に広く信仰されたらしい。

大黒さまは今、大黒天物産の金ピカ像に代表されるような好々爺のイメージが強い。八上姫と結ばれる心優しい青年なら、やはりオオクニヌシが相応しい。敵を薙ぎ倒して進む超絶ヒーローではなく、人の好さが真骨頂の素敵な神様だ。

先ほどの白兎神社にオオクニヌシはいらっしゃらない。ここに祀られているのは恋のキューピッド、ウサギ神なのだ。縁結びツアーと銘打ってオオクニヌシのおわす出雲大社に向えば、願いが叶うこと間違いなしだろう。