紀行歴史遊学

源頼朝が再建したという舞台造

大河『鎌倉殿の１３人』で大泉洋さん演じる源頼朝が好評だ。冷徹なようでビビりな性格が前面に出て、顔まであの肖像画に見えてくる。ゆかりの地は東日本ばかりで西日本は関係ないのかと思ったら、そうでもないらしい。

鳥取県八頭郡若桜町岩屋堂に国指定重要文化財の「不動院岩屋堂」がある。

鳥取県を代表する観光資源で国宝、そして日本遺産でもある「三徳山投入堂」と同じ「懸造（かけづくり）」という高度な建築技法で建てられている。

重要文化財 不動院岩屋堂
大同年間（八〇六～八一〇）飛騨匠（ひだのたくみ）の創建と伝えられる。
現在の建物は、鎌倉時代に源頼朝が再建したものといわれ、天正九年（一五八一）羽柴秀吉の鳥取城攻略のとき、他の建物は兵火にかかり焼失したがこの堂だけが残ったと伝えられる。
鳥取県では有数の古建築で、三朝町の三仏寺投入堂と同じように修験道の道場であったものと推定され、岩窟の中に建立された正面三間、側面四間の舞台造である。
本尊の黒皮不動明王は高さ一・ニメートルの坐像で、弘法大師の作と伝えられる。
鳥取県

ここでは「舞台造」という表現だが同じこと。清水の舞台を思い出せば「懸造」の構造が理解しやすい。創建が飛騨匠というのは「法隆寺を建てたのは？」「聖徳太子！」「ブー、大工さんでしたー」という小学生時代のクイズを思い出す。ふつう創建者は高僧か豪族だろう。

そして、次に登場するのが大泉洋こと源頼朝である。平家打倒と何か関係があるのか。落武者狩りの拠点だったというのだろうか。まさか、ここ因幡まで来たわけではあるまい。

因幡の歴史と言えば『因幡誌』だ。その第五八東郡若桜郷窟堂村「窟堂」の項には、次のような記述がある。

大同元年の草創にて飛騨の木工が作る所と云伝ふ。或は其後頼朝卿是を再興すと。今の堂宇の普請是なり云。本尊不動明王（長二尺火焔三尺余座像）弘法大師三十三歳の彫刻にて是を因幡の黒皮不動と称す。江戸に目黒目赤の両不動あり本朝三不動と称する是なりとぞ。

説明板は『因幡誌』の記述が元になっていることが分かる。本尊の黒皮不動は目黒不動、目赤不動と並んで日本三不動だという。目黒目赤とくれば、ふつうは目白だろう。そこへ食い込んでくるとは、なかなか誇り高き黒皮不動だ。

そういえば、後白河法皇は不動明王を篤く信仰していたという。大河では西田敏行さんの法皇が夢枕に立って、眠る頼朝を意のままに操っていた。もしかすると頼朝が再建したというのも夢の中の話だったのだろうか。

美しき宝篋印塔

ブログ開設以来の総アクセス数が７５万を突破しました。これもひとえに皆様のおかげと感謝し、今後の精進をお約束いたします。今後とも何とぞよろしくお願い申し上げます。

日本史上（？）もっとも有名な石碑、高句麗好太王碑は、古い写真では野ざらしだが今は覆屋の中で大切に保存されている。貴重な文化財を雨ざらしにするなんぞもってのほか。石造物の風化を防ぐことは、後世に生きるものの務めであろう。

しかしながら我が国には、風雨に晒されまだら模様に変色した文化財が多い。そう聞くと何事かと思うが、見れば路傍の石塔だ。雨にも風にも負けず夏の日照りにも耐える強靭な宝篋印塔である。

宍粟市波賀町斉木に「齋木中村宝篋印塔」がある。

それほど大きくはないが、端正で凛とした美しさがある。いつの時代の文化財だろうか。説明板を読んでみよう。

宍粟市指定文化財 石造 齋木中村宝篋印塔
宝篋印塔とは、鎌倉時代中期から供養塔、墓碑塔として五輪塔とともに盛んに造立されたものであり、この宝篋印塔は無銘だが室町時代前期に作られたと思われ、九輪以下が完在している点が貴重である。
宍粟市教育委員会

室町時代前期というから６００年くらい、厳しい自然条件に耐えてきたのだ。いったいどのような信仰があったのだろう。私のような通りすがりの旅人が手を合わせていたのだろうか。

国道４２９号から４００番遡って国道２９号へと道を変え、播因国境の戸倉峠方面へ向かう。原不動滝を見物するため以前に通ったことのある道だ。今回は滝へと進まず、入口付近にある宝篋印塔を鑑賞しよう。

宍粟市波賀町原に「原宝篋印塔」がある。初夏の青空が塔と私を優しく包む。私たちは共に歴史の一部なのだ。

こちらも背筋が伸びるかのような居住まいである。説明板を読んでみよう。

宍粟市指定文化財 石造 原宝篋印塔
宝篋印塔とは、鎌倉時代中期から供養塔、墓碑塔として五輪塔とともに盛んに造立されたものであり、この宝篋印塔は、室町時代前期に作られたと思われ、簡略化されている面もあるが、制作年代からしても貴重である。
宍粟市教育委員会

建立年代は齋木中村と同じく室町時代前期だそうだ。このあたり一帯を治めた勢力が同時期に建てたのか、地域で何らかの信仰が流行したのだろうか。

見ればずいぶんと苔むしている。成長に必要な水分を確保できるのだろう。文化財保護の観点からは良好な状態ではないが、その姿は長い時間を身にまとっているようで、頭の下がる思いがする。

本日紹介の宝篋印塔は、好太王碑のように日本史に名を残しているわけではない。それでも、権力はなくとも信仰心の篤い庶民によって今に伝えられた文化財である。どのような信仰だったのか私には分からないが、せめてフォルムの美しさだけは伝えていきたいと思う。

進退窮まった武将の最期

十年以上前のことである。リビアのカダフィ大佐が血まみれになって拘束される映像とともに、その死亡が報道された。国連演説で国連憲章を放り投げたとか、セントラルパークにテントを設営しようとして拒否されたとか、エピソードが懐かしい。結局テントが建てられたのはトランプ氏の土地だったというから、因縁めいた話に聞こえる。

敵対する勢力に追い詰められて命を落とす。非業の死を遂げた武人は古今東西数えきれるほどいる。世界に報道される死もあれば、世界の片隅でひっそりと供養される死もある。本日は播磨の名族宇野氏の最期をレポートしよう。

宍粟市千種町千草（ちくさちょうちくさ）に市史跡に指定されている「宇野氏墓所」がある。

端正な五輪塔と板碑が大切に祀られている。宇野氏は守護大名赤松氏の重臣で、西播磨に大きな勢力を有していた。赤松氏はけっこうあっさりと秀吉に臣従したが、宇野氏は抵抗する姿勢を変えなかったようだ。詳しい説明板があるので読んでみよう。

宇野主従供養碑について
ここに四基の五輪塔と板碑一基があります。新宮峠で自刃した宇野主従の供養碑です。
宇野氏は、播磨の国守護赤松氏の重臣で、室町時代前期には篠ノ丸城（宍粟市山崎町上寺）で西播磨の守護代を務めていました。
戦国時代は、全国に大名が割拠して争う「下克上」の戦乱が続く時代でしたが、天下統一をおし進めたのが織田信長です。
織田信長は、浅井、六角、朝倉、松永、三好、武田、など戦国大名を敗亡、屈服させ畿内とその周辺の国々を制圧し、天正四年（一五七六）羽柴秀吉に毛利氏を討てと命じました。
秀吉は、まず毛利氏が播磨へ進出する拠点であった赤松政範の上月城を攻め落とし、西播磨に兵を進めました。播磨の国守護の置塩城主赤松則房や龍野城主赤松広英は戦意なく降伏しました。
江戸時代になって書かれた『長水軍記』などによると、天正八年（一五八〇）四月姫路を出発した秀吉の大軍は、途中林田の松山城を降伏させ香寺の恒屋城や新宮の香山城を落し、長水支城の篠ノ丸城や砦を攻め落とし、八千余人で長水城を包囲しました。
宇野勢は良く戦いましたが、城は炎上、宇野の主従は、ひそかに城を脱出、宇野勢は、秀吉軍の追跡を受けながら、山中をぬけ、小茅野、鷹巣、岩野辺を経て河呂の麻佐淵の渡瀬まで逃れていきました。
ここを越えて宇野政頼の三男で作州竹山城主の新免伊賀守宗貫を頼って、落ちのびようとしたのです。しかし、梅雨時の洪水で渡河できず、対岸の山の猫石から吹く救援到着の合図の笛を、すでに前面にも敵がと誤認。千草町に充満する敵軍の中を切り抜けて、岩野辺の新宮まで引き返し主従とともに、自刃しました。その後、この山を笛石山といいます。
宇野政頼の５才の末っ子は、乳母に守られ、船越山の瑠璃寺に逃れ、長じて船越山二十七世中興法師権大僧都真賢大和尚となりました。
法印は政頼の三十三回忌にあたる慶長十七年（一六一二）に、慰霊菩提のため、この地に供養塔を建立し、盛大な法会を営んだといいます。千種の人は、お塚さんと呼び、今でも供養が続けられています。
「五輪塔」四基
為 花林泉祐居士菩提（宇野右衛門佐祐光 政頼従弟）
天正八庚辰年五月九日討死
為 松山専哲居士菩提（宇野下総守政頼）
天正八庚辰年五月九日討死
為 花月宗泉居士菩提（宇野采女正祐政 政頼従弟）
天正八庚辰年五月九日討死
為 心月祐清居士菩提（宇野民部大輔祐清 政頼次男）
天正八庚辰年五月九日討死
「板碑」一基
宇野内匠　宇尾墨勘助
安積久蔵　春名修理
廣瀬七郎兵衛　小林三河
下村治郎左衛門　石田小兵衛
石原勘解由　横治三郎兵衛
神山但馬　阿甫助太夫
女房二人
場所 宍粟市千種町千草字大寺
平成二十七年三月三十一日
しそう観光協会

長水城については以前の記事「秀吉の播磨攻め、最後の攻防」で紹介した。東から織田氏、西から毛利氏の勢力が迫ってくると、宇野政頼は悩んだ。織田方についたこともあったが、最終的には毛利方を選択したことから秀吉軍のターゲットとなり、落城の憂目に遭うのである。

政頼は嫡男満景を篠ノ丸城に置いたが不和となって粛清し、次男祐清とともに長水城を守った。三男は美作竹山城の新免氏に入り宗貫と名乗ったという。その宗貫を頼ろうと、長水城を出て北へ向かった。千種町河呂にある笛石山を前にして逃亡を断念したという。志引峠か上乢で美作へ入るつもりだったのだろう。

ところが天正八年（１５８０）当時、宇喜多氏は毛利氏から離反しており、宇野主従が宇喜多氏配下の新免氏にもとに逃れても、身の安全が保障されたかどうかは分からない。笛石山から聞こえた笛の合図は救援ではなく、本当に敵対勢力によるものだった。事実誤認の伝説は物語の悲劇性を増すための脚色だったのだろう。

数の圧力で妥協を引き出す

ウクライナ国境に１０万のロシア兵が集結し、もはや侵攻前夜だと言われている。バイデン米大統領は強い制裁を示唆してロシアを牽制し、マクロン仏大統領とショルツ独首相はロシアと直接対話して戦争を回避しようとしている。

マクロン氏はプーチン露大統領がウクライナ情勢を悪化させないと約束したと述べ、ウクライナにはミンスク合意を嫌がらずに履行することを求めた。かつてミュンヘン会談で戦争を回避したと勘違いしたチェンバレン英首相のようにならなければよいが。あの時の協定は、チェコスロバキアの犠牲の上に成り立っていた。

ロシアがさらに３万人を増派するとの見方もある。兵器がこれほどまでに発達した現代にあっても、数が圧力であることに変わりない。だが、この圧力にウクライナは屈しないだろう。戦争回避にはロシア軍が撤退するほかない。

鳥取県八頭郡八頭町皆原（かいはら）に「東村勘右衛門碑」がある。

皆原の西側は八頭町東、勘右衛門のいた東村である。彼が顕彰されるのは、どんなことを為したからだろうか。副碑には次のように刻まれている。

勘右衛門の祖先は岡山藩主に仕えのち此の地に帰農した。幼少より才智衆にすぐれ長じて農事に精通した。いま目前にみる延々盤石の勘右衛門土手は実にその力によって完成したものである。その頃凶作つづきで農民生活は極度に窮乏し之を憂えた勘右衛門は弟武源治と共に因伯の農民数万を安長河原に集め減租救民を強訴した。時に元文四年二月。今から二百二十七年前のこと。藩は直ちに農政の改革を断行し勘右衛門兄弟を首謀者として極刑に処した。世に之を元文一揆または勘右衛門騒動という。然しこの一大義挙にあらわれた勘右衛門精神は今なお郷民の景慕してやまざる所である。
昭和四十年十一月

勘右衛門兄弟が指導した元文一揆は、因幡の百姓のみならず伯耆からの参加もある広範囲な直接行動、全藩一揆であった。その影響は因伯にとどまらず、以前の記事「搾り取ったら一揆が起きた！」でふれたように美作にも及んだ。説明板を読んでみよう。

東村勘右衛門之碑
一七三九年（元文四年）、東村勘右衛門は、藩政時代の苛政に苦しむ人々のため、鳥取藩政中、最大の事件ともいわれる百姓一揆（元文一揆）を蜂起し、翌年に一揆首謀の罪を負って処刑されました。
この一揆は、俗に「勘右衛門騒動」ともいわれ、彼を義民として称えた人々の思いが伝わってきます。
顕彰碑は昭和四〇年に地元有志が中心となり建立したもので、勘右衛門が処刑されてから二〇〇年以上経過した現在もなお、人々の間で語り継がれています。
八頭町教育委員会

一揆関係者の処罰は農民だけではなく、上野忠親など一部藩士にまで及んだ。一揆勢に同情的、あるいは何らかの関係があったためのようだ。おそらく勘右衛門には、因伯の百姓を動かし、藩士の一部に喰い込むような人脈があったのだろう。人物としても魅力があったのだ。次のようなエピソードが、もう一つの説明板に紹介されている。

「松田勘右衛門」
松田勘右衛門さんは子どもの頃からとてもりこうな人でした。勘右衛門さんが寺子屋で学ぶ友だちや先生の僧と八東川に遊びに来たときのことです。
どこからか一匹の犬がやってきました。
そこで知恵くらべに、その犬を向こう岸に渡す競争をしました。しかし誰がやっても、犬をうまく向こう岸に渡す者がいません。人々は口々にああがいい、こうがいいと言い合っていました。
それを見ていた勘右衛門さんは、走って家に帰り、むすびを二つもってきました。勘右衛門さんはまず一つのむすびを犬に食べさせました。犬がむすびを食べ終わると、もう一個のむすびを向こう岸になげました。犬はむすびが食べたくて川に入り泳いで向こう岸に渡りました。人々はすっかり関心しました。勘右衛門さんが八歳の頃の話です。
元禄から享保にかけて八東川は十数回もの大洪水となり田畑を荒しました。その度に苦しめられる人々を見た勘右衛門は藩に願い出、私財をなげうって堤防工事を完成させています。土手は巨石を使った構造や藤かずらを植えて地盤の強化をはかるなど、勘右衛門の技術者としての力量をみることができます。金崎から下流五百メートルにわたる所を今でも「勘右衛門土手」と呼んでいます。
元文三年（一七三八年）の異常気象による大凶作にも関わらず、年貢を取り立てようとする役人に対して農民たちが団結して起した一揆が「元文一揆」といわれるものです。勘右衛門は因幡の国、弟の夫源治は伯耆の国の農民の意向をまとめ藩内各地から一揆にすすむ体制をつくりました。
一揆勢は藩政と直結する富農や大庄屋などの家をうちこわしながら、因幡と伯耆あわせて五万人が鳥取城下へおしよせたといわれています。勘右衛門は一揆勢を背に藩との交渉をすすめましたが十分な回答が得られないまま藩兵に追われて残念ながら一揆は解散させられました。
一揆が解散してから勘右衛門と夫源治は捕らえられ獄門さらし首になりました。貧窮した農民救済のために、これほどの大一揆が組織されたことはこの地方では例がありません。
平成八年三月

鳥取城下に集まってきた一揆勢は古海河原（ふるみがわら）で藩役人に訴状を渡す。その数５万というから、藩当局にとっては大変な圧力となっただろう。百姓の要求の一部は認めざるをえなかったようだ。

百姓一揆巡りのバイブル、保坂智編『近世義民年表』（吉川弘文館）には、勘右衛門逮捕後の家族の消息について次のように記されている。

勘右衛門逮捕後、その妻は男女２人の子供とともに智頭郡大屋村へ逃亡し、そこに女子を残してさらに占田郡阿波村へ逃れた。その子孫は今も続いている。

占田郡は苫田郡の誤りだ。因幡から美作へと逃れたのだ。「子孫は今も続いている」という言葉に救われる思いがする。

緊迫するウクライナ情勢について米露大統領が電話で会談した。ここは思い切った妥協案で手を打ってほしかったが、「侵攻によってロシアが支払う代償は重い」「アメリカは脅威を誇張するな」と言い合って終わったようだ。米軍も３千人を増派するという。やはり数は圧力なのか。

おれはこれから日名倉の木戸へ行く

遅刻すると人の信用を失いかねないが、勝負には勝てるのかもしれない。宮本武蔵の教訓である。生死を分ける闘いなのだから、手段を選ぶ必要はないのだろう。それでもやはり、いざという時にこそ遅刻はしないほうがよい。

美作市後山に「宮本武蔵 山牢跡」がある。昭和六十年一月、東粟倉村による建立である。

巌流島の決闘のずいぶん前、吉川英治『宮本武蔵』地の巻「茨」は、次のように始まる。

土も草も大地は若い女のような熱い息をしている、むしむしと顔の汗からも陽炎が立ちそうである。

さすがは国民文学作家、読ませる表現だ。この「茨」二及び「樹石問答」四、「弱い武蔵」一から引用して、説明板は次のように説明している。

武蔵ゆかりの地
日名倉の山牢跡・十国岩（東粟倉村）
「何処だ、姉上の捕まっていった先は。！その牢屋は」
「日名倉の木戸だと、村の衆はうわさしていたが。」
「日名倉！」
「そうだ、おれはこれから日名倉の木戸へ行く」
「え？・・・日名倉ですって」
「あそこの山牢には、姉上が捕まっている。姉上を助け出して行くから、お通さんとは、ここで別れよう」
日名倉の十国岩のそばに、その岩の頭が欠け落ちたようにぽつんと、一個の黒い物が坐っている。
・・・・・
じっと、腕を供んだまま、武蔵は、谷をへだてて見える日名倉の番所の屋根を睨んでいた。
幾棟かあるあの屋根下の一つには、姉のお吟が捕まっているのだと思う！
（吉川英治著『宮本武蔵』より）
関ヶ原の戦で新免伊賀守の手について宇喜多に加担した武蔵は、宮本村に帰郷の途中、播州境の木戸を破って逃げた咎により、姫路城から国境の目付に来ていた武士に追われ、村に帰っても、身を潜めていなければならなかった。武蔵を追っている武士達は、武蔵をおびき出す囮として、彼の姉のお吟を捕らえ、日名倉の牢に連れて行ったのだった。
武蔵は、沢庵に捕らえられた後、宮本村から出て行く途中、姉を助け出すため、それまで一緒だったお通と別れ、ひとり日名倉の牢を襲撃するが、姉のお吟は、既に姫路方面へ身柄を移された後であった。

そう、この山牢には、武蔵の姉お吟が捕らわれていたのだ。姉を救おうとする一途な思いが伝わってくる。山牢近くを通過する国道４２９号を上がれば、すぐに志引峠に至る。急峻な峠で兵庫県側には「志引峠にトンネルを！」と訴える看板が設けられている。ここまで武蔵は来たのだ。説明板のそばに、次のように記された標柱がある。

昭和の文豪吉川英治氏小説「宮本武蔵」執筆資料踏査の為、昭和十二年五月十二日来村

志引峠に立ったのは姉を追う武蔵ではなく、モチーフを得ようとする吉川氏であった。この峠に立てば「山また山という言葉は、この国において初めてふさわしい。」という名文（地の巻「花御堂」の冒頭）が実感できる。

姉をどのように救ったらよいのか。武蔵は悩んだ。悩みに悩んだ場面にこんな一節がある。「弱い武蔵」二より

（近づけない！）
　武蔵は、腹のそこで唸った。
　そして二日の間も、十国岩の下に坐りこんで、作戦を考えたが、いい智恵もなく、
（駄目だ！）
　と思った。

その十国岩がこれだ。

ドラマの舞台にふさわしい巨岩だ。アニメの聖地巡礼は今やツーリズムの一形態として定着しているが、決して新しいものではない。私の若い自分なら映画のロケ地巡りに相当する。尾道三部作の舞台を訪ねて坂道を楽しんだものだ。

今回紹介した山牢跡と十国岩も武蔵の、いや吉川文学の聖地ということになろう。優れた作家は美しい風景を感嘆詞と形容詞だけで終わらせない。その風景にふさわしい人間模様を設定し、舞台効果としてしまうのである。

若き日の武蔵はこの山中を、駆けて跳んで躍った。姉思いの精悍な若者は、本当に剣の達人で、本当に人間関係を大切にする人格者だったのか。直木三十五は非名人説を主張したというし、遅刻して相手を怒らせるとは、戦術がどうのと言う以前に非礼である。そんな武蔵をヒーローたらしめたのは、やはり吉川文学と言えるかもしれない。