紀行歴史遊学

風呂で疲れをいやした瓦職人

「幸せとは何か」この崇高な問いに、「お風呂に入ること」と答えても何ら差し支えないし、むしろ共感する人が多いだろう。暑い夏に汗を洗い流す爽快感、寒い冬に冷えた体を温める抱擁感。風呂でなければ得られない幸福感がそこにあるのだ。土石流で被災した熱海では、宿泊施設が温泉の開放を申し出て、被災者から大変感謝されたと聞く。

岡山市東区瀬戸町万富に「俊乗坊重源湯屋の址推定地」と刻まれた石碑がある。平成七年三月に瀬戸町教育委員会によって建てられた。

重源の湯屋についてはアーカイブズ「重源上人温泉物語」「試論・日本入浴史」で備前や備中の関係地を紹介した。備前では湯迫（ゆば）温泉が有名なのだが、ここ備前万富（保木）にも湯屋があったのだろうか。近くに木製の説明板があり、次のように記されている。

俊乗坊重源湯屋跡推定地
東大寺大仏殿再建の瓦は建久四年（一一九三）頃から建仁三年頃まで万富の梅の地で焼かれた。東大寺再建勧進職俊乗坊重源は縁のある諸所に湯屋・念仏堂を建てている。此処は地名が風呂屋であり、石垣の中に造り込まれた井戸がある。
また隣接して地名に堂の本がある。

同じ万富地内に「万富東大寺瓦窯跡」があるが、ここに瓦の一大工場があり多くの職人が働いていたのだ。重源の湯屋は労働環境の向上に大いに寄与したことだろう。この井戸で汲んだ水を総社市黒尾の「鬼の釜」のような大釜で沸かして施湯したのかもしれない。もう少し詳しいことが、瀬戸町の文化財を語る会『瀬戸町の歴史散歩』1996に記されている。読んでみよう。

保木風呂屋遺跡
風呂屋は保木にある地名。この地名の一画に３畝１０歩の一段高い田がある。この田の北と西側は、一段高く人頭大の栗石を積んで石垣を作ってあり、北側の石垣の中には、径約１ｍの井戸が作りこまれている。考えられることは、東大寺再建の瓦を梅で焼いているので、東大寺再建の勧進職、俊乗坊重源が、この地で施湯をした建物跡ではないかということである。この風呂屋の、東の谷には金光山福成寺址があり、すぐ北は堂の本の地名が残り、その附近からは合子片が出土している。こうした寺域の中へ重源が湯屋を造ったと考えたい。後世、湯屋が風呂屋に変わったものであろう。［昭和５４年３月１４日、重源の風呂推定地として町指定史跡］

「いやあ、今日もよく働いたわい」「やっぱり、風呂が一番じゃ」「これも重源さまのおかげよ」「わしらの作る瓦で、どんなお寺をお造りになるんじゃろか」「向こうの寺の何倍もあるらしいで」「ほんまか」「仏さまも超でっけえらしいで」「うそじゃろ」

備前国が東大寺造営料国となったのは建久四年（１１９３）、東大寺の再建事業が完成したのは建仁三年（１２０３）。備前国の職人が活躍し、東大寺の復興に貢献した十年であった。仕事中の職人にインタビューしてみよう。「ちょっとすみません。何をなさっているのですか」一人目はこう答えた。「重源さまの命令で瓦を焼いてるんだ。いったいこったい、どんだけ焼けばいいんだ」二人目はこう答えた。「瓦を運んでるんだ。お前さんもやっていくか。風呂に入れてもらえるぜ」三人目はこう答えました。「瓦を焼く土をこねてるんだ。この瓦が都のお寺を飾ると思うとワクワクするよ」

東大寺を、取り戻す。

改築前は土葺きの瓦屋根だった。今はスッキリ見えるガルバリウム鋼板にして断熱材を入れているが、もしかすると土葺きのほうが涼しいのかもしれない。近年、瓦の流通量は下落傾向にあるという。地震や台風の被害映像から災害に弱いというイメージが広がった。だが、素材そのものの耐久性は瓦が一番優れているそうだ。

岡山市東区瀬戸町万富に「万富東大寺瓦窯跡（まんとみとうだいじがようあと）」がある。国指定史跡である。

この史跡は再調査を経て整備され、観光や教育に活用する計画があると聞く。昭和五年三月に建てられた標柱には「史蹟名勝天然紀念物保存法ニ依リ昭和二年四月内務大臣指定」とあり、文化財保護行政の歴史を知ることもできる。昭和三年に所管は内務省から文部省へ移されるのだ。現在の文化財保護法ができるのは昭和二十五年である。説明板を読んでみよう。

治承四年（１１８０）、源平の戦いで焼失した東大寺は、備前国を再建の用途にあてるための造営料国として、俊乗坊重源を中心に再建された。万富地域は、焼物が盛んで良質の粘土が多くあり、吉井川の水運を利用した運搬に都合がよい地であったために、瓦製造窯が築かれたと考えられる。
万富産の軒瓦は、梵字を中心に「東大寺大仏殿」の銘文が配置され、平瓦には「東大寺」と陽刻されたものもある。これらの瓦は、東大寺大仏殿以外の建物にも使用されており、約３０～４０万枚の瓦が製造されたといわれている。
伝承によると、南都正八幡宮を勧請して社（現阿保田神社）を建て、瓦窯は、東・南・西にそれぞれ１０基ずつ造られ、付近には多量の粘土を採掘したため池になったところもあるという。これまでの調査で、大寺山地区に１４基の瓦窯が確認され、上の山地区にも瓦窯があった痕跡がみられます。また、礎石建物跡などが発見され、この付近一帯が大規模な官営瓦製造工場であったと考えられる。
平成２２年３月
岡山市教育委員会

史跡にはそこに立地する理由がある。原材料と輸送、現代産業でも欠かすことのできない条件である。瓦を積み出した港（梅の津）が写真とは反対側の低地にあった。吉井川の水運が利用されたが、当時の川は現在より湾曲し、遺跡前からキリンビールの工場のあたりを流れていたらしい。

復興五輪という美しいスローガンが唱えられながら、デルタ株の猛威で火だるまになっている日本。復興はまだ先のこととなりそうだ。しかし、源平の争乱で焼け落ちた東大寺大仏殿を重源が再建したように、私たちは必ず日本を再建する。安倍政権誕生時の選挙スローガン「日本を、取り戻す。」を、反日派の排除ではなく、普通の暮らしができる日本を取り戻すための戦いに向けて、今こそ声高らかに唱えようではないか。

神の代から続く石灰岩の景観

石灰岩がつくり出す美しい景観が、３億５千万年の旅をしてきたと知って驚いた。Mine秋吉台ジオパークの資料によれば古生代石炭紀、この石灰岩は海底火山の周囲にできたサンゴ礁だったという。場所は１万数千キロ離れた、もっと赤道に近い暖かい海だった。

そのサンゴ礁は石灰岩へと変化しながら、海洋プレートとともに８千万年かけて移動し、海溝に沈み込んでいく。この時、プレートの表面が大陸にはぎとられ、ぐじゃぐじゃに積み重なっていく。これを付加体といい、マグマ由来の岩石や石灰岩のように堆積してできた岩石が入り混じっている。

ペルム紀付加体の石灰岩は、その後の隆起によってところどころ地表に現れている。もっとも代表的なのが山口県の秋吉台、広島県なら帝釈峡、岡山県なら阿哲台であろう。本日は阿哲台から少し東に位置するカルスト地形を紹介しよう。

真庭市神代に「龍宮岩」がある。市の名勝に指定されている。

訪れたのは冬枯れの時季だったが、秋なら錦織り成す景観に圧倒されることだろう。それでも変化に富んだ岩塊と幾条にも別れる流れは、見れど飽かぬかもである。説明板を読んでみよう。（「真庭市」はシール。下はおそらく「勝山町」だろう。）

名勝 神代の鬼の穴 龍宮岩
新庄川の清流に洗われた雪白の石灰岩が、長年の浸食により様々な奇岩を創り出し、その景観はあたかも龍宮を思わせるところから「龍宮岩」と呼ばれている。 河中の岩には数多の小洞窟があり、流水は或いは激流となり吸い込まれ、或いは噴出して渦巻きを生じ、深い淵には紺碧の水を湛え龍宮の名に背かない。
これより二百メートル下流、左岸に「鬼清水」がある。夏でも摂氏十二度の冷泉は作西の三清水の一つと云われ、出雲の国の松平不昧公が参勤交代のおり愛飲されたと伝えられる。
（中略：鬼の穴の説明）
この一帯は真庭市指定名勝地となっている。
真庭市

景観が龍宮に似ているかは分からない。龍宮に行けばおそらく、物珍しさにきょろきょろと落ち着かないことだろう。龍宮岩の奇観を見てもまた同じ。秋なら木々の赤、岩の白、水の青と龍宮に見えるのかもしれない。出雲街道沿いだから名君不昧公も立ち寄られたとのこと。私もうれしくなって岩から岩へと渡り歩いたのだった。

国道を少し南に下ると「鬼の穴」がある。

こちらは鍾乳洞である。暗くて入口付近をウロウロするばかりだった。古い説明板があるので読んでみよう。

神代の鬼の穴
この鬼の穴は、石灰岩が地下水により浸食された洞窟（鍾乳洞）で、五十メートル程入ることができ、穴の中途より左右に支洞がある。奥には昭和二十年頃まで豊富な水を湛えていたが、今では渇水して深い窪地となっている。
洞内には、イシノミの一種、トビムシの一種、ヤスデの一種、その他小動物の生息が確認されている。
また明治維新の際、西園寺公望公が「山陰鎮撫総督」となり薩長の兵を率いて丹波路から鳥取、松江、杵築に至り帰途四十曲峠を経て新庄、勝山に一泊したがその途次この洞内に入り「慶応四年三月九日山陰惣督藤公望到穴」と壁書した刻みがある。
この穴より東北東に三キロメートル離れた「神庭の滝」の鬼の穴に続いているという伝説がある。
勝山町

龍宮岩では松平不昧公だったが、今度は西園寺公望公が登場した。後に最後の元老として昭和史を動かすこととなる大物は、満１８歳にして新政府成立の帰趨を決する重要な役割を果たしていた。

その公望公が鬼の穴に入ったというのだ。ＩＯＣのバッハ会長が銀座に遊びに行ったようなものか。のちに公爵を授けられるやんごとなき御方の壁書は、文化財保護法違反に他ならないが、今となっては逆に文化財の価値を高めているといえる。バッハ会長の銀ブラもやがては…、いやいや、やはりBaron Von Ripper-off（ぼったくり男爵）としか記憶されないだろう。

水は野土路に限る

峠の頂で道に寝転がり空を見上げたことがある。空に吸はれし十五の心なら絵にも歌にでもなりそうだが、そんなに若くはなかった。車がめったに来ないからこそできた、ちょっとした思い出づくりである。自分はどこから来て、どこへ行くのか。先のことなど考える気にもならない二十代後半だった。

実際には新庄から蒜山に向かっていた。今は野土路トンネルで快適に走行できるが、当時は野土路乢（のとろたわ）を越える曲がりくねった細道しかなかった。峠に向かう道の途中で名瀑と名水があったのを憶えていたので、今回はその再訪記である。野土路乢への峠道は通行止めになっているようだ。

岡山県真庭郡新庄村野土路に「野土路の水」という湧水がある。

真夏なら涼を求めて清冽な水を口に含んだだろうが、今回訪れたのは真冬。雪に閉ざされていないだけラッキーだと思わねばなるまい。この水は勝山の殿様をうならせた名水だという。新庄村教育委員会『わたしたちの新庄村』に、次のように紹介されている。

名水「野土路の水」
勝山のお殿様が、見まわりの時にこの水を飲み、「このようにおいしい水はどこをさがしてもない。」とほめたたえました。このお殿様が臨終（命がなくなるまぎわ）の時、この水の味がわすれられず、もう一度「野土路の水」を飲みたいからくんでくるよう家来に命じました。
家来は、片道３５キロメートルもの道のりを行って帰るには、あまりにも遠すぎて、お殿様の臨終に間に合わないと思い、８キロメートルほど歩いた勝山の神代で谷水をくんでひきかえし、お殿様にさし出しました。
家来が途中から持ち帰った水とは知らないで、この水を飲んだお殿様は「長い間飲まないうちに野土路の水の味もずいぶんおちたものだ。」となげいてなくなられたといい伝えられています。

落語「目黒のさんま」のような話だが、おもしろい内容ではなく気の毒なばかりだ。勝山のお殿様とは、いったいどなたなのだろうか。新庄村が勝山藩領となったのは明和元年（１７６４）。三浦明次が転封により三河西尾から美作高田に移り、高田を勝山と改称したのである。

以後幕末までに三浦家は十代のお殿様を輩出した。それぞれどこでどのように亡くなったのか分からないが、第五代藩主誠次（のぶつぐ）公をはじめ、幾人かの墓所は勝山の安養寺にある。もしかすると勝山で亡くなったお殿様の本当の話かもしれないし、目黒のさんまを参考に創作された話かもしれない。

道を挟んで反対側に「野土路五段滝」が見える。この時季なら葉が落ちているので滝が見えやすいそうだ。

見まわりに来たお殿様も、この滝を愛でたのだろうか。それとも領内最大の名瀑「神庭の滝」の迫力を知っているだけに、「滝は神庭に限る」とつぶやいたのだろうか。

蒜山は高天原だった！

「もう、スサノオったら。ほんとにひどいわ。」怒ったアマテラスが天岩戸に引きこもると、世の中は真っ暗になってしまいました。「これはいかん。なんとかせんと。」困った神々は相談して、アマテラスを誘い出す作戦を立てました。岩戸の前で呑めや歌えやの大宴会。「いったい何？」気になったアマテラスが岩戸を少し開けると、「あなたより立派な神様がいらっしゃいます」との声とともに鏡が差し出されます。「誰なの？」からだを乗り出して鏡をのぞき込んだアマテラスは、自らの光に目がくらんで倒れそうになりました。「今じゃ！」岩戸は完全に開けられ、世の中は再び明るくなりました。

よく知られた天岩戸神話である。天上界である高天原での出来事であり、歴史上のいつどこでと具体的に考えることに意味があるのか。と思ったら、真剣に考えている研究者がいるという。太陽神アマテラスが隠れると暗くなり、現れると明るくなる。これを皆既日食と解釈するのはよく知られている。その皆既日食はいつだったかという研究テーマだ。

研究によれば候補として考えられるのは、紀元２４７年、１５８年、５３年だそうだ。このうち２４７年は卑弥呼の日食として有力視されているという。ならば場所はどこか。さすがに天上界は無理だろうと思ったら、地上で見つかっているという。しかもいくつも。

比較的有名なのは高千穂の天岩戸神社、橿原の天岩戸神社だろうか。本日はそこまで有名ではないかもしれないが、文化財に指定されている天岩戸を紹介しよう。

真庭市蒜山西茅部に「天の岩戸」がある。市の名勝に指定されている。注連縄があるからそれと気付くことができた。

かなり山深い場所にあり、たどりついた時のありがたさは何物にも代えがたいが、先人はよく見つけたものだと感心する。平成１７年発行の蒜山教育事務組合教育委員会・蒜山文化財保護委員会『蒜山の文化財』に詳しいことが記されているので読んでみよう。

川上村西茅部、岩倉山の中腹、水汲谷と呼ばれる場所にある天の岩戸と呼ばれる巨岩がある。岩戸と呼ばれる巨岩は、奥行き４ｍ、幅２ｍ、高さ４.５ｍほどの穴をあけている。また、巨岩の下側に大きな岩が落ちており、これが岩戸を塞いでいた扉岩であったといわれている。
この巨岩は、江戸時代以前より天の岩戸様と称し注連飾りをして祀っていたが、昭和初期佐竹淳如氏が蒜山地内に高天原があったという見解を示して以降、この岩戸に関連した“蒜山高天原伝説”の一大ブームが起きた。連日数百人の人々が訪れ、岩戸をデザインした岩戸センベイも飛ぶように売れたといわれている。

佐竹淳如氏とは旧制勝山中学の先生で、昭和３年の『神代遺蹟考』で蒜山高天原説を唱えたという。昭和９年には酒井勝軍『太古日本のピラミッド』が発行された。昭和初期は超古代史ブームだったのかもしれない。

考えてみれば『源氏物語』にも史跡があるくらいだから、神話の史跡があっても問題ないだろう。ただし、蒜山の天岩戸は急斜面に位置しているので、神々の大宴会はどこで開かれていたのか疑問が残る。まあ、そんなことはどうでもよくなるくらいの達成感があることは保障しよう。